228. Nuestra vocación es la Libertad en el Totus Christus, Gal 5, 13

    For you were called to Freedom, brothers. Only do not use your freedom as an opportunity for the flesh, but through Love, serve one another. Porque él mismo, cuando iba a entregar su vida por nuestra liberación, sentado a la mesa, tomó pan en sus manos y lo partió. CEM, Misal Romano, BAC, Madrid, 2015, 1514 p. Plegaria Eucarística de la Reconciliación II  La libertad es una estructura fundamental de la humanidad y del seguimiento del Resucitado. La teología fundamental, dogmática, moral y pastoral, han de orientarse para que el cristiano viva en plenitud su condición de ser libre. Es un regalo y una labor. Propiedad esencial de la mujer y el varón, es además un quehacer, postula la faena de tener que estar liberándose para alcanzar la Libertad. C. Floristán y J.J. Tamayo, Conceptos fundamentales del cristianismo, pp. 712-725
    That all Men are created Equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness. Unanimous Declaration of the thirteen united States of America, 4 de julio de 1776 Aunque el republicanismo, John Locke, 1632-1704 la participación ciudadana, los valores cívicos, la oposición a la corrupción, la ilustración, la masonería y el caldo de cultivo de la Revolución francesa de 1789 con liberté, égalité, fraternité están en la base de esta Declaración, la primera de América, es también un ideal grecorromano y cristiano. Morum exemplum si quæras, in evangelio habes. Si buscas un ejemplo de costumbres, en los Evangelios lo tienes. Epitafio de Locke La soberanía emana del pueblo. La vida, la libertad, la propiedad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitución de la sociedad. Estos valores en plenitud están hoy en el Catecismo y la Doctrina Social de la Iglesia. Pero necesitaron siglos de elaboración alrededor de la Libertad en Dios y la libertad en el hombre. El Mundo le presta múltiple ayuda a la Iglesia, y la Iglesia ayuda al Mundo hacia el advenimiento del Reino y la liberación de todo el Universo. Porque también la creación será liberada de la esclavitud de corrupción para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Rom 8, 21 Los hombres añoran ser libres de todo despotismo esclavizante, coacciones del exterior y determinismos del interior. Y en plenitud, sólo Jesús lo puede hacer. Si el Hijo de Dios los libera, ustedes serán libres. Jn 8, 36 La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos. Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar. Por la libertad, se puede y se debe aventurar la vida. Miguel de Cervantes En vez de amor, dinero o fama, dame la verdad. Henry D. Thoreau
    Habría que preguntar a Krzysztof Kieślowski, 1941-1996 el director polaco de la Trilogía Trois Couleurs, Bleu, Blanc, Rouge, y otros analistas del 2016, cómo están hoy la liberté, égalité, fraternité. En Azul, color de la liberté, parece decirnos que la Libertad en Francia no es en el postmodernismo globalizador una preocupación por una sociedad libre con valores consensuados. Se trata más bien de que cada uno viva su propia vida de acuerdo a sus criterios sin entrometerse ni preocuparse por la politéia ciudadana. Con un Evangelio flotador light a piacere que no propone seguir los Mandamientos y Bienaventuranzas trazados por Dios. Son signos culturales olvidados, o rechazados, y donde lo que importa es la prestidigitación que desliga el arte, de la sublime belleza de la ética y la santidad. No podemos armar jaleos y confusiones que den lugar a fenómenos ambiguos. Julie no quiere llevar más la cadena con la cruz y se la regala al joven que corrió ante el trágico accidente automovilístico. La composición del concierto, repartido en cantidades de cartulinas con trozos de pentagramas para la Unión Europea, se tejerá así con los mismos criterios. Th.W. Adorno nos daría de inmediato una hermenéutica sociológica de la música. Centrada en caricaturas de egos libertinos torturados sin trascendencia alguna. De ese París y de esas partituras surgiría el secularismo rabioso de la Europa del desencanto.

    Crece la impresión de una Europa cansada y envejecida, no fértil ni vital, donde los grandes ideales que la inspiraron parecen haber perdido fuerza de atracción. Una Europa decaída que ha perdido su capacidad generativa y creativa. Una Europa tentada de querer asegurar y dominar espacios más que de generar procesos de inclusión y transformación. Una Europa que se va atrincherando en lugar de privilegiar las acciones que promueven nuevos dinamismos en la sociedad. Dinamismos capaces de involucrar y poner en marcha todos los actores sociales, grupos y personas, en la búsqueda de nuevas soluciones a los problemas actuales, que fructifiquen en importantes acontecimientos históricos. Una Europa que, lejos de proteger espacios, se convierta en madre generadora de procesos. Qué te ha sucedido Europa humanista, defensora de los derechos humanos, de la democracia y de la libertad. Qué te ha pasado Europa, tierra de poetas, filósofos, artistas, músicos, escritores. Qué te ha ocurrido Europa, madre de pueblos y naciones. Madre de grandes hombres y mujeres que fueron capaces de defender y dar la vida por la dignidad de sus hermanos. Discurso de Francisco al recibir el Premio Carlomagno. 6,V,2016

    Krzysztof es arrollador, nada hay en la película, de la suprema liberación que implica la desidentificación que va encontrando su identidad subsistente en el Yo Soy de Cristo. Describe el choque ensordecedor entre la Inmaculada Libertad Divina Infinita y la pecadora libertad humana finita, llamada por misericordia a cooperar con Él en el escenario mundial. Pero en la levedad del laisse faire le temps. En Teodramática no hay lugar para meros espectadores indiferentes repantingados, apáticos y disimulados entre las sombras del teatro. Todos debemos subirnos al deslumbrante claroscuro de  las tablas. D.J. Heisey, Benedict of Nursia in the Writings of Hans Urs vo Balthasar Es el Triduo Pascual que se nos ha confiado para que cada uno lo asuma en el Fuego del Espíritu. No juzgamos ni marginamos, sentimos simpatía y admiración por las imágenes de Dios que hay en cada personaje, girando alrededor de Julie, Juliette Binoche y su marido Patrice. Pero no nos dejamos embaucar, pues está ausente en esas imágenes la manifestación de la semejanza con la Trinidad. Están contagiados de una moral casuística situacionista, donde no hay actos graviter vel intrinsice malos, cuales la blasfemia y el perjurio, el adulterio, los actos homosexuales y el homicidio, independientes de las intenciones y circunstancias. CEC, 1750-1756. Veritatis Splendor y Evangelium vitae 

    Rastrean la inculpabilidad mínima que expurgue del pecado mortal y, en el fondo, de todo complejo de culpa. Blais Pascal, Las Provinciales, 1656-1657 Eso hace Julie excusando a su esposo adúltero. Dándole la mansión, jalada a los restos de una iglesia gótica abandonada, a su amante una abogada que lleva una cadena con la cruz que le regaló Patrice, y está embarazada de un hijo que tuvo con él. Y a Olivier, el asistente de este, que se acuesta con Julie, el que se imponga como el autor del concierto que ella inspiró y en parte escribió con excepcional maestría. Los esposos no pueden mirar la ley como un mero ideal que se puede alcanzar en el futuro, sino que deben considerarla como un mandato de Cristo Señor a superar con valentía las dificultades. Por ello la llamada ley de gradualidad o camino gradual no puede identificarse con la gradualidad de la ley, como si hubiera varios grados o formas de precepto en la ley divina para los diversos hombres y situaciones. Todos los esposos, según el plan de Dios, están llamados a la santidad en el matrimonio. Familiaris consortio, 34. Con matices diferentes en Amoris laetitia, 295 La libertad es deliciosa pero no es fácil aprender su significado y el arte de existir en su sacralidad. Oigan mortales el grito sagrado. Libertad, libertad, libertad. Oigan el ruido de rotas cadenas. Vean en trono a la noble igualdad. Himno nacional argentino, 1813 

    En la medida que hacemos más el bien, nos hacemos más libres. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia. La elección de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a la esclavitud del pecado. La Ley del Espíritu, que da la Vida, te ha liberado, en Cristo Jesús, de la ley del pecado y de la muerte. Porque el Señor es Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad. Rom 6, 17 y 8, 2. 2 Cor 3, 17. CEC, 1733

    El beato Juan Duns Scoto, 1266-1308 en su doctrina sobre la Inmaculada Concepción, han enriquecido con la específica contribución del pensamiento teológico, lo que el Pueblo de Dios ya creía sobre la Virgen, Única Mujer Libre, manifestándolo en los actos de piedad, en las expresiones del arte y, en general, en la vida cristiana. La fe, tanto en la Inmaculada Concepción como en la Asunción corporal de la Virgen, ya estaba presente en el Pueblo de Dios, mientras que la teología todavía no había encontrado la clave para interpretarla en la totalidad de la doctrina de la fe. Por tanto, el Pueblo de Dios precede a los teólogos y todo esto gracias a ese sobrenatural sensus fidei, es decir, a la capacidad infusa del Espíritu Santo, que habilita para abrazar la realidad de la fe, con la humildad del corazón y de la mente. En este sentido, el Pueblo de Dios es magisterio que precede, y que después la teología debe profundizar y acoger de forma sistemática. Ojalá los teólogos escuchen siempre esta fuente de la fe y conserven la humildad y la sencillez de los pequeños. Hay grandes doctos, especialistas, teólogos y maestros de la fe, que nos han enseñado muchas cosas. Han penetrado en los detalles de la Sagrada Escritura. Pero no han podido ver el Misterio mismo, el núcleo verdadero. Lo esencial les ha quedado oculto. En cambio, también en nuestro tiempo están los pequeños que han conocido ese Misterio. Pensemos en Bernardita Soubirous, en Teresa de Lisieux, con su nueva lectura de la Biblia no científica, pero que entra en el corazón de las Sagradas Escrituras.

    Scoto desarrolló de esta manera un punto sobre el cual la modernidad es muy sensible. Se trata del tema de la libertad y de su relación con la voluntad y con el intelecto. Nuestro autor subraya la libertad como cualidad fundamental de la voluntad, Dios es Libertad y el hombre posee libertad, comenzando un planteamiento que valora más la voluntad. En autores posteriores, por desgracia, esta línea se desarrolló en un voluntarismo, en contraste con el llamado intelectualismo agustiniano tomista. Para Tomás de Aquino, que sigue a Agustín, la libertad no puede considerarse una cualidad innata de la voluntad, sino el fruto de la colaboración de la voluntad y del intelecto, libre albedrío. En efecto, una idea de la libertad innata y absoluta, tal como se desarrolló después de Scoto, situada en la voluntad que precede al intelecto, tanto en Dios como en el hombre, corre el riesgo de llevar a la idea de un Dios que tampoco estaría vinculado a la verdad y al bien. El deseo de salvar la absoluta trascendencia y diversidad de Dios con una acentuación tan radical e impenetrable de su voluntad no tiene en cuenta que el Dios que se ha revelado en Cristo es el Dios Lógos, que ha actuado y actúa lleno de amor por nosotros. Cierto, el amor rebasa el conocimiento y es capaz de percibir más que el simple pensamiento, pero es siempre el Amor del Dios Zoé Lógos y Agapé. 

    También en el hombre la idea de libertad absoluta, situada en la voluntad, olvidando el nexo con la verdad, ignora que la misma libertad debe ser liberada de los límites que le vienen del pecado. La visión de Scoto no cae en estos extremismos. Para él, un acto libre resulta del concurso de la inteligencia y de la voluntad. Si se habla de un primado de la voluntad, lo justifica porque la voluntad sigue al intelecto. En todas las épocas, desde los comienzos, pero de modo especial en la época moderna, la libertad ha sido el gran sueño de la humanidad. Pero la historia moderna, además de nuestra experiencia cotidiana, nos enseña que la libertad es auténtica, y ayuda a la construcción de una civilización humana en realidad, sólo cuando está reconciliada con la verdad. Separada de la verdad, la libertad se convierte en tragedia, en principio de destrucción de la armonía interior de la persona humana, fuente de prevaricación de los fuertes violentos, y causa de sufrimientos y de lutos. La libertad, como todas las facultades de las que el hombre está dotado, crece y se perfecciona, afirma Scoto, cuando el hombre se abre a Dios, valorizando la disposición a la escucha de la voz divina. Cuando escuchamos la revelación de la Palabra de Dios, para acogerla, nos alcanza un mensaje que llena de luz y de esperanza nuestra vida y somos en  verdad libres. Palimpsesto de intervenciones de Benedicto XVI

    It’s a shock of Grace to find this Federation of Little Virtual Communities, who keep that Divine Dream and cultivates this utopic charisma, The Risk of Freedom in the Whole Christ. We are not before something new but as O. Clément said at The Roots of Christian Mysticism. I have tried to allow the chief witnesses of the undivided Church to speak for themselves, to make audible the voice of Tradition, from which all the Churches spring and which alone enables them to share in an ecumenism in time, by recalling the experience in which they had their common origin. Tradition, with capital letter, is not a written text with which we can choose to agree or disagree, or a suitable material for dissection by scholars. It is the expression of the Spirit juvenescens, Irenaeus of Lyon the Spirit who makes us to recover the youth of plenty Life. A living force, a tremendous Passover, a passing over from the God to the humanity and to the universe. En Cristo habita el Pléroma Total, el Cristo Total en la Totalidad. Πᾶν τὸ πλήρωμα. Τὰ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν Χριστός. Col 1, 19 y 3, 11 No un Jesús raquítico sino un Christus Totus semper maior en Salida que asume a toda la humanidad y el cosmos para ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν. Ef 1,10 El primer signo de que el Reino crece en nosotros es conocer cada vez más en profundidad, las insondables riquezas de Cristo. Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 27 Desde la Biblia, los Padres de la Iglesia, el Magisterio y la teología, el Misterio del Cristo Total, es origen camino y meta de transformación divinizante. Clemente de Alejandría, 150-215 discípulo de Panteno y profesor de Orígenes, nos dice en Strómata, στρώματα, tapices, misceláneas, colchas de retazos. El Cristo Total, si uno puede usar la expresión, no está dividido, ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni varón ni mujer, Gal 3,18 y 6,5 sino un Hombre Nuevo transformado por el Santo Espíritu de Dios. Patrología Griega, 8, 229 La Una Mystica Persona, San Agustín, Santo Tomás, Pío XII es el más potente centro de divinización del Universo. No hay Cristo Total sin este don y búsqueda de la Transfiguración tabórica, por la Eucaristía hacia la Resurrección. Col 3, 11 Por eso, en el mismo Cristo Total Transfigurante está la médula ardiente que mejor define, con nuevos métodos fervor y expresiones, la teología, espiritualidad y carisma de los Little Brothers. Their charisma began to be writing in the United States, the same day of Christmas'1961 John XXIII  summoned the II Vatican Council. Nunca fue un carisma sólo para católicos, sino para todos los seres humanos y la madre Tierra en la inmensidad de pluriversos en armónicas disonancias. No hay libertad sin interrelaciones Yo Tu. Estas nos permiten abrir el mundo y ser creadores. La libertad es creativa e introduce la novedad en el mundo. Martin Buber   
    Se habla de carisma cual talento o habilidad natural, como quien sabe cocinar o gobernar y lo hace con desinterés y brillo. Esto es importante, pero en la Biblia el carisma es más que una predisposición natural con la que estamos equipados. Es gracia del Padre, a través del Espíritu, para manifestar un servicio de Jesús a su Iglesia y el Mundo en la perspectiva del Reino. Un don no para uno sino para los otros muy distintos de él mismo. Regalo que Dios nos hace por amor, para que con la misma gratuidad y el mismo amor, lo pongamos al servicio del bien de todos. No porque seamos mejores que otros o lo hayamos merecido. Sin excluirse, los dones de la gracia están en la línea del ser, en cambio los carismas en la del hacer. Necesitamos estar atentos a si el carisma, al que nadie tiene derecho, nos une a Jesús y a su Iglesia en humildad kenótica, o es una efímera ilusión del ego. Los diferentes carismas no son regalos dados a todos, a diferencia de la gracia santificante, con las virtudes teologales de fe esperanza y caridad, que es indispensable para cada cristiano. Los carismas son obsequios especiales que el Espíritu distribuye como quiere y a quienes quiere. Rm 12, 4-8; 1Co 12, 12-30

     Ὃ βλέπεις γράψον εἰς βιβλίον καὶ πέμψον ταῖς ἑπτὰ ἐκκλησίαις, Ap 1, 11 Los seres  humanos siempre hemos tenido mezclas de lo físico con lo virtual. Desde las señales de humo entre sociedades. Las siete cartas apocalípticas que envía el Resucitado, a través de Juan que lo escucha y lo ve en Espíritu, estando deportado en Patmos, a las comunidades de la provincia romana de Asia. Instagram, Twitter, WhatsApp y lo que vendrá. Pero hoy llamamos Virtual community, comunidad virtual o e-community, a un grupo de personas que interactúan empleando cartas, teléfonos, mensajes orales y de texto, mails y cámaras sin ninguna o muy poca interacción física cara a cara. Si el mecanismo empleado es Internet, se le suele denominar también community online. Comunicarnos a la velocidad de la luz ayuda en formación e información, pero es el לֵ֤ב שֹׁמֵ֨עַ֙ un corazón que escucha, 1 Re 3, 9  y el diálogo amable y sapiencial, no la técnica, quienes la logran. 

    Cuando leemos, conviviendo con quienes desean formar una Comunidad Virtual alrededor de Cristificar Unitotalizar Transfigurar. Con la Tradición, la Biblia y el Magisterio Católico. Desde la Ecología, el Humanismo, las Ciencias, la Filosofía, la Teología, el Monacato mundial y las Universidades, el ecumenismo, el diálogo interreligioso y todas las culturas, también agnósticas o ateas, de la humanidad. Nuestra meta, edificar un inicio de mundo mejor. Nuestro fin, el Hogar de la Trinidad. No se trata sólo de algo virtual digitalizado, sino de carne palpable con una historia de 60 años. Basada en cantidades de contactos tète a tète y, sobre todo, de Jesús Resucitado Pléroma, Corazón en llamas de la Théosis Universal a los corazones de discípulos misioneros contemplativos, en la Virtus bíblica, virtud fuerza intrepidez. Esa que, en Koinonía, logra tocar al Único Dios Trino y la Transfiguración Total Unitiva con el Amado, Jesús que tomó por amor la condición de esclavo para servir. Transfiguración que tiene su analogado principal en la Humanización del Verbo y la Divinización del Hombre. Él transesquematizará, μετασχηματίσει nuestro cuerpo humilde conformándolo a su Cuerpo de Gloria, con la Energía de su Dinamismo con la cual se adhiere la Totalidad de la creación. Fil 3, 20-21, Col 1, 15 y 2, 17. Vladimir Soloviev, Богочеловечество, Divinohumanidad. Lo cosmoteándrico en Raimond Panikkar

    El proceso por el cual la Trinidad abrazando a todos los ángeles, los hombres y el universo, va al encuentro de alguien y lo transfigura por el Triduo Pascual, toma a todo el ser humano en todas sus dimensiones. Hoy es impensable una mística que no ponga en comunión la Trinitariogalaxia, la Cristogalaxia, la angelicogalaxia, la antropogalaxia, la biogalaxia, la inorganicogalaxia y la Parusíacogalaxia. Internet, Interpenetración o Interrelación es esencial a los seres humanos. La sexualidad enamorada, en el Espíritu, es la pulsión fundamental de imagen trinitaria. Dios nos crea esposa y esposo para que seamos fecundos en los hijos. Gn 1, 26-31 Une la familia pasada presente y futura con la Eternidad. Esto es indispensable a la espiritualidad plasmada en lo psicosomático socioecológico. El cerebro trabaja en Red o no trabaja. Facundo Manes Su narratología teologal debe estar en diálogo con las filosofías, las tecnociencias, las literaturas y las artes, lo socioeconomicopolítico y la ecología sin catastrofismos. La mística no es aislamiento sino abrazo inclusivo de ternura entre distintos, que sufren y gozan con sus diferencias pues son regalos de Dios. Aislarse para no mancharse con los demás es la más grande de las suciedades. Толсто́й

    Estamos ante una Federación de Pequeñas Comunidades Virtuales para quienes nada de lo humano y lo cósmico les es ajeno. En esta doble figura del pequeño y servidor está la esencia misma de la madurez cristiana. Juan Pablo II, 14/V/1992 Hemos pasado por sitios bellos y logrados, y por otros de tribulaciones, incomprensiones, persecuciones, equivocaciones y fracasos convertidos en desafíos. El carisma se ha recontextualizado y lo hará siempre en el espaciotiempo. No es agua destilada en criopreservación, sino torrente de nieve derretida que serpentea sin perderse por los laberintos de procesos vitales, cristalizados en crónicas. Tiene carisma quien mantiene vivo el fuego del Espíritu que lo inspiró, sin venerar cenizas apagadas. No somos guías de museos sino animadores de la Casa del Dios Viviente  El carisma puede elevarse o bajonearse, entre Catálisis y Anástasis, hasta la traición y el abandono. Y volver a revitalizarse, por la transmentalización o metánoia, reintroduciéndonos en la Novedad de los Tres. Ese Silencio Creativo del Padre, inseparable de la Palabra Sabia del Verbo y el Encuentro Ungido del Espíritu. La Revelación se da en la historia de la salvación y se dirige en pastoral peregrinante hacia la Vida Eterna que es el mismo Dios. La doctrina la moral y la pastoral están al servicio de todos los hombres y la ecología. Listos para dejar las 99 ovejas en desierto e ir en búsqueda de la perdida, para que Todos sean Uno, ἵνα πάντες ἓν ὦσιν. Jn 17,21

    Desde 1956 a 1973 se produjo la Gestación entrelazándose sin formar grupos, decenas de personas entusiasmadas con los Infinitos Rostros del Cristo Total. The Idea of the Whole Christ, Navidad 1961. Juan XIII convocaba al Vaticano II, Humanae Salutis Entre 1973 y 1995 surgió la Identificación por el Principio de Intimidad  con la Totalidad en variadas comunidades con disímiles clases de compromisos y servicios. A partir de 1995 afloró la Expansión, vivir en la Diáspora o Dispersión entre religiones culturas ateas y diversos países cada vez más globalocalizados y heterogéneos. Ser parte de un pueblo pobre y humilde que se refugia sólo en Yahveh, Sof 2, 12 en multiplicidades y pluriformidades, sin homologaciones de desfasados pensamientos únicos ni uniformidades asfixiantes. Formar en la Libertad de Cristo, sin autojustificarse, Cartas de Barsanufio y Juan, SVI nunca será un formatear totalitario a la imagen del formador o del grupo, sino a la imagen y semejanza de la Trinidad. Joël Lettellier, Formación y transmisión. De la formatio agustiniana al formateo del disco duro, 182 Cuadernos monásticos, 2012, 301-321 Pertenecer a una Pequeña Comunidad Física o Virtual no significa que no se pueda estar en otras. Al contrario es saludable hacerlo. Sólo se le pide al seguidor, también si forman grupos, asumir su rol, como lo hizo Grace Kelly al pasar a los 26 años de actriz ganadora del Oscar a ser su Alteza Serenísima la Princesa de Mónaco. Film Grace of Monaco con Nicole Kidman en Conciencia, Libertad y Responsabilidad para abrir Caminos que aman la Vida y anhelan la felicidad. Deut 30, 15, Sal 34, 13, 1 Pd 3, 10, RB, pról.15  Ce qui caractérise sans doute le plus notre époque, ce n’est ni la recherche de la vérité, ni même le goût de la puissance avec ses inévitables corollaires, ou encore la fascination de la richesse et de la réussite, mais bien plutôt le goût de bonheur, le désir d’être heureux. Dom Guillaume Jedrzejczak, Aimer la vie, désirer le bonheur. Un art de vivre à l’école de saint Benoît  Mientras no se piense que los enfermos discapacitados y feos, como yo, no pueden ser felices. Pues no alcanzarían a vivir el estilo de vida promovido por la cultura del entretenimiento y la diversión placentera. Cualquier imperfección se disimula, se maquilla o se oculta. Amenazaría el bienestar de las bellezas y guapos privilegiados, poniendo en peligro al superficial modelo dominante. La estética del  cuerpo es hoy una obsesión y negocio redondo. Aun si fuera usada con discernimiento, para ser signo de la Belleza Divina, no se puede olvidar que hay una Gloria de la Cruz tan loable como la Gloria de la Resurrección.

    Existen varias Pequeñas Comunidades Físicas o Virtuales Autónomas en diferentes naciones formadas por toda clase de personas debido a su solidaridad con el género humano y la naturaleza. El servicio de ponerlas en relación cuando es necesario, lo ejercen en sinodalidad también física o virtual, videoconferencias, aulas y campus virtuales las Comunidades o sus representantes. Ninguna Comunidad está obligada a seguir sus determinaciones. Salvo si las comunidades participantes se comprometen sólo ellas a aceptar la unanimidad sinodal de sus delegados. No existe por el momento tipo alguno de servicio de una autoridad central de la Federación, perdura abierta en desinserción respetando y acogiendo a todas las Comunidades dentro de un Atrio de las Naciones que da a todos los Santuarios donde se ora en  cercanía de esa espiritualidad que sólo Dios conoce. Utopía no es ingenuidad naife. El ministerio de coordinar con gusto y simpatía las culturas y religiones de todos los Pueblos es laberíntico y dificilísimo. Los que saben Desaparecer amando hacia la Trascendencia Absoluta, suelen cumplir bien ese servicio. Miren a Cristo quien es el Intemporal, ájrovos el Invisible, aóratos que por amor se hizo visible. El Impasible, que se sujetó al sufrimiento y por amor soportó todo. San Ignacio de Antioquía, Carta a Policarpo, 3, 2.  Seré de verdad fiel a Cristo, cuando haya desparecido de este mundo. Nada es bueno por lo que se muestra al exterior. El mismo Jesucristo, nuestro Dios, ahora que está con su Padre, es cuando mejor se manifiesta. Si logro sufrir el martirio, entonces seré liberado por Cristo y resucitaré libre con Él. Carta a los Romanos 3, 1-5

    Las Comunidades son todas iguales en dignidad, derechos y deberes, con sensibilidades y conductas disímiles respetadas en amplios espacios de libertad. Hay tirria a imposiciones por los ídolos del poderío, la fama corrupta y el dinero egolátrico. Cada miembro avala y responde por sus palabras, opiniones, escritos u opciones sociopolíticas y religiosas, no su Comunidad y menos la Federación. Siendo Custodios del Cristo Total, se practica la seria y sin restricciones libertad de pensamiento y expresión, y la libertad religiosa, salvando la proposición y prospectiva del próximo. Descubrir su tesoro escondido y llevar con paciencia sus escorias. Página 1. Preámbulo. Discernir la Consumación Universal para servir a los pobres de Espíritu. Caminando desde el ayer hacia la Nueva Creación que ya despunta hoy, 2011 Siempre trabajaron mujeres y hombres, distintos y complementarios, conservando una alta estima por las madres y padres espirituales. Rehusaste convertirte en discípulo de ti mismo. Y con razón, pues quien se constituye en maestro de sí mismo, pasa a ser discípulo de un tonto. San Bernardo, Carta 87, 7 A efectos jurídicos hay una Asociación Civil, constituida en 1990, con Sede en Argentina.

    Los católicos, clérigos consagrados y laicos, manteniendo la comunión y obediencia con sus Pastores, pueden formar, si lo desean, una Asociación Privada o Pública de fieles, u otra organización canónica. La realidad es que hasta ahora ninguna lo ha hecho. Tal vez a la espera futura de una nueva figura eclesiástica. Los dones jerárquicos, episcopado presbiterado diaconado, conferidos por el sacramento del Orden, y los dones carismáticos, distribuidos con libertad por el Espíritu Santo son coesenciales, en armonía complementaria para la vida de la Iglesia. Hay que distinguir pero no oponer la Iglesia Institución o jerárquica y la Iglesia del Amor o carismática. Los católicos saben que la jerarquía es carismática y los carismas deben institucionalizarse de un modo u otro para tener coherencia y continuidad. El último discernimiento de éstos es tarea de los obispos de acuerdo con criterios específicos. Ser instrumentos de santidad en la Iglesia Particular y Universal. Compromiso con la difusión misionera del Evangelio y diálogo con todos los hombres. Confesión plena de  la fe católica. Testimonio de una comunión activa con toda la Iglesia, acogiendo con leal disponibilidad sus enseñanzas doctrinales y pastorales. Respeto y reconocimiento de los otros componentes o movimientos carismáticos tan numerosos en el catolicismo. Aceptación humilde de los momentos de prueba en el discernimiento. Presencia de  frutos espirituales como el amor la alegría la paz y el humanismo. Mirar a la dimensión social de la evangelización, conscientes de que la preocupación por el desarrollo integral de los más abandonados de la sociedad es una necesidad eclesial. El reconocimiento canónico debe evitar forzamientos jurídicos que disuelvan la novedad carismática. Congregación para la doctrina de la fe, Iuvenescit Ecclesia, 2016

    Lo principal para los católicos es permanecer unidos en el amor por la Alianza, cual hicieron los esenios del Mar Muerto. Simples Hijos de la Alianza, ברית, Διαθήκη, Testamentum. Lc 22, 20, Ex 24, 4-8 La sellan juntos con el Cristo Total en cada Eucaristía, sea en la Misa Totius Christi Actio, la Acción de gracias o la Adoración. Como personas libres en una mística de ojos abiertos con Jesús Resucitado, los pobres de Evangelio y este mundo que pasa, en el Espíritu y en la Iglesia. Johann Baptist Metz, Mystic der offenen Augen, 2011 Ejerciendo una acción local nacional o internacional, personal u organizada, con autodeterminación deliberada en consensos que unen a distintos en la justicia y el de amor, el Camino más excelente, en nuestra fragilidad. 1 Cor 12, 31 y 13, 1-13, Amoris Laetitia, capítulos 4 y 8  En el Único Corazón Glorioso de Jesús, María y José, Ícono de la Trinidad, contribuimos a forjar la civilización del Amor Liberador Universal, en la comunión de la Cristópolis Total, con participación y solidaridad. El corazón dilatado, Sal 118, 32 corre por el camino de los mandamientos de Dios, con la inenarrable dulzura de la Caridad. RB, pról. 49 Docere quam vixit. San Gregorio Magno, Diálogos II, 34. Estatutos, 1993. Et erit Unus Christus amans seipsum, San Agustín

    Sirviendo a Dios la humanidad y la ecología, hacia la Unitotalidad del Reino. Derribando muros y construyendo puentes entre personas, familias, grupos sociales y los pueblos de la Tierra, tanto en el mundo físico como en el virtual, con el Evangelio de la Gracia de Dios. Hech 20,24 Con un estilo que una la Vitalidad con la Verdad y el Amor, y la Clemencia con la Misericordia y la Compasión. Todos somos miserables necesitados de perdón, justificación y santificación. En la media de sus posibilidades cada Comunidad Autónoma, que toma el nombre que desee, está en relación con un Monasterio, una Universidad y un Movimiento Popular como Terra Domus Labor, o cualquier otro tipo organizado de obreros y empresarios. Esta relación no implica dependencia canónica o civil alguna. A los responsables de las empresas les corresponde ante la sociedad la responsabilidad económica y ecológica de sus operaciones. Están obligados a considerar el bien de las personas y no sólo el aumento de las ganancias. Sin embargo, estas son necesarias, permiten realizar las inversiones que aseguran el porvenir de las empresas, y garantizan los puestos de trabajo. Por otra parte, el amor a los pobres es uno de los motivos del deber de trabajar con el fin de hacer partícipe al que se halle en necesidad. Abarca la pobreza material, cultural y espiritual. CEC, 2432 y 2444 Esto nos mantiene en reciprocidad con el monacato de occidente y de oriente, Orientale lumen los universitarios y los trabajadores, Ora Lege Labora. P.E. Gómez, Alternantes hominem ad laborem et avem ad volatum. El trabajo locus et actus de la teología monástica en Isaac de la Estrella. 54 Studia monastica, 2012, 253-292 Los gestos y el lenguaje de salir al encuentro de los otros muy distintos de nosotros nos pide unir mística con justicia social y ecología integral, Sin olvidar a los más pobres, ya que ignorar al pobre es depreciar a Dios. Gal 2, 10 y Lc 16, 19-31 Teología Trinitaria teología política teología ecológica en la Iglesia Total de Cristo, actuando contra toda corrupción socioeconomicopolítica, en la comunión de todos los santos en las Tres Divinas Personas, Suprema Virtualidad Real Sobrenatural. Sólo el don nadie sin Don Ego encadenado, la avista.

    El Noble Óctuple Camino de Buda, en sánscrito āria sṭāṅga mārga, es considerado como la vía que lleva al cese de duhkha, malestar con un impuesto o desvalor agregado de sufrimiento subjetivo errado, hacia el cese del dolor en nirvana o liberación. Con mi ser entero abracé tu Amor. Pareciera ser que sólo existes Tú en mí. Mi corazón examino en busca de lo que no seas Tú. No veo, entre mí y lo que encuentro, separación ninguna. Sólo intimidad entre Tú y yo. Al Hallâj. Sufí  islámico crucificado en Bagdad por proclamar su preeminente identidad, mi yo es Alá, en 922. Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Vivo en la fe en el Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí. Para mí, vivir es Cristo y la muerte una ganancia. Gal 2, 20 y Fil 1, 21

     Varias mujeres y hombres de deseos, mulieres et viri desideriorum han quemado sus vidas, también en periferias peligrosas, sin nunca dejar de soñar y actuar, tratando de discernir adentrarse y compartir esa Palabra y Visión que se emitió al comienzo de sus súplicas, la Intimidad Enamorada en la Totalidad de Cristo para el género humano y el cosmos. Dan 10, 19 y 9, 23 Anhelamos agregar las locuciones de este sueño divino humano y cósmico, que miembros pertenecientes a las distintas denominaciones cristianas religiones y culturas, nos hacen llegar. Éste está tejido en el Telar de la historia, por judeocristianos contactados con creyentes y no creyentes. Con el rey de Utopía, pero en el Corazón de la Tierra. Mt 12, 40 Don’t be afraid. To love someone. Totally and completely. Love is the most fulfilling. And beautiful feeling. In the World. Don’t be afraid that you will. Get hurt. Or that the other person. Won’t love you as much. As you love him. There is a risk in. Everything you do. And the rewards. Are never so great. As what love can bring. So let yourself get involved. Completely and honestly. And enjoy the possibility. That what happens. Might be the only real. Source of happiness. Sussan Polis Schutz

    Utopo conquistó la Isla Abraxas, Абраксас o sin lluvias, dado el fuego abrasador de los malos espíritus, y la fecundó con el rocío celestial, haciendo de un pueblo rudo e ignorante, un pueblo de buenas costumbres, humanitario y noble, que hoy aventaja en virtudes a todas las naciones el mundo. Utopía de Thomas Moro, traída por el Tata Vasco a Michoacán Sobre todo somos virtuales al ser virtuosos en el Buen Espíritu. Desde 1973, rompiendo los ídolos, The Little Brothers veneran 24th Ways of Freedom, 24 Caminos de Libertad. Son como su liberación de Egipto. Para ser libres Cristo nos liberó. Gal 5, 1 Representan a los 24 Presbíteros Transfigurados bajo el Arcoíris, Alianza con todas las naciones y la ecología, CEC, 54-67 que rodean la Sede del Padre el Cordero y el Mar de Agua Viva, mostrando su Creatividad Sabiduría y Accionar. Ap 6 Und Freiheit wird nie geschenkt, immer nur gewonnen. Caminos de Dios, Bar 3, 13, Jer 32, Mt 22, 16, Jn 14, 6, Hech 18, 26 y 19, 23 en la esencia del cristianismo Encarnación Pascual Trinitaria. Caminos perfectibles por nuestros límites. Jamás menospreciando los antiguos van bordándolos en filigrana con los nuevos a través de los procesos históricos de la humanidad y del cosmos, en diálogo de inreligionación con el Hinduismo, Taoísmo, Confucionismo, Budismo, Islam, Ateos y muchos otros. 
    El sentido espiritual de las riquezas de Egipto, que se llevan los israelitas al ser liberados de la esclavitud, es una orden de la Escritura para aquellos que buscan la libertad ejercitándose en la virtud. Deben equiparse con las riquezas de la cultura profana en que nos aventajan los acaudalados egipcios. Ética, filosofía natural, geometría, astronomía, dialéctica y otras muchas ciencias que cultivan personas sin fe. Nuestro Jefe manda que, a título de préstamo, las consigamos de sus propietarios, los egipcios, siempre que de ello nos sirvamos para decorar el Tempo de la Revelación con los tesoros de la razón. Así lo hicieron los que entregaron a Moisés aquellas riquezas para la construcción del Tabernáculo del Testimonio. Hoy muchos aportan a la Iglesia de Dios el don de su cultura profana, como hizo el gran san Basilio, que adquirió en su juventud muchos y muy ricos tesoros de Grecia y los consagró a Dios para que sirviesen de ornamento a la Iglesia, único verdadero Tabernáculo. San Gregorio de Nisa, Vida de Moisés, Sígueme, Salamanca, 1993, 148 p. n° 115-116

    El énfasis en la Ley de la Libertad, unida como en las Sagradas Escrituras a la Liberación, está en que es lo que nos trae Jesús, ἐλευθερίᾳ, distinta e inseparable de la redención, ἀπολύτρωσις y de la salvación, σωτηρία y por ella somos discernidos. Οὕτως λαλεῖτε καὶ οὕτως ποιεῖτε ὡς διὰ νόμου ἐλευθερίας μέλλοντες κρίνεσθαι, Sant 2, 12 No es libertinaje licencioso o indiferentismo autocentrado e irresponsable. Es liberadora relación con Dios. CEC, 1730-1748 Es nuestra vocación no opuesta a la sana obediencia que escucha la Voz de Yahveh y de su Iglesia. Clave del mundo actual, atosigado por descartes y esclavitudes denigrantes. Libertatis nuntius, 1984, Libertatis conscientia, 1986 y Faciem tuam Domine requiram. El servicio de la autoridad y la obediencia, 2008 Es liberación de opresiones y coacciones exteriores y determinismos patológicos interiores, con la Verdad de la fe y la razón, que nos hace libres. Liberándonos de la Ley del pecado y de la muerte y sumergiéndonos en la Ley del Espíritu que da Vida por encima de toda letra que mata. Rom 8, 2. 2 Cor 3, 6. Jn 8, 34-36 y 44 Donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad. 2 Cor 3, 17 Sin el empuje del Espíritu nadie puede seguir de manera incondicional los Caminos de la Palabra. De libertate in quam vocat gratia Salvatoris, non praetereunter neque negligentes fuerat disserendum. Nunca diga el cristiano, soy libre, mi vocación es la libertad. Era esclavo, pero he sido redimido. Haré lo que quiera, nadie se oponga a mi voluntad. Ten en cuenta que si pecas, eres esclavo del pecado. La primera libertad es estar libres de pecado y de delitos. La segunda, libres de la concupiscencia mala. La tercera, de la muerte. Y la cuarta, del tiempo. Nos dan la justificación y la santificación, la ordenación de nuestro ser a la Ley del Espíritu, la inmortalidad y la Eternidad. San Agustín, Sobre el Evangelio de san Juan, 41, 1-13. BAC, Madrid, 1965, tomo 14, 642 p. 
    Lo percibió cual semina Verbi Lao Tsu en el Dao Te Ching, 道德經 El Libro ching del Camino dao de la Virtud te. Sin la virtud el Camino se hace intransitable. Costó años arribar a la Alianza de Libertad en la Pascua de 2006. No se ha vuelto atrás ni hubo atascamientos. Se siguió caminando en epéktasis ayer hoy y mañana en el corazón de cada pueblo. Todos los valores sociales son inherentes a la dignidad de la persona humana, cuyo auténtico desarrollo favorecen. Y son en sustancia, la verdad, la libertad, la justicia y el amor. Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 197-208 Nuestra misión es pasión por Jesús y su pueblo con su piedad popular. Cuando nos detenemos ante el Crucificado, reconocemos su amor que nos dignifica. Allí empezamos a percibir que esa mirada de Jesús se amplía y se dirige llena de cariño hacia su pueblo. La misericordia es la fuerza que facilita el encuentro pleno con Dios, en esa mística de salir y acercarnos a los ninguneados buscando su bien, EG, 268-274

    Entre Semilla y Fruto, Origen y Telos, está el Camino.דרך ὁδὸς Via Marga Dao Y los tres son el Resucitado transparentándose en la Totalidad. Con Pablo y Gregorio de Nisa en la Vida de Moisés, haciendo Memorial, olvidando nostalgias inútiles y dejando lo que está atrás, nos lanzamos en epéktasis hacia adelante. Fil, 3, 12-16 En dirección a la Meta, la pureza de corazón, indesligable de la Inmaculada y el Corazón Eucarístico Universal. Promesa, Nochebuena 1989. Cassian St. J., On Prayer, traduction, introduction & notes de Casiday, SLG Press, Oxford, 2006. Evagrio Pontico, Contro i pensieri malvagi, Introduction de Bunge & Traduction de Lazzeri, Qiqajon, Bose, 2005. Eric Fromm, El miedo a la libertad, Paidós, CdMx, 1947-2012, 310 p. Y hacia el Fin sin fin del Reino, el Hogar de la Intimidad amorosa con la Trinidad en la Consumación Final. Desaparecer amando hacia el Cristo Preexistente, el Cristo Cósmico, el Cristo Libro, el Cristo Resucitado, el Cristo Eucarístico, el Cristo Místico y el Cristo Parusíaco. Suprime la libertad y no habrá nadie a quien salvar. Quita la Gracia y no habrá con que salvar. Consentir a la Gracia es salvarse. San Bernardo, Liber de gratia et libero arbitrio, 2. Ver san Juan Casiano, Colaciones XIII, De protectione Dei. Between the Pelagian affirmations, which John rejected, and the intransigence of certain Augustinian formulae, the monk from Marseilles attempted to travel a via media which in the seventeenth century was improperly designated as Semi Pelagianism. Cassian professed rather a Semi Augustinian position, or better, a mitigated Augustinianism. Edited by Angelo di Berardino, Patrology, Vol. IV, Christian Classic, Maryland, 1991, 667 p.

    La enorme muchedumbre, imposible de contar, de todas las razas lenguas y naciones, será de algún modo, tarde o temprano, congregada en la Unitotalidad Plurifacética. Eso ocurrirá aquí o en la otra Dimensión. No obstante dado que todos somos humanos y hermanos, conservando cada cual su identidad, pueden desde ya encontrarse, trabajar juntos y formar Comunidades Virtuales Libres. De convivencia en el amor la justicia y la paz. Interecuménicas, interreligiosas e interculturales. Para bien de los Pueblos que peregrinan en este Planeta y el Mundo que vendrá. Antes de poder pensar en cualquier otra cosa, el hombre hambriento procura ante todo calmar su hambre. Si queremos darles cierto sentido de libertad, hay que comenzar por procurarles una rueca. Sus verdaderos libertadores serán aquellos que les den trabajo, y al mismo tiempo hambre de libertad. Mahatma Gandhi, Todos los hombres son hermanos         
    Por esta libertad. Habrá que darlo todo. Por esta libertad de estar atados. A la firme y dulce entraña del pueblo. Habrá que darlo todo. Por esta libertad de girasol abierto. En el alba de fábricas encendidas y escuelas iluminadas. Y de esta tierra que cruje y niño que despierta. Habrá que darlo todo. No hay alternativa sino la libertad. No hay más camino que la libertad. No hay otra patria que la libertad. No habrá más poema sin la fuerte música de la libertad. Por esta libertad. Bella como la vida. Habrá que darlo todo. Si fuere necesario. Hasta la sombra. Y nunca será suficiente. Fayad Jamís, 1930-1988