83. A los Seis primos y El Encuentro con la Biblioteca del Resucitado: Ecli 25, 3-6

   

      Si no has ahorrado en la juventud, es difícil que vayas a encontrar algo en tu vejez. Bello adorno para las canas es saber discernir y ser hombres de consejo. Hermosa es la sabiduría de los ancianos, como su rica experiencia y el temor de separarse del Señor. Dios nos trasmitió estas Palabras suyas por medio de un judío orante, viajero y profesor en una Academia para iniciar a los jóvenes en el Camino de la Vida, quien las escribió en hebreo alrededor del año 200 antes de Cristo. Su nieto, llamado Jesús Ben Sirá, las tradujo al griego junto a la Biblioteca de Alejandría, Faro de la cultura mundial con un millón de libros en sus laberintos subterráneos, por el año 132 antes de Cristo. Quien se hace discípulo del Reino de Jesús Resucitado saca del Tesoro de la Sabiduría los prodigios de la Primera y de la Nueva Alianza. Mt 13, 51

    El 28 de agosto del 2005 en Rosario, Santa Fe de la Veracruz en Argentina, pude celebrarles la Eucaristía y luego leerles un Mensaje de literatura real y fantástica, El Arcón de la Estancia Los Doce primos, donde injerté nuestra pequeña historia en la Historia de la Salvación de la Trinidad, desde el Big Bang al 2033. Ahora reciclado, forma parte del libro Orar Leer Trabajar, publicado en Puebla de los Ángeles, el 16 de diciembre pasado. Vamos de la página 143 a la 168. Los Doce Primos hemos así quedado grabados en el Registro Público del Derecho de Autor de México: 03-2011-061312294700-01; en Library of Congress: January 5, 2012 - Registration Number: TXu 1-789-587; en el ISBN: 978-607-00-5231-6; y lo subiremos a www.leardijuancarlos.blogspot.mx leído en México, Argentina, Rusia, Estados Unidos, Alemania, Reino Unido, España, Honduras, Colombia, Chile y Hong Kong; con más de 3.000 páginas vistas en los últimos siete meses. Hasta las hormiguitas como nosotros dejan sus huellas en comunión con las de otras naciones. Y en toda historia, por más pequeña que aparezca, se está manifestando la Historia de la Trinidad.

    La ocasión de este segundo breve Mensaje me la dió una carta reciente de Pocha, escrita con su corazón y en su soledad ante la pérdida de sus hijos Josi y Eugenio que tanto amaban a Jesús, la visita de Roxana con su compañero y Mascota que con Estella y yo somos los extranjeros en América del Norte, y hacerme expresión del cariño que corre por nuestra sangre de casi hermanos que, en cercanía o distancia, siempre hemos mantenido el contacto. El 24 de diciembre de 2009 me escribían desde California, Estella, Sandra y Joseph Giuliani, el menor de nuestros sobrinos nietos, la vida nos ha mandado por lejanos países, Dios sabrá si alguna vez volveremos a ver nuestra patria y nuestros queridos parientes. Él sabe la Misión que nos encomienda a cada uno y por qué. Lo que importa es que la cumplamos y sigamos unidos.

    Desde el abuelo Antonio Scheno, en griego Sjinás, que nos bendijo y sostuvo en brazos  a todos, nacido en Alberobello el 15/09/1875 al sur de la Monópolis Bari, de emigrados de la isla de Jíos en Grecia, hasta nosotros hoy, han pasado 137 años y hemos atravesado tres siglos. Seis de los primos, Esteban, José, Carolina, Barón, Tito y Roberto rompieron el cascarón y se nos adelantaron hacia la Vida Eterna. El chamaquito pasó hace rato los 70 años y Mascota se dirige a los 90 ó a sus primeros cien como la zia Irma. Las demás, Pocha y Tita, Carmen y Estella ya han gustado los 80. Ninguno pasará al siglo XXII. Pronto habremos desaparecido de la superficie de este minúsculo planeta con firmamento azul que es morado como la Pasión del Verbo carne.

    Estamos en el estupendo ocaso de nuestro existir, al final de nuestra peregrinación terrena, para entregarnos a la muerte en plena libertad, como Jesús. Hemos ascendido una montaña de historia y sentimos los límites del vivir corporal, quién sabe con cuántos altibajos de angustias y alegrías, de crecimientos y disminuciones, propios de ancianos que no tuvimos ninguna vida de pinturitas, sino bien atados al Drama Pascual del Redentor, Drama que continuará hasta que Él vuelva.

    Antonio nació en tiempos de Pío IX, Garibaldi y el rey Víctor Manuel II, cuando se había suspendido el Concilio Vaticano I y declarado a Roma capital de Italia, Jorge I era rey de Grecia impuesto por Gran Bretaña con la reina Victoria como emperatriz de la India, en Suiza se introducía el referéndum, Guillermo II era emperador de Alemania, el zar Alejandro II era asesinado, y el Kulturkampf anticlerical estaba en su apogeo suprimiendo en Prusia todos los monasterios y expulsando a los monjes y sacerdotes del país. Pero es imposible separar la razón de la fe o la Iglesia del Estado, son diferentes y amalgamados. Escuchando al Papa en Cuba sobre la relación entre ciencia y fe, Fidel Castro le pidió que le enviara un libro sobre el tema. Debo pensar en cuáles títulos enviarle, le respondió el Papa, el 11º que pasamos. Y así el 25 de marzo concelebré la Misa con Benedicto XVI en Guanajuato, al pie del Cerro El Cubilete con Cristo Rey en su cumbre a 2.700 msnm. Allí nos dijo, en este monumento se representa a Jesucristo Rey Universal, pero las coronas que le acompañan, una de soberano y otra de espinas, indican que su realeza no es como muchos la entendieron y la entienden. Su reinado no consiste en el poder de someter a los demás por la fuerza o la violencia. Se funda en un dinamismo más grande que gana los corazones, el Amor de Dios que él ha traído al mundo con su sacrificio y la Verdad de la que ha dado testimonio para que tengamos Vida en abundancia por su Resurrección.

    Mascota nació con Alvear en la Casa Rosada y ahora vive con Obama en la Casa Blanca. Yo nací con Ortiz y Castillo en la Rosada, viví con Eisenhower y Kennedy en la Blanca, con Golda Meier en Israel y Aldo Moro en Italia, ahora con Felipe Calderón en Los Pinos y dentro de unos meses con Peña Nieto, Josefina Vázquez o AMLO. Todos estuvimos bajo los efectos de la gran depresión económica de 1930 con el crack del patrón oro, el desplome del sistema financiero, la miseria del campo y la inseguridad del desempleo; la segunda guerra mundial que nos dejó 50 millones de muertos más las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki; Perón y los Kirchner; la guerra fría, Corea, Vietnam, Kuwait, Afganistán e Irak; la guerra de las Malvinas, la caída del muro de Berlín celebrada por Juan Pablo II; y los cambios inimaginables en las tecnociencias, el mundo informático, la corrupción y los delitos abominables hasta en la Iglesia, el lavado de dinero, el terrorismo internacional, el narcotráfico, el crimen organizado y la globalocalización.

    Siguen las injusticias insufribles como la reciente de La Corte Suprema de Justicia argentina que nunca se atrevería a castigar con la pena de muerte al violador, pero sí está castigando con la pena de muerte al fruto humano de esa violación, añadiendo al crimen horrendo que es la violación, este otro crimen que es la muerte del inocente indefenso. Lo extraño es que la Corte falle en contra de la Constitución reformada en 1994, que ha incorporado a su texto Tratados Internacionales que defienden el derecho a la vida desde el instante de la concepción. H. Aguer

    No obstante, se afianza la convicción de la dignidad de todo ser humano con sus derechos y deberes y la eliminación de toda discriminación racial, la inclusión de los pobres y la exclusión del hambre y la sed, la importancia del evangelio de la vida, del matrimonio y la familia, del trabajo el arte y el descanso saludable, de las tecnociencias en relación con una ética integral, de la educación inicial y permanente, del destino universal de los bienes y la biodiversidad cultural y ecológica de la Tierra superpoblada, ya alistándose a crear habitacionales en la Luna y Marte.

    La moda tubular de nuestras elegantes madres no se nos borrará. Talle hasta el inicio del fémur, falda hasta bien abajo las rodillas, y un gorro ruso más encasquetado hasta cubrir el poco de cabello que les dejaban. Como tampoco los esfuerzos ciclópeos que hicimos para salir de la recesión, por los años 60 estar más recuperados, y mejor preparados para el default argentino y la actual zozobra de otra gran recesión mundial, con China, Estados Unidos y la Unión Europea balanceando las finanzas, y la Comunidad de Estados de Latino América y el Caribe empezando a despuntar. Los ciclos de la historia se repiten, no iguales, sino en círculos de una espiral de la que aprendemos, por Gracia del Espíritu, la sabiduría de ahorrar, discernir y confiar en Él como Abraham, que esperando contra toda esperanza, creyó que sería padre de naciones. Rom 4, 18

    Todos se casaron y tuvieron buenos hijos, menos Carmen, Roberto y yo, quien debo ser el que más perdura en su vocación profesión inmerecida sin posibilidad de jubilarse ni aun después de muerto, desde 1959 y 45 años de servicio sacerdotal, aquí y por toda la Eternidad. Me encantaría nombrar a los otros primos que vienen de las esposas o de los esposos de los cinco hermanos Scheno. Mi recuerdo especial para Ricardo que viajó de Rio de Janeiro para verme recién nacido y venía a visitarme con su desbordante alegría tanto en Suiza como en Alemania, y Enrica que educada en Neuchâtel, perteneciente a Prusia y luego a Suiza, falleció centenaria no hace mucho en Roma. Y a todos los hijos e hijas, sobrinos y sobrinas nietos, y a las y los bisnietos que los nueve han dejado; pero sería cansador y ellos pensarían que pertenecemos a la generación no virtual. Se equivocan, es verdad que no manejamos los robots, las PC que ya envejecen, los iPads, los Androides y La Nube como ellos, sin embargo vendemos Esperanza ya que quien no conoce al Dios Trino y Uno, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin la gran Esperanza que sostiene a toda vida y resiste a todas las desilusiones. Quien ha sido tocado por el Amor, recién empieza a intuir lo que es la Vida sin Fin. No se puede vivir sin grandes o pequeñas esperanzas, y menos sustituir el Reino de Dios por el reino del hombre, por más cambios de épocas y tecnociencias que le agreguemos. Caminaremos desastrados y sin Agua Viva. Jn 4, 10

    Queremos que nunca dejen de abrazarse a Jesús siempre Vivo, que oren lean y trabajen mucho, pues los años que les esperan serán más difíciles que los nuestros por las evoluciones planetarias continuas y aceleradas que tendrán que enfrentar con disciplina y prudencia en esta Aldea Global. Queremos que rían, que bailen, que se diviertan con ética y no se olviden del Midrash judío, venimos al mundo con los puños cerrados, como diciendo todo nos pertenece; y morimos con las manos abiertas, proclamando a los cuatro vientos que, como ven, nada nos pertenece. Y queremos que nadie tenga que escribir como epitafio sobre la tumba de otro, aquí yaces, y haces bien, tú descansas, y yo también. Al contrario, que se amen, se estimen, respeten, y disimulen sus faltas, no hemos recibido encargo alguno para condenar a nadie, sino para curar y liberar. Jesús no nos llama a juzgarnos, sino a sanarnos salvarnos y otorgarnos la vida en abundancia. Manténganse unidos, visitando todos juntos y cada tanto, esa Biblioteca Nebulosa NGC 06853 de los Viejos Sueños que deseamos legarles, la Estancia de los Doce Primos. Quien pierde su historia pierde su identidad. Vuelvan a la Biblioteca Infinita, allí hay viejos sueños a montones. Tomen los que quieran y léanlos con calma. Debemos advertirles, olvidarán los recuerdos inútiles e integrarán sus sombras. Haruki Murakami, El fin del mundo y un despiadado país de las maravillas

    Siendo sólo Gardeners, Being There o Desde el Jardín de Kosinski, los seis hemos escondido en esa Biblioteca Digital, al atardecer que nos sumerge en la Noche Oscura junto a la Biblia, la Sinfonía Dreams of the Twelve’s Opus, a la Vida Verdad y Amor de los Tres, los seres humanos, y el universo. Ustedes son las notas de esa Eufonía inconclusa que tampoco podrán terminar. En la Biblioteca estaremos con el Viviente, Ap 1, 17 en el paso de la palabra presencial a la palabra del ausente. Eso son los libros, la Presencia de los Ausentes a través de lo que dejamos escrito.

    Contiene el más Viejo de todos los Sueños, y Todo fue hecho por Él y para Él, el Primero de los resucitados. Col 1, 15-20 Luz y Luz y Luz, pero una sola Luz, por ello en su Luz vemos la Luz. En la Luz que es el Padre, comprendemos la Luz que es el Hijo, a la Luz del Espíritu Santo. Sol, Rayo y Luz. Desde el día que renuncié a las sombras del mundo para consagrar mi alma a la contemplación brillante y celestial, mis ojos han estado deslumbrados por la Luz de la Trinidad, que extiende su resplandor inefable sobre toda la creación. Gregorio de Nacianzo, +390 Dios es Uno y Único, el Infinito Absoluto que libera de falsas infinitudes, pero no es un yo solitario sino un Nosotros. La Iglesia no tiene la visión deísta de Descartes que prescinde de la Trinidad. Kant le extrajo la errada conclusión, de la doctrina trinitaria no se puede sacar nada práctico; es irrelevante para la vida del hombre y de la Iglesia. Este disparate de un genial filósofo, indica sin embargo, lo que millones de católicos piensan, las Tres Personas Divinas en nada los iluminan ni dinamizan sus vidas en relacionalidad trascendental. Lo propio de un ídolo es someter y generar víctimas. Lo propio de la Trinidad es la liberación de quienes se entregan a Ellos en el Beso de la Adoración, ad orem, con alianza de libertad en comunión.

    Según Cantalamessa, este ha sido uno de los factores que han allanado el camino al ateísmo moderno. Si se hubiera mantenido viva la verdad en la teología del Dios Trino y Uno, en lugar de hablar de un vago Ser supremo, no hubiera sido tan fácil para Feuerbach el triunfo de su tesis de que Dios es una proyección que el ego hace de sí mismo. El hombre no tendría necesidad de dividirse en tres, Padre, Hijo y Espíritu; la Trinidad no podría ser la sublimación del individuo humano. Lo de Feuerbach fue la sublimación del deísmo, no de la fe en las Tres Personas. San Agustín, +430 basó su inteligibilidad de la Trinidad en la Palabra, Dios es Amor, 1 Jn 4, 10 y si es Amor tiene que ser Trinidad. El amor supone a uno que ama, a otro que es amado, y al amor mismo con el cual se aman. El Padre Abba es, en la Trinidad, el que ama, la fuente y el principio de la Totalidad; el Hijo es el que es amado; y el Espíritu es el amor con que se aman.

    Todo amor es el amor de alguien o de algo, como todo conocimiento, dice Husserl, es el conocimiento de algo. No se da un amor al vacío sin objeto. Dios para ser definido Amor no puede amar sólo al hombre, pues entonces es Amor desde hace dos millones de años. Ni tampoco por amar al Universo, pues sería Amor desde hace 14 mil millones de años. De ahí la respuesta de la Revelación, Dios es Amor desde toda la Eternidad porque antes aún de que hubiera un objeto fuera de sí para amar, tenía en sí mismo el Verbo, el Hijo al que amaba con un Amor Increado, en el Espíritu Santo. Dios es Unidad y Trinidad, Tres distintos inseparables. Esta revelación del Dios Amor altera todo lo que se había concebido de la divinidad, del hombre y del cosmos. Gregorio Pálamas, +1359 unirá la analogía de la Luz con la del Amor. Y así hay algo más dichoso que podemos hacer en relación a la Trinidad que tratar de entenderla, es entrar en Ella por La Puerta de la fe. No podemos abrazar el océano, pero podemos entrar en él; no podemos abrazar el Misterio de la Trinidad con la mente, pero podemos vivir en el Nosotros de los Tres.

    Y la Puerta para entrar en la Trinidad, o que la Trinidad entre en nosotros, es Jesús que, con su muerte y resurrección, nos dejó el Camino. El primer Sendero es su Iglesia que celebra la Eucaristía. La Misa es una acción trinitaria de principio a fin. Inicia en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y Finaliza con la Bendición del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; y en su Centro la Doxología que concluye el Canon y es la más corta y densa oración trinitaria de la Iglesia, por Cristo con Él y en Él, a ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. En el perfume de san Sergio de Radonezh, +1392 contemplando la Trinidad de san Rublev, +1430 vencemos la odiosa discordia y dispersión mundana y experimentamos lo que es la comunión o koinonía evangélica, conviviendo, copensando y conamando a Todos y a cada uno. Jn 14, 23 No seamos sólo perritas Laikas mirando la soledad infinita del cosmos encerrados en el Sputnik, sino personas en gozosas interrelaciones personales, desde nuestras soledades, llenas de la Sabiduría de Vivir en Jesús, Uno de la Trinidad.

    Aquí está el consejo, adorno de nuestras canas, que les dejamos en El Arcón de la Estancia de Los Doce Primos, la Perla preciosa que hemos ahorrado desde nuestra juventud, encuéntrense con Jesús resucitado. No le podemos legar ningún Tesoro más Bello. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espíritu del Padre, para que descubran a Cristo el Hijo de María custodiado por José en la Familia de Nazaret. Amen su Iglesia y sirvan a la humanidad, cuidando cada uno en su limitación de su propio jardín familiar. Teman por amor separarse del Resucitado, el mejor Regalo que puede recibir el hombre. Él es la Brújula, el Contenido y la Energía de nuestras vidas. Encontrar la Imagen del Dios Invisible es lo más hermoso que nos ha ocurrido a nosotros, pasarlo al siglo XXII por nuestros bisnietos y tataranietos, y entregárselo en la Esperanza viva que jamás defrauda, 1 Ped 1, 3 y Rom 5, 5 es la alegría de la Biblioteca resucitada.

82. Morir al pecado para vivir en la Justicia de Dios: 1 Ped 2, 24-25

      Fue Jesús quien llevó sobre el Madero nuestros pecados, cargándolos en su cuerpo, a fin de que, muertos al pecado, vivamos para la Justicia. Jesús Crucificado es la plenitud del Amor, que nos da la salvación de la muerte. Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también es levantado el Hijo del hombre, para que los que creemos en Él tengamos Vida eterna. Jn 3,14-1 Todo el que se encuentre en peligro de muerte a causa del pecado, dirigiéndose con fe y arrepentimiento al Dios crucificado, será liberado. 

     El 265 Sucesor de Pedro, Benedicto XVI, siervo de los siervos de Dios y Vicario de Cristo, Jesús resucitado es el Único Fundamento y Cabeza de la Iglesia, en su primera Visita apostólica a México, América Latina y el Caribe, fue seguido por millones en los medios de comunicación, un millón lo vieron en sus desplazamientos con su simpático y pequeño papamóvil, y medio millón participamos de la Eucaristía que presidió en el Parque Bicentenario de Guanajuato, a los pies de Cristo Rey a 2.700 msnm en el Cerro de El Cubilete. Con su humildad, su serenidad de sabio longevo de 85 años, soy anciano pero todavía puedo cumplir con mi deber, le dijo con humor a Fidel Castro en La Habana, y su perfecto español; nos explicitó a qué pecados debemos morir hoy para vivir la Justicia de Dios en nuestra sociedad. Ya en el avión de Alitalia que lo traía de Roma al aeropuerto del Bajío en Silao, puntualizó a más de 70 periodistas, tres aspectos para no rendirse al despotismo del mal.

    Ante todo, conozco bien las bellezas de México, pero también el gran problema del narcotráfico y de la violencia, se habla de 10.000 desaparecidos y 61.000 muertos en cinco años, aunque autoridades mexicanas reconocieron ante sus similares de Estados Unidos que la cifra asciende a más de 150 mil, según declaró el fiscal general de aquel país, Eric Holder. Es una gran responsabilidad para la Iglesia en una nación con el 80% de católicos. Debemos hacer lo posible contra este mal destructivo de la humanidad y de nuestra juventud. Diría que el primer acto es anunciar a Dios el juez que nos ama, y nos ama para atraernos al bien, a la verdad contra el mal. Por tanto la Iglesia debe educar las conciencias, educar en la responsabilidad moral y desenmascarar el mal, desenmascarar esa idolatría del dinero, que esclaviza a los hombres sólo por tener más. Desenmascarar las falsas promesas, la mentira, la estafa, que está detrás de la droga. Debemos ver que el hombre necesita el Infinito. Si Dios no está, el infinito se crea sus propios paraísos, una apariencia de infinitudes que sólo son mentiras. La Iglesia debe hacer presente al Único Infinito que es la Trinidad.

    Luego, la Iglesia debe preguntarse si se hace lo suficiente por la justicia social en América Latina. Preguntarse qué puede y debe hacer, y qué no puede y no debe hacer. La Iglesia no es un poder político, no es un partido, sino que es una fuerza moral. En cuanto la política debe ser una realidad ética, sobre este carril la Iglesia tiene que ver con la política. Educar las conciencias tanto en la ética individual, como en la ética pública. Y aquí hay una falta. Se ve en América Latina, una cierta esquizofrenia entre moral individual y pública. En la esfera individual, son católicos, creyentes, pero en la vida pública siguen otros caminos que no corresponden a los grandes valores del Evangelio necesarios para la fundación de una sociedad justa. Por tanto, hay que educar en superar esta esquizofrenia, educar no sólo en una moral individual sino en una moral pública, y esto tratamos de hacerlo con la Doctrina Social de la Iglesia, porque, esta moral pública debe ser una moral de la razón compartible también por los no creyentes. No sé si la teología de la liberación, que se puede interpretar muy bien, nos ayudaría. Es importante la común racionalidad de la Iglesia y del Estado para ayudar en la educación de las conciencias, tanto para la vida pública, como para la vida privada.

    Y por último, las palabras de mi predecesor, que Cuba se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba, son actualísimas y comenzaron un camino de colaboración y de diálogo constructivo; un camino que es largo y que exige paciencia, pero va adelante. Hoy es evidente que la ideología marxista como estaba concebida, no responde ya a la realidad, así no se puede ya responder y construir una sociedad; deben encontrarse nuevos modelos. En este proceso, queremos ayudar en espíritu propositivo y de diálogo, para evitar traumas y ayudar en el camino hacia una sociedad fraterna y justa. Es obvio que la Iglesia está siempre de parte de la libertad, libertad de conciencia y libertad religiosa.

    Al respecto el Secretario de Estado Bertone expresó en la cena después de las Segundas Vísperas en la Catedral de León, con la participación del Presidente Federal Felipe Calderón, que al conmemorarse el vigésimo aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre México y la Santa Sede, la presencia de las autoridades pone de relieve que tanto la Iglesia como el Estado tienen la común tarea, cada uno desde su misión específica, de salvaguardar y tutelar los derechos fundamentales de las personas. Entre ellos, destaca la libertad del hombre para buscar la verdad y profesar las propias convicciones religiosas, tanto en privado como en público, lo cual ha de ser reconocido y garantizado por el ordenamiento jurídico. El primer derecho del hombre es la libertad religiosa, porque expresa la realidad más fundamental de la persona, su Vida viene de Dios y va hacia Él, de nada nos serviría nacer si no fuéramos rescatados. Pregón Pascual Es de desear que en México este derecho se afiance cada vez más, conscientes que va más allá de la mera libertad de culto, pues impregna todas las dimensiones de la persona humana, llamada a dar razón de su propia fe, y anunciarla sin imponerla, como el don más preciado recibido del Señor.

    Según el periodista Carlos Loret de Televisa, ya en la Casa del Conde Rul, en el corazón histórico de Guanajuato, mientras Benedicto hablaba con Calderón, Bertone pidió a los Secretarios de Gobernación y de Relaciones Exteriores que se puedan realizar actos de culto en lugares públicos, sin necesidad de contar con permisos de la autoridad civil y que las iglesias tengan o sean concesionarias de estaciones de radio y televisión. Jesús nos trae la libertad y de paz, y está al servicio del auténtico bien de la humanidad, darlo a conocer como Pedro y Benedicto es morir en la Cruz a los pecados personales y estructurales de hoy para vivir en la Justicia del Resucitado, que todo lo reordena en la Verdad para esta vida peregrina que desemboca en la Eterna.

81. Quinto aspecto de la New Age, su psicología transpersonal no es Trascendental: Mt 2, 19-23

    Cuando murió Herodes, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José, que estaba en Egipto, y le dijo, toma al Niño y a su Madre y regresa a Israel. El camino de retorno de Jesús desde Belén a Nazaret pasó por Egipto; del mismo modo que Israel tomó el camino del Éxodo en condición de esclavo, Fil 2, 7 para iniciar la Alianza de la Libertad en la Ley, José el varón justo, anèr díkaios, esposo de María, Virgen y Madre por el Espíritu, hecho santo y depositario del Misterio de la Trinidad para la humanidad y el mundo, custodió en el Exilio a Jesús que realiza la Nueva Alianza en su carne y en su sangre. José aparece como un hombre maduro, realizado y libre, oyente y hacedor en el silencio de la Palabra de Dios. Es un santo gigantesco, Patrono de la Iglesia Católica, pues del mismo modo que tuteló con sabiduría y ternura varoniles, en complementariedad con la femineidad de María, a la Familia de Nazaret ahora tutela con su celeste patrocinio a la Iglesia de Cristo para la nueva evangelización de los que se han alejado de su Regazo maternal, aun por nuestros pecados, falta de una fe recia, una esperanza alegre y un amor ferviente.

    Su realización humana de varón, esposo y padre, con terminología de A. Maslow; 1908-1970 madurez sexual y afectiva, buen trabajador, excelente afiliación, resolución audaz de problemas, aceptación de los hechos, falta de prejuicios, espontaneidad, creatividad y alta moralidad; no viene de su autorealización sino de su heterorealización en Dios. Maslow fue un psicólogo eminente para los sanos, fundador con otros colegas, de la psicología transpersonal. Invitado por Esalen, Instituto para la Exploración del potencial humano en Big Sur, en una charla de 1967 en la First Unitarian Church de San Francisco, The farther reaches of human nature; y siendo presidente de la American Psychology Association, hizo la primera presentación pública, en 1969, de la cuarta fuerza en el campo de la psicología con la creación del Journal of Transpersonal Psychology en un seminario de aquel Instituto.

    Esta tendencia a confundir la psicología con la espiritualidad fue más retomada por Esalen. La psicología transpersonal, influida por las religiones orientales y Jung, ofrece un camino contemplativo donde la ciencia se encontraría con la mística. El énfasis que se pone en la corporeidad, la búsqueda de métodos para expandir la conciencia y el cultivo de los mitos del inconsciente colectivo eran todos acicates para buscar al dios interior dentro de uno mismo. Para realizar el propio potencial había que ir más allá del ego individual a fin de convertirse en el dios que uno es en lo más hondo de su self o sí mismo. Esto se lleva a cabo escogiendo la terapia adecuada, meditación, pruebas parapsicológicas o con drogas alucinógenas. Todos estos eran los caminos para lograr experiencias de fusión con dios, los hombres y el cosmos.

    De esta manera el cosmos se ve como un todo orgánico; animado por una energía, que también se identifica con el alma divina o espíritu; se cree en la mediación de varias entidades espirituales. Los seres humanos son capaces de ascender a esferas superiores invisibles y de controlar sus propias vidas más allá de la muerte; se defiende la existencia de un conocimiento gnóstico perenne que es previo y superior a todas las religiones y culturas; las personas siguen a maestros ascendidos o iluminados. Cada individuo es considerado fuente creadora del universo. Pero necesitamos hacer un viaje para comprender dónde encajamos dentro de la unidad del cosmos. El viaje es la psicoterapia, el reconocimiento de la conciencia universal y la autosalvación. No existe el pecado, sólo hay conocimiento imperfecto o errado. La identidad de cada ser humano se diluye en el ser universal y en el proceso de sucesivas reencarnaciones. Los hombres están sometidos al influjo determinante de las estrellas, pero pueden abrirse a la divinidad que vive en su interior, en una búsqueda continua de una armonía cada vez mayor entre el yo y la energía cósmica divina. No se necesita Revelación o Salvación que vengan desde fuera, basta experimentar la salvación escondida en el propio interior o autosalvación, dominando las técnicas psicofísicas que conducen a la iluminación definitiva.

    Transpersonal significa así más allá o a través de lo personal, y se refiere a motivaciones, estadios evolutivos o modos de ser que incluyen y trascienden la esfera del individuo o ego. Sus intereses son los procesos y estados transpersonales, la conciencia unitiva, las experiencias cumbre, el éxtasis, la mística, las teorías y prácticas de la meditación, los caminos espirituales. Pero todo es parte del potencial humano sin casi relación con el mal, cual autocreadores y autoredentores pelagianos, sin referencia al Evangelio de la Gracia del Resucitado, cuyo Custodio es José no por la sola psicología transpersonal, sino por el Dios Infinito que lo guiaba en sus designios por sueños no psicológicos sino pneumatológicos.
    No es nuestra intención dejar de reconocer que la misma psicología transpersonal está avanzando y hay quienes la separan ya de la penumatología. La clave está en que respetemos la importancia de toda psicología seria científica y ética, como ciencia distinta de otra ciencia y sabiduría llamada Pneumatología, inseparable de la psicología y somatología. La Espiritualidad Trascendental, investiga y experimenta desde hace milenios, no sólo el potencial humano de 120 voltios, sino del Potencial Divino de infinitos voltios increados  que transfigura a todo ser humano que se abre a la Trinidad.

80. Cuarto aspecto de la Nueva Era, su totalidad no es la Unitotalidad de Cristo: Col 1, 15-20

    Jesús es el Primogénito de toda la creación, y la Cabeza de la Iglesia. El Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que sea el Primero en la Totalidad. Pues Dios quiso que en Cristo habitara el Pléroma Total, y por Él reconciliar la Totalidad hacia Él. Esta visión de la Revelación pone en comunión la Totalidad en Cristo, pero nunca la fusiona. En cambio la preocupación central de la Nueva Era es la búsqueda de la totalidad fusionada. Invita a superar todas las formas de dualismo, divisiones insalubres del pasado no iluminado. Las distinciones que se deben superar, incluyen la diferencia real entre el Creador y la creación, la distinción real entre el hombre y la naturaleza y entre el espíritu y la materia. Se supone que esos dualismos están basados en el judeocristianismo, cuando debemos vincularlas al gnosticismo y maniqueísmo. A la revolución científica y al racionalismo moderno se los considera culpables de la tendencia al fragmentacionalismo que considera las unidades orgánicas como mecanismos reducibles a sus componentes; así como a reducir el espíritu a lo mecánico, de manera que la realidad psicológica, se convierte en mero epifenómeno contingente de procesos mecanicistas. El holismo organicista impregna la New Age desde su interés por la salud holística hasta la búsqueda de la conciencia unitiva, y desde la sensibilidad ecológica hasta la idea de un entramado cósmico global.

    Tanto la tradición cristiana, como la creencia secularista en el progreso ilimitado de la ciencia, tuvieron que hacer frente a la grave ruptura manifestada en las revueltas estudiantiles de 1968. La sabiduría de las viejas generaciones se quedó sin significado y sin respeto, mientras se desvanecía la omnipotencia de la ciencia, de manera que la Iglesia ahora tiene que enfrentarse a una grave crisis en la transmisión de su fe a los jóvenes. La pérdida de confianza en estos antiguos pilares de la conciencia y de la cohesión social ha ido acompañada por un retorno inesperado de la religiosidad cósmica, de rituales y creencias que se pensaban ya superados por el cristianismo. Sólo que este esoterismo nunca se había extinguido. Lo nuevo en occidente fue el auge de las religiones asiáticas, bajo la influencia teosófica, que refleja la creciente conciencia de un espiritualismo global que incorpora en sincretismo, todas las tradiciones religiosas existentes.

    La cuestión filosófica de la unidad y la multiplicidad tiene su forma contemporánea en la tentación no sólo de superar una separación indebida, sino incluso también la diferencia y la distinción reales. Su expresión más común es el holismo, ingrediente esencial de la Nueva Era. Se han invertido grandes energías en el esfuerzo por superar la división en compartimentos estancos característica de la ideología mecanicista, pero esto ha provocado el sometimiento a un entramado global que adquiere una autoridad cuasi trascendental. Sus implicaciones más obvias son el proceso de transformación consciente y el desarrollo del ecologicismo. La nueva meta de la transformación consciente, ha tardado en formularse y su puesta en práctica se ve obstaculizada por formas de pensamiento más antiguas, a las que se considera atrincheradas en el statu quo. En cambio, ha tenido un enorme éxito la generalización de la ecología como fascinación por la naturaleza y resacralización de la Madre Tierra o Gaia, gracias al celo misionero característico de los piense en verde. La raza humana es el agente ejecutivo de la Tierra, y la armonía y comprensión que se requieren para un gobierno responsable se va entendiendo de manera progresiva como un gobierno global, con una estructura ética global. Consideran que el calor de la Madre Tierra, cuya divinidad penetra toda la creación, colma el dualismo entre la creación finita y el Dios Padre Infinito y Trascendente del judeocristianismo.

    En esta visión de un universo cerrado, que contiene a  Dios y a otros seres espirituales junto con nosotros, se descubre un panenteísmo asfixiante. Es éste un punto fundamental que impregna el pensar y el actuar de la New Age y que condiciona cualquier otra valoración positiva de tal o cual aspecto de su espiritualidad. Como cristianos creemos, por el contrario, que los ángeles, los hombres y las cosas son criaturas y así permanecerán siempre, de tal forma que nunca será posible una absorción del yo humano en el Yo divino de Cristo, ni de la creación en el Creador.

    Cuando los cristianos hablamos de Unitotalidad, no dualidad o comunión cosmoteándrica de aparentes opuestos jamás pensamos en confusión ni mezcla de seres distintos pero inseparables por Proyecto y Amor de Dios. Lo hacemos en analogía con la unión de las dos naturalezas, humana y divina, en la Encarnación Pascual Trinitaria de la Persona del Verbo. Sabemos que todos los seres son diferentes pero inseparables por creación, redención y glorificación en el Resucitado, Fuente, Camino y Meta que reconcilia, apokatallásso la Totalidad.

79. Tercer aspecto de la Nueva Era, ofrecimientos que pueden seducirnos: 2 Jn 7-11

     Porque han invadido el mundo muchos seductores que no confiesan a Jesucristo manifestado en la carne y no permanecen en la enseñanza unidos al Padre y el Hijo. No estamos aquí para condenar a alguien, sino dirigir nuestro índice a nuestro propio corazón y liberarnos de las inficiones que la muerte, el error y el pecado mundano pueden ocasionarnos. La vida espiritual verdadera en el Principio Resurrección, Col 1, 15-20 consiste en abrazarnos con fe, esperanza y amor, a las Tres Personas Increadas de la Trinidad, y desde Ellas ordenar y asumir también nuestras energías creadas o naturales. La New Age utiliza una terminología seductora, y hasta en ciertos puntos correcta. Pero se aleja de lo Único Necesario, el contacto con la Vida, Muerte y Resurrección de Cristo Redentor, Salvador y Liberador. El problema de la finitud de nuestras palabras nos exige constantes aclaraciones y matizaciones, en el espacio y en el tiempo.  

    Encantamiento, uno de los elementos más comunes de la Nueva Era es la fascinación por las manifestaciones extraordinarias y en particular por las paranormales. Las personas reconocidas como médiums aseguran que son poseídas, durante el channeling por otra entidad durante su trance, en el cual el médium puede perder el control de su cuerpo y de sus facultades. Es una forma de espiritismo, y no una espiritualidad. Otros amigos y consejeros del mundo del espíritu son los ángeles, y otros guías, entidades, energías y seres del universo. Están allí para que los escojas y elijas según tus propios mecanismos de atracción y repulsión. Estos seres a veces son invocados de manera no cristiana, como una ayuda para la relajación, o con vistas a mejorar la toma de decisiones para controlar la propia vida individual y profesional. Otra experiencia de la Nueva Era, que aseguran poseer algunos que se autodefinen como místicos, consiste en la fusión con algunos espíritus que enseñan a través de personas concretas. Algunos espíritus de la naturaleza son descritos como energías potentes que existen en el mundo natural y también en los niveles interiores, a los que se accede mediante el uso de rituales, drogas y otras técnicas para alcanzar estados de conciencia alterados. Es claro que al menos en teoría, la New Age a menudo no reconoce ninguna autoridad espiritual más allá de la propia experiencia personal e interior.

    Buenas vibraciones, fenómenos tan diversos como el Jardín de Findhorn y el Feng Shui representan una diversidad de estilos que ilustran la importancia de estar en sintonía con la naturaleza y el cosmos. En la Nueva Era no existe distinción entre el bien y el mal. Las acciones humanas son fruto de la iluminación o de la ignorancia. De aquí que no podamos condenar a nadie, y que nadie tenga necesidad de perdón, ni hay purgatorio ni infierno. Creer en la existencia del mal sólo crea negatividad y temor. La respuesta a la negatividad es el amor, no del tipo que tiene que traducirse en acciones buenas; sino de actitudes de la mente. El amor es energía creada, una vibración de alta frecuencia; el secreto de la felicidad y de la salud consiste en sintonizar con la gran cadena del ser, de encontrar el propio puesto en ella. Cada uno pueda modular la tonalidad de su vida y estar en armonía absoluta con los demás y con cuanto lo rodea, si bien el trasfondo teórico y la práctica varían de uno a otro. Sin embargo a los cristianos no nos basta que nos ame una virtud, fuerza o dinamismo, sino que necesitamos entrar en comunión con las Tres Personas, apapachando a las personas. Ningún enamorado estaría satisfecho con la energía de su esposa, ella en persona trasciende toda energía. Y en un mundo donde a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso con la obligación del odio y la violencia hay que gritar Dios es Amor y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y tenemos fe en él. 1 Jn 4, 16 Esa es la opción fundamental de la espiritualidad cristiana. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética, una gran idea o el descubrimiento de una energía tecnocientífica, sino por el encuentro con una Persona, que se llama Jesucristo y está Viva, Dios hecho carne que se me entrega y a la cual me entrego. Benedicto XVI, Deus caritas est, 1

    Salud o vida dorada, la medicina formal alopática, tiende en la actualidad a limitarse a curar dolencias aisladas y concretas, y no logra una visión de conjunto de la salud de la persona. Esto ha provocado una comprensible insatisfacción. La popularidad de las terapias alternativas ha aumentado porque aseguran abarcar a la persona en su totalidad y se dedican a sanar más que a curar. La sanidad holística se centra en el papel que desempeña la mente en la curación física. Se dice que la conexión entre los aspectos psicológicos y somáticos de la persona se encuentra en el sistema inmunológico o en el sistema chakra hindú. Desde la perspectiva de la Nueva Era, la enfermedad y el sufrimiento proceden de una actuación contra la naturaleza. Cuando se está en sintonía con la naturaleza, cabe esperar una vida más saludable e incluso la prosperidad económica. No tenemos por qué morir. El desarrollo de nuestro potencial humano nos pondrá en contacto con nuestra divinidad interior y con aquellas partes de nuestro yo alienadas o suprimidas. Esto se revela sobre todo en los estados de conciencia alterados, inducido por diversas técnicas de expansión de la mente en el contexto de la psicología transpersonal. Se suele considerar al chamán como el especialista que es capaz de mediar entre los reinos transpersonales de los dioses y los espíritus y el mundo de los seres humanos. La fuente de la sanación está dentro de nosotros, la alcanzamos cuando estamos en contacto con nuestra energía interior o con la energía cósmica. La reencarnación es parte de la salud integral, proceso progresivo de aprendizaje y realización individual, un contínuum de conciencia que se va superando al infinito en la inmanencia de mis energías creadas y no en el Resucitado que viene sin cesar en mi ayuda.

78. Segundo aspecto de la Nueva Era, sacralización de la psicología: Heb 10, 19-25

     Tenemos seguridad de entrar en el Santuario, siguiendo el camino nuevo y viviente que Jesús nos  abrió través del velo que es su carne. No es la psiquis que va a Dios, es Dios quien viene a la psiquis.   

    La Nueva Era habla de cambio de paradigma; creencias, valores, técnicas, compartidos por los miembros de una comunidad dada. Cuando se produce un desplazamiento de un paradigma a otro, no se trata de un desarrollo gradual. Los paradigmas rivales no pueden coexistir. Por eso no admiten que un cambio de paradigma en el ámbito de la espiritualidad es una manera nueva de formular las creencias tradicionales. Lo que sucede en realidad es un cambio radical de cosmovisión, que pone en entredicho el contenido y la interpretación de la visión anterior. Lo más claro de esto es la reelaboración de la vida y el significado de Cristo. Es imposible conciliar la visión revelada del Jesús histórico y de la fe, el Verbo hecho carne en Singularidad Absoluta, con la que ha elaborado la New Age de una unción crística general, con un dios impersonal panenteísta, chispa que ya está en los hombres que se autodivinizan.

    La matriz ideológica de la Nueva Era es la tradición esotérica teosófica de los círculos intelectuales europeos en los siglos 18 y 19. En particular, la francmasonería, el espiritismo, el ocultismo y la teosofía, que compartían una especie de cultura mistérica; donde el universo visible y el invisible están vinculados por una serie de correspondencias e influencias entre el microcosmos y el macrocosmos, entre los metales y los planetas, entre los planetas y las diversas partes del cuerpo humano, entre el cosmos visible y los ámbitos invisibles de la realidad. La naturaleza es un ser vivo Gaia, atravesado por una red de simpatías y antipatías, animado por una luz y un fuego secreto a controlar. Cada uno conecta con lo superior o inferior por su imaginación o mediadores, ángeles, espíritus, demonios o rituales.

    Las personas pueden ser iniciadas en los misterios del cosmos, dios, o el yo, por medio de un itinerario espiritual transformante. La meta es la gnosis, forma superior de conocimiento autosalvífico. Implica una búsqueda de la más antigua y elevada tradición de la filosofía, lo que se llama de modo inapropiado, philosophia perennis, y de la religión o teología primordial, doctrina esotérica que es la clave de todas las tradiciones exotéricas accesibles a todos. La alquimia, la magia, la astrología y otros elementos del esoterismo y ocultismo se integraron con aspectos de la cultura moderna, incluyendo la búsqueda de las leyes causales, el evolucionismo, la psicología y el estudio de las religiones. Alcanzó su forma más clara en las ideas de Helena Blavatsky, una médium rusa que, junto con Henry Olcott, fundó la Sociedad Teosófica en Nueva York en 1875. Esta sociedad tenía por objeto fundir elementos de las tradiciones orientales y occidentales en una forma de espiritismo evolucionista.  Formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo o color. Promover el estudio comparativo de la religión, la filosofía y la ciencia. Investigar las leyes desconocidas de la Naturaleza y los poderes latentes del hombre. Pero La Ciencia era las ciencias y filosofías ocultas el hermetismo.

    Un componente destacado de Blavatsky es la emancipación de la mujer que implica un ataque contra el Dios masculino del judeocristianismo y el Islam. Invita a volver a la diosa madre del hinduismo y a las virtudes femeninas. Continuó bajo la guía de Annie Besant, a la vanguardia del feminismo. Las Wicca brujas y la Craft espiritualidad de las mujeres continúan esta lucha contra el machismo católico.

    En La conspiración del Acuario, Marilyn Ferguson dedica un capítulo a los precursores de la Era de Acuario, quienes según su interpretación, habrían tejido una visión basada en la expansión de la conciencia y en la experiencia de la autotrascendencia. Dos de los mencionados son el psicólogo americano William James y el psiquiatra suizo Jung. James definió la religión como experiencia, no como dogma y enseñó que los hombres pueden cambiar sus actitudes mentales a fin de convertirse en arquitectos de su destino. Jung puso de relieve el carácter trascendente de la conciencia e introdujo el inconsciente colectivo, un depósito de símbolos y recuerdos compartidos con personas de diversas épocas y culturas. Según Hanegraaff ambos contribuyeron a la sacralización de la psicología, que se convirtió en un elemento fundamental del pensamiento y de la práctica New Age. No sólo se psicologizó el esoterismo, sino que también se sacralizó la psicología, llenándola de contenidos esotéricos. El resultado fue un corpus de teorías que permite hablar de dios cuando en realidad se quiere decir la propia psiquis, y hablar de la propia psiquis cuando en realidad se quiere decir lo divino. Si la psiquis es mente y dios es mente, entonces hablar de una cosa significa hablar de la otra. La Espiritualidad palidece, la psicología es el gran mito actual, y sólo entendemos la fe en esos términos. La psicología de Jung arroja luz sobre aspectos de la fe cristiana y sobre la necesidad de enfrentarse a la realidad del mal. Pero sus convicciones religiosas son agnósticas y la imagen de Dios que se desprende es confusa, como el culto al sol, donde Dios es la energía vital, líbido o mi dios interior. Cristo no es Verbo hecho carne, el Distinto Absoluto, sino mi arquetipo, que asciende por mi yo psíquico para alcanzar altas cuotas de realización natural. No el Otro Infinito Diferente ante quien debo abrazarme en adoración de Amor para que me salve redima y libere en la relación Cosmoteándrica con la Trinidad, por la Gracia sobrenatural.

77. Primer aspecto de la espiritualidad New Age, no desciende de la Trinidad: Sant 1, 16-18

    No se engañen. Todo lo que es bueno y perfecto es un Don de lo Alto, ánothen y desciende del Padre de las Luces, en quien no hay cambio ni fase de sombra. Él nos engendró con la Palabra de la Verdad. Esta homilía del apóstol Santiago el Menor, hermano de Jesús, hijo de Alfeo; que no hay que confundir con el otro apóstol Santiago el Mayor, hermano de Juan, hijos de Zebedeo, está dirigida a comunidades de judeocristianos que habían abandonado Jerusalén y vivían en la dispersión, irradiando el Evangelio. Hech 8, 1-8 Santiago el Menor fue martirizado en el año 62 según Flavio Josefo y Hegesipo. Si él es el autor, tuvo que ser pronunciada antes del 62, tal vez como aclaración a las malas interpretaciones que se hacían de Pablo sobre la justificación en exclusiva por la fe sin las obras, la fe que obra por medio del amor, Gal 1, 9 pues la fe sin obras está muerta, 2, 19  y luego escrita y editada por un eximio helenista por el 90, y enviada a las Iglesias en exilio que no deseaban separarse ni del judaísmo ni de Cristo. Su teología, clamor por los pobres que no tolera injusticias, es diferente y complementaria de la paulina.

    Nos ayuda a ver la diferencia entre la espiritualidad de la New Age y la cristiana. Para nosotros Espiritualidad significa Espíritu Santo, Don que viene del Padre de la Luces y engendra a la Luz del Mundo. Gracia Increada que nos participa la gracia creada habitual y actual con sus virtudes, dones y carismas; sus fases y los caminos para desarrollarla, Palabra, Liturgia y Servicio. Para la New Age, la espiritualidad no viene ni del judeocristianismo, ni del islam ni de ninguna religión institucionalizada. En el fondo no viene ni de Dios sino de las energías humanas y cósmicas. Espiritualidad en este sentido, indica la experiencia interior de armonía y unidad con la totalidad de la realidad, que sana los sentimientos de imperfección y finitud de toda persona humana. Las personas descubren su profunda conexión con la energía universal sagrada, que constituye el núcleo de toda vida, y ocupan así su propio puesto en el proceso cósmico del devenir y en la génesis de un mundo en constante evolución. El resultado es una mística basada en la toma de conciencia de un universo rebosante de dinamismos. Energía, vibración, luz, amor y dios se refieren a la misma realidad, la fuente energética de todo ser.  

    Esta espiritualidad consta de dos elementos, uno metafísico y otro psicológico. El metafísico procede de las raíces esotéricas y teosóficas de la Nueva Era y es una forma de gnosis. El acceso a lo divino se produce por medio del conocimiento de los misterios escondidos, en la búsqueda individual de lo real que hay detrás de lo que es sólo aparente, el origen más allá del tiempo, lo trascendente más allá de lo fugaz, la tradición primordial detrás de la tradición efímera, lo otro detrás del yo, la divinidad cósmica detrás del individuo encarnado. La espiritualidad esotérica es una búsqueda del ser más allá de la separación de los seres, es la unidad perdida y reganada, que destruye la comunión católica de lo diferente e inseparable, como es el caso de la natural y sobrenatural en cada ser humano. Jesús de Nazaret no es Dios, sino una de las muchas manifestaciones del Cristo cósmico, que no es el de la Iglesia; sino energía crística, unción experimentada de forma conciente por los maestros universales.

    El componente psicológico procede del encuentro entre la cultura esotérica y las psicologías propias de la Nueva Era. Se trata de una experiencia de trasformación psicológica personal, que se contempla como algo parecido a una experiencia mística, después de una crisis personal o una larga búsqueda espiritual. Para otros procede de técnicas meditativas, drogas, terapias, encuentros paranormales, aun con Ovnis, que alteran los estados de conciencia y dan una penetración en la unidad de la realidad.

    Varios autores ven en esto un narcisismo espiritual o pseudomisticismo. En las formas más populares de la Nueva Era los individuos y los grupos viven sus propias fantasías de aventura y poder, por lo general de forma ocultista o milenarista. La característica principal de este nivel es la adhesión a un mundo privado de satisfacción del ego y el consecuente alejamiento de la realidad, poblada por seres extraños y exóticos, maestros ascendidos, adeptos, ángeles, extraterrestres, lugares montañas o desiertos con poderes psíquicos y secretos ocultos, conspiraciones y enseñanzas escondidas, alienación del pasado en nombre del futuro, adhesión a la novedad por la novedad. Falta de discernimiento en nombre de la totalidad y de la fusión, de donde la incapacidad para entender o respetar el papel de los límites; confusión de los fenómenos psíquicos con los pneumatológicos, de la canalización espiritista con la escucha y puesta en práctica de la Palabra del Señor, con tendencia al individualismo y consumismo. No es budismo estricto ya que no implica el desapego de los deseos. No es un entrar en comunión con la Trinidad que viene de lo Alto, sino una creencia en la energía de abajo, a veces buena mas siempre parcial y e incompleta. Pues lo que no nace de lo Alto, ánothen  del Agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Jn 3, 3-7

76. La adoración de la Trinidad, no a la egolatría y a la soberbia satánica: Lc 4, 5-8

   
     El demonio le dijo, te daré todo este poder y el esplendor de estos reinos, si te postras proskynéseis, adorar, inclinarse delante de mí. Pero Jesús le respondió, está escrito, adorarás al Señor, tu Dios, y a él solo rendirás culto, latreúseis, servicio, culto, adoración. Satanás le promete a Jesús una cierta felicidad, falsa y pasajera; de poder, riqueza y fama; si se postra ante él y lo adora. Es la tentación más tenebrosa y perpetua de todo ser humano, con-vertirse hacia el substrato más sombrío y en tinieblas de su ser, para separarse de Dios y quedar aislados de la Totalidad que nos da la plenitud del Espíritu Santo, el ser hijos en el Hijo de Dios, y en seguir los proyectos del Padre escritos en la Biblia. En este caso, el primer mandamiento, con su prólogo liberador, Yo, el Señor, soy tu Dios, que te ha sacado del país de Egipto, de la casa de la esclavitud; y su camino de libertad en Dios, no habrá otros dioses delante de mí. No te harás escultura ni imagen alguna, ni te postrarás ante ellas ni jamás les darás culto.

    La oración es la Vida de un corazón nuevo, necesitamos vivir en la verdad del amor en todo momento. Nosotros, sin embargo, por nuestra concupiscencia desordenada hacia las creaturas, en vez del recto deseo de las creaturas en el Creador, olvidamos dónde está nuestra Vida, Verdad y Amor, nuestro Todo. El Olvido de Dios es el vicio capital de todos los vicios capitales, es la duda y soberbia satánica que prefiere mi egolatría a las Tres Personas de Dios. De ahí la Memoria Dei o Mneme Theoû de los primeros monjes del desierto. Es necesario acordarse de Dios más a menudo que de respirar. Gregorio Nacianceno Por eso la oración, que es un don de la gracia y una respuesta decidida de nuestra parte, que también es gracia y no técnica humana, supone esfuerzo, combate contra nosotros mismos y el demonio padre de la mentira, Jn 8, 44 que tienden a separarnos de la oración, de la unión con la Fuente de Agua Viva. Ser cisternas agrietadas, y tierras áridas condenadas a la muerte, en vez de ciervas sedientas que buscan las corrientes de agua, suspirando por contemplar los Rostros de Dios. Sal 42 Jesús, el Único Acuario, grita en la Fiesta de la Chozas, el que tenga sed, venga a mí; y beba el que tiene fe en mí. De su seno brotarán manantiales de Agua Viva. El Espíritu que recibimos los que creemos en Él. Jn 7, 37-39

    Estamos aquí ante un toque de atención que nos ha dado el Magisterio en la Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, de 1989; y Jesucristo, Portador de Agua Viva. Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era, de 2003. Según la New Age cada era astrológica, de unos 2146 años, recibe el nombre de uno de los signos del zodiaco. Pero esas eras siguen un orden inverso, de modo que la actual Era de Piscis está a punto de acabar o acabó, y se está instaurando la Era de Acuario. Cada Era tiene sus propias energías cósmicas, la de Piscis ha hecho de ella una era de guerras y conflictos. Pero Acuario está destinada a ser una era de armonía, justicia, paz y unidad. En este sentido, la Nueva Era acepta el carácter inevitable de la historia. En Aries está la era de la religión judía, en Piscis la del cristianismo y en Acuario la de una religión universal que trasciende y une a todas. Mucha terminología de la Nueva Era es común con la utilizada por el cristianismo, pero tiene significados diferentes, hay que prestar atención no a los nombres sino a los significados y contenidos.

    La Nueva Era implica una creencia fundamental en la perfectibilidad de la persona humana mediante una amplia variedad de técnicas y terapias, en contraposición con la idea cristiana de cooperación con la gracia o acción divina habitual o actual. En este contexto, la perfección significa alcanzar la propia realización según un orden de valores que nosotros mismos creamos y que alcanzamos por nuestras propias fuerzas, de ahí que tengamos un yo autocreador. Para los cristianos, la vida espiritual consiste en una relación con Dios que se va haciendo cada vez más profunda con el concurso divino, en un proceso que ilumina también la relación con nuestros hermanos y las cosas. Para la Nueva Era, significa percibir estados de conciencia dominados  por un sentido de armonía y fusión con el Todo.

    Así, mística no se refiere a un encuentro con el Dios Otro Absoluto y Trascendente que nos amó primero, sino a la experiencia provocada por un volverse sobre mí mismo, un sentimiento exaltante de estar en comunión con el universo, de dejar que la propia individualidad se hunda en el gran océano del bienestar. Las técnicas científicas verdaderas o erradas; dietas, drogas, canalización, constelación, conexión con energías o maestros elevados, yoga tántrico; que se ofrecen en este sistema inmanentista, carente del concepto de un Dios Tripersonal, proceden desde abajo. Implican un descenso peligroso hasta las profundidades de la propia psiquis, constituyen una empresa humana por parte de la persona que busca elevarse hasta la divinidad mediante sus esfuerzos. Es un ascenso del nivel de conciencia hasta lo que se entiende como una percepción liberadora de mi dios interior. No todos tienen acceso a tales supertécnicas, sus beneficios quedan restringidos a una aristocracia espiritual privilegiada.

    Por el contrario, el elemento esencial de la fe cristiana es que Dios se abaja hacia sus criaturas, a los más humildes, a los más débiles y menos agraciados según los criterios del mundo. Hay algunos caminos espirituales que conviene aprender, pero Dios es capaz de soslayarlos e incluso de prescindir de ellos. Para un cristiano su modo de acercarse a Dios no se fundamenta en una técnica manipuladora de lo divino. Eso iría en contra del espíritu de infancia exigido por el Evangelio. La auténtica mística cristiana nada tiene que ver con la técnica, es siempre un regalo inmerecido de Dios, cuyo beneficiario se siente indigno. Para los cristianos, la conversión consiste en retornar, shuv al Padre, por medio del Hijo, dóciles al poder del Espíritu. Cuanto más se avanza en la relación con Dios, que es siempre y en todos los casos un don gratuito, más aguda es la necesidad de convertirse del pecado, de la miopía espiritual y de la autocomplacencia, cosas todas que impiden un abandono confiado de sí en Dios y una apertura a los demás. H. Urs von Balthasar, La oración contemplativa. J. Melloni, El Cristo interior. R.A. Pai, Orar es sencillo

    Todos los métodos auténticos de meditación necesitan purificarse de la presunción y ostentación. La oración cristiana no es un ejercicio de contemplación de sí mismo o quietud narcisista, sino un diálogo y abrazo de amor, que implica conversión, un éxodo del yo del hombre hacia el Nosotros de Dios. Conduce a un sometimiento a su Voluntad, mediante el cual se nos invita a una solidaridad profunda y auténtica con nuestros hermanos y el universo. La New Age toma mucho del gnosticismo, el panteísmo y el pelagianismo. Y este es un punto de contraste entre la Nueva Era y el cristianismo. En la literatura New Age abunda la convicción de que no existe un ser divino ahí afuera o que sea de alguna manera distinto del resto de la realidad. Es una creencia en el dios interior que ya está en mí. Desde la perspectiva de la Nueva Era, nuestro problema consiste en la incapacidad de reconocer nuestra propia divinidad, incapacidad que puede superarse con ayuda de un guía y usando toda una serie de técnicas para liberar nuestro potencial divino escondido. La idea fundamental es que Dios se encuentra en el fondo de nuestro interior. Somos dioses y descubrimos el poder ilimitado que hay dentro de nosotros despojándonos de las capas de inautenticidad. Cuanto más se reconoce este potencial, más se realiza. En este sentido la Nueva Era tiene su propia idea de la Théosis, divinización o unión transformante en la Trinidad. Se debe pasar de un Dios externo a un dios fuerza dinámica y creativa, que se halla en el centro mismo de todo ser, dios como espíritu que es mi espíritu. Se mezcla al Creador con la creatura.

    En Adversus Haereses, san Ireneo de Lyon, 130-200 se refiere a Cristo, que, por medio de su Amor kenótico, se convirtió en lo que somos, para poder llevarnos a ser lo que Él Es, Yahveh, ho ôn, egó eimi, por Gracia participativa, que nunca iguala al ser humano finito con el Dios Infinito. Aquí la Théosis, el modo cristiano de entender la divinización, no se realiza en virtud de nuestros esfuerzos, sino con la energía de la Gracia, que actúa en y por medio de nosotros cual participación análoga en Dios. Esto implica una conciencia inicial de nuestras limitaciones y la ley de pecado por la humildad; todo lo contrario de la exaltación del yo. Además, se despliega como una introducción a la vida de la Trinidad, un caso perfecto de distinción y alteridad en el corazón mismo de la Unidad. Sinergía y no fusión. Todo esto acontece como resultado de un encuentro personal con el Resucitado. La vida en Él no es algo privado e individual, restringido sólo al ámbito de un nuevo nivel de conciencia. Implica una transfiguración de nuestro cuerpo y nuestra psicología mediante la entrada preferencial en la Palabra, la Liturgia y el Servicio de Jesús y de su Iglesia para el Mundo y su Reino en comunión con todos los ángeles y santos.

    La oración no puede valorarse por el conocimiento gnóstico ni por la experiencia de bienestar con lo divino, como propone la New Age restaurando el mesalianismo. La unión del orante con la Trinidad tiene lugar en el Misterio, en particular por medio de los sacramentos y el Supremo que es la Eucaristía, Mysterium fidei. Esta unión puede realizarse a través de experiencias de aflicción y desolación, que no son signos, en exclusiva, de que el Espíritu nos ha abandonado. Pueden ser en cambio una auténtica comunión con el abandono y sufrimiento de Jesús en su vida pública, en Getsemaní y en la Cruz.

    Contemplar es adorar, reconocer mi nada y a Dios como mi Creador y Redentor. Besar a la Trinidad, ad-orem, igual que María. Volver en la Energía Infinita del Espíritu; por la encarnación, vida, muerte y resurrección del Verbo, al Hogar del Padre. Decirle no al egocentrismo y a la soberbia demoníaca, y entrar en Alianza de Libertad con las Ashéret Hadebarim, las Diez Palabras del Agua Viva que es la Ley del Espíritu que da la Vida, y nos ha liberado de la ley del pecado y de la muerte. Rom 8, 2