211. Imágenes en el Camino de la Théosis en Servicio, Jn 8, 42-47

    Ustedes no comprenden mi lenguaje, laléo porque no pueden escuchar mi Palabra. Lógos Tienen como padre al demonio, que es mentiroso y padre de la mentira. En Mí no tienen fe porque les digo la Verdad. Cuesta aprender el silencio, la palabra y el empuje creativo, signados por la Pascua. Necesitamos un egoecosistema que armonice silencio palabra imágenes y sonidos con progresos creativos. Cristo es a la vez la Palabra Infinita hecha carne y el lenguaje, sistema de signos orales o escritos que los hombres usamos para comunicarnos. Así, el hombre unido al Verbo es lenguaje de Dios. La verdad sobre la Trinidad no es abolida o reducida porque sea dicha en lenguaje humano. Esa verdad sigue siendo única, singular y completa porque quien habla y actúa es el Hijo de Dios encarnado, que lleva sus palabras al pléroma por el Espíritu, ambos enviados por el Padre. El Paráclito les enseñará todo, y les recordará lo que les he dicho, y con la Iglesia lo explicitará.  Blog 93. Nueva Evangelización, un egoecosistema de silencio palabra imagen y sonido Kim Chunsu, 1922-2004 un poeta surcoreano, describe, en su libro Poseído por Dostoievski, diálogos entre algunos de los personajes de Fiodor, creando imágenes de una impactante intensidad filosófica. Le hace decir a Kirilov. La muerte es metafísica. Aunque sacuda la metafísica con la metafísica. No puedo sufrir la muerte ni un solo minuto más. El corazón me estalla. Mi corazón es bioquímico. El setenta por ciento es hidrógeno. Todo es injusto.

    Las Neurociencias cognitivas, resurgidas con ímpetu desde hace 25 años, estudian los mecanismos neuronales subyacentes al conocimiento y sus expresiones en la conducta y bienestar. Investiga cómo las funciones psicológicas son producidas en gran parte por el sistema nervioso central y periférico. Es multidisciplinaria incluyendo a filósofos, psicólogos, psiquiatras, neuropsicólogos clínicos, lingüistas, ingenieros en computación, biólogos, matemáticos y fisicoquímicos. Se ocupan de la arquitectura somática de las inteligencias humanas. Son ciencias y nos ayudan mucho. No tienen por qué abrirse al Misterio, ni tratar con teólogos o la realidad del alma y la vida según el Espíritu del Resucitado. Investigan un sector de la realidad. Nosotros debemos pensar la Realidad Total. Blog 150

    El cuerpo es la materia configurada por el alma espiritual, y el alma es lo espiritual impregnado por la materia. No se trata de dos substancias o naturalezas unidas, sino que la unión de substancias incompletas forma la única naturaleza de la persona humana. Esa unidad del cuerpo con el alma inmortal, creada de forma directa por Dios, es la imagen de Dios. Queda incompleta por la muerte y entra en su plenitud por la Resurrección en Cristo La Imagen. Cómo se relacionan cuerpo y alma en la ideogénesis y en las palabras es una problemática milenaria que no ha alcanzado una respuesta del todo adecuada. El consenso es que toda idea inmaterial depende de una imagen material. Nada existe en la inteligencia que primero no haya estado en nuestros sentidos. El área de Broca para hablar y la de Wernicke para entender el lenguaje, están unidas a otras complejas redes neuronales. En el caso de la música y el canto, cual combinación armónica y bella de sonidos, las áreas son muchas más y la liberación de dopamina, relacionada con sistemas de recompensa y experiencias de euforia, deseo y bienestar, es similar a cuando nos enamoramos, comemos rico o gozamos con el sexo. Por eso nos gustan tanto las buenas películas, el teatro y los conciertos. Y una liturgia bien celebrada sin estar sesgada ni maquillada. Somos un complejo de emociones motivaciones hormonas redes neurales conocimiento y amor. Los ángeles son puros espíritus creados. Según una antiquísima creencia estas personas inmortales unen lo Espiritual con lo sensual, Dios con lo humano a imitación de la Encarnación. Lo hacen con la música celestial. Manfred Lütz, Gott. Eine kleine Geschichte des Grössten

    El lenguaje es la figura, el cuerpo y el envoltorio del pensamiento, la palabra última y definitiva de la evolución orgánica. De donde se deduce que, cuantos más ricos sean los materiales y las formas que adquiero para expresar mi pensamiento, más feliz seré en la vida, más precisas y comprensibles serán mis razones tanto para mí como para los demás. Podré decirme con más rapidez a mí mismo lo que quiero decir, lo expresaré con mayor profundidad y comprenderé mejor lo que quería decir. Mi espíritu será más fuerte y más sereno y, por supuesto, seré más inteligente. Ni qué decir tiene que cuanto más rico, flexible y variado sea nuestro conocimiento del lenguaje en que pensamos, más facilidad, variedad y riqueza habrá en la expresión de ese pensamiento. Dostoievski escribió lo anterior en Diario de un escritor hace 135 años. Es poco lo que podemos agregarle, más bien resaltar la categoría de la imaginación activa y creativa en la evangelización. Urban Holmes, Ministry and Imagination

    Imaginación. El séptimo Concilio ecuménico Nicea II, reunido por la emperatriz Irene en el 787, confirmó una de las mayores Tradiciones del cristianismo al ensalzar el uso de las imágenes. Definimos que de modo semejante a la imagen de la preciosa y vivificante cruz han de exponerse las sagradas imágenes, tanto pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente, en las santas iglesias de Dios, en los sagrados vasos y ornamentos, en las paredes y en cuadros, en las casas y caminos. Tanto las de nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo, como las de nuestra Señora inmaculada ajrántou la santa Madre de Dios, de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y justos. DH, 600-603 Nuestra imaginación en conección con la libre asociación es la clave de los procesos creativos que dan lugar a lo Novedoso, esas maravillas del genio humano donde el Pueblo se siente expresado. No cabe duda que debe ser purificada de los pecados, ilusiones y alucinaciones, integrada con la Luz del Mundo y unida en una sola carne al Creador. Nunca eliminada, lo que sería un descerebramiento de mala praxis. Podemos trascender las imágenes en la contemplación. Pero trascender no significa destruir. Juan de la Cruz en el fondo lo que busca es desapegarnos de ellas para que realicemos su relación con lo Increado. La fe no termina en los conceptos o imágenes sino en la Realidad Divina. No son las imágenes las que nos alejan de Él sino el apego a ellas. Ni la memoria de las imágenes dejará de hacernos provecho, y nos ayudarán a la unión con Dios, mientras pasemos de lo pintado al Dios Vivo en olvido de toda creatura. Subida, 2, 12 y 3, 15 En la politéia monástica he comprobado que cuanta más devoción, proskýnesis se tiene a las imágenes, mayor capacidad de oración, amor a Dios a los hermanos y a la creación, se origina. Admirar, besar o acariciar un ícono es salud y salvación. Orar Leer Trabajar, 199. Desde Jesús, creciendo por las Imágenes, de condiciones menos humanas a más humanas Quien venera un ícono adora a la Persona allí representada. Pasa de venerar la imagen a la adoración del Prototipo de la Naturaleza Divina. Niceno II Sin caer en la trampa de honrar estampitas rechazando la carne de pecado, la imagen de Dios y de su huella en mi prójimo y en la naturaleza. Tal vez la prohibición de las imágenes en la Primera Alianza miraba a eso, cual lo indican los Salmos, que exaltan las imágenes de la creación. Cuando llegó La Imagen identificada con Los Nadies, Ale del Castillo y Moisés Castillo la prohibición fue aseveración. Si desconoces que todo México es guadalupano, seamos católicos o no, te advierto que nunca te atrevas a decir a un charro ante una imagen de Guadalupe que no está, cual otro Juan Diego, hablando con Ella. Serán tus últimas palabras, cualquiera sea tu nombre o la forma en que te llaman, diría el chavo del 8 el chapulín Chespirito. Pues ahí nomás, pum pum, te llamabas.

    Creatividad. Dar una mirada novedosa sobre una cuestión involucra varios mecanismos. Al menos cinco universales. Talento, inspiración, proyecto, investigación, evaluación. José A. Marina y María de La Válgoma, La magia de escribir Sin olvidar que la gota de inspiración es mínima en relación con el océano de la sudoración. La creatividad suele estar asociada a bloqueos, al sufrimiento y al no poder expresar lo que siento tengo que transmitir. Cual en Dostoiewski culpabilizándose de la muerte de su padre autoritario alcohólico y depresivo. Él mismo asmático y epiléptico, condenado a muerte conmutada por confinación en Siberia. Jugador, endeudado, no exponiendo ni el 10% de lo que quería decir con El idiota. No escribir sobre Jesucristo, lo que tanto ansiaba. No terminar su libro cumbre, Los Hermanos Karamázovi. Los efectos del envejecimiento, alteraciones de la memoria, respuestas lentas, mejor conservación de las habilidades verbales y decremento de las no verbales, depresiones y demencias seniles, cambios anatomopatológicos, disminuyen la creatividad. Puede aumentarse en algunos campos como en la inteligencia cristalizada de los ancianos sabios. A. Ardilla, M, Roselli, Neuropsicología clínica

    Trabajar con creatividad en un proyecto para el Reino implica sociabilidad, trabajo en equipo y buenas relaciones interpersonales. Sin dejar de acariciar y resolver los conflictos. Alrededor de Jesús resucitado superamos límites desconfianzas actitudes defensivas sospechas. Algunos tratamos de escapar de los demás cortando todo diálogo, acurrucándonos en la privacidad cómoda, y el entendernos sólo con una elite de familiares y conocidos íntimos, parecidos o iguales a mí, que no me traigan problemas. Las rutinas y lo igual no desafían nuestro sistema nervioso central. Lo distinto y lo inquietante sí. No podemos renunciar al realismo de la dimensión familiar comunitaria y social del Evangelio. Buscamos un Cristo sin piel y sin cruz, una comunidad virtual con pantallas que puedo encender y apagar a voluntad. Esto no salva ni sana. Lo que nos libera es redescubrir el Rostro de Jesús en las caras de los demás, sufriendo abrazados al Crucificado cuando recibimos agresiones injustas o ingratitudes, sin cansarnos jamás de cuidar la ecología de la Tierra evitando su destrucción, y de edificar la fraternidad mundial.

    Esa fraternidad se basa en la oración, la Biblia y el trabajo que descubre la grandeza sagrada de mi prójimo, tolera las molestias de la convivencia y busca su felicidad como la busca nuestro Padre Celestial. Para ello hay que huir de la mundanidad espiritual autocentrada, que se esconde detrás de apariencias de piedad y amor a la Iglesia, en lugar de buscar la manifestación del Reino de la Trinidad. Así se infecta la corrección fraterna. No obstante hay que recordar que corregirnos unos a otros nuestros pecados es como una intervención quirúrgica. Sin anestesia es posible que el paciente muera. Todos somos pecadores, no hay ningún juez inmaculado entre nosotros. Y en nuestras comunidades se filtran calumnias, malas interpretaciones, difamaciones y chismes. Por eso la anestesia está compuesta de una inyección que suministra vida, verdad y amor humilde. Si al corregir sentimos placer, enojo, desprecio, burla, altanería, eso ya no es corrección evangélica sino desunión diabólica. La corrección en cambio se centra en Jesús con quien todos nos estamos  conformando. No en mis gustos o valores personales. No destruye ni pierde al hermano. Lo gana para Dios y su Iglesia por la ternura y la liberación que efectúa. Desata la comunidad de sus inmundicias, y lleva al Reino. La plasticidad del cerebro depende de la plasticidad de nuestras interrelaciones sociales. Lo inverso es lo mismo. Los genes actúan sobre la cultura y la cultura sobre los genes. Matt Ridley, Nature Via Nurture

    Evangelización. Luego vendrá el paso o pascua del lenguaje al Logos, del sonido al Silencio, de la imagen a la Realidad Sobrenatural. Es el Misterio del pasaje de la letra que mata al Espíritu que da Vida, ex umbris et imaginibus in Veritatem. Nadie puede palpar, ver, oír, oler, gustar, imaginar o pensar a la Trinidad Viviente. El único que puede hacerlo es el Verbo que habita en la Luz inaccesible y se ha encarnado en cerebro, cuerdas vocales, pulmones, corazón, vísceras, sexualidad, brazos y piernas, anima et corpore unus. Sus discípulos misioneros seguimos siendo su eco catequístico. katá ejó Jn 1, 14-18 Jesús al transfigurarse no se encierra en un microclima celestial alejado de las periferias de lo demoníaco, las enfermedades, los miserables y las discusiones eclesiásticas sobre quién es el patrón olvidando al Servidor de todos. Hoy está entreverado con los matrimonios en crisis.

    La complementariedad entre el hombre y la mujer está otra vez sobre el tapete. Fue estudiada por cuatro dicasterios de la Curia Romana entre el 17 y 19 de noviembre ppdo. Los Consejos para la Familia, el Diálogo Interreligioso, la Unidad de los Cristianos y la Congregación para la Doctrina de la Fe. Se subrayó la significación del matrimonio y la familia, un tema reiterativo por ser una realidad urgente para toda la humanidad. El matrimonio no es sólo una cuestión católica, sino que está incluido en el orden de la creación. Para todas las religiones del mundo la relación entre hombre y mujer en el matrimonio es fundamental. Sin familia y sin hijos no hay futuro ni esperanza. Sin el amor del padre y de la madre hacia los hijos no hay una buena evolución de la identidad personal y relacional del individuo y de la sociedad. La dignidad humana no está sólo garantizada por las instituciones públicas, sino que comienza por la experiencia de ser amados por los propios padres, del crecer junto con los hermanos, abuelos y tíos. El concepto de matrimonio y familia no es cultural, nacido en una determinada cultura y destinado a desaparecer. Es una dimensión básica y elemental de la esencia humana. No debemos dejarnos confundir y asustar por las ideologías de hoy. Es evidente que sin familia, que pasa por el matrimonio, por el amor entre hombre y mujer, no hay desarrollo de la humanidad. Todos somos creados a imagen de Dios, mientras que Dios no es en modo alguno imagen del hombre. No es ni mujer ni hombre sino Espíritu Infinito sin lugar para la diferencia de sexos. Sin embargo lo propio de la mujer esposa y madre, y del hombre esposo y padre, reflejan aspectos riquísimos del Dios Amor. Podemos expresar ese amor que Él nos tiene, a través de la pareja. En ella una mujer y un hombre se transforman en madre y padre de sus hijos. Por lo tanto es importante hablar y dar valor al concepto de ley natural, quizás mal comprendido en el debate actual. La ley natural no es una ley emitida por un parlamento, sino una ley en sentido analógico. Lex naturalis es el plan salvífico que Dios ha dado a su creación. Es su Amor, presente en nuestra conciencia, en nuestra capacidad de distinguir entre lo que está bien y lo que está mal, en discernir lo verdadero de lo falso. Presupone nuestra inteligencia. Hay que evidenciar la magnitud del amor y unión de un hombre y de una mujer que acaece en libertad. El uno para el otro en igualdad y diferencia. Con la responsabilidad hacia los hijos, que tienen necesidad de la presencia del amor de sus padres. Ese amor, que es un milagro fiel de unidad indisolubilidad y fecundidad, es como el sol y la lluvia para aquellos. Sin ese sol y esa lluvia ninguna planta puede crecer bien. Paráfrasis G. Müller La Encarnación del Verbo abrió un nuevo capítulo definitivo en la relación hombre mujer. La Familia de Nazaret es el paradigma supremo del sacramento del matrimonio. Todo en ella está en función del amor a Jesús no a ídolos creados separados de Dios. Las creaturas somos para Dios y no al revés. Dios es el Fin no el medio. Debo elegir a Jesús para casarme y así encontrarlo cada vez mejor en mi vocación al matrimonio, y no al revés. De esta forma el amor matrimonial y familiar no es la trampa de un apego destructor, sino la fuerza de un trampolín para unirse a la Trinidad y amar más a mi esposa y a mis hijos.  
    Pero cómo narrar de forma creativa el designio estupendo del matrimonio y la familia aun de manera divertida, bella e intrigante. O ese sentido del humor más la metáfora que, ya de vuelta sabe que no hay nada nuevo bajo el sol, similar a la greguería de Ramón Gómez de la Serna, 1888-1963 con la que comenzó una conferencia desternillando a su auditorio. Como soy un profesor moderno. Original y nuevo. Ahora mismo me siento. Y pongo un huevo. O los cambios emocionales que en La mitad oscura describe Stephen King. Ahora entiendo El proceso de Kafka y 1984 de Orwell. He tenido la sensación de correr el peligro de ser arrastrado a una máquina burocrática sin rostro, no a una serie de personas, sino a una maquinaria que me haría trizas. Me cuesta creer la condenada rapidez con que mis emociones han recorrido el espectro, desde el placer por la interrupción en la rutina habitual a la locura del terror, del puro miedo. No es lo mismo un relato hecho por un creyente entusiasmado, Enthéosis con variedad de respuestas prácticas inmunes a los problemas patógenos con que nos enfrentamos, que otro aburrido y contagiado. No se puede ser un pepino dulce en un barril de vinagre. Philip Zimbardo, El efecto lucifer, el porqué de la maldad En la proclamación se necesita Automoribundia, pues lo más importante de la vida es no haber muerto.

    En consecuencia la importancia de que Dios tome con su Gracia el predominio o control amoroso de mis facultades, de manera que sin quitar el autocontrol natural del lóbulo frontal, dañado el cual cambia mi personalidad, lo complete con mi alma y lo transforme con lo sobrenatural de los Dones del Espíritu. Es lo que buscan Guillermo con su unidad de espíritu y Teresa con sus siete Moradas. El diálogo con los otros nos fascina. Un cristiano tiene que aprender el silencio con las creaturas para dialogar con las Tres Personas de Dios. El hablar interior es más apabullante, debo transformarlo en meditación junto a Dios. Mis emociones y sexualidad están en ebullición, el Espíritu Santo debe integrarlas con sus Energías. Nuestra capacidad para quedarnos boquiabiertos en quietud ante un espectáculo o un paisaje asombroso debe dar lugar también a la simple mirada de la Infinita Belleza Trinitaria. Nuestras inteligencias, voluntades y memorias, con la imaginación estimativa sentido común, necesitan saber concentrarse en lo Increado. Mi oír palpar gustar oler y ver no deben servir sólo para la realidad material sino ser transfigurados en sentidos espirituales para captar al Creador. El éxtasis nos arrebata de la esclavitud de la exterioridad y nos hace libres para sentir en la Total Hermosura. Entonces Dios da el asalto final. Toma la potencia obediencial de mi persona y extrae, por un Big Bang pneumatológico una explosión de Gracia esponsal de unión fértil e indisoluble, que es capaz de entrar en exponencial comunión de calidad con la Trinidad. Me configura con Jesús Todo en todos. Produce la unidad de espíritu, cuando el Espíritu Santo Increado se une a mi espíritu de Gracia creada. Rom 8, 16 y 1 Cor 6, 17 Esto hace que toda mi conciencia e inconsciencia se incluyan en el abrazo del Padre con el Verbo y el Paráclito. Dios que dijo, brille la luz en medio de las tinieblas ha hecho brillar su Luz en nuestros corazones, su Gloria en el Rostro de Cristo. 2 Cor 4, 3-6 Desde esa unión me impulsa al servicio evangelizador de mi prójimo y de todas las cosas. Carta de Oro, 257-258 y 263, CEC, 367

    La unión transformante camina en el Silencio del Padre, desde el lenguaje hacia el Espíritu, para que el Verbo sea dado a luz. Y los otros al mirarme olviden que yo existo y no piensen sino en Él. En qué dignidad podrá encontrar quien no tiene para comer, ni el trabajo que le otorga esa dignidad. En eliminar las actuales formas de esclavitud y el tráfico de personas, la explotación física, económica, sexual y psicológica de hombres y mujeres, niños y niñas, que encadena a decenas de millones de personas, imágenes de Dios, a la deshumanización y a la aberrante humillación, pues cualquier discriminación que no respete la convicción de que el otro es como yo mismo constituye un delito. Y en México todos seamos Ayotzinapa y Tlatlaya, junto a los 43 normalistas y los otros 25.000 desaparecidos, a los 22 masacrados y a los 160.000 asesinados o ejecutados en los últimos 8 años.

    Una vez realizado el esfuerzo de ser un carismático que pone su énfasis en la activación de las imágenes llenas del Amor. De inspirar entretener cautivar enseñar e influenciar por atracción propositiva, no por imposición proselitista, con su buen arte de comunicar verbal y no verbal. De interceder y pedir que intercedan a fin de encontrar las palabras adecuadas para anunciar con parresía el Misterio del Evangelio. Ef 6, 19 Nunca se euforice ni deprima por las estadísticas de conversiones, a las que no tendrá acceso. El Paso o Trascendencia de la letra o del lenguaje al Espíritu, es responsabilidad nuestra en sinergía, contrabajando con el mismo Dios. Otra vez, la letra mata, el Espíritu da Vida. 2 Cor 3, 6 A nosotros sólo nos toca plantar. La recolección nos sobrepasa, uno siembra y otro cosecha. Jn 4, 37-38, Mt 13, 3-23 La gioa dell’unione con Dio annulla tutte le altre gioie. Non lo crede, non lo sa, no lo può sapere, chi non l’ha provato. Perche solo chi è innamorato può comprendere lo strano linguaggio dell’amore. L’Esicasmo é solo per gli innamorati di Gesù. Irénée Hausherr, Solitudine e vita contemplativa secondo l’Esicasmo

    Es imposible hablarle del mar a una rana de charco, como de la realidad a un ideólogo. Casi nunca vemos la realidad. Lo que vemos es un reflejo de ella en forma de conceptos y palabras enredados que confundimos con la realidad. Anthony de Mello Oír palabras lo puede cualquiera. Escuchar al Verbo, Camino Verdad y Vida hacia el Origen de toda realidad, es puro Don del Paráclito que nos libera del padre de la mentira, el dios de este mundo. Pero hay palabras, rémata que son Espíritu y Vida. Esas son el vehículo del Logos. El que tiene verdaderos oídos sabe escuchar lo que el Espíritu dice a las Iglesias. Jn 6, 63, Ap 2, 11

210. Tríptico de la unión transformante en Jesús, Cruz Transfiguración Servicio, Lc 9, 22-43

    El Hijo del Hombre debe sufrir mucho, ser rechazado, condenado a muerte y resucitar al tercer día. Por eso, el que quiera venir detrás de mí, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Después se transfiguró ante ellos. Luego les dijo, quien quiera ser el primero, debe hacerse el último de todos y el servidor de todos. Mc 9, 35 La mística es la vivencia de la Vida del Misterio que es Cristo. En su Revelación nos indica una trilogía. La Transfiguración es inseparable de la Cruz y el Servicio. Con un prólogo, la profesión de fe de Pedro y la nuestra, y un epílogo, la salida a la apertura universal, de alguna manera Todos contrabajan con nosotros.

    Toda la mística cristiana está concentrada al Infinito en la Encarnación Pascual que nos revela a la Trinidad y nos reconcilia con la Totalidad de su creación.  El Verbo diviniza su cuerpo total y su cuerpo total humaniza al Verbo. Este es el analogado principal de la unión transformante. La humanización de Dios y la divinización del hombre y el cosmos. El proceso por el cual la Trinidad abrazando a todos los ángeles, los hombres y el universo, se apodera de alguien lo cautiva y lo transfigura por el Triduo Pascual, toma a todo el ser humano en todas sus dimensiones. Hoy es impensable una mística que no ponga en comunión la Trinitariogalaxia, la angelicogalaxia, la antropogalaxia, la biogalaxia y la inorganicogalaxia. Internet o Interpenetración, si no queremos caer en la miopía del futuro, es esencial a la mística. El cerebro trabaja en Red o no trabaja. Facundo Manes y Mateo Niro, Usar el cerebro, Paidós, Buenos Aires, 2014, 365 Su narratología teológica debe estar en diálogo con las filosofías, las tecnociencias, las literaturas y las artes, lo socioeconomicopolítico y la ecología. La mística no es aislamiento sino abrazo de ternura universal. Aislarse para no mancharse con los demás es la más grande de las suciedades. Tolstoi Lo palpo en la atención a los infectados con Ébola.

    Las descripciones que se han dado a través de los siglos, dentro y fuera del catolicismo, son muy importantes. Su sabiduría sobrepasa lo que pueda decir aquí. Propongo que las leamos y las experimentemos. Con san Bernardo cercamos dejar la región de la desemejanza, que difumina la Imagen del Dios Invisible en nosotros y nos hace ciudadanos de la mundanidad. Y entrar en la Región de la semejanza. El esquema, sjêma de este mundo es pasajero, Dios nos prepara otro Nuevo. 1 Cor 7, 31 Somos ciudadanos del Cielo, políteuma en ouranoîs de donde esperamos que venga nuestro Salvador Jesucristo. Él transesquematizará, metasjematízei nuestro cuerpo humilde conformándolo a su Cuerpo de Gloria, con la Energía de su Dinamismo con la cual se adhiere la Totalidad. Fil 3, 20-21, Col 1, 15 y 2, 17

    Describiré algo de mi experiencia pastoral y personal, sin dejar los míos pediré prestados las imágenes y el lenguaje de otros. En especial de Teresa de Jesús por los 500 años de su nacimiento el próximo 28 de marzo, incluyéndolos a todos. Seguimos a Cristo en su Totalidad, indesligable del Mundo, Iglesia y Reino. Será una profundización y relectura de todo este Blog, Conviviendo con quienes deseamos formar una Comunidad Virtual alrededor de Cristificar Unitotalizar Transfigurar. Con la Tradición, la Biblia y el Magisterio de la Iglesia Católica. Desde la Ecología, el Humanismo, las Ciencias, la Filosofía, la Teología, el Monacato mundial y las Universidades, el ecumenismo, el diálogo interreligioso y todas las culturas, también agnósticas o ateas, de la humanidad. Nuestra meta, edificar un inicio de mundo mejor. Nuestro fin, el Hogar de la Trinidad. En especial de los puntos 7-14 del Blog 189, del 57. Abrazar al Verbo carne abrazando al hombre en su cosmos, y el 59. El sufrimiento de los sistemas ecohumanos asumidos en Cristo.

    1. Muerte, Despertar, Clausura. Y dijo el más adolescente, volveré a la casa de mi padre y le diré. Padre, pequé contra el Cielo y contra ti, ya no soy digno de llamarme hijo tuyo. Y dijo el padre, éste hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la Vida. Lc 15 Aun cuando el camino hacia la divinización puede comenzar de mil formas, siempre es un movimiento del pecado a la Gracia. Blog 110 Es un Paso desde la ley del pecado y de la muerte a la Ley del Espíritu. Del pecado que produce la muerte a la Gracia que engendra la Vida Eterna. Rm 8, 2 y 5, 21 La Reconciliación y la Eucaristía juegan un gran rol. Pensar que la mística es alternativa al Credo, Sacramentos, Mandamientos y Bienaventuranzas, es una tontería. Transfiguración por la Transubstanciación hacia la Resurrección es una de las más exactas descripciones monásticas.

    La fecundidad de la Lectio depende del pasaje, que realiza el Espíritu Santo, del Logos émbiblos o Palabra hecha Libro, al Encuentro con el Logos énsarkos o Palabra hecha carne resucitada que nos abre al diálogo con las Tres Personas de Dios. La palabra humana es impalpable e invisible, pero toma cuerpo cuando se la pone por escrito en un libro. Eso sucede con la Palabra de Dios, por su Divinidad no puede ser vista, pero desde que se encarna, se la puede ver y escribir. La Biblia con su lenguaje humano, por el que siguen pasando las energías increadas del Espíritu, es un Sacramento donde se hace audible y palpable el Verbo. Blog 100. Del Verbum breviatum al encuentro con la Trinidad en el Resucitado

    Benito al hablar de la admisión de los hermanos, al comienzo del capítulo 58 de su Regla, parece cruel y desfasado. En realidad es realista y previsor. Nadie debe ser admitido con facilidad en el monasterio. Hay que probar los espíritus para ver si vienen de Dios. Cuando el que ha llegado persevera llamando y después de cuatro o cinco días parece que soporta con paciencia las injurias que se le hacen y las dificultades que se le ponen para entrar, y sigue insistiendo en su petición, debe concedérsele el ingreso, y pasará unos días en la hospedería. Luego se lo llevará a la celda de los novicios, donde meditan, comen y duermen. Se les asignará un anciano apto para ganar almas, que velará por ellos con la máxima atención.  Es que Jesús nos pide morir para vivir. Ese es el inicio, el camino y la meta de la mística. El monje muere metiéndose en la Tumba de la Anástasis, en el Desierto, en la Celda enclaustrada de su monasterio. Muere en su natural proceso de desgaste, al ir descendiendo en su vacío kenótico, y ascendiendo en su configuración hacia el Resucitado.

    Las Moradas fue el último libro de Teresa. Se lo pidió el padre Gracián, ya que el de su Vida estaba secuestrado por la Inquisición. Lo comenzó el 2 de junio de 1577 en Toledo, cuando hacía 5 años que vivía en la séptima morada, y le restaban otros 5 de vida. El capítulo general le había prohibido salir de un convento, en un mes debía trasladarse a Ávila. Las fundaciones están en lo más recio de la crispada tormenta. La reforma Descalza parece irse a pique. Con sus 62 años tiene al vicario general Tostado, al nuevo nuncio apostólico Sega, y hasta al rey Felipe II debido a equívocos malintencionados, en su contra. Está enferma, con dificultades para escribir, sin sentir que el Señor la esté inspirando. Desde hace tres meses siente ruidos en su cabeza y una astenia que le dificulta tanto las importantes ocupaciones como el escribir. Desmemoriada, rota de sufrimientos, piensa que repetirá cual cotorra lo que en otras partes ha escrito. Lo terminó en Ávila el 29 de noviembre, aunque le dedicó sólo tres meses. Serán 224 páginas de un libro carismático, escrito en parte después de comulgar, envuelta en mucho resplandor y con rapidez. De su cruz surge vida. Así trato Yo a mis amigos. Con razón tienes tan pocos. Con anchura las piezas de las moradas son un millón.

    Son una síntesis de la clausura interior. Debemos recordar su Encuentro con Jesús al salir del locutorio donde gastaba su tibia existencia de monja frívola, alejándose del camino de los ermitaños del Monte Carmelo, en conversaciones con visitantes que la distraían del Desierto. El Señor me dio a entender que no me convenían aquellas amistades que el demonio mete en los monasterios. Me sacó de mi ceguera, presentándose el mismo Cristo delante de mí, con mucho rigor y dándome a conocer lo que aquello le pesaba. Lo vi con los ojos del alma con más claridad que con los del cuerpo. Esto ocurrió hace 26 años. Y me quedó tan impreso que lo estoy viendo ahora. Vida, 7, 6

    2. Siete Moradas de Transfiguración. En la Casa de mi Padre hay muchas moradas. Voy a prepararles un lugar para llevarlos conmigo, a fin de que donde yo esté, estén también ustedes. Jn 14, 1-7 La clausura es un lugar cerrado alrededor de un Jardín, signo del Paraíso y de la Resurrección. Todos necesitamos en nuestra finitud, ese Lugar donde vivir conocer y amar. La clausura interior no puede ser otra que el mismo Cuerpo del Resucitado, Templo de Unitotalidad Transfigurante, Morada Iluminada Mansión de todo Consuelo. Yo soy la Puerta. El que entra por Mí se salvará. He salido para que tengan Vida y la tengan en abundancia. Al entrar por Jesús estamos en la Casa de la Trinidad más allá de toda egolatría, en nuestro verdadero Sí mismo. Nuestro Hogar Ciudad y Patria. En comunión con Todos y con Todo. Por la Puerta de la fe accedemos a la Puerta abierta en el Cielo que ve Juan. Ap 4, 1-3 El monje entra en la Morada por el Costado abierto de Jesús Amor Humilde. No cierra puertas, las abre de par en par al ayer hoy mañana. No le pone restricciones al Espíritu, va en salida hacia adelante. No teme las reformas y cambios paradójicos en la Iglesia y el Mundo. Ábrenos el Costado de tu cuerpo para que entremos los que deseamos penetrar en los misterios del Verbo. Ábrete a mí, tú que eres la Puerta para que penetre por el deseo hasta la Casa de Dios. Guillermo de Saint Thierry, Blog 197. Pautas para copensar, cosentir y contactar con Creer Discernir Evangelizar

    Teresa describe el Castillo cual Globo de Luz. Ese que rodea a Jesús en los íconos de la Transfiguración. Allí vive la monja o el monje. Esa es su clausura u Hogar de Amor, en Salida pneumatológica. Siete mansiones globales concéntricas, cada una con millones de piezas, jardines, fuentes y laberintos. Desde su lucha, en el foso de aguas pútridas y la primer morada, con el pecado para liberarse de los apegos desordenados. De las culebras idolátricas y las sabandijas satánicas. Hasta la séptima que es el beso con la Trinidad Increada en Cristo. Todas intercomunicadas y dinámicas. Nadie puede encerrar al monje en alguna. Las alternancias lo pasearán sin descanso. Su libertad puede llevarlo de la sexta a la segunda, o a cisternas agrietadas abandonando la Fuente de Agua Viva.

    Volver a la Casa de mi Padre es retornar a Jesús para recrear por elevación nuestra imagen de hijos de la Resurrección. Es como un rompecabezas que necesita de una Pieza principal, al Infinito más grande que todo el rompecabezas, para que las demás calcen, se entrelacen  y se forme la verdadera Imagen del hombre nuevo. Al tener aversión a la Trinidad perdió su conexión clave, la Pieza esencial que es Cristo, Rostro humano de Dios y Rostro divino del hombre. Cuando, con el impulso del Espíritu, me introduzco en Jesús y retorno al Padre que me abraza y me besa, entonces la Imagen de Jesús comienza a tener más y más semejanza y se redibuja en mí. El pecado produce una desconexión caótica con su aversión a Dios y su  conversión desordenada a las creaturas. Es como un cerebro con el lóbulo frontal herido o enfermo, no puede inhibir, desinhibir, controlar o correlacionar impulsos. La estructura de la persona humana es finita. Lo característico de lo finito creatural es que no puede ser comprendido por sí mismo, sino que remite a lo Infinito Increado Metafísico. Ninguna belleza me saciará si no está en conexión con la Belleza. Tenemos capacidad de Dios, si esa capacidad no se actualiza nos desestructuramos entre puercos impuros. Tenemos que ganar la pureza en el claustro maternal del corazón de la Virgen. Sin ella nunca entraríamos desnudos en las cámaras de gas, perdonando, muriendo por nuestro Pueblo, y viviendo la sabiduría del Amor cual Edith Stein.

    Teresa nos narra la táctica de la Transfiguración. Todas la moradas está iluminadas por la luz que emite el globo central donde está el Resucitado con la Trinidad. Significa que Dios está conactuando junto a nosotros en todas. No se trata de departamentos estancos. Cada morada y pieza de las millones, incluyen cantidades de matices. Se puede pasar con gran libertad de uno a otro. Cada persona es única e irrepetible. Mucho más en su peregrinación hacia el Infinito. Es asfixiante arrinconar con métodos rígidos anquilosados a cal y canto. Las realidades del Espíritu deben ser agrandadas en salidas cada vez más libres. La oración litúrgica puede ser tan mística como el éxtasis esponsal en el desierto.

    En las tres primeras se busca tener un corazón que escuche, leb shomea la Sabiduría de Dios. 1 Re 3, 9 Las llamaremos diálogo, reflexión, afectiva. Ésta en relación con las emociones o pasiones de amor odio deseo aversión gozo tristeza ira esperanza desesperación audacia temor y sexualidad. La mancumunicación del Deseo y la Sexualidad con el Espíritu maduran la vida en el Amor. Freud y Jung atisbaron lo numinoso que existe en el fenómeno sexual. C. G. Jung. Recuerdos, sueños, pensamientos La cuarta es una cierta transición de las virtudes a los dones del Espíritu. Es la simplicidad quietud o hesijía que percibe a los Tres, sin hacer nada porque en la nada está el Todo, por Trascendencia e Inmanencia. En las tres últimas Dios sigue integrando mis facultades. El gusano se envuelve en su capullo, se hace crisálida y muere, no hay transfiguración sin cruz. Las sombras son aceptadas y controladas. La bella y la bestia. El jorobado sordo de Notre Dame y la gitana  Esmeralda de Victor Hugo. Blog 195. Luchar contra las sombras y tinieblas del mal espíritu En la quinta integra imaginación instinto o estimativa y sentido común que reúne las percepciones de los demás, inteligencia voluntad memoria. En la sexta tacto vista oído gusto y olfato. En la séptima se produce la transformación en Evangelio de Totalidad por la misteriosa interpenetración de la Gracia. La mariposa monarca vuela hacia la Trinidad, Toda en Todo. Ya no son necesarias cubetas, norias y arcaduces. Llueve a cántaros entre el Cielo y la Tierra. Puede haber eclipses y sequías. Albert Camus nos recordaría que siempre somos exiliados, extranjeros en la Tierra prometida. Heb11, 9 El Sísifo de los griegos y la xeniteia o destierro voluntario de los monjes, luchando por algo que se nos escapa. Además, Dios impulsa al Supermercado de las obras, que son amores y no buenas razones, para que el Mundo se vaya transfigurando en Iglesia transfigurándose en Reino.

    3. Servidor inútil de todos. Yo estoy entre ustedes como el que sirve. No he venido para ser servido sino para servir. Somos servidores inútiles, hicimos lo que debíamos hacer. Lc 22, 27, 17, 10 y Mc 10, 45 El signo más contrario al discípulo misionero, clérigo consagrado o laico, que se va configurando con los rasgos de Jesús Amor Humilde, es el patrón y propietario autoritario gritón prepotente y despótico. Ese que impone sus propias voluntades, y manipula a los demás para que lo sirvan en sus intereses, de lo contrario los castiga o los elimina. El servidor lava los pies, el patrón mandonea a que se los laven. El servidor hace crecer a los demás, el patrón los disminuye o los anula. El servidor humilde es mirado y acogido por Dios, como María, el patrón soberbio pierde el sentido de Dios, único Señor de la persona humana. El servidor está preocupado por el bienestar de sus hermanos, el propietario por su carrera y sus negocios. El servidor anuncia a Jesús y el depósito de la fe, el propietario se anuncia a sí mismo. El servidor ocupa con alegría el último lugar, el propietario vive avinagrado si no está en el primer puesto. El servidor permanece con Jesús, no baja de la Cruz y no le interesa contentar a los demás, el patrón se aferra a sus criterios y cede al aplauso diabólico. El servidor abre las puertas al gozo del Reino, el propietario las cierra, ni entra él ni deja entrar a los otros. El servidor de todos está siempre en salida incluyendo a los demás, el patrón se encierra y los excluye. El servidor es amable comprensivo y propositivo, desaparece y no llama la atención, el patrón es un espectáculo agresivo, impositivo buscador de reconocimientos y fanfarrias. El servidor cuida cada vida humana inviolable sagrada y de eterno valor, el patrón las descarta cuando no le sirven. El servidor edifica puentes de unión, el patrón muros de división.

    La catarsis, la iluminación tabórica y la théosis o unión con Jesús nos permite discernir el servicio evangélico de la voluntad de poder. Resaca satánica y egolátrica que se levanta ante el Servidor de Yahveh Todopoderoso. La Cruz Transfigurante nos hace servidores inútiles, ya que todos los talentos los recibimos de la Trinidad. Mt 25, 14-30 Responsables del Proyecto de Dios para hacer un Mundo Nuevo. El esquema viejo está pasando. Fijos los ojos en la Pascua del Crucificado al Resucitado, mors janua Vitae. Practicar, obrar, Trabajar desde el Orar y Leer para el bien de los hermanos y el universo. Eso es ser espirituales. Sin este signo de compromiso familiar, comunitario, cultural, historicogeográfico y con el Pueblo, la mística del Verbo se diluye al no tener piel. Es deserción del Evangelio. Ilusión, disociación patológica, alucinación de la Única Imagen Realidad que es la Totalidad del Cuerpo de Cristo. Col 2, 17, Moradas 7, 4, 8

209. Interpenetración de las tres Ciudades con las personas, sociedades y actividades, Ef 1, 3-14

    Bendito sea Dios, Padre de Jesucristo, que nos eligió en Él, antes de la creación de mundo, para que fuéramos santos por el amor. En Jesús nos redimió por su sangre, dándonos el perdón de los pecados, y el conocimiento del misterio de su proyecto. Volver a poner la Totalidad bajo una sola Cabeza que es Cristo. El Espíritu con que nos ha sellado, es el anticipo de nuestra herencia. Esta bendición litúrgica une la Trinidad y Cristo con la creación, la redención y la gloria presente y futura.

    La creación, la redención y la glorificación, las tres Ciudades del Proyecto de Dios, existen interpenetradas, sin por eso confundirse. Por interpenetración entendemos la relación de mutua introducción de dos como mínimo, cuando uno penetra dentro de otro y viceversa. Se producen zonas que corresponden a más de un componente. Permaneciendo y vistas en el todo, pueden permanecer y verse en forma separada. Es la integración de elementos diferentes en unidad sin dejar la diferencia. Esto provoca saludable tensión entre las partes. Si éstas se hallan bien relacionadas da como resultado una sola configuración en función de variopintas comuniones. Aun entre lo Increado y lo creado. Si los niños no tienen infancia, o los jóvenes no tienen proyectos, este planeta tendrá un futuro oscuro.

    Esta interpenetración de las tres Ciudades, o conjuntos infinitos al estilo del cálculo infinitesimal de  Georg Cantor cual parábolas, sólo puede ser percibida por la fe, y más iluminados por los dones de inteligencia y ciencia. Constituye el misterio permanente de la historia perturbada por el pecado. Hasta que advenga la plena manifestación de la claridad de los hijos de Dios. La Iglesia, sacramento e instrumento de la Trinidad, ilumina tres aspectos con su doctrina social. Sana y eleva la dignidad de la persona, consolida la sociedad, da sentido y significado más profundo a su diaria actividad. Fue nuestra hermenéutica artesanal, personas en sociedad para servir, con la que sintetizamos las tres fases de Joaquín de Fiore. Blog 207. Esperanza y responsabilidad en la historia desde, en y hacia, la Trinidad Son los valores o áreas de la vocación del hombre que poseen una bondad extraordinaria pero, por la corrupción de su corazón, tienen desviaciones contrarias a su debida ordenación, y necesitan de purificación. G et S 11-39 Las desarrollaremos rumiando alrededor de recientes intervenciones del Magisterio de la Iglesia.

     En La evolución del concepto de naturaleza, Dios y Cristo caminan con nosotros, y están presentes en ella. Cuando leemos en el Génesis el relato de la creación, podemos imaginar que Dios es una especie de mago, que con su varita ha hecho todas las cosas. No es así. Él ha creado a los seres y les ha dejado desarrollarse según las leyes internas que dio a cada uno, para que alcanzasen su propio desarrollo. Dio la autonomía a los seres del universo al mismo tiempo que les aseguraba su continua presencia, dando el ser a toda realidad. Y así la creación ha proseguido su marcha por milenios y milenios hasta que se ha convertido en lo que hoy conocemos, porque Dios no es un mago sino el Creador que da el ser a todas las cosas. El inicio del mundo no es obra del caos que debe a otro su origen, sino que se deriva de un Principio Supremo que crea por Amor. El Big Bang, que hoy se sitúa en el origen del mundo, no contradice la intervención de un Creador divino, al contrario, la requiere. La evolución de la naturaleza no contrasta con la noción de creación, porque la evolución presupone la creación de los seres que evolucionan. En cuanto al ser humano, hay un cambio y una novedad. Cuando al sexto día en el relato del Génesis, llega la creación del hombre, Dios da al ser humano otra autonomía, una autonomía diferente a la de la naturaleza. Es la libertad. Y dice al hombre que ponga nombre a todas las cosas y siga hacia delante en el curso de la historia. Le hace responsable para que domine la creación, la desarrolle y así hasta el final de los tiempos. Por eso al científico, y sobre todo al científico cristiano corresponde la actitud de interrogarse sobre el futuro de la humanidad y de la tierra. Como ser libre y responsable, de contribuir a prepararlo, a defenderlo, y a eliminar los riesgos del medio ambiente, sean naturales que humanos. Al mismo tiempo, el científico debe estar movido por la confianza en que la naturaleza esconda, en sus mecanismos evolutivos, potenciales que toca a la inteligencia y a la libertad descubrir y poner en práctica para llegar al desarrollo que está en el diseño del Creador. Entonces, por muy limitada que sea, la acción del hombre participa de la potencia de Dios y es capaz de construir un mundo apropiado para su doble vida corporal y espiritual. Construir un mundo humano para todos los seres humanos y no para un grupo o clase de personas privilegiadas. Esta esperanza y confianza en Dios, Autor de la naturaleza, y en la capacidad del espíritu humano, pueden proporcionar al investigador una nueva energía y una serenidad profunda. Pero también es cierto que la acción del hombre, cuando su libertad se convierte en autonomía, que no es libertad sino autocentramiento, destruye la creación y el hombre usurpa el lugar del Creador. Este es el gran pecado contra Dios Creador. Papa Francisco a la Academia de Ciencias, 27 octubre 2014

    1. Persona. Las descripciones de la condición humana que hace la literatura universal, el cine y el teatro, completan a veces más que los libros de espiritualidad, con realismos que nos sostienen para no despeñarnos por el farallón ni ensalzarnos con fanfarrias fantasmales. Expresan con otros lenguajes diferentes e inquietantes, cual légamos de la Eternidad, la misma interpenetración entre creación redención glorificación. Perfil de una ciudad, desde los ojos de un ave nocturna que vuela alto. En el amplio panorama, Tokio parece un gigantesco ser vivo. Nuestra mirada escoge una zona, allí está el local Denny’s, casi lleno. Iluminación anodina. Decoración y vajilla inexpresivas. Diseño de planta calculado hasta el menor detalle por expertos ingenieros. Música ambiental inocua. Empleados formados para seguir el manual a rajatabla. Bienvenidos a Denny’s. Nuestros ojos se posan en una chica que está sentada junto a la ventana, absorta en la lectura de un libro. La música que suena a bajo volumen es Go Away Little Girl, de Percy Faith y su orquesta. Nadie la escucha, por supuesto. Hay gente muy diversa comiendo y tomando café en Denny’s esa madrugada, pero ella está sola. El tiempo no avanza tan rápido como ella quisiera. Una mujer, Kaoru, de grandes proporciones irrumpe en el local. Es maciza, no gorda. Alta, ancha de espaldas, fuerte a ojos vistas. Lleva una gorra negra de punto calada hasta las cejas. Se acerca a la chica y le pregunta si es Mari Asai, si habla chino, y si puede venir con ella pues tiene en su casa de citas, un Love Hotel, una china con problemas que no habla japonés. Parece conectada con la mafia china. Son los que controlan la prostitución en esa zona de la ciudad. Traen a chicas de China en barco, de forma ilegal, y les hacen pagar con su cuerpo el importe del viaje. Los clientes encargan una chica por teléfono y ellos se la llevan al hotel en moto. Como si fuera una pizza recién hecha. Los yakuza, la mafia japonesa, son como bebés comparados con la mafia china, no puedes imaginarte de lo que es capaz. H. Murakami, After Dark, アフターダーク, TusQuets, México DF, 2014, 248 p.

    Dignidad deriva de digno o valioso. En el hombre dice relación a su valor inherente en cuanto ser con inteligencias, libertad y creatividad, que trata de mejorar y modelar su vida con la toma de decisiones discernidas en lo íntimo de su conciencia moral recta y formada. Todo lo que hay en la tierra debe ordenarse en función del ser humano, centro y culmen de todo. Pero el hombre es un misterio para sí mismo. Innumerables, zafias y soberbias, son las opiniones que él se da de sí mismo, según su historia cultura y estados anímicos. Se exalta cual regla absoluta o se hunde en la desesperación, el sinsentido y el suicidio. Fluye entusiasmado por el éxito o se paraliza con el rigor mortis ante el fracaso. Sufre por su irrelevancia cósmica, su querer tanto y poder tan poco, zarandeado entre ideales preclaros y realidades pedestres. La duda y la angustia lo flagelan. Los cristianos sentimos esas dificultades. La fe, escuchando y practicando la Revelación de Dios sobre el hombre puede perfilar su verdadera situación, dar explicación a sus enfermedades y muertes, y conocer con acierto la sublime vocación y la profunda miseria que experimentamos.

    Fuimos creados a imagen y semejanza del Dios Trino, no deslavazados solitarios sino hombre y mujer, expresión primera de comunión entre personas. Somos seres sociales que no podemos desplegar nuestras cualidades sino amándonos y sirviéndonos unos a otros. Nuestra dignidad viene del Señor. El compromiso nupcial de los cónyuges, se enciende con el encuentro, es un don, una gracia que se expresa, cuando dos rostros están frente a frente y se enamoran con dilección preferencial. El amor del hombre y de la mujer nos enseña que cada uno necesita del otro para llegar a ser él mismo. El itinerario, para que este encuentro sea auténtico, comienza en el noviazgo, tiempo de espera y conocimiento mutuo, no de relaciones prematrimoniales. Lo realiza el sacramento del matrimonio, donde Jesús pone su Espíritu, su Presencia y su Gracia. Este camino conoce la sexualidad, la ternura y la belleza, que perduran más allá del vigor y de la frescura juvenil. El amor por su propia naturaleza es para siempre, hasta dar la vida por la persona amada. Ese amor conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar de las dificultades del límite humano, y es uno de los milagros más bellos. Ese amor se difunde a través de la fecundidad, que no es sólo la procreación, sino también el don de la vida divina en el bautismo, la educación y la catequesis de los hijos. Padre, regala a todas las familias la presencia de esposos fuertes y sabios, que sean manantial de una familia libre y unida. Padre, da a los padres una casa para vivir en paz con su familia. Padre, concede a los hijos que sean signos de confianza y de esperanza y a los jóvenes el coraje del compromiso estable y fiel. Padre, ayuda a todos a poder ganar el pan con sus propias manos, a gustar la serenidad del espíritu y a mantener viva la llama de la fe también en tiempos de oscuridad. Mensaje Sínodo 2014

    Por instigación del demonio, en el exordio de la historia, el hombre abusó de su libertad, se levantó contra Dios y pretendió comprenderse y alcanzar su fin al margen de Dios. Descentrado tuvo aversión de Dios y destruyó su ordenada relación con todo lo creado. No son las criaturas las que nos separan de Dios sino nuestro apego a ellas. Juan de la Cruz, Subida, II, 8 Oscurecido su estúpido corazón, prefirió la creatura al Creador, lo finito y pasajero al Infinito Increado y Eterno. El hombre quedó así dividido en sí mismo, su periplo es una lucha dramática entre el Bien y el mal, entre la Luz y las tinieblas. De ahí la redención realizada por el Hombre Dios y el camino de la conversión en retorno a nuestro Hogar, y el Proyecto glorificador de una Creación Transfigurada.

    Sigue teniendo fugaces atisbos de la interpenetración de la tres Ciudades con la Trinidad, cual nómada que cada tanto se refresca en un oasis del desierto, donde Dios todavía no se ha eclipsado. La sabiduría nos muestra que hay tres fases en nuestro peregrinar. Unos 35 años para aprender a hacer. Unos 40 para hacerlo, y después de los 75 o antes dar un paso al costado y dejar hacer a los otros. Aprender es muy costoso. Mucho más fatigante es hacer bien las obras de Dios. Dificilísimo es dejar hacer a los demás, mientras yo me borro y los otros hacen cosas mejores que las que logré yo. No sabemos del todo cuál es el misterio del vivir. Menos sabemos cuál es el misterio del morir. Aunque la Parca esté a nuestro lado, siempre nos pilla de sorpresa, ya que nadie sabe cuando morirá. Destroza nuestra unidad de cuerpo alma y espíritu. Nos hace desaparecer de este escenario terreno y nos amenaza con que todos nos olvidarán. Sí, sabemos que hay que vivir con alegría hasta el fin anunciando fe esperanza y amor. Decirnos lo que debemos antes de partir. Pedirnos perdón, darnos las gracias, alabar a Dios por los instantes en que pasamos juntos. No nos equivocamos al afirmar que somos superiores al universo material. No somos partículas de energías que se transmutan o caen en la nada y vuelven a surgir, o no, cual bosones de Higgs. La fe nos asegura que somos únicos e irrepetibles. No anónimos miembros de una comunidad que pronto ni se acordará de nuestro pasaje por este mundo. Esté donde esté  ningún ser humano es abandonado por Jesús la Imagen del Dios Invisible, el Primogénito de toda la creación, el Primero que resucitó de entre los muertos. Ninguna Parca estará a nuestro lado en nuestra Pascua sino el Eterno Viviente. Cada uno de nosotros es amado y ama la Totalidad de Cristo por toda la Eternidad. Yo te amo para siempre, nos dice Jesús. Yo también te amo mucho, le repetimos nosotros. Ese mutuo deseo se llama oración. Por Jesús la Trinidad nos llama a adherirnos a Ella en cuerpo y alma en la perpetua e incorruptible Vida Divina, y a la comunión con todos los ángeles y los santos en una Red Infinita. En ese universo que es un Internet Real Transfigurado. Like in the Mirror of the Christian Marriage. Ef 5, 25-33

    Esta interpenetración se dio en Totalidad cuando el Verbo desembarcó y se hizo carne en el seno de la Virgen Madre, bajo el cuidado de José, en la pobreza y lejanía de Nazaret. El misterio del hombre y la sublimidad de su vocación sólo alcanzan su Pléroma en el Misterio del Verbo encarnado que se ha unido en cierto modo a todo hombre. Podemos tener más o menos semejanza con Él, huesos secos o cuerpos jóvenes repletos de vida, pero jamás perdemos la dignidad de la imagen. Toda persona humana está abierta al Infinito, a todos los seres creados, a la Totalidad del Ser y del Amor. Percibo que existo cuando me aman y amo. Demandar conocimiento interno de Dios, que por mí se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga. Ver a todas las personas humanas sobre la faz de la tierra. En tanta diversidad, así en trajes como en gestos. Unos blancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otros enfermos, unos naciendo y otros muriendo. Luego ver y considerar a las Tres Personas Divinas. Cómo miran toda la faz de la tierra y todas las gentes en tanta ceguera, cómo hablan y blasfeman. Y dicen los Tres, hagamos redención del género humano. Sacar provecho de las palabras del ángel a María. San Ignacio, Ejercicios Espirituales, 106-107

    En este combate no se podrá bajar la guardia entre abrirse o cerrarse, salir o quedarse. Estamos en el corazón feroz del Misterio Pascual. La malicia brega con la bondad, la ignorancia con el conocimiento, el deseo con la concupiscencia invencible sin la gracia, la fortaleza con la debilidad. La fe con la incredulidad, la desesperación con la esperanza, el odio con el amor y el miedo.  El perdón con el resentimiento rencoroso. La liberación con los apegos esclavizantes. La mentira con la veracidad. La belleza con la fealdad. La gula con la moderación, la lujuria con la castidad, la avaricia e incomunicación con el dar donarse e interrelacionarse. El coraje con la mansedumbre, la acedia con la laboriosidad el fervor y la magnanimidad, la tristeza con el gozo espiritual. La insensatez con la sabiduría, la vanagloria con la manifestación de Dios, la soberbia y el orgullo la envidia y los celos con el amor humilde a Jesús su Iglesia y el Mundo. La muerte lidiando con la Vida. En este desierto del Sahara, en Beni Abbés, deseo reconocer el animal que hay en mí. Amarlo, ofrecerle una oportunidad. Pablo d’Ors, El amigo del desierto. Relato de una vocación, Anagrama, Barcelona, 2009, 137 p.

    2. Sociedad. Los hijos de Dios no deberían tener más patria aquí abajo que el universo mismo, con la totalidad de las criaturas racionales que ha contenido, contiene y contendrá. Esa es la ciudad digna de merecer nuestro amor. Hay que ser católico, es decir, no estar ligado por un hilo a nada creado, sino a la totalidad de la creación. El mundo tiene necesidad de santos como una ciudad con peste tiene necesidad de médicos. Oculto y silencioso es el camino por el que la gracia se adentra en los corazones. Lo que me da miedo es la Iglesia como realidad sociológica institucional. Simone Weil Los valores propios de la vida social requieren la práctica de los principios fundamentales. Estos son, bien común, destino universal de los bienes, subsidiaridad, participación y solidaridad. Necesitan de los valores de la verdad, la libertad y la justicia. Nacen y se desarrollan en el camino del amor social.

    Los juristas deben adoptar instrumentos legales y políticos que no caigan en la trampa mitológica del chivo expiatorio. O sea, del individuo acusado sin justicia de las desgracias que afectan a una comunidad, y por ellos sacrificado. Y rechazar la creencia según la cual la sanción penal por sí sola consigue beneficios que requerirían, en cambio, la implementación de políticas sociales económicas educativas y de inclusión social. La pena de muerte es utilizada en los regímenes totalitarios como instrumento de supresión de la disidencia política o de persecución de las minorías religiosas o culturales. Hay que reiterar el primado de la vida y la dignidad de la persona y la condena absoluta de la pena de muerte, que para un cristiano es inadmisible. Como también rechazar las ejecuciones extrajudiciales que son homicidios deliberados cometidos por algunos estados o sus agentes y presentados como consecuencia indeseada del uso razonable, necesario y proporcional de la fuerza para aplicar la ley. Se debe cuidar de los encarcelados, entre ellos los presos sin condena y los condenados sin juicio, afirmando que la prisión preventiva, cuando se usa de forma abusiva constituye otra forma contemporánea de pena ilícita oculta, más allá de la legalidad. Mejorar al máximo las condiciones deplorables de los penitenciarios en buena parte del planeta, que si a veces se deben a una inaceptable carencia de infraestructuras, otras son el resultado del ejercicio arbitrario y despiadado del poder sobre las personas privadas de libertad. La tortura y otros tratos inhumanos y degradantes se administran no sólo como un medio para lograr un fin particular, tales como la confesión o denuncia, prácticas características de la doctrina de la seguridad nacional, sino que constituyen un horror añadido a los males propios de la detención. La misma doctrina penal tiene una importante responsabilidad en esto por haber permitido en ciertos casos, la legitimación de la tortura en determinadas condiciones, abriendo el camino para abusos posteriores. Condenar el uso de sanciones penales a los niños y ancianos. No olvidar algunas formas de criminalidad que hieren la dignidad de la persona y el bien común, entre ellas la trata de personas y la esclavitud, reconocida como crimen contra la humanidad y crimen de guerra tanto por el derecho internacional como en tantas legislaciones nacionales. Entre estas formas de criminalidad está la pobreza absoluta en que viven más de mil millones de personas y la corrupción. La escandalosa concentración de la riqueza global es posible a causa de la connivencia de los responsables de la cosa pública con los poderes fuertes. La corrupción es en sí misma un proceso de muerte, y un mal más grande que el pecado, que más que perdonar hay que curar. La cautela en la aplicación de la pena debe ser el principio regidor de los sistemas penales. Y el respeto de la dignidad humana no sólo debe actuar como límite de la arbitrariedad y los excesos de los agentes del Estado, sino como criterio de orientación para perseguir y reprimir las conductas que representan los ataques más graves a la dignidad e integridad de la persona. Papa Francisco, octubre 2014, A la delegación de la Asociación Internacional de Derecho Penal

    3. Actividad. Los miedos que despierta la otredad no sólo provienen de los crecientes flujos migratorios que erosionan las homogeneidades culturales tradicionales. Son estimulados por una compleja cosmografía de otredades míticas que describe las angustias del Occidente postmoderno. Eso que llamamos nuestra realidad política contemporánea no se puede comprender sin tomar en consideración las extensas redes imaginarias del poder. Ellas generan los mitos polares de la normalidad y la marginalidad, de la identidad y la otredad. Se trata de un proceso de estimulación y creación de franjas marginales de terroristas, sectas religiosas, enfermos mentales, desclasados, indígenas, déspotas musulmanes, minorías sexuales, guerrilleros, emigrantes ilegales exóticos, mafias de narcotraficantes y toda clase de seres anormales y liminales que amenazan, con su presencia real o imaginaria, la estabilidad de la cultura hegemónica. Los superhéroes de la normalidad deben prepararse para combatir al mal. Se trata de batallas de alto contenido imaginario y alegórico, por desgracia, no son inexistentes o irreales. Roger Bartra, Territorios de terror y la otredad, Fondo de Cultura Económica, México DF, 2013, 141 p.

    El encuentro de Movimientos Populares es un gran signo, vinieron a poner en presencia de Dios, de la Iglesia, de los pueblos, una realidad muchas veces silenciada. Los pobres no sólo padecen la injusticia sino que también luchan contra ella. No se contentan con promesas ilusorias, excusas o coartadas. Tampoco están esperando de brazos cruzados la ayuda de ONGs, planes asistenciales o soluciones que nunca llegan o, si llegan, llegan de tal manera que van en la dirección de anestesiar o de domesticar. Esto es peligroso. Los pobres ya no esperan y quieren ser protagonistas, se organizan, estudian, trabajan, reclaman y, sobre todo, practican esa solidaridad tan especial que existe entre los que sufren, entre los miserables, y que nuestra civilización parece haber olvidado, o al menos tiene muchas ganas de olvidar.

    Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre, yo diría que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra. No se puede decir. Pero es una palabra que vale más que algunos actos de generosidad esporádicos. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. También es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero, los desplazamientos forzados, las emigraciones dolorosas, la trata de personas, la droga, la guerra, la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar. La solidaridad, entendida en su sentido más hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los Movimientos Populares.

    Este encuentro no responde a una ideología. Ustedes no trabajan con ideas, trabajan con realidades como las que mencioné y muchas otras que me han contado. Tienen los pies en el barro y las manos en la carne. Tienen olor a barrio, a pueblo, a lucha. Queremos que se escuche su voz. En general, se escucha poco. Tal vez porque molesta, tal vez porque su grito incomoda. Tal vez porque se tiene miedo al cambio que ustedes reclaman. Pero sin su presencia, sin ir a las periferias, las buenas propuestas y proyectos que a menudo escuchamos en las conferencias internacionales se quedan en el reino de la idea, de un anteproyecto.

    No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que sólo tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos. Qué triste ver cuando detrás de supuestas obras altruistas, se reduce al otro a la pasividad, se lo niega o peor, se esconden negocios y ambiciones personales. Jesús les diría hipócritas. Qué lindo es en cambio cuando vemos en movimiento a Pueblos, sobre todo, a sus miembros más pobres y a los jóvenes. Entonces sí se siente el viento de promesa que aviva la ilusión de un inicio de mundo mejor. Que ese viento se transforme en vendaval de esperanza. Tierra, techo y trabajo, eso por lo que ustedes luchan, son derechos sagrados. Reclamar esto no es nada raro, es la doctrina social de la Iglesia.

    Tierra. Al inicio de la creación, Dios creó al hombre, custodio de su obra, encargándole de que la cultivara y la protegiera. Veo aquí a decenas de campesinos y campesinas, y quiero felicitarlos por custodiar la tierra, por cultivarla y por hacerlo en comunidad. Me preocupa la erradicación de tantos hermanos campesinos que sufren el desarraigo, y no por guerras o desastres naturales. El acaparamiento de tierras, la desforestación, la apropiación del agua, los agrotóxicos inadecuados, son algunos de los males que arrancan al hombre de su tierra natal. Esta dolorosa separación, que no es sólo física, sino existencial y espiritual, porque hay una relación con la tierra que está poniendo a la comunidad rural y su peculiar modo de vida en notoria decadencia. Más, hasta en riesgo de extinción.

    La otra dimensión del proceso ya global es el hambre. Cuando la especulación financiera condiciona el precio de los alimentos tratándolos como a cualquier mercancía, millones de personas sufren y mueren de hambre. Por otra parte se desechan toneladas de alimentos. Esto constituye un verdadero escándalo. El hambre es criminal, la alimentación es un derecho que no se puede negar a nadie. Sé que algunos de ustedes reclaman una reforma agraria para solucionar alguno de estos problemas, y déjenme  decirles que en ciertos países, la reforma agraria es además de una necesidad política, una obligación moral. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 300

    Techo. Una casa para cada familia. Nunca hay que olvidarse que Jesús nació en un establo porque en el hospedaje no había lugar, que su familia tuvo que abandonar su hogar y escapar a Egipto, perseguida por Herodes. Hoy hay tantas familias sin vivienda, o bien porque nunca la han tenido o bien porque la han perdido por diferentes motivos. Familia y vivienda van de la mano. Pero, además, un techo, para que sea hogar, tiene una dimensión comunitaria. Es el barrio donde se empieza a construir esa gran familia de la humanidad, desde lo más inmediato, desde la convivencia con los vecinos. Hoy vivimos en inmensas ciudades que se muestran modernas, orgullosas y hasta vanidosas. Ciudades que ofrecen innumerables placeres y bienestar para una minoría feliz. Pero se le niega el techo a miles de vecinos y hermanos nuestros, incluso niños. Se los llama, personas en situación de calle. Es curioso como en el mundo de las injusticias, abundan los eufemismos. Una persona segregada, una persona apartada, una persona que está sufriendo la miseria, el hambre, es una persona en situación de calle, palabra elegante. Ustedes busquen siempre, por ahí me equivoco en alguno, pero en general, detrás de un eufemismo hay un delito.

    Vivimos en ciudades que construyen torres, centros comerciales, hacen negocios inmobiliarios. Pero abandonan a una parte de sí en las márgenes, las periferias. Cuánto duele escuchar que a los asentamientos pobres se los margina o, peor, se los quiere erradicar. Son crueles las imágenes de los desalojos forzosos, de las topadoras derribando casillas, imágenes tan parecidas a las de la guerra. Y esto se ve hoy.

    Ustedes saben que en las barriadas populares donde muchos de ustedes viven subsisten valores ya olvidados en los centros enriquecidos. Los asentamientos están bendecidos con una rica cultura popular. Allí el espacio público no es un mero lugar de tránsito sino una extensión del propio hogar, un lugar donde generar vínculos con los vecinos. Qué hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integración un nuevo factor de desarrollo. Qué lindas son las ciudades que, aun en su diseño arquitectónico, están llenas de espacios que conectan, relacionan, favorecen el reconocimiento del otro. Por eso, ni erradicación ni marginación sino integración urbana. Esta palabra debe desplazar a la palabra erradicación, desde ya, pero también esos proyectos que pretenden barnizar los barrios pobres, aprolijar las periferias y maquillar las heridas sociales en vez de curarlas promoviendo una integración auténtica y respetuosa. Es una especie de arquitectura del maquillaje. Sigamos trabajando para que todas las familias tengan una vivienda y para que todos los barrios tengan una infraestructura adecuada. Cloacas, luz, gas, asfalto, escuelas, hospitales o salas de primeros auxilios, club deportivo y todas las cosas que crean vínculos y unen.

   

    Trabajo. No existe peor pobreza material que la que no permite ganarse el pan y priva de la dignidad del trabajo. El desempleo juvenil, la informalidad y la falta de derechos laborales no son inevitables, son resultado de una previa opción social, de un sistema económico que pone los beneficios por encima del hombre, son efectos de una cultura del descarte. Se considera al ser humano como un bien de consumo, se puede usar y luego tirar. Hoy, al fenómeno de la explotación y de la opresión se le suma una nueva dimensión, un matiz gráfico y duro de la injusticia social, los que no se pueden integrar, los excluidos son desechos, sobrantes. Esto sucede cuando al centro de un sistema económico está el dios dinero y no la persona humana. Al centro de todo sistema social o económico tiene que estar la persona, imagen de Dios. Cuando la persona es desplazada y viene el dios dinero sucede esta trastocación de los valores.

    Para graficar, recuerdo una enseñanza del año 1200. Un rabino judío explicaba a sus feligreses la historia de la torre de Babel. Contaba cómo para construirla, había que hacer mucho esfuerzo para fabricar los ladrillos. Había que hacer el barro y traer la paja. Amasar el barro con la paja, después cortarlo en cuadrados, hacerlo secar, cocinarlo. Y cuando ya estaban cocidos y fríos, subirlos para ir construyendo la torre. Si se caía un ladrillo se producía casi una tragedia nacional. Al que lo dejaba caer lo castigaban con dureza inaudita. Pero si se caía un obrero no pasaba nada.

    Hoy día también, se descartan los niños porque el nivel de natalidad en muchos países de la tierra ha disminuido. O se los descarta por no tener alimentación, o porque se les mata antes de nacer. Y se descartan los ancianos, porque no sirven, no producen. Ni chicos ni ancianos producen, entonces con sistemas más o menos sofisticados se los abandona. Y como es necesario en esta crisis recuperar un cierto equilibrio, estamos asistiendo a un tercer descarte muy doloroso, el descarte de los jóvenes. Millones de jóvenes descartados del trabajo, desocupados. En Italia el 40% de jóvenes están así. Se anula a toda una generación para mantener el equilibrio de las balanzas.

    Pese a esto, a esta cultura de los sobrantes, tantos de ustedes, trabajadores excluidos, desclasados por este sistema, fueron inventando su propio trabajo con todo aquello que parecía no poder dar más de sí mismo. Pero ustedes, con su artesanalidad que les dio Dios, con su búsqueda, con su solidaridad, con su trabajo comunitario, con su economía popular, lo han logrado y lo están logrando. Eso además de trabajo, es poesía. Todo trabajador tiene derecho a una remuneración digna, a la seguridad social y a una cobertura jubilatoria. Aquí hay cartoneros, recicladores, vendedores ambulantes, costureros, artesanos, pescadores, campesinos, constructores, mineros, obreros de empresas recuperadas, mujeres indígenas, todo tipo de cooperativistas y trabajadores de oficios populares que están excluidos de los derechos laborales, que se les niega la posibilidad de sindicalizarse, que no tienen un ingreso adecuado y estable.

    Paz y ecología. No puede haber tierra, no puede haber techo, no puede haber trabajo si no tenemos paz y si destruimos el planeta. Todos los pueblos de la tierra, tenemos que alzar la voz en defensa de estos dos preciosos dones, la paz y la ecología. La naturaleza, la hermana madre tierra. Estamos viviendo la tercera guerra mundial en cuotas. Hay sistemas económicos que para sobrevivir deben hacer la guerra. Entonces se fabrican y se venden armas y con eso, los balances de las economías que sacrifican al hombre a los pies de Mamona quedan saneados. Y no se piensa en los niños hambrientos, en los campos de refugiados, en los desplazamientos forzados, en las viviendas destruidas y en tantas vidas segadas. Nunca más la guerra, grito Pablo VI en la ONU. 4-5,X,1965

    Un sistema económico centrado en el dios dinero necesita también saquear la naturaleza, para sostener el ritmo frenético del consumismo. El cambio climático, la pérdida de la biodiversidad, la desforestación ya están mostrando sus efectos devastadores en los grandes cataclismos que vemos. Los que más sufren son ustedes, los humildes, los que viven cerca de las costas, o en las antes boscosas montañas, en viviendas precarias. Tan vulnerables que frente a un desastre natural lo pierden todo. La creación no es una propiedad de la cual podemos disponer a nuestro gusto, ni mucho menos es una propiedad sólo de algunos pocos. La creación es un don, un regalo maravilloso que Dios nos ha dado  para que cuidemos de él y lo utilicemos en beneficio de todos, con respeto y gratitud. Blog 57

    Hablamos de tierra, de trabajo, de techo, de paz y de ecología. Pero, por qué en vez de eso nos acostumbramos a ver como se destruye el trabajo digno, se desahucia a tantas familias, se expulsa a los campesinos, se hace la guerra y se abusa de la naturaleza. Porque en este sistema se ha sacado al hombre del centro y se lo ha reemplazado por un culto idolátrico al dinero. Porque se ha globalizado la indiferencia. A mí qué me importa lo que les pasa a otros, mientras yo defienda y tenga lo mío. El mundo se ha olvidado de Dios Padre. Se ha vuelto huérfano, falto de hermandad y amor a la tierra.

    Este sistema ya no se aguanta. Tenemos que cambiarlo, tenemos que volver a llevar la dignidad humana al centro, y que sobre ese pilar se construyan las estructuras sociales alternativas que necesitamos. Hay que hacerlo con coraje e inteligencia. Con tenacidad, pero sin fanatismos. Con pasión, pero sin violencias. Y entre todos, enfrentando los conflictos sin quedar atrapados en ellos, buscando resolver las tensiones para alcanzar un plano superior de unidad, de paz y de justicia.

    Entre los excluidos se da ese encuentro de culturas donde el conjunto no anula la particularidad. Por eso me gusta la imagen del poliedro, una figura geométrica con muchas caras distintas. El poliedro refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservan la originalidad. Nada se disuelve, nada se destruye, nada se domina, todo se integra. Busquemos esa síntesis entre lo local y lo global. Sé que trabajan día tras día en lo concreto, en su barrio, su lugar de trabajo. Los invito también a continuar buscando esa perspectiva más amplia. Que nuestros sueños vuelen alto y abarquen el Todo.

    Los Movimientos Populares expresan la necesidad urgente de revitalizar nuestras democracias, a veces secuestradas por innumerables factores. Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin la participación protagónica de las grandes mayorías. Ese protagonismo excede los procedimientos lógicos de la democracia formal. La perspectiva de un mundo de paz y justicia duraderas reclama superar el asistencialismo paternalista. Exige crear nuevas formas de participación que incluya a los Movimientos Populares no encorsetados. Anime las estructuras de gobiernos locales, nacionales e internacionales con ese torrente de energía moral que surge de la incorporación de los excluidos en la construcción del destino común. Con ánimo constructivo, sin resentimientos, con amor. Paráfrasis del Papa Francisco, 28,10,2014, Encuentro Mundial de Movimientos Populares

    La Pobreza es ante todo, una dimensión Revelada y teológica, aunque inseparable de lo socioeconómicopolítico, de lo liberador y evangelizador. Jesús nos mostró que Dios mismo es Pobre. Tú, Dios, eres tan Pobre, tan desnudo y tan libre, que en definitiva la Pobreza eres Tú. Angelus Silesius, 1624-1677, Armut ist Göttlich. Blog 161 El amor a los pobres está al centro del Evangelio y de la Iglesia. Cualquiera sea nuestra misión en Ella, aun contemplativos segregados en Clausura viviendo una vida muerta, nuestra opción preferencial es por los pobres. Blogs 7, 170. No informar sino formar en la magnanimidad de Benito por los pobres, 171 y 191 Lo visible y lo invisible de la Iglesia se integran. Es un reflejo del misterio de Cristo, en quien la naturaleza divina es indesligable de su kenótica naturaleza humana. A través de su realidad visible, como los sacramentos, el testimonio y el anuncio, está llamada a hacerse cercana a cada persona, comenzando por los más pobres, los que sufren  y los marginados, para que todos sientan la mirada compasiva de Jesús. A pesar de sus pecados, Dios la hace símbolo visible de su amor para con toda la humanidad. Blog 151. El misterio de la vida monástica en la historia

    Jesús no vivió al estilo de los ricos. Tampoco los excluyó de la invitación a construir el Reino ni de la esperanza que Él ofrece a todos. Tiene numerosas advertencias contra la riqueza avara, hecha brecha injusta que ningunea a los pobres. Su síntesis está en las Desgracias o Ayes. Lc 6, 24-26 No condena ni echa afuera al rico, pero lo amonesta con dramática severidad, sin agresiones sino con la ternura del Buen Pastor que huele a toda clase de ovejas. Su salvación está en peligro, a no ser que se haga pobre de espíritu, justo y misericordioso. Abierto y solidario para crear puestos de trabajo, educación y salud, compartiendo lo que tiene. Los Mandamientos, la Bienaventuranzas y el Juicio final, Mt 25, 31-46 le indican, como a nosotros, el camino de su conversión. 1 Tim 6, 17-19

    Es importante evitar cualquier identificación con las formas de riquezas insensibles al dolor de los miserables y a la liberación de las injusticias. Es tentador copiar las superfluidades de los megamillonarios, adquirir sus categorías y costumbres. Predicarles un Evangelio espiritualista y adormecedor. Es tentador olvidarlos o lo que es peor marginarlos. En estos últimos años he tenido que consolar a ricos buenos y generosos que me comentaban con lágrimas como les daba vergüenza asistir a Misa donde se sentían descastados no bienvenidos. Todos, pobres y ricos, somos pecadores. No se trata de güelfos contra gibelinos, sino de hablar al corazón. Is 40 Prescindir de ellos como si no fueran discípulos misioneros de Cristo, preciosos cuando ayudan a la Evangelización de los pobres, nada tiene que ver con la Carne de Jesús que va del Amor al Camino Sapiencial de la Ley en el Espíritu. El absoluto, sin preferencias, es el Amor a la Trinidad, al prójimo y a las cosas. Si no tengo amor no soy nada, si repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada. 1 Cor 13, 1-3 El entretejido de los ricos es hoy tan dispar y complejo que meritan de personas especializadas para su evangelización.

    Es tentador para los monasterios, que recibimos agradecidos tantos beneficios de ellos, terminar sin embargo, sólo atendiendo a ricos, o a la clase media alta. Hasta con hospederías y costosos ejercicios espirituales que ningún pobre podría pagar. Inimaginables para los desplazados por la violencia, el agronegocio, la minería contaminante y todas las formas de extractivismo salvaje. Los campesinos reprimidos, los migrantes criminalizados, los familiares de desaparecidos cual los 43 estudiantes mexicanos de Iguala Ayotzinapa, los pueblos originarios y los afrodescendientes sometidos a genocidios y terricidios. En la tradición monástica siempre se tuvieron lugares de recepción para los pobres, para atenderlos en sus necesidades más urgentes como a Jesús, y facilitarles sitios de oración y retiros. Blog 183. El fermento del monacato contemplativo, no al becerro de oro La Iglesia es servidora de todos. Por opción de preferencia jamás excluyente, es por esencia contemplativa, estudiosa y trabajadora a favor de los pobres, constructora de puentes que alivian la inequidad y desigualdad entre pobres y ricos. Segundo Galilea, 1928-2010 El Dios de los pobres

    Los laicos, en comunión con los clérigos y consagrados, pero sin esperar directivas concretas de ellos, deben actuar la enseñanza social en libertad según su conciencia formada y recta, aun cuando errare humanum est. Valorando también los medios pobres, humildes, populares y artesanales. Preservando los recursos naturales y transmitirlos a las generaciones futuras. Y, a través de una radical conversión a la justicia y el amor, transformar desde dentro las estructuras de la sociedad pluralista donde se encuentran diversas religiones, filosofías, ideologías y sistemas de valores. Éstos se encarnan en diferentes movimientos históricos que se proponen construir la sociedad del futuro, rechazando la tutela de cualquier instancia incuestionable. Puebla, 1206-1214, 1235-1236

    Así, Michael Hardt, *1960, Washington, DC enseña Literatura e Italiano en la Duke University, y en la European Graduate School en Saas-Fee, Suiza es Professor of Political Literature de un Intensive Annual Summer Workshop. Con el pensador y controvertido activista Antonio Negri, *1933, Padova escribió una Trilogía, Empire, 2000 Multitude. War and Democracy in the Age of Empire, 2004 y Commonwealth, 2009. Hardt insiste in the joy of political life, one has to expand the concept of love beyond the limits of the couple. Declaration, 2012 Movimientos de ocupación y campamentos Demuestran la necesidad de un partido político que tendría la forma de una horizontal network structure, sin punto alguno de centralización de decisiones ni de leadership. Se inspiraron en varias organizaciones para defender los derechos de los marginados. El poder de los grupos de Resistencia es enorme. Sus metodologías resultan innovadoras para el futuro de las democracias. Permiten a las distintas multitudes actuar con lo que están haciendo, en cierta coordinación, sin quitar su autonomía e identidad. Parecido a los monasterios autónomos con leves grados de confederación.

    La Encarnación es la comunicación o entrega de la Pobreza de la Trinidad a la humanidad y el cosmos. M. Zundel, Blog 160 No sólo somos todos pobres porque nacemos y morimos desnudos. También lo somos porque nos puede faltar la Gracia que nos transfigura en el Hombre Nuevo. Y porque entre el nacimiento y la muerte existen derechos inalienables, como fundar un hogar con casa y trabajo, aire puro agua y alimentos, servicios sociales y de salud, que se niegan a millones destrozados en favelas, slums y villas miserias. Tenemos que morir y resucitar danzando la solidaridad de los ciudadanos en la red y en la nube, con los ricos que se comprometen de forma urgente no sólo para los pobres, sino junto con y atrás de los pobres no resignados y organizados. Blogs 167-169 y 194 Los bienes de las comunidades eclesiales y su economía son instrumentos de su contemplación y misión Humana y Evangélica. Lineas orientativas para la gestión de los bienes en los Institutos de vida consagrada, 2004 Apapachados en el Resucitado, con los frutos de la tierra empobrecida, los carritos de los cartoneros y las casillas de los barrios miserables. Abrazo de Cariño entre lo Increado de los Tres y lo creado de los tres pluriversos, anticipos humildes de nuestra herencia en el Paráclito. Blog178. Edificación sólida y rocosa no líquida y arenosa. Heb 11, 13-16