Blog 324. Oración en Jesús, Trinitaria Libre Histórica Social Ecológica, Mt 6, 9-13. Lc 11, 1-4

 

    1. Señor, enséñanos a orar, debería ser nuestra gran petición para sabernos siempre amados por la Trinidad y lograr salir de nosotros mismos, de la malsana egolatría individualista y de seguir fabricando ídolos por no amar a las criaturas desde en y hacia Jesús. Cumplir así el Proyecto de Dios y la misión que, en unión con otras hermanas y hermanos, nos ha encomendado para edificar su Reino, en nuestra breve peregrinación por este minúsculo planeta al que tenemos que cuidar cual nuestro Jardín, arrasado por no cultivarlo con una ecología integral. Gn 2, 15 Nunca olvidar nuestra saludable nostalgia del paraíso terrenal que la humanidad lleva impresa en el fondo de su ser y que el drama del pecado original no pudo borrar. El cuerpo esponsal es orante, nuestro sexo ora. Verdad aquello de san Antonio del desierto, 250-356 el gran esfuerzo del ser humano está en poner su culpa ante Dios, y estar listo para sufrir tentaciones hasta que expire. Apotegmas, 4 Sin embargo, no confundamos tentaciones y caídas con las pulsiones saludables y normales de nuestro sexualidad. Ella nos ayuda un montón en la oración, si el Espíritu la eleva para abrazarnos al Amor Increado. Dios es creíble porque se ha revelado como Amor y sólo lo conocemos amándolo. Como Ser es creación. Como Libertad es historia. Como Amor es implicación. Como Pasión y Acción es solidaridad. O. González. de Cardedal, El hombre ante Dios  

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    2. El racionalismo pretendió que la metafísica es la única vía hacia el Ser. Así se perdió el sentido del Gozo de la llamada de Dios. Rehabilitemos la experiencia imaginaria. Todo texto se escribe cual mosaico de citas. Todo escrito es transformación de otro escrito. Cuando conseguimos amar, es porque alguien, hombre mujer niño palabra flor, ha podido resistir a nuestro poder inquebrantable de desconfianza, de odio y de miedo, para ponernos ante su alteridad. Somos personas al estar frente a otro nunca aislados. Lo que nos hace ser personas es el vínculo con el otro, esa relación de amor. Julia Kristeva

    3. La oración es una cierta experiencia vivida por toda la humanidad, cual lejanía sagrada y enlace con lo Absoluto. Pero en el Antiguo Testamento es Dios quien sale a dialogar con nosotros. En el adviento de Yahveh, y en nuestro éxodo en libertad, se da el misterio del encuentro que promete la Alianza, la realización del compromiso entre Dios y su Pueblo, y de su Pueblo con Él. Los altos picos de oraciones que contiene serán siempre válidas. Para los cristianos plenificadas por la misma Continua Oración de Jesús, desde su encarnación, Heb 10, 5-8 y su estar siempre Vivo para interceder por nosotros. Heb 7, 25 En Él nos injertamos por la Nueva y Eterna Alianza sellada en su Cuerpo entregado y en su Sangre derramada en la Eucaristía celebrada cual Memorial de su Pascua en Muerte y Resurrección de la Nueva Creación, horas más tarde.

    4. La oración cristiana, en el Misterio de Cristo Koinonía del Espíritu, desde su Iglesia y Eucaristía, con fe esperanza y amor, es una íntima interrelación de conocimiento bienaventurado y amoroso, con las Tres Personas, los seres humanos y la naturaleza en la Luz de Jesús Resucitado, un contacto de interrelación y encuentro con la Belleza Verdad y Bondad de Dios nuestro Abba. Importante mantener la Memoria de Dios en los Misterios del Verbo carne simbolizándolos con la Virgen. Συμβάλλουσα, Lc 2, 19 

    5. Se trata de una definición en descripción, no fácil, pero que explica la experiencia de miles de vidas orantes. La mujer cananea, Mt 15, 21-28 simboliza a la Iglesia, predestinada desde la Eternidad, llamada y justificada en el tiempo, destinada a la Gloria al fin de los tiempos. La cual por su hija, es decir por cada uno de los elegidos, ora sin interrupción. Ella, sin embargo, no es escuchada ni fácil ni de inmediato, pero al final no será despachada sin haber sido escuchada. Hay un tiempo para cada cosa, Qoh 3, 1 y todas esperan el lugar, el momento y el modo de su realización. Isaac de la Estrella, Sermón, 33 Oramos desde en y hacia Jesús que es Pura Koinonía y Don de la koinonía para su Iglesia en este Mundo. Koinonía cosmoteándrica, ya intuida por Orígenes. Jesús tiene a todos los seres humanos, y a toda la creación, como su Cuerpo. PG 12, 1330 Cada creatura es uno de sus miembros según su especificidad. El Misterio de la Iglesia viene del máximo Misterio del Dios Uno y Trino, Padre Hijo Espíritu, que alcanzó la cima de su ininvestigable revelación en la Pascua de Jesús. Blog 244. Kerigma Metánoia y Koinonía en el Gozo del Reino de Cristo

    6. Siguiendo a los Santos Padres, todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, Dios verdadero, y el mismo verdadero hombre de alma racional y de cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto a la divinidad, y el mismo consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado, Heb 4, 15 engendrado del Padre antes de los siglos en cuanto a la divinidad, y el mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de María Virgen, Madre de Dios, en cuanto a la humanidad, que se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Señor Unigénito en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola Persona y en una sola Hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo, como de antiguo acerca de Él nos enseñaron los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo ha trasmitido el Símbolo de los Padres. Concilio Ecuménico de Calcedonia, 451 

7. Ἰησοῦς ἄνθρωπος τέλειος. El Concilio nos muestra que Jesús es el Único Hombre Perfecto, en toda su Plenitud, Completado Finalizado, porque es el Hombre Dios. Hijo del Padre desde toda la Eternidad, e Hijo de María bajo la Custodia de José en el tiempo. El fecit, hizo de José que por cuatro veces escucha la Voz de Dios, a través de un ángel, y cooperando con su silencio y libertad, salva a la Madre y al Hijo, Redemptoris et Matris Custos, Mt 1, 20. 2, 13.19.22 nos guía. Patris corde, Año de san José La oración y la theoría o contemplación son universos inabarcables. C. Rossini y P. Sciadini, eds., Enciclopedia de la oración, San Pablo, Madrid, 2014, 1182 p. Pero la Tradición, la Biblia y el Magisterio, con los santos y teólogos orantes, nos van dando algunas migas. P. Hünermann, Fe, Tradición y Teología como acontecer de habla y verdad, Herder, 2006 

    8. Quien reza no deja nunca el mundo y la historia a sus espaldas. Si la oración no recoge las alegrías y los dolores, las esperanzas y las angustias de la humanidad, se convierte en una actividad decorativa o intimista. Todos necesitamos interioridad, retirarnos en un espacio y en un tiempo dedicado a nuestra relación con Dios. Pero esto no quiere decir evadirse de la realidad. En la oración Jesús nos toma, nos bendice, nos parte y nos da, para saciar el hambre de todos. Por tanto, todo cristiano está llamado a convertirse, en las manos de Dios, en pan partido y compartido. Ex Francisco, Catequesis 16.XII.20. Blog 95. Tomarse, partirse, darse, derramarse, transfigurarse para el Mundo. 03.VI.2012

    9. La Encarnación Pascual Trinitaria nos revela ese Adviento de la Trinidad, cuando por pura Gracia que es pura Misericordia, de plena libertad en éxodo salimos al encuentro de las Tres Personas que toman la iniciativa de visitarnos una y otra vez porque nos aman y somos amados en libertad. La Encarnación, Dios hecho hombre, el Todo en la nada, lo Eterno en el tiempo, lo Increado en lo creado, marca los tres ejes sinergéticos, resurreccional sociológico ecológico de la oración. Sin dejar de lado los ejes, eucarístico eclesial cósmico, mariano angelológico y hagiológico, en fe esperanza caridad de los discípulos  misioneros al servicio de la Iglesia en el mundo.

    10. Toda oración respira en la Encarnación Pascual Trinitaria. Ella nos revela nuestra más críptica e insuperable imagen y semejanza. Miremos a menudo sus íconos cada día para vislumbrar nuestro verdadero retrato pintado por el Artista Jesús, quien lo sigue retocando de Gloria en Gloria cuando recibimos los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía. Busquemos a la Trinidad en nosotros y busquémonos a nosotros y nuestra identidad en la Trinidad. Y recordemos que el único Centro del Año litúrgico es la Pascua, que ya fue celebrada en la salida de Egipto alrededor del 1250 aC, y alcanza su culminación en la noche del Cenáculo, y entre las oscuridades del Viernes Santo, después de la primera Eucaristía, era de noche, y las tinieblas que envuelven la totalidad de la tierra en la Cruz. Y el amanecer  del Día del Sol, Sunday o Día del Señor, Domingo, con la Fracción para los discípulos de Emaús. Del Misterio Pascual nace la Iglesia, por eso la Eucaristía, sacramento por antonomasia del Misterio Pascual, está en el Centro de la vida eclesial. La Eucaristía edifica la Iglesia y la Iglesia hace la Eucaristía.

    11. La Navidad no es otro centro litúrgico, sólo la Pascua lo es, sino una epifanía de la Encarnación Pascual Trinitaria. La Pascua Eucarística siempre se celebró. Pero al desconocer la fecha exacta del nacimiento de Jesús, en los cuatro primeros siglos no se celebraba su Natividad. Los romanos festejaban el 25 de diciembre la fiesta del nacimiento del sol invicto, ese día era considerado como el solsticio de invierno que llamaban Bruma. Desde el 221 algunos cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Cristo, y el papa Liberio la decretó en el año 354. Los mexicas festejaban el advenimiento de Huitzilopochtli, dios del sol entre el 7 y 26 de diciembre. También los incas festejaban el renacimiento de Inti o el dios sol fuerte maduro, el 23 de diciembre, que es el solsticio del verano austral cuando el sol alcanza su mayor esplendor, está viejo y poco a poco envejecerá y morirá, pero volverá a renacer el 21 de junio, la noche más larga del Sur. El sol es signo del Dios Vivo y Verdadero. La Iglesia discernió esa semilla del Verbo para llevarla a su plenitud en Cristo Sol de Justicia y Luz para la Vida del mundo. Es importante después de las Eucaristías en Tiempo de Navidad, los pesebres iconos del Nacimiento, que iluminen los hogares. Quien adora con fe a la Trinidad, en la Luz del Rostro Divino del hombre y Rostro humano de Dios, el icono es puerta abierta al Cielo.

    12. Los hindúes en su Trimurti, Brahma o Dios como creador, Visnú o Dios como conservador, y Shiva o Dios como quien está junto a lo que se destruye. Nos muestran, como lejano destello del Misterio Pascual de Jesús, que estamos para volver a comenzar en cada destrucción, aun en la muerte. La Iglesia se edifica con encuentros, que hacen crecer a todos, no con encontronazos peleas agresiones insultos y descalificaciones, que llevan consigo amargos conflictos y dispersiones.

    13. Formas de oración cristiana pueden ser integradas con métodos de meditación de las Religiones no cristianas. Siempre que se conserve la identidad del adviento de la Trinidad en Jesús hacia nosotros, y nuestro éxodo o salir de nosotros mismos, en libertad hacia Dios, para alcanzar el encuentro orante sin olvidar la historia y lo creado. San Benito nos muestra este adviento y éxodo hacia el encuentro orante en el carisma monástico. Y buscando, quaerens el Señor a su obrero entre la muchedumbre del pueblo. Y si en realidad busca, quaerit a Dios, y es solícito para la Liturgia de las Horas. RB, Pról. 14 y cap. 58, 7. Paolo Rumiz, Il filo infinito, 2019 

    14. Debemos, no obstante, evitar de los métodos de meditación de las Religiones no cristianas, toda mentalidad mágica que a veces tienen infiltrados, como puede pasar con las mismas formas de oración cristiana. Orar es siempre una interrelación de libertad entre el Dios Increado y el ser humano criatura.  Congregación para la Doctrina de fe, Orationis formas Querer torcer la Amorosa Voluntad del Infinito que dirige el universo y su historia según el Misterio de su Sabiduría, con mis propios proyectos o deseos. Romper la interrelación gratuita propia de la amistad desinteresada orante, por otra utilitarista de poner a Dios cual proveedor de lo que le exijo. La Revelación nos prohíbe excluir el que le pidamos toda clase de favores o cosas al Señor, siempre que en el fondo Él nos baste y nos sobre. Todo lo que le pedimos en definitiva es para amarlo cada vez más de todo corazón, junto a sus criaturas tan queridas por Él, y llevar adelante sus Proyectos.

    15. Sabemos y tenemos fe que todo cuanto Él disponga será mucho mejor que lo que hemos pedido. La pastoral nos muestra cuánta gente pierde la fe, no por ocultismos, sino por esa mentalidad equivocada, y hasta empujada por el mal espíritu, de que Dios tiene que hacer o darles lo que piden. Pero pensar que ciertas técnicas psicosomáticas o fórmulas, llámeselas mantras jaculatorias o hechizos esotéricos, que se alejan del humilde Padrenuestro hágase tu Voluntad así en la tierra como en el Cielo, lo dominarán a Él o a la Virgen los ángeles o los santos, para que se haga mi propia voluntad que lograría torcer la Suya, o la de mis hermanos y a la naturaleza. Todo eso aleja del Evangelio de la Gracia sobrenatural, Hech 20, 22 es magia a evitar. Μαγικῆς δὲ ἐμπαίγματα κατέκειτο τέχνης. Τῇ φαρμακείᾳ. Sab 17, 7. Ap 18, 23

    16. Hay por supuesto bondades que cada uno descubrirá o elegirá, aun consultando con católicos experimentados en los auténticos caminos de oración. El Budismo ayuda con su upadana desapego o renuncia de la idolatría de las criaturas, para ir hacia el Deseo de lo Increado y experimentar la liberación. Tan querido por Jesús y la espiritualidad cristiana. También el silencio en vacío, en el budismo zen, libera de la charlatanería, de los deseos concupiscentes por las creaturas para elevarnos al Único Deseo Búsqueda del Dios Trino y Uno. Y libera del egocentrismo que nos carcome.

    17. Cuando solemos afirmar que la oración es un tratar de amistad, conversar o dialogar con Dios, obvio eso no significa que Él nos habla como le hablamos nosotros, a no ser en la Escrituras donde su Logos se ha encartado en códigos verbales. Se dan también ciertas locuciones místicas. No obstante, oramos también con nuestro cuerpo y no pocas veces necesitamos o deseamos expresarnos hablando de manera exterior o interior. El lenguaje, también con el don de lenguas, el canto y la danza, tienen gran valor en la oración, pero jamás la agotan.

    18. Es por eso que con ponderación el Catecismo habla de una relación viviente y personal con el Dios Trino en Jesús. Y cita a Teresa de Lisieux, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el Cielo, un grito de agradecimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría. CEC, 2558 Las definiciones acerca de la oración podrán multiplicarse, y nunca lograremos determinar su Misterio en Cristo. Esto lo vemos cuando tenemos contacto con católicos aborígenes de nuestra patria, o de otros continentes como el africano el asiático u oceanía. En especial para los asiáticos de tradiciones budistas, sintoístas o taoístas, el mu o nada, el wu wei o no acción, tienen su valor. Pensar que no se reza si no se habla y se entra en el Silencio es ridículo. La contemplación es silencio, símbolo del mundo venidero, del amor silencioso. CEC, 2717 El ángel contempla a Dios con ojos serenos. Yo lo contemplaré con más intensidad, si me abandono del todo en ese Dios. Angelus Silesius, 164

 

    19. El Salat o siete oraciones diarias del Islam, tirarse al suelo en adoración de Dios concentrándonos con respeto. Los católicos estamos perdiendo el respeto, respectáculo o reteatralizar, volver a mirar la Trascendente Santidad Aterrenal de Dios y verla reflejada en los hermanos y en la naturaleza. Tomar consciencia de la Todopoderosa Belleza Increada propia de Dios. De la dignidad o valor que tiene cada ser humano imagen y semejanza de Jesús e hijo de Dios por Gracia, y de las huellas que hay de la Trinidad en cada criatura.    

    20. Toda oración en consecuencia, tiene su origen camino y meta en la fe, la celebración y la vida que nos da la Eucaristía al contener todo el bien espiritual de la Iglesia que es Jesús nuestra Pascua, y contiene y expresa todas las formas de oración. PO, 5. CEC, 1324. 2643 O hacemos del Dios Uno y Trino revelado en Cristo, nuestra prioridad y Primado absoluto, abriendo a los seres humanos ese acceso al Dios Amor, o toda oración y misión se desvanecen en humanismos o ecologismos de Perogrullo, para quienes la locura de la Cruz y Resurrección es esencial. Orar en muchos tiempos será un placer. En otros un descenso al infierno de nuestras sombras y pecados, de nuestras distracciones y sufrimientos. Pero hecha con humildad será siempre oración en la Oración de Jesús. Debemos proclamarlo y no suponerlo. Si bien mi vida pasada y presente puede calificarse de activa, no olvidemos que el acto por excelencia es la Misa diaria, que constituye la síntesis más perfecta de la oración, la esencia del encuentro con Dios en Cristo. A. Frossard dialoga con Juan Pablo II

    21. Cor ad cor orans. El Corazón le ora al corazón. Sí, el Corazón del Crucificado Resucitado que habita por la fe esperanza amor en nuestros corazones, ora desde en y hacia la Trinidad en nosotros. El corazón inseparable de la sangre que bombea a todos los rincones de nuestro cuerpo, y la vuelve a traer, es el centro inclusivo de todo el ser humano y el órgano de nuestra conciencia. Pero en Jesús su Corazón está unido a la Divinidad del Verbo Hijo Ben en Indestructible Unidad con el Abba y la Rúaj. De tal modo que su Complejidad Conciencia Mesiánica, en comunión de Gracias actuales o habituales, nos va dando la conciencia de una tenue oración claroscura que nunca cesa por los laberintos de nuestra exterioridad e interioridad. 1 Tes 5, 17