Blog 320. Una comunidad decae si no se abre a la misión universal de la Iglesia, Is 49, 6. Mt 28, 19
1. Es poca cosa que seas mi siervo para restablecer las tribus de Jacob, y traer de vuelta a los sobrevivientes de Israel. Yo te pongo como luz de las naciones, לְאֹ֣ור גֹּויִ֔ם, εἰς φῶς ἐθνῶν para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra. Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las naciones, μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη. Hay enseñanzas de Jesús que voy repitiendo de varias formas y lenguajes desde hace 64 años, y cada vez se hacen más urgentes de explicitar y evangelizar. Fue Teresa de Lisieux el medio del que se valió el Padre para despertar esa apertura o forma de existir, desde la fe la esperanza y el amor, con supremo respeto por cada ser humano, en salida por atracción, jamás por imposición ni proselitismo, en el carácter irradiador misionero de la Iglesia. Si l’Amour venait à s’éteindre, les Apôtres n’annonceraient plus l’Évangile. Histoire d’une âme Luego fue Pío XII, Juan XXIII, los viajes de Pablo VI, la recepción del Vaticano II y así hasta hoy en que, el Fuego Devorador de la hiperglobalización la hiperinterculturalidad y la hiperinterreligiosidad, es una Hoguera que, en mi corazón dilatado, abraza al Cosmos pervadido por el Espíritu de Cristo Todo en todos. Moverme en una Iglesia donde millones pertenecen a otra generación distinta del Vaticano II. No vivieron el día a día de su elaboración y los años más difíciles de su puesta en práctica. Es más, compruebo que cantidades de clérigos consagrados y laicos no lo han leído, Juan Pablo y Benedicto desaparecen arrinconados en el Denzinger Hünermann, ni les interesa mucho ante los desafíos de la nueva evangelización, abrumados por el secularismo mundial. Pero la Iglesia, aun cuando ya no estemos en un cambio de época sino en una nueva época, sigue siendo en Cristo como un sacramento, o sea un signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano y esa es su misión universal. Tratar de que los seres humanos que hoy están más unidos por múltiples vínculos sociales y tecnocientíficos, consigan también la plena unidad en el Resucitado. Jesús es Principio de salvación para todo el mundo. LG, 1 y 17 Teniendo en cuenta que la libertad de conciencia y religiosa son derechos intocables de cada ser humano. Nadie puede ser forzado a abrazar alguna religión, ni menos la fe Católica. En todo hombre actúa la Gracia de modo invisible, y Cristo murió por todos, para que no quede frustrada su vocación divina. Por eso el Espíritu Santo, en la forma sólo por el Padre conocida logra, si ellos con libertad y deliberación lo ansían, asociarlos al Misterio Pascual. GS, 22. LG 16-17
2. Pavel Florenskij, 1882-1937 decía al comentar Mt 5, 16, que nuestros actos buenos no significan actos filantrópicos o moralistas, sino que como dice el original griego, καλὰ ἔργα, se trata de obras bellas. Manifestaciones luminosas de la persona espiritual, en especial su rostro esplendente, hermoso, con una belleza que permite que, la luz interior del Padre Dios en la mujer o el varón, se derrame al exterior. Es entonces, cuando arrebatados por esa luminosidad irresistible, los hombres dan gloria al Padre Celestial, y su Imagen, que es Cristo, resplandezca sobre este valle de lágrimas. Estoy convencido de que nada se pierde por completo ni se desvanece. Todo es custodiado en algún espaciotiempo. Lo que es imagen de la Belleza permanece, si bien nosotros podemos no percibirlo.
3. La misión universal no es sólo ir a proclamar la Buena Noticia de la Singular y Absoluta Novedad de Jesús Resucitado que está haciendo una nueva humanidad en una nueva creación, Rom 8, 17-25 a los que nunca escucharon hablar de Él. Sino también extenderla a los entresijos más íntimos de mi persona, familia, sociedad, economía, cultura, ahí donde habito. No sólo extensión sino intensidad hacia todas las dimensiones de la urdimbre Divina con la trama humana. Con amabilidad, más con delicada alusión al pasar por el inigualable camino de cada vida, que con una imposible demostración agresiva, evitando toda coacción en materia religiosa. Dios nunca obra por encima de nuestra libertad, menos el misionero cuyo envío tiene su origen y paradigma en el envío que el Abba hace de Jesús y la Rúaj a todos los ángeles hombres y cosmos a los que el Verbo de alguna manera se ha unido por su encarnación. GS, 22. AG, 1-7 Toda pastoral, sin descuidar su acción ad intra, hacia el cuidado de su propia casa, es siempre misionera ad extra. Ya que es una simple Casa del Dios Vivo que se abre con fe esperanza y amor hacia los millones de casas que la rodean en las gigantescas megápolis.
4. Ante André Louf he llegado a dudar, incluso a verme presa del vértigo. Él se había sumergido en las aguas más profundas de la vida del Espíritu, allá donde yo apenas había introducido los pies y chapoteado. Cómo pretender inspeccionar sus estados de alma. La densidad de su personalidad era intimidatoria, por no decir aplastante. Este hombre tenía una amplitud tal que parecía haber juntado todos los dominios de la investigación. El movimiento de las ideas, las últimas creaciones literarias, la poesía. Verdadero espíritu universal era también teólogo, erudito, políglota, amante del arte, escritor, conferenciante, melómano, y también músico capaz de ejecutar al piano o al órgano la mayor parte de las partituras de Bach. Todo esto sin alejarlo de la actualidad política, que observaba con casi tanto interés como un viejo manuscrito siríaco del tiempo en que la cristiandad salía de sus lenguas habituales. Durante su abadiato de 35 años, Mont des Cats se transformó en uno de los faros de la vida contemplativa occidental. Pasaba por progresista al considerar la Tradición no un paquete bien atado que se pasa de generación en generación, más bien es un acto de transmisión, que es a la vez don y recepción creadora. Con Collectanea y el Bulletin de spiritualité monastique creó un espacio de diálogo entre la investigación académica y el monacato contemplativo, suscitando el interés de los universitarios por el monacato y viceversa. Sin caer en vanos academicismos, sino poniendo la ciencia al servicio de la experiencia en el Espíritu. Abocándose a una sabiduría viva y vivificante para el futuro. Un cariz sólo intelectual puede destrozar una vida escondida entregada por entero a la oración. Pero la decadencia intelectual en una comunidad puede destruirla. Fue uno de los oráculos de la Orden cisterciense, y su palabra escuchada por papas. Juan Pablo le pidió componer las meditaciones del Via Crucis del Coliseo en 2004. Perito en temas de diálogo ecuménico e interreligioso, con sus escritos traducidos en varias partes del mundo. Por supuesto, André tuvo dudas vocacionales hasta flirtear con la cartuja y la camáldula, crisis, defectos, luchas con sus vicios, sufrimientos y fracasos. Es por eso que no escribo una hagiografía piadosa solidificada en yeso para edificación barata. Sino un relato biográfico, según el método de Jean François Six. Recorro un itinerario con sus líneas curvas, sus incertidumbres, sus contradicciones, excesos de viajes y gastos en la compra de obras de arte, hundimientos e interrogantes. Louf escribe lo que ha vivido primero. No es un teólogo de salón, sino un fenomenólogo de la vida espiritual. Describe la experiencia de quien se entrega a Cristo en la oración y el servicio monástico. A veces me siento como aspirado por el despojo del desierto y por la alegría humilde y escondida de la oración incesante con Jesús. Y a veces por el contrario me siento con entrañas de padre y el deseo de ocultarme en la humildad del perpetuo servicio a los otros. Ser ermitaño o ser abad es la misma cosa. Charles Wright, El camino del corazón. La experiencia espiritual de André Louf. 1929-2010
5. No sólo las personas sino las comunidades deben estar en total salida hacia la catolicidad, so pena de empobrecerse secarse y desaparecer. Uno de los motivos puede estar en el miedo a perder la identidad de su propia teología espiritualidad y carisma, lo que puede llevarlas, tal vez sin darse cuenta, hacia la cerrazón del perro dando vueltas sobre sí mismo por morderse la cola. Eso sería un desastre que dañaría la universalidad de distintos en complementariedad. Pero el daño mayor estaría en no cooperar y enriquecerse con las diversidades de los demás diócesis, parroquias, movimientos, institutos, congregaciones y órdenes de la Católica y de las demás Iglesias, religiones, culturas y la humanidad entera. En cada comunidad tiene que haber lugar para todos, y todos pueden encontrar su lugar, en el respeto de la situación personal de cada uno. Quien no abre ventanas para respirar, con el aire que estará siempre cargado con trigo y cizaña, se asfixiará en su propia comunidad. Rechazando el mal pero trabajando por la salvación de todos los malvados, cada comunidad tiene que tener su forma de estar en totalidad y salida, como Jesús recorriendo grupos de campesinos tras otros grupos de campesinos, poblados tras poblados, y ciudades tas ciudades. Y así como las diócesis o eparquías están formadas a imagen de la Iglesia Universal y en comunión con la Iglesia de Roma que preside en la caridad, así cada comunidad. Cuya misión, tan esperada por los pobres de Espíritu, es una exigencia de la catolicidad de la Iglesia y a su vez le requiere esa apertura a todas las naciones. CEC, 849-856 La exclusión, extirpación o borrón del mapa a otras comunidades origina grietas tan peligrosas y dolorosas como las heridas de Jesús en Él y en su Cuerpo Místico enviado al mundo. Es la mortal equivocación de una política eclesial o estatal mal llevada. El furor de Dios me ataca y me desagarra, rechina los dientes contra mí, y me clava sus ojos agresivos. Vivía yo tranquilo cuando me destrozó, me jaló por la nuca y me descuartizó, hizo de mí su blanco. De todos lados me dispara sus flechas, me atravesó los riñones sin piedad y derramó por tierra mi hiel. Me abrió herida tras herida y me asaltó como un guerrero. Job 16, 9-15 Bueno lo de Acadio, +1171 distinguir sin desunir, alma, espíritu y mente. Achard of Saint Victor, On the Distinction of Soul, Spirit and Mind, Cistercian Studies, 165
6. Espigando recuerdos, recordare volver a traer al corazón, allí donde está el Hombre Oculto. Ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος, 1 Ped 3, 4 Que está siempre vivo para interceder por nosotros. Semper vivens ad interpellandum pro nobis, Heb 7, 25 Inseparable del Espíritu que ora en nosotros con gemidos o clamores inefables en favor de todos los seres humanos según el querer de Dios. Στεναγμοῖς, Rom 8, 26-27 Oramos en Ellos al Abba del Padre nuestro a quien ya ven los ángeles y los santos, y cuya Providencia conserva la totalidad y la eleva divinizándola. Ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν κρᾶζον· αββα ὁ πατήρ, Gal 4, 6 Intercedemos con la Virgen Orante del Signo de Kiev, s. XII con sus manos levantadas hacia el Cielo. Is 7, 14. Mt 1, 23 Con Jesús, orando en la misma posición de su Madre, en su Inmaculado Corazón. Orar es siempre Memoria Dei, μνήμη του Θεού, Redire ad Cor Jesu, volverse a acordar de Dios que es nuestra Vida y nuestro Todo, al que tendemos a olvidar. CEC, 2697 La mémoire chrétienne n’est pas ni une activité solitaire, ni contrainte par le temps linéaire. Se réalise selon la doublé perspective d’un regard en arrière et d’un mouvement but de notre telos. La mémoire est au coeur de la condition humaine. Si chaque chapitre offre une exégèse détaillée d’une injonction biblique à se souvenir, cela ne contraint pas Varden à se maintenir exclusivement dans la historiques judéo chrétienne. Ses interlocuteurs débordent largement les frontières historiques, culturelles, nationales et linguistiques. Poètes modernes et philosophes anciens, personnages de fiction et Pères de l’Église sont convoqués pour nourrir le propos. Erik Varden, The Shattering of Loneliness. On Christian Remembrance, London, 2018, 175 p. Ver 81 Collectanea Cisterciensia, 2019-4, p.424 Oramos porque Jesús y el Espíritu oran en nosotros al Padre. Oramos desde en y hacia la Trinidad. Y como los Tres son indesligables de las creaturas creadas por Ellos, la unimos de mil formas a la creación. No obstante, así como nadie sabe del todo lo que le es dado escribir, y lo que Dios y los seres humanos harán con lo expresado, no sabemos del todo lo que Dios hará con nuestras oraciones, pedidos y las asociaciones de recuerdos. Pero sí que lo que Él haga será lo mejor para nosotros y para todo el universo, cuando hayamos superado el apego a lo que pide nuestro estrecho ego.
7. No hay que ser un místico para alcanzar estas cumbres. Como católico monje y pastor siempre he orado junto mezclado y ante el Pueblo de Dios con miles de personas de distintos carismas. Aun cuando también rezo en la soledad siguiendo pressius a Jesús orando solo en la montaña. Origen de nuestro sacerdocio servicial. C. Martini y A. Vanhoye, Bibbia e vocazione Et erit Unus Christus orans seipsum. Es esa Ecclesia orans quien me enseña a orar. También con sus maestros y lugares de oración. CEC, 2683-2691 Es la oración del Santo Pueblo de Dios, y de todas las religiones y culturas, lo que a mí me hace orar con ellos hasta las lágrimas. Es ver a los pocos jóvenes y ancianos, a veces uno solito, manteniendo la adoración perpetua Eucarística en las Iglesias perdidas en los pequeños pueblitos de los campos y las montañas de los nevados desiertos patagónicos. Abrigados como nuestros vecinos esquimales del norte, con sus Rosarios entrelazados por sus dedos llenos de sabañones y sus rostros enrojecidos por el frío, fijos en la Hostia de Jesús expuesto. Sí, la contemplación es la entrega humilde y pobre al Proyecto amoroso del Padre, en unión cada vez más profunda con Jesús y su Espíritu María Iglesia en favor del Mundo. Esto no quita que el Hombre Escondido y la Rúaj que claman al Padre, como los israelitas por la liberación de la esclavitud. Καὶ εἰσήκουσεν ὁ θεὸς τὸν στεναγμὸν αὐτῶν, Ex 2, 24 se transforme en una neblinosa o luminosa percepción mística que no es privilegio de nadie. Un pecador o un santo pueden experimentarla, aunque no tengan ni el más mínimo conocimiento de métodos de oración. Algunos preguntan por qué tengo casi siempre un Rosario en mis manos. Muy simple, para vivir unido a la oración incesante del Pueblo de Dios.
8. Los abades que Dios me concedió fueron o son orantes con la salida al Mundo que es propia de contemplativos. Edmund Futterer, con su constante tamquam nihil habentes, et omnia possidentes. 2 Cor 6, 10 sus incesantes comentarios a los abades Marmion, Chautard, Lehodey, Le Bail y Boylan. Y su final I want Jesus I want Heaven. Thomas Keating, con Contemplative Outreach and Centering Prayer. Bernardo Olivera, Dios nos rezó primero. Él no da cosas, Dios se da, y cuando se da se queda. Todo comienza y termina con Él. La mística se renueva retornando a su origen fontal, Jesucristo el primer místico cristiano. Estamos en Manos del Espíritu. Eduardo Gowland, con sus dieciséis tomos publicados de Padres Cistercienses, releídos en sus capítulos, nos enriqueció con la flor y nata del siglo de oro de Citeaûx, como con SURCO y Cuadernos Monásticos. Agustín Roberts, con varias locuciones interiores de contacto con Jesús. Mirando el Tabernáculo recibió una palabra personal de Dios. No te amo por lo que tú haces, sino por lo que Yo hago en ti. Arrodillado ante Dom Edmund tuvo su primera y única visión ocular del rostro de Cristo que lo miraba con tristeza por encima del hombro del abad que no estaba de acuerdo en que hubiera dejado de pronto a su confesor y cambiara por otro, si mucho discernimiento. Comprendió, sin oír sus palabras, que Jesús le decía, Cuándo aprenderás a confiar en Mí. Al ser maestro de novicios en Azul, Si tú cuidas de ellos, Yo cuidaré de ti. Y cuando la elección del abad general que se jugó entre él, Bernardo, Dubois y Louf, Tú eres mi servidor. Santiago Ríos, haciéndonos estudiar los hermanos legos, que habían surgido en la Camáldula en el siglo XI, y adoptados por el Císter, con el equilibrio de Oración Lectura Trabajo que brindaron a la Orden hasta el siglo XX, insistiéndonos en encontrar juntos nuevos senderos de armonía para nuestra jornada sobrecargada y no perder la quietud y oración contemplativa. No nombro las cartas y libros de los abades generales, Gabriel Sortais, Ignace Gillet, Ambrose Southey, Eamon Fitzgerald. Líbrenos Dios de destruir pasarelas y puentes en vez de construirlos. Teresita no dejó de pedir se celebraran Misas por su primer hijo, Franzini, un asesino condenado a muerte por quien rezó hasta el fin de su breve vida. Todos pecadores perdonados, tan distintos y unidos en Jesús.
9. La universalidad es parte de mi esencia bautismal, monástica y sacerdotal. Unidos a Jesús Resucitado, formando un solo Cuerpo, quien a sus discípulos misioneros no nos llama esclavos sino amigos. Único Árbol Siempreverde de la Vida Verbo Carne, cuyas raíces se hunden en María Esposa de José, Iglesia Original, dedicamos estos Fragmentos bíblicos a su Iglesia Universal, presente en miles de Iglesias Particulares. Nacida del Plan del Padre, prefigurada desde el origen del mundo, preparada en la Primera Alianza, instituida por Jesucristo, y manifestada por la Alegría del Espíritu en Pentecostés. Sólo para ser signo e instrumento, de la íntima unión con Dios, y de la unidad de todos los seres humanos, humilde luna que ilumina con el Sol de Cristo, Única Luz de las Naciones y de toda la creación. Esposos enamorados de esta Bellísima Mujer, y Madre Iglesia, la amamos como a nuestra Esposa. Sí, nos entregamos por Ella hasta el martirio rojo o blanco, sirviendo desde los más pobres y en fraternidad con el Mundo entero. Para que cada vez un poco más purificados, por el Bautismo y la Eucaristía hacia Legislar Sapienciar Profetizar. La veamos Esplendente, sin manchas arrugas ni defectos, sino Santa e Inmaculada de pecadores, justificados santificados y glorificados, por la fe la esperanza y el amor que se transfigurarán, en Visión, Felicidad y Abrazo de la Eterna Trinidad. Donde la Iglesia es Celestial y, al Fin sin fin, Consumación Transhistórica de la Ciudad cuya Lámpara es el Cordero, con infinitos Árboles de la Vida para todos los Pueblos y el Cosmos, Única Totalidad cada vez más Nueva. Dedicación a la Ley Sabiduría Profecía del Dios Trino, 2020 Esta fue la única palabra que recibí. La Palabra o Proyecto del Dios Trino para mi insignificante vida humana monástica sacerdotal, Salió una palabra, y yo Gabriel he venido a anunciártela. Dan 9, 20-23. Lc 1, 26-38 Me la dio Jesús desde los 15 años. Dialogar con la Realidad Total y con todas las realidades y Anunciar la Totalidad de la Recapitulación Novedosa del Resucitado, la Gracia a los pobres, y el cuidado de la ecología. Fiel a ese Verbo Dialógico Cultura del Encuentro, en los restantes días que me queden, deberé intensificar esa vocación específica de discípulo misionero contemplativo. Unido al discípulo amado de Jesús, que no hace nada, sólo lo sigue, testimonia cuidando de su Madre, y escribe, uno de los millones de libros que no caben ni en todo el cosmos. Jn 21, 24-25
10. Me dirán, sí los que lo hemos tratado un poco lo percibimos, pero qué es lo que ha hecho en concreto. Ya pasó los 80, es hora de hacer el balance, pronto tendrá que dar cuenta a Jesús del talento que le confió. Mt 25, 14-30 Exacta y más que acertada la duda de ustedes. Hace poco en un día donde no vemos el sol invernal, con el lloviznar helado y las espesas nieblas que no nos dejan ver detrás de las ventanas, también cortaron la electricidad. Aproveché para meditar y sentí este aplastante agobio. En realidad, ya lo he confesado varias veces. No he hecho nada. Eso sí, el Silencio Creativo del Padre me empujó siempre a orar y escribir un poco para extender más esa palabrita que me entregó. Anoche soñé que veía a un presidente de EU conversando con uno de Argentina que le hacía varios pedidos urgentes. Con elegancia y diplomacia el norteamericano se negaba. De pronto al último, estando a punto de negar, inclinó su cabeza como meditando y dijo, sí pero dado que el pequeño cfe. Y me desperté conmocionado por el alcance universal de la oración de los pobres. De todas maneras, me arrojaré a los pies del Resucitado y le devolveré la milésima parte del único talento que me regaló, convertido en dos milésimas por la Misericordia de Dios de la Iglesia y de la Orden. Mi misión ha sido muy chata, deslucida y sin fruto visible alguno. Una total paradoja, tan universal que ni se notó jamás en lo local. Ese día de oscuridad ante el Santísimo, cuanto más miraba a los santos los héroes los genios, y los santazos de la Orden Cisterciense, más me hundía. Manteniendo que sigo enamorado de todos los ángeles y santos, tuve predilección por Teresa del Niño Jesús, pero ya declarada doctora de la Iglesia, y releyendo la novela que tanto gustó en mi adolescencia de Maxence van der Mersch, 1907-1951. En el primer año de medicina me tragué sus Cuerpos y almas y tantos otros actuales enjundiosos estudios, cuales los de Azcuy, Cervera y de la Serna, se fue alejando por su eminens doctrina como algo inalcanzable a mi abismal poquedad que finaliza, escondido en un monasterio del fin del mundo donde he pasado desapercibido. Sin embargo, no me separaré de ella. Con ella empecé a escribir y con ella daré mis agonizantes balbuceos. De lo que más he sufrido ha sido de frío. He sufrido hasta morir de frío.
Pero golpetean también en mi conciencia las palabras de la superiora de Nevers al obispo diocesano en relación con Bernardita Soubirous. No hace nada bien, no sirve para nada. Hace años hice una hojita con los 34 servicios que el Señor me permitió realizar para la Madre Iglesia y el Mundo. Fueron tan insignificantes que la eliminé o la borré, sin querer queriendo diría Freud, de la Lap Top. Me parece el primero fue estar encargado, en el Colegio Industrial en la avenida Pellegrini, de la juventud de estudiantes católicos, JEC, desde 1956 a 1957 en Rosario. Y dar clases de catequesis bíblica en la Parroquia del Pilar. El último, uno de los porteros de Nuestra Señora de los Ángeles en Pablo Acosta y capellán intermitente del monasterio Madre de Cristo en Hinojo. Lo poco que hice fue debido a la solicitud de mis compasivos superiores que no sabían dónde ubicarme por mis pecados fracasos incapacidades debilidades y enfermedades cada vez más intensas. Jesús no permitió que esta mediocridad me entristeciera, lo que hubiera sido peor, sino que pusiera toda mi esperanza en la Gracia de la Trinidad y estuviera cada vez más alegre. Y así es, desde hace un mes he empezado a cantar melodías preciosas o desafinadas mientras duermo, si me despierto me desternillo de risa junto con Jesús. Pues la última palabra estará siempre más allá de uno mismo. Milagro o profecía. Todos quedamos anhelantes de la Venida de esa Palabra Final. En adoración, a la espera de ser nombrados. Ignacio Navarro, Últimas inquisiciones, 2009 En la Nueva Jerusalén sin cerrazones, con las doce puertas siempre abiertas, Ap 21, 26 por donde entrará y saldrá el esplendor de todas las naciones y del cosmos, todos seremos universales y en salida misionera hacia la Totalidad de un Cristo cada vez más grande. Guay de los orantes si nos olvidamos de interceder con el mundo.
