Blog 337. Como sombras que se alargan hacia el desaparecer en Cristo, Job 14, 1-2. Jn 8, 12  

    01. Homo natus de muliere, brevi vivens tempore, commotione satiatur. Qui quasi flos egreditur et arescit, et fugit velut umbra et non permanet. וַיִּבְרַ֥ח כַּ֝צֵּ֗ל וְלֹ֣א יַעֲמֹֽוד, Job 14, 1-2. 3, 1-6 Peregrinamos con una vida muriente. Gregorio de Nisa es más fuerte, dice vida muerta. Como sombras que se alargan hacia desaparecer en Cristo. Dies mei sicut umbra declinaverunt. Sal 102, 12 Sólo la Palabra Cristo del Padre en el Espíritu, πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος. 2 Tim 3, 16 por la fe, nos llena de esperanza, Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου, ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ, ἀλλ᾽ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς. Jn 8, 12. Is 9, 1. Mt 4, 16 Deberíamos pasar por la tierra como una sombra que no deja vestigio de sí. Que Jesús se manifieste, no nosotros. San Leopoldo Mandic. 1866-1942 Escribir es como rezar y mucho que ver con desaparecer. Jon Fosse, *1959. Trilogía y Septología

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    Gracias Trinidad Santa por todo lo que me diste, por todo lo que me quitaste y por todo lo que me dejaste. Morir tomados de las Manos de la Trinidad en el Misterio de Cristo, Señor de vivos y muertos, Rom 14, 9 será un acto de fe esperanza amor, aunque tengamos dudas miedos y tentaciones. Cuando nos sucede sentirnos cubiertos por las tinieblas no nos turbemos. Porque suelen seguir aunque oremos o leamos las Escrituras, nos envuelven la desesperación y el miedo. La esperanza en Dios o la consolación de la fe nos abandonan en nuestra angustia. Pero el Señor no nos dejará nunca ni un día entero en ese calamitoso estado, volverá el cambio, no enseguida ni en una hora. La Gracia con su Luz va y viene. A la consolación siguen las tinieblas de la desolación y a esta la consolación. Isaac el Sirio, + 456 Tratados ascéticos, 57 No hay vidas con aparentes armonías idílicas. E. von Keyserling, +1918 Armonía. H.U. von Balthasar, Das Ganze im Fragment  

    No parece pero, como decíamos en tiempos de maricastaña, la vocación de los monjes está en crucificarse en sus monasterios y mantener engranadas la contemplación enclaustrada con la misional evangelizadora. Inmóviles al estar en el amor trinitario crucificado, irradiamos vibramos iluminamos contribuimos, cual hizo Jesús desde su Cruz, y por a Él a la salvación universal. Esa trinitaria crucifixión implica la mística unión, además, no sólo con la Iglesia Católica sino acopladas con la Liberación en la Verdad de toda la humanidad y la ecología del cosmos.

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   Omnes animae mecum sum. 1962 O tempora o mores. Un corazón abierto que deja entrar a todos sin excluir a nadie ni a nada porque no renunciamos a nuestra Identidad Jesús. Mario Martone, *1959 con sus películas L'amore molesto, Il giovane favoloso y Nostalgia, trata de poner algo de luz en nuestras sombras incongruentes irresolutas de la existencia humana sin nunca anularlas. Todo mesianismo temporal barato, que Jesús rechazó de plano, y se apodera de chiquitejas y chiquitejos sin experiencia histórica ni de sus propias vidas, es esperanza falsa no teologal. Blog 334. No al triunfalismo para vivir y evangelizar el claroscuro Cruz Resurrección

    Al ritmo que llevamos con la emisión de gases de efecto invernadero en unos 10 o menos años, superaremos el límite máximo deseable de 1,5° y en poco tiempo más podríamos llegar a los 3°, con riesgo de alcanzar un punto crítico de no retorno. Terminemos con los falsos negacionismos y las burlas irresponsables que presentan este tema como algo sólo ambiental, verde, romántico y ridiculizado por los intereses económicos. Aceptemos que es un problema humano y social. Si hay un interés sincero en lograr que la COP28, en Dubái el próximo mes de noviembre sea histórica, que nos honre y ennoblezca como seres humanos, entonces sólo cabe esperar formas vinculantes de transición energética que tengan tres características. Que sean eficientes, que sean obligatorias y que se puedan monitorear con facilidad. Esto para lograr que se inicie un nuevo proceso destacado por tres aspectos. Que sea drástico, que sea intenso y que cuente con el compromiso de todos. No es lo que ocurrió en el camino recorrido hasta ahora, y sólo con ese proceso se podría recuperar la credibilidad de la política internacional multilateral, porque de esa manera concreta será posible reducir el CO² y evitar a tiempo los peores males. Ojalá quienes intervengan puedan ser estrategas capaces de pensar en el bien común y en el futuro de sus hijos, más que en intereses circunstanciales de algunos países o empresas, mostrando así la nobleza de la política y no su vergüenza. Francisco, Laudate Deum 

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    02. Esto presupone seguir teologizando, sin fideísmos ni racionalismos, M. Blondel, Lettre sur les éxigences de la pensée contemporaine en matiere d'apologétique et sur la méthode de la philosophie dans l'étude du probleme religieux la relación Iglesia mundo, cada vez más discutida por las diversas eclesiologías que dimanan, de la amenaza, identidad, alternativa, continuidad. En la primera el peligro está en que pongamos un autoritarismo lejos de toda sinodalidad, la autoridad no es dominación sino servicio que se ejerce descalzo, delegando y sabiendo que tiene la última palabra pero no la única, desterrando los abusos de poder conciencia económico y sexual, lo dogmático inamovible con una teología impositiva única a enseñar, sin contacto con el sabor teológico de oración y discernimiento propio del Pueblo de Dios, la Fraternidad universal y lo ecológico, guardando una adhesión irrestricta a los pastores y convirtiendo la Iglesia Tienda abierta en Castillo cerrado. Medellín ya hablaba de esto hace 55 años. Dorothy Day, 1897-1980 Encontré a Dios a través de sus pobres. Del ateísmo a la fe, mi camino interior, 2023 En la última el peligro está en que el mundo sea el lugar hermenéutico. El discurso religioso acaba en el dualismo de las contraposiciones, Iglesia mundo, sobrenatural natural, espiritual temporal. La Iglesia debe evitar la elefantiasis de su identidad mundanizándose, pues el mundo no quiere saber nada de eclesializarse. Sin mucho desarrollo teológico desde hace 25 años es más fácil adaptarse sin desentonar a modas e ideologías mundanas, asumir compromisos socioeconomicopoliticoculturales de desarrollo populista, remodelar los mandamientos de Dios y de la Iglesia a lo que cada época le imponga. E. Bueno de la Fuente, Eclesiología Esto podría implicar no sólo un error eclesiológico sino cristológico. Jesús mismo no habría Autorrevelado cual Logos Sarx enseñando como Dios, sino como un simple hombre. No hablaba en códigos antropológicos la Palabra o Logos de Dios sino ocurrencias de la cultura de su época que pudieron tener valor en su momento pero que hoy deberíamos acomodar a la nuestra. Para la evangelización sería mejor que en nuestros días admitiéramos la práctica del lesbianismo, el aborto, la eutanasia, el sacerdocio femenino, quitáramos el celibato, la distinción esencial de los sexos femenino y masculino dejándolos en lo difuso de la disforia, y la obligación de la confesión sacramental o la asistencia a la Misa dominical. Ya no habría raíces. May Sarton, Anhelo de raíces

    Proclamamos que Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios, dos naturalezas en una sola Persona. Del mismo modo, dos voluntades sin división, sin conmutación, sin separación, sin confusión, no contrarias sino que su voluntad humana sigue a su Voluntad Divina y Omnipotente, sin oponérsele ni combatirla, antes bien, enteramente sometida a ella, porque ha bajado del cielo, no para hacer su voluntad, sino la voluntad del Padre, que lo ha enviado. Jn 6, 38. III concilio ecuménico de Constantinopla, 681-682. CEC, 471-474 De ahí la insistencia en la Complejidad Conciencia Cristológica con nuestra conciencia cristídem. Reestudiar toda la cuestión de la conciencia de Jesús. P. Galtier, L’unité du Christ y La conscience humaine du Christ. R. Pettenuzzo, Persona e soggettività. La teologia di Pietro Parente e il problema filosofico dell’autocoscienza di Cristo. J. Feiner, J. Trütsch. F. Böckle, Panorama de la teología actual. La Persona y la Conciencia de Cristo. F. de P. Solá, Una nueva explicación del Yo de Jesucristo Hoy rebasamos las cien opiniones teológicas al respecto. Pero el conocimiento humano de la Única Persona Divina expresaba su Conocimiento Divino en lenguaje humano la Palabra del Dios Logos, διὰ τί τὴν λαλιὰν τὴν ἐμὴν οὐ γινώσκετε, ὅτι οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν Λόγον τὸν ἐμόν. Jn 8, 43 Si nos quedamos sólo con los códigos o conceptos humanos, racionalizando o gnostizando sin el Espíritu y sin fe para trascender al Logos, caeríamos en la idolatría, ídolos de la Incomprensibilidad de la Trinidad que libera. Gregorio de Nisa, PG, 44, 377. O. Clément, Fuentes. Los místicos cristianos de los orígenes Esto no significa que la fe, que no es sólo confianza sino escucha de la Palabra Autorrevelada, no deba tener bien claros los contenidos intelectuales. Sin claridad doctrinal en la Encarnación Pascual Trinitaria todas las semina verbi valdrían. Ser católico sería lo mismo que ser confucionista o ateo. La liturgia simples ritos humanos cambiantes y no el culto que Jesús nos ha donado y sigue presidiendo. J.L. González Balado, Un papa convincente. Benedicto XVI     

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    G. Clooney subrayó en una ocasión. Aprendemos de los errores que cometemos y de los que cometen otros. No del éxito sino del fracaso. Cristo, restallante Consejero es realista al máximo y con su Divino Pundonor, Is 9, 5 nos da la única liberación en este valle de lágrimas. Esto no significa tener en cuenta hechos históricos como la fragmentación del poder democrático por el postmodernismo, sin caer en el mito de la Argentina potencia y hoy país borrado de la política mundial, los así llamados cien años de paz y crecimiento argentino, entre la guerra con Paraguay, 1864-1870 y la guerra con Inglaterra por las Malvinas. 1982 Los U$S 150 millones de intereses diarios que saca el Estado por impuestos inflacionarios y entrega a bancos aliados, o ciertas órdenes geopolíticas extranjeras para que el país no prospere. Mejor que permanezca pobretón, sea otra reserva natural amazónica para el futuro de otros y no moleste. Necesitamos hoy llevar las exportaciones a U$S 320.000 millones y en unos 21 años librarnos de las deudas externas. Aprender a convivir y proseguir buenos procesos iniciados por nuestros opositores, en este mundo no existe un sector puro que pueda levantarse contra el impuro, todos lo somos. No profundizamos lo socioeconomicopoliticocultural, posibilidades de las tecnociencias sino lo teológico revelado, ya que solucionados los infortunios que tenemos otros problemas nos sobrevendrían por la realpolitik. Lo cual no implica estar de brazos cruzados sin luchar contra los males de aquí y ahora, sed libera nos a malo. Teresa de Ávila apenas se ponía cabe Cristo sentíase invadida por un sentimiento de la Presencia de Dios que en ninguna manera podía dudar que Él estaba dentro de mí o yo toda engolfada en Él. No obstante, su misticismo la proyectan, la sumergen hasta el cuello, en el mar proceloso de su época. Capeará golpes de su España imperial, vientos huracanados llamados inquisición, Felipe II, nuncio papal, princesas y príncipes, luteranos, turcos, aborígenes de América. Fue tan humana porque fue tan divina. J.M. Javierre, Teresa de Jesús 

    C’est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l'Amour. Estas palabras tan contundentes de santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz lo dicen todo, resumen la genialidad de su espiritualidad y bastarían para justificar que se la haya declarado doctora de la Iglesia. Sólo la confianza, no hay otro camino por donde podamos ser conducidos al Amor que todo lo da. Con la confianza, el manantial de la Gracia desborda en nuestras vidas, el Evangelio se hace carne en nosotros y nos convierte en canales de misericordia para los hermanos. Es la confianza la que nos sostiene cada día y la que nos mantendrá de pie ante la mirada del Señor cuando nos llame junto a Él. En la tarde de mi vida, compareceré delante de ti con las manos vacías, pues no te pido, Señor, que lleves cuenta de mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas a tus ojos. Por eso quiero revestirme de tu propia Justicia y recibir de tu Amor la posesión eterna de Ti mismo. Teresita es una de las santas más conocidas y queridas en todo el mundo. Como sucede con Francisco de Asís, es amada incluso por no cristianos y no creyentes. Ha sido reconocida por la UNESCO entre las figuras más significativas para la humanidad contemporánea. Nos hará bien profundizar su mensaje al conmemorar el 150 aniversario de su nacimiento en Alençon el 2 de enero de 1873, y el centenario de su beatificación. Lo entrego en la memoria de Teresa de Ávila pues quiero presentar a Teresa de Lisieux como fruto maduro de la reforma del Carmelo y de la espiritualidad de la santa española. Francisco, Exhortación Apostólica, 15.X.2023

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    Bernardo de Claraval, De triplici inferno, Sermón VIII de Adviento no tiene pelos en la lengua para decirles a sus monjes que esta vida peregrina que se marchita como la hierba del campo es también paupertatis infernum, el infierno de nuestra pobreza. I. Kershaw, Personalidad y poder Nos puede sonar chocante, pero es la Verdad. No es el mismo de los condenados ni el del purgatorio. CEC, 1030-1037 Pero la esencia del infierno es la ausencia del abrazo bienaventurado de la visión de la Trinidad en el Resucitado, y eso lo sufrimos también aquí. Además los demonios merodean por las mentes de los fieles para disuadirles a que no mediten ni oren, olviden la lectura de la Biblia y no trabajen, envueltos por la mundanidad y la concupiscencia idolátrica invencible sin la Gracia. Es más, los diablos no se arredran ante los monjes o monjas que se dan a los ayunos o se privan del sueño. Pero a los que buscan vivir en concordia y armonía en la Casa de Dios los llenan de dolores, pavores y hasta palizas. Se enfurece con los que practican el mandamiento nuevo de amarse los unos a los otros como Jesús nos ama. Si nos mantenemos incólumes ante las tribulaciones que arrecian, nunca seremos separado de nuestra Cabeza que es Cristo. Didier Rance, La gran prueba Europa del Este, testigo de la fe en la persecución. A. Del Noce, Il suicidio della rivoluzione. Il cattolico comunista. F. Nietzsche, meses antes de morir hizo escribir. Vuelve a mí, con todos tus mártires. Vuelve a mí, al último solitario. Mis lágrimas, a torrentes, discurren en cauce hacia Ti. Y encienden en mí el fuego. De mi corazón por Ti. Vuelve, mi Dios Desconocido. Mi dolor, mi última suerte, mi felicidad.

    04. La teología Trinitaria, la teología Cristológica y la Eclesiológica son inseparables y complementarias. Debemos poner en claro desde los inicios que el acontecimiento Jesucristo es obra del Padre, del Hijo y del Espíritu. 1 Tes 1, 1-5 Todo nuestro conocer hablar y obrar dependen del Dios Tripersonal y de la Palabra encarnada en María Madre de la Iglesia. Esto nos asegura que al bucear en el Trinidad no vamos a caer en especulaciones irreales y que el acontecimiento de Cristo no lo veremos como el logro de la humanidad, que desde abajo y por sus propias fuerzas consigue redimirse a sí misma, sino por pura Gracia, y que ambos Misterios constituyen el Único Misterio de Dios. Mysterium Salutis, vol. III. t. 1 y 2 Se trata del Designio, Plan Proyecto, del Padre en la obra de la Creación Redención Glorificación, enviando a nuestra historia a su propio Hijo hecho carne y al Espíritu para liberarnos del pecado y de la muerte eterna con la visión de Dios hacia la resurrección universal. Como María, su Purísima, el cura Brochero supo decirle a Jesús, no tienen agua, no tienen educación, no tienen caminos ni ferrocarril, no tiene medios para encontrarse como hermanos, ni acequias, telégrafo y la casa para los ejercicios espirituales. Y Jesús con ellos lo logró. Carta de la CEA, 2013  

  

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    La Encarnación Pascual Trinitaria, esencia del cristianismo, implica para los creyentes la adoración de la Trinidad, del Padre de Jesús Verbo hecho carne y de su Espíritu. Y esto indesligable, sin confundir lo Increado con la creado, de la Santa Madre Iglesia comunión con María los ángeles y los santos, mientras peregrina hacia la consumación de la Bienaventurada Eterna. El Mystici Corporis Christi, Una Mystica Persona o Christus Totus unido a Una Persona en muchas personas, donde la Persona aquí es el Espíritu de Cristo. H. Mühlen, El Espíritu Santo en la Iglesia. Una Mystica Persona. Die Kirche als das Mysterium del heilgeschichtlichen Identität des Heiligen Geistes und den Christen, Eine Person in vielen personen El Pueblo del Padre, el Cuerpo de Cristo y el Templo del Espíritu es el Misterio del Magnus Ego Sum vel Magnus Me. Quid Me persequeris. Hch 9, 4 Hay demasiada heterogeneidad y variación para que las personas quepan dentro de un diagnóstico. Ahora estamos intentando el imposible de entender la mente a través del fenómeno de consciencia. Lo que proponemos es tener un modelo mental del sufrimiento mental y no sólo un diagnóstico, porque ahí ya no aparece la experiencia. Las psicoterapias y los medicamentos están protocolizados y siguen un manual, pero no están siguiendo la experiencia de la gente. Ayuda, pero podría ayudar más porque cada individuo es único, no hay que estandarizar, sino individualizar. Jim Van Os Nuestra pequeña misión consiste en escuchar el Proyecto del Padre para cada uno de nosotros, llevándolo a cabo cuales instrumentos y en la sequela Christi, en atención a los que nos recuerda del Padre y del Hijo, nos enseña y nos guía hacia el futuro en constante reforma, el Espíritu, ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος, τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει  ὑμᾶς ἐν τῇ ἀληθείᾳ πάσῃ· οὐ γὰρ λαλήσει ἀφ’ ἑαυτοῦ, ἀλλ’ ὅσα ἀκούσει λαλήσει καὶ τὰ ἐρχόμενα ἀναγγελεῖ ὑμῖν. Jn 16, 13 En la actualidad, la Cristología se eclipsa. Seguimos afirmando que Dios se hizo hombre. Pero en gran medida desplegamos una hermenéutica invertida, proyectando una imagen de Dios que emana de nuestra comprensión de lo que es el hombre, algo caricaturesco. Lo divino es reducido a nuestra medida. El hecho de que muchos contemporáneos rechacen a este Dios falsificado es un indicio de su sensatez. Erik Varden, Chastity, reconciliation of the senses 

    05. Estamos convencidos que la formación ha de durar toda la vida. Se debe admitir no obstante que no existe una cultura de la formación continua. Somos poco sensibles a esa implicación. Menos aún en lo referente al fundamento de la praktiké de todas las virtudes naturales y sobrenaturales, sin la cual una monje o un monje no deberían ser dignos de recibir la megalósjeme, μεγαλόσχημος, gran esquema, aunque tuviera ya votos definitivos. Desde la praxis pedagógica no hemos encontrado itinerarios concretos en el plano individual y comunitario que la hagan camino de crecimiento en fidelidad creativa pressius de Jesús. Las urgencias de las obras, en comunidades cada vez más pequeñas, prevalecen sobre la formación. El estrés por actividades apremiantes, diluyen una seria y constante formación espiritual. Es una equivocación que en el discernimiento de las nuevas vocaciones, en estos tiempos de escasez, se acepten candidatos que no poseen las cualidades somáticas psíquicas o espirituales indispensables para el carisma propio de su comunidad. Fomar no es una tarea policial sino artesanal de acompañamiento cara a cara, no sólo de clases por zoom. Ex CIVCSVA, 2017, A vino nuevo odres nuevos

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    06. Importa para este tema leer las relaciones entre Comunión y Liberación del P. Luigi Giussani, 1922-2005. A. Savorana, Vita de don Giussani, 2013 y Vitorchiano en los años de la madre Picardo, *1925 Rosaria Spreafico que la sucedió, Mónica della Volpe, luego abadesa de Valserena y Cecilia Chemello. Alver Metalli, Tierra prometida. Historia de una storia, 2023 Enseñar a unir hilos y tejerlos en un relato, siempre parcial pero que otros mejorarán. A ser testigos como Jesús que perdonan aun a sus enemigos, Mt 5, 44 reales o aparentes, y a los que los matan. Nunca acusadores siguiendo las insidias del diablo acusador de nuestros hermanos, quien día y noche nos acusa ante Dios. Ap 12. 10 Los mártires mueren perdonando, Hch 7, 59-60 siguiendo el Camino de Jesús. Una comunidad se construye con el perdón mutuo y constante. Se destruye con las acusaciones autodefensas o el negarse a pedir perdón, aun cuando no sea culpable, cual Jesús al ser crucificado. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Mt 6, 12. 16. 18, 21-35 Perdonare significa regalar por completo todo lo que te deban, por más grande que sea la deuda. La desconfianza licúa, la confianza cenobítica edifica. Eso hace la Trinidad con nosotros cuando nos confesamos y lucramos indulgencias. El pecado grave nos priva de la comunión con Dios haciéndonos incapaces de la vida eterna, cuya privación es la pena eterna. Por otra parte, todo pecado aun el venial, entraña un apego desordenado a las criaturas, que es necesario purificar aquí o después de nuestra muerte en el Purgatorio. Esta purificación libera de la pena temporal del pecado. Debemos esforzarnos soportando con paciencia, en comunión con la Pasión de Cristo, los sufrimientos, pruebas de todas clases y con serenidad nuestra muerte temporal. CEC, 1472-1473 Nuestras vidas son los ríos. Que van a dar en la mar. Que es el morir. Allí van los señoríos. Derechos a se acabar. Y consumir. Allí los ríos caudales. Allí los otros medianos. Y más chicos. Y llegados, son iguales. Los que viven por sus manos. Y los ricos. J. Manrique. +1479. La sombra, o recuerdo, de la peregrinación de este monje ruin y ruinoso quedará arrumbada cual libro viejo, pasado de moda, en un archivo donde la humedad y las polillas terminarán de hacerlo desaparecer. La trágica realidad el sueño y la ficción en la literatura no están separados. Son como los dos lados de la banda de Moebius, no se sabe dónde empieza uno y termina el otro. Nuestra historia es una colección de ruinas. Sólo así se percibe la belleza del mundo. M. Cartarescu. Comparar con I. Calvino, Se una notte d'inverno un viaggiatore y S. King, Holly. Pensar que porque vivamos metidos en la realidad la conocemos es tan disparatado como pensar que estudiándola lo pudiéramos lograr. Siempre se nos escapa mucho más del Mysterium Christi, del mal y del Bien que la envuelve.

    07. El 28.VIII.23 fuimos a regalar cuatro libros, que a su vez Judith Bernal de Casa de Silencio nos había regalado, a la Biblioteca Popular A. Collinet de Olavarría, OLT, CDE, EMO y LSP. Con una fuerte experiencia repetida, tanto en México como en Argentina. Las bibliotecarias que nos recibían y agradecían, siempre nos pidieron que exorcizáramos y bendijéramos el lugar pues en los laberintos de libros solían percibir presencias perturbadoras o diabólicas. Toda nuestra vida debe gritar el Evangelio de Jesús. Charles de Foucauld que nunca confundió a los árabes creyentes e inocentes con los guerrilleros. Desde el 1 de octubre nos unimos a la madre Ignazia Angelini, benedictina italiana del monasterio de Viboldone, y al padre Timothy Radcliffe, dominico inglés antiguo maestro general que dan el retiro previo a los participantes de la 1ra sesión del Sínodo Episcopal. Sin olvidar que el Espíritu de la Verdad, no sólo actúa en nuestra oración silenciosa sino también en nuestras palabras y acciones. Importante evitar las ambigüedades en expresiones o gestos que pueden entenderse o interpretarse de diversas maneras y llevan a interminables malos entendidos. Sí, escucharnos en silencio y hablar con parresía en términos precisos sin rendirnos a una cierta ética de situación, estilo J. Fletcher, 1905-1991 o P. Tillich, reprobada por Pío XII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. La teología moral es inseparable del dogma. Inadmisible que el amor, mis circunstancias, o la autonomía de mi conciencia sin formación ni rectitud, sea el fin que justificaría las relaciones prematrimoniales, la homosexualidad, la regulación de los embarazos, el adulterio, los abortos o las eutanasias. Cum autem magna concuisitio fieret. Visum est enim Spiritui Sancto et nobis. Hch 15, 7 y 28. En el proceso sinodal el Pueblo de Dios, el Colegio de los obispos y el obispo de Roma ejercen sus funciones eclesiales específicas, componiendo en unidad dinámica la sinodalidad, la colegialidad y la primacía. D. Vitali El sínodo no es un parlamento, sino algo distinto. El sínodo no es una reunión de amigos para resolver cosas del momento o dar opiniones, sino otra cosa. No olvidemos que el protagonista del sínodo no somos nosotros, es el Espíritu Santo. Y si en medio de nosotros está el Espíritu que nos guía, será un buen sínodo. Pero si en medio de nosotros hay otras formas de avanzar por intereses, sean humanos, personales, ideológicos, no será un sínodo, sino que será una reunión más parlamentaria, que es otra cosa. Cuando se tuvo el sínodo sobre la familia, la opinión pública, hecha por nuestra mundanidad, decía que este era para dar la comunión a los divorciados, y así entramos en el sínodo. Cuando se tuvo el sínodo para la Amazonia, había una opinión pública, una presión, que era para dar vía libre a los viri probati, y entramos con esta presión. Ahora circulan algunas hipótesis sobre este sínodo, qué irán a hacer, quizá el sacerdocio para las mujeres. Francisco, Discurso de Apertura

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    La ideología del secularismo no hace más que exagerar el narcisismo y el culto del egocentrismo recalcitrante negando el discernimiento y el ágape. Así Dios no existe y el ser humano es un superhombre en una cultura de estupideces. Gilda Darlas, Cuernavaca, 2023 El paradigma tecnocientífico está detrás del proceso actual de degradación del ambiente, con un modo de entender la vida y la acción humana que contradice la realidad hasta dañarla. Como si la realidad, el bien y la verdad brotaran del mismo poder tecnológico y económico. Y su lógica consecuencia, pasar a la idea de un crecimiento ilimitado, que entusiasma tanto a economistas, financistas y tecnólogos. Durante los últimos años hemos podido confirmar este diagnóstico al mismo tiempo que hemos asistido a un nuevo avance de dicho paradigma. La inteligencia artificial y las últimas novedades tecnológicas parten de la idea de un ser humano sin límite alguno, cuyas capacidades y posibilidades podrían ser ampliadas hasta el infinito gracias a las tecnociencias. Laudate Deum, 20-23 La sesión’23 del sínodo ha concluido enviando una Carta al Pueblo de Dios y un Documento final con 42 páginas que recibió 1.251 enmiendas, tiene tres partes y un apartado al final. 1. El rostro de la Iglesia Sinodal, 2. Todos discípulos, todos misioneros, 3. Tejer vínculos, construir comunidad, 4. Para continuar el camino.  Los puntos controvertidos serán estudiados por comisiones de especialistas. No ha habido cambios en lo que enseña el Catecismo. Pero una insistencia excelente sobre la conversión misionera y la reforma sinodal ya que la renovación de la Iglesia debe tender a que todos seamos misioneros del Evangelio de Jesucristo para no caer en una introversión eclesial. EG, 27 Lo que el Señor nos pide está contenido en la palabra sínodo. Francisco, A los 50 años de la institución del sínodo de los obispos

    Entonces, sólo seríamos chispas efímeras en la oscuridad, un accidente de la naturaleza pues al final todo desaparece. B. Russell. Es difícil de interpretar debido a sus anfibologías filosóficas y literarias. De todas maneras por su Why I Am Not a Christian publicado en 1927 & Collected Papers, se puede decir que no era cristiano sino agnóstico ateo. A su citada afirmación podríamos sostener que sí, seríamos chispas efímeras que desaparecen sin la Trinidad en la Luz del Resucitado. Y en un ser humano secularizado cual superhombre de las hipertecnociencias aisladas de la Sabiduría Divina del Hombre Dios propia de la síntesis cristiana entre tecnociencias filosofías teologías. Aunque sea en la recta conciencia de cualquier ser humano que no ha llegado a esa fe explícita. Pero por ser simples creaturas sí seremos cuales chispas en los rastrojos, Sab 3, 7 en comparación con Cristo Luz del Cosmos. Nunca pensé en cambiar el mundo. Sólo intenté ser una gota de agua en la que pudiera brillar el Sol del Amor de Dios. Teresa de Calcuta Y nuestra desapercibida pequeñez entre los miles de millones de seres humanos que han existido de este lado de la Dimensión caerá en el olvido, a las pocas horas de morir o con el pasar de algunos o millones de años. Pero, desde la otra Dimensión Transhistórica y Transespaciotiempo, en Dios seguiremos sirviendo con lo que Jesús אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה. ᾿Εγώ εἰμι ὁ ὤν. Ego sum qui sum, nos pida. Ex 3, 1-15 Quería morir como el caballo chesche, galopando, sentado en el confesionario o de pie predicando. Pero aquí no hay ninguna gloria cumplida y vivimos cargados de miserias. Grandísimo favor me ha hecho Dios al desocuparme de la vida activa y dejarme en la contemplativa. Ahora me da la ocupación de buscar mi último fin y de orar por los hombres pasados, por los presentes y por los que han de venir hasta el fin del mundo. Santo Cura Brochero. 1840-1914