238. María del Rosario, Fuente de la Alegría que es la Totalidad de Cristo, Lc 1, 28

    El ángel Gabriel entró en la casa de María y la saludó diciendo. Alégrate, llena de Gracia, el Señor está contigo. Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ. Cuando la Palabra se hace carne, la carne se hace palabras de gozosa esperanza. La Alegría es el inicio, el camino y el fin de la peregrinación del Verbum caro, sin faltarle desolaciones de sangre que llenó con su Paz, que es el gozo secreto en la tribulación. Los magos se alegraron con una inmensa gran alegría. Ἐχάρησαν χαρὰν μεγάλην σφόδρα. Mt 2, 9-12  Y como los magos, cuando entramos en la casa, que nos señala la Estrella, encontramos al Niño con María, su Madre. No hay pléroma de espiritualidad cristiana bien disfrutada, si desovillamos a María del Hijo encarnado en el Hombre. Nadie tiene a Dios por Padre si no tiene a María y a la Iglesia por Madre, servidora de los hombres y de la tierra.

    Jesús se estremeció de gozo en el Espíritu Santo, ἠγαλλιάσατο ἐν τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ. Lc 10, 21 El Resucitado salió a su encuentro y les dijo, alégrense. Καὶ ἰδοὺ Ἰησοῦς ὑπήντησεν αὐταῖς λέγων· χαίρετε. Mt 28, 9 Guadalupe es Vertiente y Dualidad, Nodualidad de júbilo. Al presentarse embarazada de Téotl, la Virgen es Mujer conteniendo al Hombre Dios. No estoy aquí, yo, que soy tu madre. No estás bajo mi sombra y resguardo. No soy la fuente de tu alegría. No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos. Tienes, acaso, necesidad de alguna otra cosa. Nican Mopohua, 19 A Juan Diego Cuauhtlatoatzin  Ahora están tristes, pero los volveré a ver, se les alegrará el corazón, y tendrán una alegría que nadie les podrá arrebatar. Καὶ ὑμεῖς οὖν νῦν μὲν λύπην ἔχετε· πάλιν δὲ ὄψομαι ὑμᾶς, καὶ χαρήσεται ὑμῶν ἡ καρδία, καὶ τὴν χαρὰν ὑμῶν οὐδεὶς αἴρει ἀφ’ ὑμῶν. Jn 16, 20-23. Mt 5, 8

    En la vida cristiana, y en teología, investigar el insondable Misterio de Cristo es pura felicidad de ir creciendo, mientras peregrinamos y en la Eternidad, en la supergnosis de Dios. Αὐξανόμενοι τῇ ἐπιγνώσει τοῦ θεοῦ. Col 1, 10 A eso nos ayuda la Todasanta, mujer esposa y madre, perfecta realización de la Iglesia, verdadera hermana de toda la creación como aparece a menudo en estos Blogs. Será una pequeña prolongación de nuestros retazos en tejidos, o teselas en mosaicos bizantinos actuales. Ella, simple ser humano, está sentada con nosotros en la comunión de los santos. El Fruto de su seno, Jesucristo Dios hecho Hombre, está dentro y en medio de Todo, sin dejar de estar sentado a la derecha del Padre, en el Fuego Increado del Espíritu. Es por la oración que el Paráclito nos une al  Corazón del Resucitado, y por Él, nuestra frágil plegaria comulga, en la Iglesia, con la Madre de Dios en la comunión de los santos. CEC, 2673

    Por su intrínseca relación con la Trinidad, Cristo y su Iglesia al servicio del mundo. Por su inseparable unión con la Biblia, la Liturgia, el ecumenismo, el diálogo interreligioso y todos los seres humanos, la angelología, la antropología y la ecología. Por su valor teológico y pastoral en toda contemplación litúrgica unida a la piedad popular. Ella es hija de Eva y de Adán, por su condición humana. Por el regalo de su Inmaculada Concepción reparó la culpa original y todo pecado. Por la Asunción venció a la muerte. Descendiente de Abraham por la fe. Estirpe de Israel e Hija de Sión. Nueva Eva, Madre de Dios, y Primicia Imagen Paradigma y Madre de la Iglesia tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Siempre Virgen oyente, orante, fecunda y oferente. Virgo audiens, orans, pariens, offerens. Mediadora de la Gracia. Reina y madre del cosmos, los ángeles y los seres humanos. Madre de la fe, esperanza y amor. Sede de la Ley, la Sabiduría y la Profecía. Maestra de la vida según el Espíritu. Coronación en su Asunción hacia la Total Consumación Escatológica.

    Lo invisible del Dios Unitrino se ha hecho visible. En la preexistencia, creación, revelación bíblica, vida pasión y resurrección del Verbo Encarnado Pascual hacia la Parusía de la Totalidad Nueva. Máxima parábola, paradoja de todas las paradojas. Al centrarnos en el Rosario no olvidamos el Via Crucis, el Angelus y la Salve como expresiones privilegiadas de la piedad popular que prepara y prolonga la Liturgia y los sacramentales. CEC, 1674-1676 En su Inmaculado Corazón, Ella es la meta de la pureza del corazón tan propia del monacato, cuyo Telos es el Corazón Puro, ἁγνός de Jesús. Meta y Telos inalcanzables, por la idolatría que tenemos a nuestro ego autorreferencial dominado por la epithymía. Es lo más difícil del camino en el desierto. Necesitamos armarnos para una feroz lucha, con la Gracia que el Yo Soy nos regala. Blog 168. Puros de corazón en Jesús Hagnós lavando los pies de los pobres El ego sólo desaparece, anatman, cuando se disuelve en el Cuerpo y la Sangre de la Eucaristía.

    Hay millones de formas por las cuales Dios se va comunicando con los seres humanos. La experiencia pastoral nos abre a prodigiosas pistas que merecen la atención de los teólogos. Una anciana monja europea que murió a los 90 años, me contaba cómo había sido su vocación. Era joven llena de salud trabajadora y estudiosa. Y aunque sentía que Jesús la llamaba, no se decidía a entrar a un monasterio trapense por temor a no poder con la etabilidad. A sus fuerzas sería imposible llegar a gustar del latín, la clausura y el obedecer a otra mujer por más abadesa que fuera. Pronto tuvo un sueño que se le grabó por el resto de su vida. Se veía subiendo unas escaleras de piedras toscas, luchando con un temporal de nevisca. Agotada, terminó dándose contra lo que parecía un árbol altísimo, que le cerraba el paso. Exhausta, helada y muy asustada, se dio cuenta que nunca podría seguir avanzando. Pero con un destello de esperanza, levantó los ojos y vio que era la Virgen de Citeaûx, surgiendo de la Raíz de Jesé, que le sonreía con ternura. La Señora, mostrándole al Niño que sostenía y tomándola con su otra mano, la levantó a gran altura, mientras le decía Conmigo podrás perseverar. La depositó mucho más arriba en la misma escalera que ahora era lisa soleada y repleta de rosas de todos los colores más inimaginables. Vivió escondida, feliz y enamorada de Jesús María y José, por 68 años, estable en el mismo monasterio donde entró y profesó.

    Nadie está obligado a rezar el Rosario, pero es para innumerables fieles un sendero de oración continua, como la Oración de Jesús o del Corazón, y las Jaculatorias. En el monasterio de Azul, la Capilla del Rosario tiene sólida importancia, con el padre Pablo Heide y los hermanos Mario Arredondo y Maximiliano Carnevale a la cabeza, rodeados de los huéspedes que los acompañan en cada amanecer. Y la monja que mencionamos, rezó siempre todos los días uno entero. El Rosario no es Liturgia, acción sagrada por excelencia, cuya eficacia no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia. Sacrosanctum Concilium, 7 Pero no se opone al ambón de la Palabra, el altar del Sacrificio y a la sede del Servicio. Ni a la Lectio Divina. Incluso representa un complemento ideal para la celebración de la Eucaristía, cual preparación y acción de gracias. Haciendo composición viendo el lugar, o visualización pneumatológica, meditamos los Misterios del Eterno Viviente en la Biblia, junto a María, en diferentes momentos de su Encarnación Pascual Trinitaria. La Eucaristía, Anámnesis sacramental, es el corazón del día. El Rosario, ejercicio piadoso de oración incesante, contribuye a proseguir la comunión, transformación y servicio, con y en Cristo.

    El Misterio de la Eucaristía es demasiado grande para que alguien pueda permitirse tratarlo a su arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter sagrado ni su dimensión universal. Quien actúa contra esto, cediendo a sus propias inspiraciones, aunque sea sacerdote, atenta contra la unidad substancial del Rito romano, que se debe cuidar con decisión, y realiza acciones que de ningún modo corresponden con el hambre y la sed del Dios Vivo Tres veces Santo, que el Pueblo de nuestros tiempos experimenta. Los actos arbitrarios no benefician la verdadera renovación, sino que lesionan el verdadero derecho de los fieles a la acción litúrgica. Los abusos introducen en la Eucaristía elementos de discordia y la deforman, cuando ella tiende, por su propia naturaleza y de forma eminente, a significar y realizar la comunión con la Vida Divina y la unidad del pueblo de Dios. Grande es el ministerio que en la celebración eucarística tienen los sacerdotes, a quienes compete presidirla In Persona Christi, dando un testimonio y un servicio de comunión, no sólo a la comunidad que participa en la celebración, sino a la Iglesia universal. Francis card. Arinze, Instrucción Redemptionis Sacramentum. Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santísima Eucaristía, 2004

    Ponemos el énfasis en la unión con la persona de María del Rosario como tal, no en el Rosario de cuentas o corona. No obstante, bien se concilia la devoción del Rosario con el íntimo afecto religioso que profesamos a la Corona sagrada, afecto que a muchos les lleva a amarla como fiel protectora y compañera inseparable de su vida. Y a estrecharla contra su pecho en lo último de la agonía, considerándola como el dulce presagio de la incorruptible corona de la gloria. León XIII, Encíclica Fidentem piumquem sobre el Rosario, 1896 María la Hodiguitria que con su cariño y oración maternal muestra al Resucitado que está siempre vivo para interceder por nosotros, apoya y sostiene  nuestra oración eclesial, CEC, 2679 con Cristo en el Espíritu al Padre. Ella, la orante perfecta, hace el Memorial de los Misterios de Cristo en su Corazón Inmaculado. María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón. Su madre conservaba estas cosas en su corazón. Ἡ δὲ Μαριὰμ πάντα συνετήρει τὰ ῥήματα ταῦτα συμβάλλουσα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς. Ἡ μήτηρ αὐτοῦ διετήρει πάντα τὰ ῥήματα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς. Maria autem conservabat omnia verba haec conferens in corde suo. Et mater eius conservabat omnia verba in corde suo.  Lc 2, 19 y 51

    Simboliza, edificando en la unidad de su oración, con y por nosotros, lo que el diábolos busca desunir en contradicciones destructivas. La Madre discípula misionera del Hijo de Dios, maternidad que se complementa con la paternidad adoptiva de José, es un Símbolo privilegiado de armonía. Debería sanar toda errada exégesis de la Tradición Biblia Magisterio y malapraxis de la Iglesia, que han llevado a la discriminación de la mujer y el feminicidio. Y a su esclavizante subordinación en las familias, comunidades y sistemas socioeconomicopolíticos de la Iglesia y del Mundo. Sintiendo, narrando, alentando, bordeando, queriendo, liberando, disfrutando para construir la igualdad real de mujeres y varones. Toda esta cosmovisión se premia y se celebra porque está atravesada por la libertad, una libertad siempre en construcción. Cuando estudiaba Psicología en Salamanca, leí el Examen de ingenios para las ciencias de Huarte de San Juan, médico y pensador español del siglo XVI, quien decía que al teólogo le corresponde el ingenio caprichoso, del latín capra, pues la finalidad de su pensamiento es abrir caminos inéditos y arriesgados, como hacen las cabras en los montes. Supe que tenía ese ingenio caprichoso. Como teóloga y biblista feminista, busco caminos de cabras en el monte del pensamiento, y esta búsqueda es un continuo desafío a la libertad. No estoy sola. Mercedes Navarro Puerto, *1951 

    La Iglesia nunca será una elite de clérigos, consagrados o laicos iluminados, sino un inmenso Pueblo de pecadores que busca convertirse. No esconde ni disimula sus llagas, pero no se queda lamiéndose sus heridas, ni se hunde en el asistencialismo o paternalismo depreciados. Sale al encuentro del mundo que le toca evangelizar aquí y ahora en las circunstancias de este 2018 y lo que vendrá en cambios cada vez más acelerados, con más desequilibrios e interrogantes. El Rosario marca el ritmo de la vida humana, para armonizarla con el ritmo de la Vida Trinitaria, destino de nuestra existencia. Los ciclos de meditaciones  que propone no son exhaustivos. Pero nos dan lo esencial para pasar de los misterios al Ininvestigable Misterio de Cristo que supera todo conocimiento. Es el camino de María, que hace suyos los misterios de su Hijo. Quien contempla a Cristo recorriendo las etapas de su vida, descubre también en Él la verdad sobre el ser humano. Porque el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo Encarnado. El Rosario ayuda a abrirse a esta luz. Siguiendo el camino de Cristo, que recapitula el camino del hombre, pues quien tiene fe se sitúa ante la imagen del verdadero hombre. Juan Pablo II El Rosario como oración popular, sacramental muy querido por ese Pueblo, nos inserta a mujeres y varones juntos, cual Rosedal con que nos enlazamos a la Virgen Mujer Eucarística en la communio angelorum, sanctorum et universorum omnium, en esa misión servicial de llagados para aliviar a llagados, con el Vino y el Aceite de Jesús originante, gozoso, luminoso, doloroso y glorioso.

    El Rosario, cual oración letánica para los humildes ‘am haaretz, surgió en monasterios del siglo X, con formas muy simples, dentro de la variopinta constelación de la oración continua. Los cluniacenses legos, por el año 920, rezaban 150 Padrenuestros diarios en reemplazo de los 150 Salmos. En el siglo XII se pasó a reemplazar algunos Padrenuestros por la salutación angélica y el saludo de Isabel, la parte bíblica del Ave María. Lc 1, 28 y 42 En el XIII se transforma en el Salterio de María, de 50 salutaciones cada uno, con el añadido de Jesús y el uso de las cuentas. Santo Domingo lo hizo popular. En el XIV la espiritualidad renana y moderna lo adopta. Algunas cartujas le añaden, después de Jesús, la repetición sintética del misterio que se está meditando. Bendito es el fruto de tu vientre, Jesús encontrado en el Templo. Jesús coronado de espinas. Jesús asciende al Cielo. Hoy se sigue haciendo en algunas parroquias de México y otros países. En el XV surge el Ave Maria completo con el agregado de Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. Desde Urbano IV, 1261-1264 los papas lo proponen de a poco, a toda la Iglesia Universal.

    Nos dice mucho que en algunas manifestaciones de María, Ella rece el Rosario con los que están a su alrededor. Como en Lourdes y Fátima. Signo claro que tanto Ella como nosotros, en la comunión de los santos, tenemos los ojos puestos en Jesús Uno de la Trinidad. Es que de ninguna manera creatura alguna, y la Virgen lo es, puede ocupar el lugar del Verbo hecho carne. Pero la Trinidad jamás es excluyente sino que llama e incluye a sus creaturas a cooperar, con diferentes grados de participación en la única Fuente de su Increada Energía. Todo el Dinamismo sobrenatural que nos da María cual máximo instrumento, viene de la Trinidad, está en la Trinidad y conduce hacia la Trinidad. Por eso María, lejos de perturbar la estrecha Entrega Unitiva Transfigurante de los creyentes con el Resucitado, la fomenta de modo inigualable. Mi amado Jesús, deseo presentarte una queja. La mayoría de los cristianos, incluso los muy sabios, no conocen el  vínculo necesario que existe entre Ti y tu Madre. Olvidan que si toda nuestra perfección consiste en ser conformes, unidos y consagrados a Jesús, la más perfecta de las devociones es la que nos conforma une y consagra, de la manera más perfecta a Cristo. Y siendo María, de todas las criaturas, la más transfigurada en Jesús, se sigue que, de todas las devociones, la que más une transforma y consagra, a Cristo es la devoción a la Virgen. Cuanto más unido esté alguien a la Madre, tanto lo estará al Hijo. Grignion de Monfort, Verdadera devoción

    Nos dejamos guiar por María que nos lleva a Jesús por la Biblia. Y como la Biblia entera es el Libro de las monjas y los monjes es que muchos, a los misterios Gozosos, Luminosos, Dolorosos y Gloriosos, les agregamos los Originantes, בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος. Gn 1,1 y Jn 1,1 que están en el Antiguo Testamento. Lo hacíamos también con los Luminosos, mucho antes de que Pablo VI publicara Marialis cultus en 1974, y Juan Pablo Rosarium Virginis Mariae en 2002. María es indesligable de la Iglesia que está en el Proyecto del Padre antes del espaciotiempo, prefigurada desde la creación, preparada en la historia salvífica del pueblo de Israel, constituida en los tiempos definitivos, manifestada por la efusión del Espíritu, consumada en gloria al fin de este universo viejo y transfigurada en la Nueva Jerusalén de la Casa del Padre. Es inadmisible, además, separar a María del Antiguo Testamento, Lumen gentium, 55 parte esencial de la Biblia cristiana. Novum in Vetere latet, Vetus in Novo patet. San Agustín Ella es la gloria de Jerusalén, la alegría de Israel y el honor de nuestra Iglesia y de toda la humanidad y el cosmos. Uno de los problemas a enfrentar en cualquier estudio sobre la vida y el proyecto de Jesús es la tentación de descontextualizarlo de su mundo vital, el judaísmo. Como afirman estudios recientes, algunos teólogos del Nuevo Testamento comienzan su interpretación desde la premisa que los escritores y muchos lectores de esos textos eran cristianos, no se sentían judíos. La consecuencia es que se buscará adaptar el Antiguo Testamento al Nuevo llevando a un cambio de significados evidentes en la comprensión de la persona de Jesús y su proceso de discernimiento personal y social. Rafael Luciani, El discernimiento de Jesús como pobre de Yahveh e hijo de la tierra

    Los 25 misterios del Rosario, compendio de la Biblia, son el Sendero de María. Conducen al Apocalipsis del Misterio de Cristo guardado en secreto desde la Eternidad, para llevar a escuchar la Palabra de Liberación a todas las naciones. Rom 16, 25-26 Los Originantes los enunciamos de distintas formas, aun cada vez que los rezamos. Aquí una de las tantas posibilidades. 1. Eterna Preexistencia del Dios Unitrino. 2. Creación del universo, los ángeles y los hombres. 3. Bajo el dominio del pecado y la muerte, Promesa de Gracia, Alianza y Ecología. 4. Abraham y la obediencia de la fe. 5. Moisés y la Ley, Salomón y la Sabiduría, Elías y la Profecía con el resto de los pobres de Yahveh hacia la Virgen del Emmanuel.

    1. Todo comienza en el sin comienzo, Initium sine initio, de la Trinidad. En la Dimensión donde no hay espaciotiempo. Y todo es finalizado de manera teleológica Finis sine fine, en la Trinidad. Cuando María, es coronada Reina y Madre del Universo, culminación, en Primicia, de toda la creación transfigurada asumida en los Tres con Jesús Resucitado. El peligro de errar sobre la Trinidad está en confundir a las Divinas Personas, o multiplicar su Única Naturaleza. Por ello, nuestro predecesor Inocencio XII, 1691-1700 no accedió a la petición de quienes solicitaban una fiesta especial en honor del Padre, como no la hay para celebrar al Verbo tan sólo según su Divinidad, ni al Espíritu Santo por Sí. Léon XIII, Divinum illud munus, 1897
    2. La primera autorrevelación de Dios es el Evangelio de su creación. Lo Invisible del Uno y Trino, Eterna Relacionalidad ad Intra Increada, y ad extra con lo creado, se ha manifestado a la inteligencia del ser humano a través de sus obras. Su Poder Eterno y su Divinidad. Rm 1, 19-20 El fin supremo de la creación es la revelación de la Gloria de Dios. כְּבֹֽוד־אֵ֑ל, Sal 119, 2 Mostrar en cada creatura la Presencia o Logoi del Peso de su enamorada ternura por ella. Fundamentamos la Unidad de la Trinidad en la historia de la salvación. El Dios que crea, es el Dios de Israel, y el mismo Dios Padre de Jesús, y Emisor del Espíritu. La creación está amarrada al Amor de Dios, móvil por lo que todo fue creado. Sab 11, 24 Toda creatura es objeto de la Sabiduría y Ternura del Padre, Bondad sin envidias, que le da un lugar en el mundo. Cual su autorevelación en la historia, culturas y religiones no cristianas.  

   3. Los seres humanos en la teodramática del pecado y la Gracia. El pecado original originante rechaza, de forma deliberada y libre, estando en gracia de Dios, nuestra condición de creaturas en cuanto relación trascendental hacia el abrazo con el Amor del Creador. Ser como dioses, decidir por nosotros mismos que está bien y que está mal, desligándonos de la unión con la Belleza Infinita, y de la unión entre nosotros y la naturaleza. El monstruo de la muerte temporal y eterna se hace presente. No obstante, como después de todo esto persistiéramos en nuestras maldades y faltas de fe, no se apartó de nosotros ni nos abandonó la Bondad de su Compasión. Sino que fuimos llamados de la muerte y vivificados por Jesucristo. Regla de San Basilio, 2, 48-54. ECUAM, 1993 Cuando por desobediencia perdimos tu amistad no nos abandonaste al poder de la muerte, sino que compadecido tendiste tu Mano a todos. Plegaria Eucarística IV Jesús aplastará la cabeza de la antigua serpiente. Gn 3, 15 Porque así como la falta de uno solo causó la condenación de todos. También el acto de justicia de uno solo producirá para todos los seres humanos la justificación que conduce a la Vida. Rm 5, 17-18 La universalidad del pecado original, los pecados personales, estructurales, y el pecado del mundo, producen un desajuste colosal del ser humano con la ecología. Por qué te entregas a esa piedra. Niño de ojos almendrados. Con el impuro pensamiento. De derramarla contra el árbol. Quien no hace nunca daño a nadie No se merece tan mal trato. Ya sea sauce pensativo. Ya melancólico naranjo. Debe ser siempre por el hombre. Bien distinguido y respetado. Niño perverso que lo hiera. Hiere a su padre y a su hermano. Yo no comprendo con franqueza. Cómo es posible que un muchacho. Tenga este gesto tan indigno. Siendo tan rubio y delicado. Seguro que tu madre. No sabe el cuervo que ha criado. Te Cree un hombre verdadero. Yo pienso todo lo contrario. Creo que no hay en todo Chile. Niño tan mal intencionado. Medita un poco lo que haces. Niño tan mal intencionado. Mira que Dios te está mirando. Ruega al Señor que te perdone. De tan gravísimo pecado. Y nunca más la piedra ingrata. Salga silbando de tu mano. Nicanor Parras, 1914-2018 Defensa del árbol. De Poemas y Antipoemas

    Pero reiteramos, la alianza de amor con nuestros primeros padres que los invita a una íntima comunión con Él, no fue interrumpida por Dios. Dei Verbum, 3 Desde siempre ha decidido salvar a la humanidad y la naturaleza por una serie de etapas. Desde Noé en el arco iris, Gn 9, 8-17 Abraham en la circuncisión, Moisés en la Toráh y el Sábado, los profetas en el anuncio de la nueva y eterna Alianza destinada a todos los seres humanos grabada en nuestros corazones. Ninguna jamás fue revocada, sí mucho más transfigurada en camino hacia el inaudito pléroma en la Nueva y Eterna Alianza de la Pascua de Jesús. CEC, 54-67 Lágrimas de alegría es el camino de la vida según el Espíritu. Entre la caída, y nuestras caídas, ese espantoso, profundo y sombrío abismo de la perdición del pecado, y el gozo de la Misericordia que nos deifica por la Gracia para llevar el Júbilo de Cristo a toda la creación.

    4. Comienza la segunda autorrevelación del Dios de Israel, comenzando por llamar a Abram, padre de nuestra obediencia de la fe, en quien serán bendecidas todas las naciones de la tierra.1850 aC. Gn 12, 3. Gal 3, 8 Quiere unir a todos los seres humanos con Él, Único Dios Vivo y Verdadero. Y a todas las naciones entre sí y alrededor de Él. Israel es la raíz en la que somos injertados, por la fe, todos los paganos. Rm 11  

    5. Después de los patriarcas vendrá la esclavitud y el éxodo liberador, los jueces, los reyes, los sacerdotes. Con Moisés y la Ley, Salomón  y la Sabiduría, Elías y la Profecía. Con los anawim, עֲ֝נָוִ֗ים pobres y humildes de Yahveh. Con el resto de Israel שְׁאֵרִ֨ית יִשְׂרָאֵ֜ל que lo asume. Sof 3, 12-13 Y con los hijos mapuches, gente o pueblo de la tierra, ’am haaretz, עַל־הָאָ֔רֶץ. Gn 42, 6. Alrededor de los tiempos de Jesús, que vivió como ellos e hizo una opción preferencial y radical por ellos, tenía un significado peyorativo. Eran los campesinos incultos pobres rudos desposeídos despreciados y excluidos de la sociedad. Tenían que pagar recaudaciones y tributos que los llevaban, no pocas veces, a deudas, hambrunas y chantajes. Todo se irá encaminando hacia la tercera y última autorevelación escatológica del Dios Trinidad. Yo, el Señor, te llamo en la justicia, te sostengo de la mano, te formo y te destino a ser la Alianza del Pueblo y Luz de las naciones. Is 42, 6 Yahveh, יְהוָ֛ה es el Padre del Hijo del Hombre, Emmanuel encarnado en la Virgen, ungido sin medida por el Espíritu. Escuchen, casa de David. El Señor mismo les dará un signo. He aquí que la joven está encinta, dará a luz un hijo, y lo llamará Emmanuel. Un Emmanuel que nacerá en Belén Efratá, pequeña entre los clanes de Judá, de ti nacerá el que debe gobernar a Israel, y Él será nuestra Paz. Cuando dé a luz la que debe ser madre, y el resto se reúna. Sin imponer violencia alguna, con grandiosa solidaridad fraterna y fieles a la tierra. Miq 5, 1-5  
לָ֠כֵן יִתֵּ֨ן אֲדֹנָ֥י ה֛וּא לָכֶ֖ם אֹ֑ות הִנֵּ֣ה הָעַלְמָ֗ה הָרָה֙ וְיֹלֶ֣דֶת בֵּ֔ן וְקָרָ֥את שְׁמֹ֖ו עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃. ᾿Ακούσατε δή, οἶκος Δαυιδ· διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουηλ· Is 7, 13-14 Hijo de Dios e Hijo de María, pobre ‘am haaretz de Yahveh, hermano de todos los seres humanos, Hijo del Cielo y de la tierra, que retornará con Gloria, es una de las confesiones del ser de Jesús, que sella con Fuego toda espiritualidad cristiana.

    La Virgen, después de Cristo, ocupa en la Iglesia el lugar más alto y a la vez el más próximo a nosotros. Y José, su esposo y padre adoptivo de Jesús, el santo más cercano a Jesús y María, no puede estar ausente del Rosario. Hacemos su Memoria explícita en los tres últimos misterios gozosos, enunciándolos así. El nacimiento del Niño Dios de María, bajo el solícito cuidado de José. La presentación del Niño en el Templo, hecha por la Madre de Dios y su esposo san José. El hallazgo que hicieron la Madre Virgen y José del adolescente Jesús entre los doctores de la Ley. El Silencio de José, tan propio de los ’am haaretz, además de ser signo del Silencio Creativo del Padre Origen, muestra cómo superó el patriarcado machista autoritario de su época, y le dio el debido lugar a la Palabra carne, a la Mujer, a la teología femenina masculina de recíproca complementariedad, y al cuidado de la ecología. Laudato Si’, 241-246

    En el siglo pasado al Capítulo diario con el Maestro de los novicios se lo llamaba Repetición. En algunos monasterios se lo sigue llamando todavía así. Repetirse con arte es parte del ser humano. Todos los escritores tenemos fantasmas particulares. Se van repitiendo de unos libros a otros. Fantasmas que no se pueden evitar. Pero más allá de esto, pienso que parte de nuestra responsabilidad a la hora de escribir es buscar formas nuevas para historias nuevas. Marta Sanz. *1967 El machacar para memorizar, sin caer en reiteraciones aburridas, sino en ir ahondando con fe esperanza y amor en la configuración con Cristo. Repetir, de manera cada vez más profunda y creativa, era comenzar a clavar la Memoria de Dios, זיכרון אלוהים, μνήμη του Θεού o Memoria Dei, en los recién arrimados al camino monástico. El Rosario surgido ya del corazón de la Virgen, al meditar, simbolizándolos en Ella, los misterios de Cristo, es una Repetición Bíblica que va ahondando en Aquel que es capaz de hacer al Infinito más de lo que podemos pedir o pensar, con el dinamismo que Él desata en nosotros. Ef 3, 20 La vida según el Espíritu no se contiene en sólo la Liturgia. Es más, estamos invitados a orar en el secreto del Padre y sin cesar. Viviendo nuestra Pascua cual ofrenda permanente. Rom 12, 1-2. Sacrosanctum Concilium, 12 En la Lectio Divina es bueno detenernos, en especial cuando no experimentamos nada o cuando más lo hacemos. Tomar ese pasaje y hacer de él un  התבודדות hitbodedut, improvisación espontánea, con lo que Dios nos ha dicho y le deseamos decir. O rezar con lo leído un misterio del Rosario, que forma parte de la más reconocida tradición de oración contemplativa. Recémoslo con la Virgen, a la búsqueda del Misericordiae Vultus, que viene a nuestro encuentro por el Cristo Libro. Por algo Stephen Harding, en la pintura de Osberto de 1124, está sosteniendo la Iglesia de Citeaûx, junto a María que tiene la Biblia en su mano. La clave está en no dejarnos ganar por la sequedad o desolación, sino saltar al diálogo con cada una de las Tres Personas. El Agua Viva del Paráclito reproducirá en nosotros la exultación de una nueva mística encarnación. Pues la vida espiritual nunca se posee de manera definitiva. Tiene que renacer y crecer cada día.

    Debemos contextualizar la humanidad de María con sus tipologías femeninas y masculinas en la Revelación, su historia, y su rol en la teodramática de la redención salvación liberación. Ella es propuesta por la Iglesia, a lo largo de los siglos, no para imitarla en razón de la forma de vida que llevó en sus coordenadas galileas judías efesinas o socioeconomicopolíticas de su tiempo sometido al imperio romano. Hoy tenemos otras. Lo importante es que la Virgen se adhirió con total libertad y responsabilidad al Proyecto del Padre. El silencio de Dios puede ser también el aspecto trágico de nuestra sordera que no está a la escucha la Palabra. A. de Chateaubriant, La Réponse du Seigneur Cual miembro singular y sobreeminente de la Iglesia, María acogió la Palabra de Dios y la practicó bajo la Guía del Espíritu. Nos hace superar el divorcio entre teología y pastoral, entre fe y vida, y revoluciona, en cierta medida, el estatuto de la teología, la manera de hacer y del pensar creyente, al fijar su mirada en la primera y más acabada discípula misionera de Jesús, Primicia y Paradigma del Nuevo Pueblo de Dios. Aparecida, 266-272. Veritatis Gaudium, 2 Esto revaloriza a las mujeres, es tan válido y engrandecedor para ellas como para los varones. La diferencia y complementación sexual pertenece a lo creado, no a la Otra Dimensión Increada. Pero lo creado se transfigura en parábola de Interpenetración y Fecundidad Trinitaria, para ayudarnos a encontrar la Ternura de los rasgos maternales de Dios en la persona de la Virgen con su Plenitud de Gracia, la Amada y Agraciada con absoluta gratuidad por el Redentor. Él diviniza y humaniza hacia su Reino, cual síntesis de la Buena Noticia.

    Le preguntaron al puertorriqueño Luis López Nieves, fundador de la Biblioteca digital Ciudad Seva. En qué otra época de la historia de la humanidad le habría gustado vivir. En la Edad Media, pero en la capital del Imperio Bizantino en medio del arte de Constantinopla. Qué fue primero la lectura o la escritura. La lectura fue mucho antes. Y la sigo disfrutando más que la escritura. Escribir es una profesión que requiere mucho trabajo y aprendizaje. Se suda al escribir. Leer un buen libro es un placer. Sólo exige pasar páginas y tener cerebro. Y a qué le teme más. A la mediocridad, a envejecer en mi mente. A volverme un insoportable conservador, como le ha pasado a demasiada gente a mi alrededor. A comenzar a decir necedades como antes todo era mejor o la música de hoy día no es música. Lo decía la generación de mis padres sobre el Rock y los Beatles. Por eso me horrorizo cuando la gente de mi generación lo dice hoy. Parece no aprendieron nada mientras crecían. Para muchos, todo tiempo pasado fue mejor. Es necesario recordar que cada generación tiene su propio pasado idealizado. En realidad, hablando con objetividad, las cosas en el pasado nunca han sido tan mejores. En el pasado se trabajaba de sol a sol, los trabajadores, esclavos siervos o empleados da lo mismo, carecían de derechos, ni siquiera podían tomar vacaciones ni días por enfermedad. Las mujeres no podían votar, no asistían a las universidades y en la práctica eran esclavas o propiedad privada de sus maridos o padres. En la medicina, ni siquiera existían los antibióticos ni la anestesia. Es una locura decir que ese pasado fuera mejor.

    

    La Mujer eterna será siempre actual, soldada al Misterio de Cristo, del hombre y de la tierra. No se la puede obviar en todo Encuentro con Jesús, sea kerigmático catequético o mistagógico. Por el hecho de tener fe en Cristo, desde Él la tenemos en María. Dios envió a su Hijo, pero para darle un cuerpo quiso la libre cooperación de una simple creatura. Gal 4, 4-5. CEC, 487-488 Mujer que se esconde, lo que le encanta, en la Cripta de la Virgen del Rosario, como pasó en 1956. Ella pertenece a la esencia del cristianismo por la Encarnación Pascual Trinitaria.  Fuente de alegría y esperanza, Fons Laetitiae et Spei, en lucha para alcanzar la Felicidad. La Gregorusa, María Auxiliadora siempre alerta para venir corriendo a liberarnos, nos apapacha en el hueco de su manto llevándonos a quien en su Testamento, como Uno de la Trinidad padecía en su carne, DH, 401 nos hizo hijos de su propia Madre. Jn19, 25-27 Y en la teología política nos abrió a toda la humanidad y al mundo, con la caída de los ricos poderosos corruptos e insolidarios, y la exaltación de los pobres débiles humildes y hambrientos. Sin violencias que destruyen, sino edificando la Paz. Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de las mujeres y hombres de nuestro tiempo, de manera especial de los pobres y los que sufren, son los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los discípulos de Cristo, pues no hay nada humano que no encuentre eco en sus corazones. GS, 1 Nunca puedo aniquilar al otro distinto de mí. Esto lo único que logra son más guerras. Para los cristianos es mejor ser una gotita de sangre despareciendo en el Cáliz de la Sangre de Jesús, esa es nuestra Alianza en Libertad. Las violencias destructivas convierten en gigantescos errores y matanzas aun a las causas más loables en búsqueda de felicidad para todos. Eso es lo que nos hace indagar la Todasanta que trae en sus entrañas la Justicia, la Paz y la Alegría sin Fin. Rom 14, 17 Podemos perder la contemplación humilde de los Misterios de Cristo con la Biblia y el Rosario. Recobremos a La Mujer de Oro, The Woman in Gold. La Ciudad de Oro Catártico semejante al Cristal más puro. Ἡ πόλις χρυσίον καθαρὸν ὅμοιον ὑάλῳ καθαρῷ. Ap 21, 18 El film de Hellen Mirren y Ryan Reynolds, o el libro de Anne Marie O’Connor, será una buena parábola de lucha para que nos lo restituyan por justificación, gracia y glorificación.

    La Madre del Cristo Total, Madre de los Misterios de la Misericordia de Cristo, es el Primer Contacto Definitivo, en mutua Entrega Unitiva Transfigurante, de lo Increado con lo creado, por la Encarnación. En la unidad de su espíritu alma y cuerpo quedó para siempre unida a la Trinidad. Por Gracia infinita en refusión para los ángeles la humanidad y el cosmos, Kejaritoméne. Lc 1, 46-56. 2, 33-35. Hch 1, 14 El primer ser humano a quien Dios se la regaló en antropología pneumatológica. Nada de autorrealización sino vaciamento de sí, y plena heterorrealización en la Trinidad. Bienaventurada pascual de la Nueva Eva en favor de la Comunión Total, entre el Dios Trino y su creación, en el Último Adán Espíritu Vivificante. Ἐγένετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος Ἀδὰμ εἰς ψυχὴν ζῶσαν, ὁ ἔσχατος Ἀδὰμ εἰς πνεῦμα ζῳοποιοῦν.1 Cor. 15, 45