215. Reencendiendo el carisma monástico mariano. Obedecer,לקולשמע, Sal 50

    Escucha, pueblo mío, shimah `amy Yo te hablo. Israel, voy a alegar contra ti. Audi, populus meus, et loquar, Israel, et testificabor adversum te. No te acuso por tus sacrificios. Pero Yo no necesito los novillos de tu casa. Ofrece al Señor un sacrificio de alabanza y cumple tus votos al Altísimo. Cómo te atreves a mencionar mi Alianza, tú que aborreces toda enseñanza, musar, castigo, reprimenda, ética y te despreocupas de mis palabras. El salmo manifiesta lo que es la obediencia a Dios, Deut 6, 1-13 fundamento Metafísico de la obediencia a la Iglesia y a toda autoridad. Obedecer a Dios es escucharlo poniendo en práctica lo que me dice. Mt 7, 24-27, 21, 28-31 Shemá lekol, hupakoúo, oboedire, obaudire, obscultare, tienen su raíz en escuchar. 1 Sam 3, 1-18 Surge de una experiencia humana universal, la relación padre hijo y maestro discípulo. Escucha, hijo mío, la instrucción, musar de tu padre y no rechaces la enseñanza de tu madre. Prov 1, 8 Escucha hijo, los preceptos del maestro, inclina el oído de tu corazón y cumple con alegría y eficacia la admonición del padre piadoso, a fin de que vuelvas, por el trabajo de la obediencia a Aquel, ad Eum per oboedientiam laborem redeas de quien te habías apartado por la desidia de la desobediencia. RB, pról., 1-2 Con la siguiente jaculatoria evangélica, la que más repito cada día, llevado por otros a donde no quiera, le pido a Jesús morir. Sí Señor tu sabes que te amo. Ναὶ κύριε σὺ οἶδας ὅτι ϕιλῶ σε. Jn 21, 15-19

    La obediencia natural implica poseer una actitud de amor filial ante mi padre. Es un tipo particular de escucha que puede prestar un hijo porque tiene confianza cierta de que su padre conoce mucho más que él, sólo tiene cosas buenas que darle, y el misterio que rodea su niñez lo sobrepasa. Siempre existirán autoritarismos despóticos y crueles, desatención egoísta y ausencia de verdaderos padres y madres. Lo que produce niños huérfanos con heridas, en un mundo de pecado con padres e hijos inauténticos. No obstante Jesús nos pide llamar a Dios Padre y Papá, revelándonos el misterio de la intimidad de Dios Padre Hijo Espíritu, y dando un giro copernicano. Dios hace a los padres a su imagen y semejanza. Pero Dios no es imagen y semejanza de ningún padre ni madre. Olvidamos que lo creado jamás puede determinar a lo Increado y proyectamos esas imágenes creadas al Absoluto Increado. La psicología trata de curar esas llagas, mientras que la pneumatología nos libera, proponiéndonos la Sabiduría de Jesús. Quien ama a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, así como nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar en el Espíritu. El que hace la voluntad de mi Padre, ese es mi madre. A nadie en este mundo llamen Padre, porque no tienen sino uno, el Padre Celestial. Mt 10, 37, 11, 27, 12, 50, 23, 9, Gal 4, 6 Sin esta relación trascendental con el Padre mi obediencia eclesial y a las autoridades humanas se me hará intolerable. No obedecemos al Padre Dios desde nuestras buenas o malas experiencias terrenales de paternidad. Sino que en ciertas mediaciones legítimas percibimos el Amor del Único Padre. No hay psicólogo ni pneumatólogo que realice esta liberación. Sólo el Espíritu y la obediencia de la fe la logra.

    Alcanzamos nuestra felicidad en la medida en que nos insertamos en el proyecto vital verdadero y amante del Padre. La obediencia de la fe, respuesta del hombre a Dios que se me revela, es la única forma que tiene la persona humana de liberarse y realizarse en plenitud olvidándose de ella y sirviendo a Dios y los demás. Cuando desobedece queda abocada al fracaso. Obedecer a Dios, y desde Él a su Iglesia y la sociedad en lo razonable y bueno, es camino de desarrollo liberador y creativo. Es más que marcarse un farol. Basta pensar en Abraham y en María, la más perfecta realización humana de la obediencia de la fe. El monacato es por esencia mariano. Su meta es la pureza de corazón a imitación de la Inmaculada, enamorada del Corazón Hagnós de Jesús. Por eso los Trapenses tienen dos consagraciones al año, al Corazón de Jesús y a la Inmaculada. Algunos pueden conocer mucho sobre el carisma monástico mariano. Pero si no hacen ese estudio de rodillas, cual humildes y pequeños, no entenderán varias cosas.

    Sólo la humildad y la obediencia de la fe son capaces de recibir la Revelación del Amor que el Padre da, a través de la Palabra hecha carne, y la Dinámica del Espíritu. El Misterio de la Trinidad se conoce en la Encarnación Vida y Pascua del Verbo. Ese Misterio es el itinerario de la Inmaculada. Virgen que escucha no sólo al Libro sino a la Palabra Viviente. Madre de la contemplación de Jesús. Esposa del Espíritu e Ícono de la Iglesia atenta a los problemas de la gente. María es Maestra de las teólogas y los teólogos. De los que buscamos hacer más inteligible y actualizado el Misterio del monacato. Si eres teólogo contemplativo, orarás en Verdad, y si oras en Verdad, eres teólogo. Evagrio Póntico, Sobre la oración, 61 Y cuando no se nos comprenda o se nos juzgue de manera desfavorable, a qué defendernos o dar explicaciones. Dejémoslo pasar, no digamos nada. Es tan bueno no decir nada, dejarse juzgar, digan lo que digan de nosotros. Santa Teresita

    Monasterios a la escucha del Proyecto de la Trinidad. La obediencia que nos concentra en la Verdad de Jesús y su Iglesia nos hace libres. En El fin de la modernidad Guardini, uno de nuestros grandes formadores antes del Vaticano II, compara la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. El único metro capaz de medir con exactitud una época es hasta qué punto posibilitó la plenitud de la existencia humana y le dio un auténtico sentido. De las tres edades de la historia no tiene reparo en opinar que es la Edad Media la que más ayudó a configurar con una alta espiritualidad la existencia humana. La visión del hombre en la Antigüedad es limitada, por cuanto no tiene ningún punto firme de referencia fuera del mundo. La Modernidad ha producido un fraude al atribuir al hombre su propia paternidad, rechazando la revelación cristiana como garantía de los valores de la persona. Previó que surgiría un neopaganismo. Al fin, la persona se diluirá en un humanismo vacío, porque el saber sobre la persona va unido a la fe cristiana. En Quien sabe de Dios conoce al hombre introduce el camino fundamental de todo conocimiento del ser humano. Tanto más sabe el hombre de sí mismo cuanto más se entiende a partir de Dios. Para ello debe saber quién es Dios. Esto sólo puede hacerlo si acepta lo que Dios dice de sí mismo. Esboza seis concepciones que se alejan del camino. Materialismo, idealismo, comunismo, individualismo, determinismo y existencialismo. El hombre es la imagen de Dios por Revelación. Imagen distorsionada por el pecado. Que Jesús cargó sobre sí y lo expió, haciendo visible en Él la Imagen auténtica. El hombre recobra su ser original transfigurándose según la Imagen del Resucitado. Romano Guardini, 1885-1968 El fin de la modernidad. Quien sabe de Dios conoce al hombre, Das Ende der Neuzeit. Der Menschen Erkennt nur, wer von Gott weiss. PPC, Madrid, 1995, 187 p.

    Estudiaba alemán en Dortmund Hörde cuando Guardini agonizaba en München. Ni pensábamos en la postmodernidad. Había que esperar a los años 80. Vattimo, *1936 con Derrida, Marion, Adorno y Giannina Braschi entre otros, me ayudarían a reportarle epigramas. La historia de la Salvación se convertiría en historicidad del progreso científico. La Metafísica fuerte Única en el pensar light múltiple. Seguiría el proceso del nihilismo de Nietzsche con la muerte de Dios o desvalorización del Valor Supremo. Y el de Heidegger, comprobando cómo el Ser se aniquila en cuanto se reduce a valores en poder del hombre. Indebida pretensión de que el Ser, en lugar de subsistir de manera autónoma y objetiva, independiente y propia, esté en poder del sujeto. La fine della modernità, 1985, Credere di credere, 1996 En la postmodernidad la comunicación y los massmedia adquieren un carácter central. Se establece una babel informática de las opiniones más variadas, donde se ofrece todo, y lo contrario de todo, sin que nadie se lo aclare ni se disculpe. Se suprimen los modelos virtuosos, las grandes verdades del cristianismo, la historia como sabiduría del acontecer. Se exalta de forma indebida la tolerancia y la diversidad. Los valores y las interrelaciones personales dependen del gusto de cada uno. La comodidad, las diversiones y el conformismo sustituyen la vida real. Surge la cultura del pesimismo, el bricolaje de lo sagrado y la religión del yoísmo en bienestar, reemplazando la teología de la esperanza y el cristianismo del Tú y del Nosotros. Es abolida la convicción de que el lenguaje intente representar la realidad, y el compulsar ideas con realidades. Triunfan el relativismo y el sentimentalismo. Los valores antropocéntricos reemplazan a las virtudes teocéntricas. Blog108. La transmisión de la fe inseparable de la educación del hombre

 

    Se descarta la Singularidad Absoluta de Cristo. Jesús pasa a ser uno de los tantos símbolos con que las religiones del mundo expresan al Inefable incognoscible que ninguna confesión manifestaría por completo. La revelación del Verbo Carne Pascual sería imperfecta, incompleta y limitada, complementaria a las análogas revelaciones presentes en otras tantas religiones. La Verdad acerca del Dios Trino no podría ser conocida en su totalidad por ninguna religión histórica. Tampoco por Cristo y el cristianismo. El dogma cristiano no proporcionaría una adecuada expresión del Dios Inefable. Toda verdad religiosa sería parcial y limitada en su expresión histórica y no podría pretender la adecuación. Todas las religiones y expresiones teológicas, independiente de la denominación a la que pertenecen, deben reconocer su insuficiencia. Esto cambiaría la manera como necesitamos concebir el ecumenismo y el diálogo interconfesional. Dado que nadie, ni la Iglesia Católica poseería la Verdad Total, el camino del ecumenismo no debería ser concebido cual un nosotros hemos sido encontrados por la Verdad. Más bien podría entenderse como una búsqueda que todos estamos haciendo de la Verdad  Se hecha en saco roto que los hechos, las palabras y la totalidad del evento histórico de Jesús, aun siendo limitados en cuanto realidades humanas, tienen su Fuente en la Única Persona del Verbo hecho hombre. Cristo lleva consigo la definitividad y el pléroma de la revelación de los caminos salvíficos de Dios. Aunque la profundidad del Misterio divino en sí mismo seguirá siendo Trascendente e Inagotable. Esto induce a la mente humana a la epéktasis sin fin, a no detenerse jamás. Pero la Verdad sobre Dios no es abolida porque sea dicha en lenguaje humano. Quien habla y actúa es el Hijo de Dios, enviado por el Padre con el Único Misterio Redentor Salvador y Liberador. Para que en este tiempo del Espíritu y de la unicidad de la Iglesia en Salida, sea anunciado con alegría al universo entero.

    Se diluye la sublime experiencia del Verbo que por amor misericordioso y compasivo se transfigura en un hombre para que el hombre se transfigure en Él. Se vuelve aguado el admirabile commercium, el intercambio sorprendente del vámonos a ver en tu Hermosura, porque tanto más sabe el hombre de sí mismo cuanto más se entiende a partir de Dios. Esta renuncia a la Verdad parece realista y útil a la paz entre las religiones. Pero es letal para la fe. La fe y el monacato pierden su carácter vinculante definitivo y su seriedad, si todo se reduce a símbolos intercambiables, capaces de referirse sólo de lejos al misterio inaccesible de lo divino. Sin Jesús lo monástico es un enigma indescifrable. Cuando el Camino sale a mi encuentro, percibo la Vida, la Verdad y el Amor en el Misterio Pascual Trinitario. Blog 214. Reencendiendo el carisma monástico mariano. Monastizar, politéia El homo religiosus pasa a ser, por la desconfesionalización, homo indifferens. No necesita de la Iglesia, ni tampoco del Espíritu. Conjuga creencias heterogéneas en permanente reelaboración autónoma a la carta. Un espiritualismo sin relación con el Patrimonio de la fe, la liturgia y la praxis cristiana. La obediencia de la fe, cual camino de liberación respecto a las tinieblas de cultos idolátricos, como lo plantea el Éxodo y el Evangelio, no se acepta. Se prefiere la esclavitud al servicio. Enmudece el clamor final de las siete cartas que el Resucitado le dicta a Juan para que envíe a las siete Iglesias. Única cita que hace Benito del Apocalipsis. Pról., 11 El que tiene oído, hôus escuche, akousáto lo que el Espíritu dice a las Iglesias. Ap 2-3 La autorevelación definitiva de la Trinidad en la Pascua es el fundamento por el que la Iglesia es misionera por naturaleza. Sin esta Belleza Increada es imposible sostener nuestro peregrinar entre lo feo y lo bello contingentes.

    Como hay una gracia barata y otra cara, Blog 109. Vivir el Misterio Pascual en Gracia cuesta y es difícil también hay una intercesión barata y otra cara. La barata es interceder con indiferencia, sin que en nada me afecten los sufrimientos y gozos de los demás. La que cuesta sangre, es Jesús crucificado y resucitado. Es interceder por los presos cual si estuviera preso con ellos, por los que son maltratados como si estuviera en sus propios cuerpos. Heb 13, 3 Ser débil con los débiles y todo para todos.  1 Cor 9, 22 Alegre con los que están alegres y llorando con los que lloran. Rom 12, 15 La indiferencia no tiene cabida en Dios. Él está interesado en cada ser humano, nos conoce por nuestro nombre, nos cuida y nos busca cuando nos alejamos. Su Amor le impide ser indiferente a lo que nos sucede. Pero ocurre que si estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de los demás, cosa que el Padre no hace jamás, no nos interesan sus problemas, ni sus sufrimientos, ni las injusticias que padecen. Caemos en el homo indifferens. Me siento bien y a gusto, no me afectan los que no están bien. Vivimos una globalización de la indiferencia egoísta.

    Zack, un demente desalmado, le cuenta a Lisey con entusiasmo. En la cárcel me leí todos los libros de su marido Scott Landon. El que más me gustó fue La hija del cabotaje. Allí Gene le dice a su padre que nunca ha entendido el Deber del Amor. Es precioso. Cuántos de nosotros hemos sentido algo así pero no tuvimos palabras para escribirlo. Pero su esposo sí las tenía. En nombre de todos los que sin él habríamos permanecido mudos, él lo expresó. Dios debía de querer a su hombre, señora, porque si no no le habría dado semejante lengua. Stephen King, Lisey’s Story, donde explora las fuentes de la creatividad y su sector oscuro conectado con la locura catatónica esfumarse, o criminal demoníaca mal rollo. La búsqueda del tesoro o dálivas, parecido a Dan Brown. El ir y venir del odio y del amor. El retrato de un matrimonio difícil que va madurando hacia una conmovedora ternura. Espero que tengas la suerte de no entender jamás la cara oscura de mi ser escritor, pequeña Lisey. Permanecen novios enamorados sin hijos, por miedo a que nazcan más chalados que ellos. Con trágicos universos paralelos de nuestra psicología, solapados por velos porosos imperceptibles, estilo Fringe. Blog 27. Integrar el Doble que lleva cada uno. Blog 58. Jesús, nuestras sombras y la purificación de nuestro templo. Hildegard of Bingen, Solutions to Thirty Eight Questions, Question 31.

    Hace poco tuve un sueño metafórico de sexo eros y ágape bíblico. El amor imbrica todas sus dimensiones cuando está bien integrado en el Dios Creador Redentor y Glorificador. Estaba interpenetrado con una mujer entrada en años pero no vieja. Su rostro paradójico lo veía, bajo una luna crepuscular rojiza, sobre una enorme roca lisa como en los Iconos. Era maduro aceitunado y esbelto. Serio latino moreno caucásico. Ébano blanco de árabe en mezcla de razas. Judía sabra,צבר rusa asquenazi, sefaradí cruzada purépecha maya e incaica. Nos mirábamos interrogándonos con ojazos entre azabaches y castaños, fijos y escrutadores. Buscábamos entender el Misterio de lo que nos estaba acaeciendo. De pronto con potentes contracciones comenzó a absorberme hacia su matriz sin dolor ni sorpresa de mi parte. Todo mi cuerpo entró en ella. Enseguida andaba nadando en el líquido amniótico de su útero. Mas no era ya el hombre viejo sino un niño nuevo jugando con el cordón umbilical, listo para el parto. Al volver la mirada, suspendida en el fulgor entre las montañas abiertas, vi a la Siempre Virgen más Joven que Guadalupe con el Niño en sus entrañas. Todo era un colorido destello de aurora austral. En despertándome volví a entender lo de Isaac de L’Étoile. Ambas son madres de Cristo, pero ninguna de las dos puede sin la otra, dar a luz al Cristo Total. Sermón 51, Blog 206. Escribas del Reino expresando el carisma cistercience La Madre Iglesia nos introduce en su regazo y en la Ternura del seno de María, hasta que transfigurados nos da a luz, llevándonos todos juntos a la Vida Eterna. Virginidad, Esponsalidad y Maternidad de la Mujer Israel, María Iglesia. Blog 111. María indesligable de Israel y la Iglesia Los pastores estamos en y ante la Iglesia Mujer, participamos del Esposo entregándonos por Ella. Somos la realidad de lo que es figura el sacramento del matrimonio. Con inteligencia espiritual hecha agua pura, esforcémonos por entrar más adentro en la Espesura Esponsal de Jesús. Juan de la Cruz, Cántico, 36, Directorio para los presbíteros, 31,I,1994, 12-13

    Esta agua pura de una inteligencia sin formas, limpia y desnuda de accidentes y fantasías y clara sin nieblas de ignorancia, no tiene porque ser la del monje budista momificado, encontrado días ha en posición de loto en Mongolia. Conservación óptima, muerto o en estado vegetativo de meditación tukdam. The Siberian Times Sino que los caminos de Cristo, la incluyen cual noche de oración al Abba excluyendo los apegos desordenados. Pero la expanden en la espesura de la sabiduría montaña matutina de Dios y la ciencia colina vespertina de sus creaturas.

    Todos en cada monasterio estamos a la búsqueda de la voluntad del Padre. Sin esta búsqueda orante estudiosa y de trabajo doliente en contacto directo con la realidad, con los síntomas y signos de los tiempos, nuestra vocación perdería su discernimiento y meta. Búsqueda de Dios y sentido de la vida van juntos. Viktor Frankl y Pinchas Lapide, Gottsuche und Sinnfrage. Ein Gespräch. En una entrevista Pablo VI le pidió a Frankl, cuyo hermano había sido ayudado por Pío XII en Italia, que rezara por él, Bitte, Beten für mich. Siendo obispo de Milán le dijo a Pinchas que no le abandonaba la preocupación de no haber hecho, durante la II Guerra mundial, lo suficiente a favor del pueblo hebreo, y estaba entristecido por la parte de culpa de los cristianos en el sufrimiento de los judíos.

    Aunque no es sencilla la armonía entre persona, familia y comunidad, como entre obediencia y autoridad, es importante buscarla, y posible encontrarla en la Pascua de katálysis y anástasis, destrucción y resurrección. La autoridad está al servicio de esa obediencia al proyecto del Padre. Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad o seguir mis propias ideas, sino ponerme a la escucha, junto con toda la Iglesia, de la Palabra y la Voluntad del Señor y dejarme guiar por Él. De manera que sea Él quien guie a su Iglesia en este momento de nuestra historia. Benedicto XVI, Inicio de su ministerio petrino Tácticas de discriminación y procrastinación suelen distanciar Autoridad y Obediencia. No obstante son dos caras de la misma Moneda que es Cristo. Orar Leer Trabajar, 189. Saber escuchar a la Trinidad No son realidades contrapuestas con las que hay que lidiar, como no lo son las similitudes y diferencias entre la mujer y el varón. Ambas se deben respetuoso amor en su mutua donación al servicio de la Iglesia y del Mundo. Son modos complementarios de participar en la misma oblación de Jesús que aborrece de las caricaturas que deforman la Imagen que Él nos regala. La vida monástica intenta vivir la Autoridad y la Obediencia de Jesús. Me ha sido dado el Poder Total, pasa exousía en el cielo y en la tierra. Mt 28, 18 Siendo Hijo de Dios aprendió por sus padecimientos a obedecer. Heb 5, 8 Los hermanos y hermanas deben darse cuenta que cuando la autoridad manda lo hace sólo por obedecer a Dios. Y la autoridad, que la hermana o el hermano le obedecen por Jesús. Un corazón sabio, leb hajam es un corazón que escucha, leb shomea por estar atento a Dios, Der Hörende, en medio de los hermanos como el que sirve. 1 Re 3, 8-12, Lc 22, 27

    Lo que observamos en ciudades, lo podemos ver en monasterios. La ciudad más luminosa y ordenada, tiene capacidad de generar dentro de sí una oscura y caótica anticiudad. La urbanización está globalizada. La mitad del género humano vive en ciudades. El contexto urbano tiene enormes impactos sobre la cultura, los estilos de vida, las relaciones interpersonales y las creencias de los hombres. La Iglesia no es ni de lejos la única promotora de sentido. Los católicos adoptamos lenguajes, símbolos y paradigmas que ofrecen nuevas orientaciones de vida, a menudo contrarias al Evangelio. Las ciudades poseen así oportunidades y riesgos, en este pequeño planeta de apenas 6.000 trillones de toneladas. Pueden ser espacios de libertad y felicidad, o lugares mortíferos de deshumanización y desgracias. Eso pasa con la época que nos ha tocado. Cuidado con los contagios inconscientes. Unidos a los 21 cristianos coptos que fueron decapitados el 16 ppdo. en Libia por seguir a Cristo, clamamos, Jesús ayúdanos a todos. 

Autoridad Obediencia y mediaciones en el cenobio hacia el Reino. No pensemos pues que la postmodernidad tiene sólo aspectos negativos. Nos ha liberado del colectivismo y la uniformidad asfixiante. De vivir obsesionados por las elites consumistas y ver de pronto los enormes valores de las periferias. De la fatuidad del ídolo tecnocientífico y de autoritarias imposiciones dictatoriales. De poner el énfasis de la obediencia en hacer pronta la voluntad para ejecutar los mandatos del superior humano, y es verdad que toda autoridad viene de Dios por ministerio de la Iglesia, Rom 13, 1, canon 618 y expandirla a la liberadora obediencia de la fe en la Trinidad, y desde allí a las criaturas. No es lo mismo partir del encuentro con mediaciones humanas, que partir de El Encuentro con Jesucristo Vivo. Ecclesia in America, 1999 Agustín muestra la gran emancipación. Quien obedece hace la voluntad de Dios, no porque el precepto de la autoridad esté siempre conforme con la voluntad de Dios, sino porque es voluntad de Dios que se obedezca al padre o a quien hace sus veces. Acceperunt tanquam paeceptum a Domino Deo suo. Quia etsi Dominus non praeceperat, ut non biberent vinum, et in tabernaculis habitarent, praeceperat tamen Dominus, ut filii patri obedirent. Enarraciones sobre los Salmos, 70, I, 2

    Los Cuatro Evangelios muestran que la diversidad de ideas nunca debe convertirse en conflicto de personas. Desde la torre de Babel las lenguas han sido una forma de divorciarnos del resto de la humanidad. Poetry must find ways of breaking distance. Besides, all languages are dialects that are made to break new grounds. Me siento como Dante, Petrarca and Boccaccio. Como Cirilo, Garcilaso et Sahagún forging a new language for the homo videns. Saludo al nuevo siglo del lenguaje de Asia, África, Europa, Oceanía y América. 和平中国. Arrivederci a la retórica separatista y a los atavismos. Arremete con la acción comunicativa. Quien habla deja claros los conceptos de verdad y mentira, justicia e injusticia. Saluda esta nueva mezcolanza, liebe spider que despiertas, don’t be rencorosa. They are not going to kill you, pobrecita. Speak in portuñol and spanglish or the patois de La Nouvelle Orléans. Y no desesperes en metadiscursos idealistas e iluministas. Deja en سلام al narrador omnisciente de la realidad y pasa a puntos de vista críticos, limitados y enigmáticos. Con Lyotard crea espacios de cambios concretos, libres de toda dominación y manipulación. The United States of Banana waits for a new Deal of Plurilingüismos en Pluriculturas Pluriétnicas avec esprit de finesse et de géométrie. Un Gran Relato de Globalocalización postmoderno. Las personas son más importantes que sus pensares. La amistad que Jesús propició con sus discípulos constituye la prioridad de sus vidas. Aber ohne Wahrheit is impossible to live. Una vida musical sin verdad cae en la desastrosa realpolitik pragmatista. My sweet heart, recibe un besito. Aus dem Dom of Luxemburg. Au revoir from Haití waiting for the dawn of Hope. Palimpsesto de Braschi, Habermas, Sartori, Rodríguez y Chávez

   Misión de monjas y monjes contemplativos atraer hacia Jesús. Jesús se quedaba en lugares desérticos y acudían a Él de todas partes porque querían verlo. Mc 1,45 y Jn 12, 21 Pequeña descripción de la forma de vida evangélica monástica. No es a los Apóstoles Pedro, Andrés o Felipe a quien el Pueblo busca, sino al mismo Jesús. Los monjes, meras criaturas cual los Apóstoles, llevamos hacia Jesús, Dios hecho Hombre. Si no somos transparencia del Resucitado, perdemos contacto con los que desean encontrarlo.

    Obediencia y Misión son dos universos paralelos porosos que se interpenetran, de los varios entre los cuales subsistimos. Hay una interrelación constante entre Metánoia, Kerigma, Vocación. Transformación, Catequesis, Discipulado. Misión, Mistagogía, Seguimiento. Jesús Resucitado sale a nuestro encuentro y nos da la vocación, luego el discipulado y el seguimiento para siempre. La Iglesia sacramento, signo e instrumento de Cristo Luz de las naciones, nos sostiene con el kerigma, la catequesis y la mistagogía. En cada cristiano se produce la metánoia, la transformación y la misión, apostolado o envío. Todo es obediencia de la fe en los nueve movimientos, resumidos en tres. La vocación del Padre, la transfiguración en Jesús y la misión en el Espíritu. La misión de Jesús se da porque es el enviado del Padre para hacer su voluntad y llevar a cabo el servicio que le ha encomendado en la Energía del Paráclito. Participamos de esas fases que están en el Padrenuestro. Santificado, manifestado reconocido sea tu Nombre, haciendo nosotros tu voluntad, para que venga tu Reino. La forma de actuar de Jesús es nuestro camino. Acoger e integrar a quienes llaman a la puerta. Ir a buscar, con gratuidad y sin miedos, a los lejanos, mostrándoles lo que Jesús ha hecho por nuestra liberación. La total disponibilidad para servir a los demás es el signo distintivo de las monjas y monjes. No buscando nuestros propios deseos y expectativas sino sumergiéndonos en el Proyecto de Dios que lleva todo lo pasajero en el tiempo hasta lo definitivo en la Eternidad de la Nueva Jerusalén.  

    Obedecer en la misión de servicio que me da la autoridad eclesiástica implica permearse de otro universo paralelo, el del Misterio Pascual. El escuchar, ver, gustar, oler y palpar la obra a la que se me envía tendrá espacios de indescriptible alegría y otros de abismos de tristeza, incomprensión, persecución. Blog 22. La obediencia de Cristo hasta la muerte para darnos la Vida En alternancias de entusiasmos y sufrimientos realizaremos aquellas buenas obras que el Padre preparó de antemano para que las ejecutáramos. Ef 2, 10 El contacto con ese Misterio, con los Otros Tres Rostros Distintos, nos enfrenta con tiempos de choques dramáticos entre la Voluntad Infinita y la nuestra limitada y entenebrecida. La Iglesia, o los nudos de interminables reinterpretaciones de los acontecimientos históricos, pueden condenarnos a nosotros y a nuestros trabajos de años, que ellos mismos aprobaron, a la hoguera, la dispersión y la desaparición.

    El cardenal Alojzije Stepinac, 1898-1960 a los 36 años y siete de presbítero, fue ordenado obispo siendo el más joven del mundo. Arzobispo de Zagreb de 1937 hasta su muerte, presidió la Iglesia de Croacia durante la II Guerra Mundial. En 1946, el régimen comunista yugoslavo lo declaró culpable de colaboración con la administración Ustasha que dirigía a Croacia, ocupada por el Eje, y de permitir la conversión forzada de los serbios ortodoxos al catolicismo. Cierto que se impusieron conversiones sin su consentimiento ni intervención culpable. Fue condenado, por alta traición y crímenes de guerra, a 16 años de cárcel. Luego de 5 fue indultado por Tito. Se le ofreció la opción de emigrar o confinarse de por vida en su parroquia natal, lo que él eligió. Al año siguiente, Pío XII lo nombró cardenal, reivindicando el papel de Stepinac. En respuesta Yugoeslavia cortó las relaciones diplomáticas con la Santa Sede. En 1998 Juan Pablo II lo beatificó como mártir. El Centro judío Wiesenthal y la Iglesia ortodoxa serbia no estuvieron de acuerdo con reivindicar a Stepinac. Pero él, por su firme conciencia cristiana, supo resistir a todo totalitarismo. Defensor de los judíos, los ortodoxos y todos los perseguidos en el tiempo de la dictadura nazi y fascista, y durante el comunismo, abogado de sus fieles, en especial de tantos sacerdotes torturados y asesinados. Odiar la injusticia y amar la justicia, ese ha sido mi camino. Recuerdo las opiniones encontradas sobre él, aun en mi hogar, rodeado de croatas que habían emigrado a la Argentina. Pasaría lo mismo con Angelelli, Romero o el cardenal Jean Daniélou, hoy rehabilitado, después de 40 años, por morir en 1974 de un infarto en la casa de una prostituta necesitada de París a la que ayudaba, como a su hermano homosexual Alain y tantos otros mal vistos de las periferias existenciales. Adentrarse en la misión que Dios nos encomienda puede producirnos angustias y miedos mortales. La Trinidad es más íntima que mi propia intimidad, manteniéndose en Totalidad cual el Otro Absoluto. Is 55, 8-9 María con su hágase en mí según tu palabra y su hagan lo que Él les diga nos acompaña a los pies de nuestra cruz. Y en la Hora de las tinieblas más profundas nos hace persistir en la obediencia de la fe, con la única esperanza puesta en el Amor para quien nada es imposible. Gn 18, 14, Lc 1, 37

    Y todavía de otros universos coalesciendo con los demás. El de la obediencia mutua, las obediencias muy difíciles y la objeción de consciencia. Benito ha jalado el bien y el camino de la obediencia como expresión de amor y solicitud fraternal siguiendo la abnegación de Cristo. Cuando por desobediencia perdimos su amistad, nos mostró la senda del retorno en Sí mismo.

    El bien de la obediencia no sólo han de prestarlo todos a la persona del abad, sino que también han de obedecerse los hermanos unos a otros, seguros de que por este camino de la obediencia llegarán a Dios. RB, 71 La obediencia mutua consiste en sabernos escuchar unos a otros, como si estuviéramos escuchando a Dios. Libre es la persona que no vive oponiéndose a los demás, sino enriqueciéndose con sus opiniones y situaciones existenciales. La vida es la máxima formación permanente que nos concede aprender de todos y de todo.

    Las obediencias difíciles o imposibles, RB, 68 habrá que dialogarlas, obedeciendo por amor a la última decisión del superior, sacrificando nuestros puntos de vista, y prefiriendo padecer antes que separarnos de nuestras hermanas y hermanos, rompiendo la comunión. Confiando en la ayuda de Dios, obedezca. La principal y más evidente expresión de la humildad es la obediencia sin demora, propia de aquellos que a nadie ni a nada le tienen más cariño, carius, que a Cristo. RB, 5

    La objeción de conciencia puede aplicarse sólo cuando una orden fuese, de forma clara y manifiesta, contraria a la Ley de Cristo, a las Constituciones de la Orden, o implicase un mal grave y cierto. Las voces que se mueven dentro de nosotros son complejas y variadísimas. No todas están de acuerdo con una conciencia bien formada, recta y verdadera según la Verdad. La Regla de la comunidad de Qumrán, S II aC examina los dos espíritus, de verdad y de engaño, que acosan la historia de todos los hombres. 188 Cuadernos monásticos, 2014, 25-42 La libertad de conciencia no es libertad en relación con la Verdad, sino sólo en la Verdad. El monje se aplicará a la discreción, madre guardiana y moderadora de todas las virtudes, omnium virtutum generatriz, custos moderatrixque, Casiano, Colaciones II, 4 antes de concluir que la voluntad de Dios la expresa lo que él piensa en su interior, más que el mandato recibido del exterior. Decir que lo que cuenta es la voluntad de Dios y no las mediaciones, olvidando que él mismo es una mediación, y rechazar éstas o aceptarlas por conveniencia, quitaría significado a su voto de obediencia al Dios Amor, al Infinito diferente de él. Muero en y por la fe de la Santa Iglesia Católica. Rueguen por mí en este mundo, y yo rogaré por ustedes en el otro. Rueguen por el rey, para que Jesús le envíe buenos consejeros. Muero como leal servidor del rey de Inglaterra. Pero Dios siempre estará primero. Tomás Moro antes de ser decapitado el 6 de julio de 1535, Orar Leer Trabajar, 190. La mediación de la Iglesia, donde está Ella está el Espíritu. Congregación para la vida consagrada, Faciem tuam, Domine, requiram. El servicio de la autoridad y la obediencia, 27

    En consecuencia, el universo envolvente será el de experimentar que Estabilizar Monastizar Obedecer son otros nombres del Amor a Jesús, los hermanos y el universo. El Hijo bebe el cáliz, muriendo crucificado, porque en la Fuerza del Espíritu, se siente amado por el Padre y le corresponde con todo su amor. Así nos transmite esa obediencia dramática profética y radical. Enzo Bianchi, Quelle prophétie la vie religieuse offre-t-elle à notre temps, Collectanea Cisterciensia. Revue de spiritualité monastique, 73, 2011, 404-416 La mundanidad busca dominio poder, fama y apariencias de bellezas y riquezas. La espiritualidad busca Cruz Transfiguración Servicio. Blog 210 El servicio del monje es la obediencia, allí se encuentra confiado junto al Crucificado. Hiperiquio, S V, Apotegmas, 925

    La primacía del Amor en el cristianismo nos proclama que ese Dios Amor tiene un Rostro y un Nombre, Jesucristo, y se ha convertido en Obediencia. Que no es contraria a la libertad ni es humillación. Implica sí un holocausto del uso de mi libertad, como pasa con el uso de mi sexualidad por la virginidad y de los bienes legítimos por mi pobreza. En eso se distingue y complementa el consagrado del clérigo y del laico. Manifiesta el amor que busca el bien de los demás, renunciando a sus propias voluntades. La humildad, moderando mi apetito de autoestima. La liberación en Jesús Amor Humilde. Porque la obediencia no es infantilismo. No anula la libertad, más bien nos dice dónde y cómo ejercerla en comunión. La monja o el monje no somos marionetas o drones, especies de robots teledirigidos. Es enorme el espacio de libertad creativa que nos exige la obediencia activa ejecutada con responsabilidad. Hay decenas de camaleónicas falsas obediencias. De la santa libertad del Espíritu depende la calidad evangélica de nuestros servicios.

    Evidente que la obediencia monástica tiene matices propios que debemos custodiar como un regalo precioso del Consolador a su Iglesia. No termino de agradecer por lo que heredamos y por las nuevas formas que deben adquirir. Lo coloco con mis hermanos donde dejo cada día mi Petición o Cédula, el relicario de los Santos en el altar donde la Trinidad de Rublev celebra conmigo la Eucaristía. Pude encontrarme con dos Patriarcas armenios de Edchmiadzin. Tenían el perfume del monasterio de Valarsapat, levantado por san Gregorio el Iluminador, 257-330 en el 303, anterior al de San Antonio del Desierto. Y los 900 monasterios fundados en Armenia entre los siglos IV y VIII.

    Una enamorada se derrite de gozo cuando escucha la voz de su Amado, que viene a poseerla, saltando por las montañas, brincando por las colinas. Cant 2, 8-9, Prov 5, 19 El Amado Dodí דודי קול tiene todo el encanto y la fuerza amorosa, anima y animus, de la gacela y el ciervo joven. La Revelación del Espíritu asume lejanos ecos de Babilonia Irán, donde se ataba junto a la cama una gacela en la cabecera y un carnero a los pies para suscitar la hermosura del amor. De esta manera cada uno, en la Iglesia Mujer Enamorada, escucha la Voz de Jesús y sus mediaciones. Ap 22, 16-17 En las bodas, el que se casa es el esposo. Pero el amigo del esposo, que está allí y lo escucha,  se llena de alegría al oír su voz. Jn 3, 29

    Somos seres en cambios incesantes con la misma identidad. Hasta una lectura accidental nos transmuta. Un periódico on line de Shanghai al comenzar el año de la Cabra, 在羊年 me explicitó algo que sospechaba y sobre lo que deberé tomar medidas o no, discerniendo en fe. El Dragón,龍 seguirá con su año superocupado. Cosa que no le sorprende. En los últimos siete años se acostumbró a trabajar de la mañana a la noche. Y de la noche a la mañana. Sin descansos ni vacaciones. Tampoco los tendrá este año. Cual buen dragón está siempre sumergido en su fabuloso mundo artístico artesanal, afanado en las ideas geniales que lo ocupan. Por desgracia hay veces que ni se da cuenta de que está al borde del break down. El hombre se va caracterizando de modo siempre nuevo. Sus estados corporales, psíquicos y espirituales fluyen. Cada etapa de su vida representa algo nuevo, como la sucesión de las horas del día o las estaciones del año. Aunque las fases de esa vida son irrepetibles, niñez adolescencia juventud madurez ancianidad senilidad, son novedades entrelazadas, pasan y nunca vuelven. Romano Guardini, Las etapas de la vida Los miembros comprometidos con el carisma monástico mariano para laicos contemplativos cistercienses, aprovecharán en abundancia de los monjes y monjas seguidores del Amor Obediente de Jesús y su Iglesia. Sin la obediencia de la fe en las alteraciones de nuestros arcos vitales, corremos peligro de perder la identidad cristiana y monacal.

    Obedecer es dedicarse, dedicationem o consagrarse a la Trinidad, con la entrega libre de la propia voluntad cual un sacrificio de sí mismo unido a la voluntad salvífica de Jesús. Sometiéndose con fe esperanza y amor a los superiores que hacen las veces de Dios, y por ellos ser enviados y guiados al servicio de todos los hermanos y la salvaguarda de la creación. PC, 14 Santo Tomás y el Magisterio piensan que es el voto más importante de la vida consagrada. Mediante la obediencia se ofrece a Dios algo más excelente que el cuerpo, las observancias o los bienes materiales. Involucra los otros votos y otras muchas cosas, pero no viceversa. Quien aún guarda estabilidad castidad pobreza o politéia sin voto de obediencia, canon 603 no está dentro de la la vida consagrada, más apreciada incluso que la vida eremítica o la virginidad. Nadie se atrevería a poner la virginidad por encima de la vida monástica cenobítica. II-II, 186, 8, Pablo VI a la Unión de Superiores Mayores de Italia, 12 de enero de 1967, San Agustín, De virginitate, 46  Sin el extenderás tus brazos, otro te atará, y te llevará a donde no quieras, no hay oblación monástica.

    Obedecer es entrar de lleno en el Teodramática del Misterio de la Historia de la Salvación. En la dinámica de la desobediencia de Adán, hacia el pecado, y la obediencia del Nuevo Adán, hacia la justificación la santidad y la Resurrección. No es sólo una cuestión moral sino ontológica. Comer del fruto que me lleva a la Muerte. No comer de ese fruto prohibido y alimentarme del Fruto del Árbol de la Vida, la Cruz que me lleva a la Vida Eterna en cuerpo y universo resucitados. Ὥσπερ γὰρ διὰ τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου ἁµαρτωλοὶ κατεστάθησαν οἱ πολλοί, οὕτως καὶ διὰ τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἑνὸς δίκαιοι κατασταθήσονται οἱ πολλοί. Rom 5, 19 No es la muerte física de Jesús lo que aporta la salvación, sino el Amor de Jesús que se hace obediencia al Proyecto del Padre. Su autoentrega tiene una forma interna, consagrarse al Padre para sanar y salvar la Totalidad.

    Obedecer en el monasterio es permanecer en el Amor estable monastizándose, entregando al Resucitado a los que se acercan, al empaparse de la Dei Verbum, 15 Utopías, 214, 75-152 en nuestro nacer, nuestro peregrinar y nuestro morir amando a Cristo y su rebaño, hacia la visión del Reino. Ναὶ κύριε σὺ οἶδας ὅτι ϕιλῶ σε. Jn 21, 15 Fides ex auditu, qua corda mundantur ut possit videri Deus. San Bernardo, Super Cantica, Sermón 53, 2 Duro corazón de mármol frío. Tiene tu Dios abierto el lado izquierdo. Y no te vuelves un copioso río. Morir por Él será divino acuerdo. Pues eres Tú mi Vida, Cristo mío. Y como sin cesar la entregas. Jamás la pierdo. Liturgia de las Horas, Tomo II

214. Reencendiendo el carisma monástico mariano. Monastizar, Πολιτεία, Sal 19

    El cielo narra la Gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra de sus manos. Sin hablar, sin pronunciar palabras, debarim sin que se escuche su voz, por toda la tierra resuena su proclama, y sus palabras  por los confines del mundo. La Ley Thoráh de Yahveh es perfecta. Reconforta el alma, da sabiduría al pequeño. Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón. Sus mandamientos son claros, iluminan los ojos. Guarda a tu siervo del orgullo, para que no me domine. Entonces seré irreprochable, libre de ese gran pecado. Interrelación con Dios, lirismo y ética para la ortopraxis. Belleza y conductas u observancias ascéticas. Theologia crucis et gloriae, creación y revelación, razón y fe, contemplación y compromiso social, forman un todo del magisterio divino para perseverar en el monasterio hasta la muerte, participando en los sufrimientos de Cristo y compartir su Reino. RB, Prólogo, 50

    La fase del Padre en la Primera Alianza, y la fase de Cristo desde su Encarnación hasta la Ascensión, son fases de la Revelación de Dios. En cambio, en la fase final y definitiva del Espíritu o de la Iglesia, no habrá ninguna nueva Revelación sino que la Plenitud insuperable de esa Revelación está activa y se explicita cada vez más. Blog 207. Esperanza y responsabilidad en la historia desde, en y hacia, la Trinidad De Adán y desde Abraham a Cristo, hay una despliegue enorme de historia de la salvación. Lo mismo pasa con la vida de Jesús aunque en un tiempo brevísimo, unos 40 años. Una vez que Dios ha dicho todo en su Verbo encarnado no habrá otra revelación. En el tiempo del Espíritu, lo único que hacemos es irle extrayendo más y más de su Totalidad, sin atrevernos a decir que nuestra concepción de Cristo sea mayor que la de Mateo, Ignacio de Antioquía, Benito o cualquier Padre de la Iglesia. Esta fase de Niño Jesús es toda una revelación. El Niño Dios me da una revelación y experiencia de la Trinidad que ninguna otra etapa de su vida me puede dar. Una característica nos enseña y deja pasmados. Todo el ser humano está en él, pero en pequeño necesitado de otros seres humanos. Su cerebro es cuatro veces más chico que el de un adulto. Tendrá un crecimiento impresionante de sus neuronas, condicionadas por los que lo rodean. Éstos son los que guiarán cuales conexiones neuronales se mantendrán y cuales se eliminarán. Así en la adquisición de un idioma. Hasta los 7 años somos aptísimos para aprender una o varias lenguas luego declinamos. Aprender idiomas de adultos es difícil o imposible. Si no nos enseñan a hablar jamás podremos hacerlo. Aunque el cerebro viene con los talentos si no los desarrollan desde fuera nunca funcionan. Un niño criado sólo por mudos será mudo. Si María y José no le hubieran enseñado una o varias lenguas, la Palabra hecha carne jamás nos habría hablado, el Evangelio, la Totalidad que está en esa Parte no existiría. El Niño revela así el Misterio de la Gracia cooperante. Dios no actuará si yo no actúo. Tiempo del Espíritu y tiempo de la Iglesia que debe anunciar el Evangelio. Si ella se calla Dios enmudece, aunque pueda hacer gritar a las piedras. El Niño no dice lo mismo que un adolescente, un joven, un hombre maduro clavado en la Cruz o un Resucitado Espíritu Vivificante. Por eso cada fase del devenir histórico, la del Padre, la de los hechos y palabras de Jesús, y la del Espíritu son clave de Politéia monástica.

    El monasterio es una diminuta subcultura con su Weltanschaung o cosmovisión. Una ranchería, minúscula ciudad, o polis autónoma repleta de consensos. Vivir en él pide adquirir una politéia, monastizarse. Hacerse cargo de cómo alguien o algo se desarrolla y puede cultivarse mejor. Aquello a través de lo cual el hombre se hace más hombre y más monje. Caminos de oración, Lectio y trabajo, agricultura, piscicultura, apicultura, artes, humanidades, gimnasia, tecnociencias, filosofías, teologías, historia, investigaciones, praxis, pueblos, educación, religiones. En el intercambio de la Iglesia con las culturas se juega el destino del monacato de ayer hoy mañana. Mirando el pasado con gratitud, viviendo el presente con pasión, y abrazando el futuro con esperanza. Sin unirnos a los profetas de desventuras que anuncian el final o sinsentido de la vida monástica en breve tiempo. Mantengámonos radicalizados profetas transparentando la forma de vida de Jesús en el monacato, sin miedo a los cambios, no permitiendo restauraciones contrarias a la renovación de Aparecida y lo que vendrá. Cual comunidad de pobres pecadores mendicantes de la Divina Misericordia, expertos en koinonía, en salida que atrae hacia Jesús, por las hospederías con sitios para los descartados, y fundaciones hacia las periferias del planeta. Unidos a los laicos cistercienses contemplativos, en diálogo humano ecuménico e interreligioso con diversos monasterios ortodoxos, reformados y de otras religiones. Siempre atentos al clamor de los pobres, y de todos los seres humanos, según nuestro carisma, con el Gozo del Espíritu Santo, fieles a María y la Iglesia. C.86

    Con realismo y autocrítica, el historiador pasa de los hechos o signos a los fenómenos o significantes y de ellos a las hermenéuticas o significados. Eric Hawbsbawm divide la historia del siglo XX en tres períodos. La era de las catástrofes, hasta 1945. La edad de oro, 1945 a 1975. Y El derrumbamiento, 1975 a 2010. La comunidad de Azul se piensa funda y gesta en la edad de oro, después se perfila en el derrumbamiento. El hecho de que en 1959 fuéramos 20 monjes que venían de un monasterio con 200, y alcanzáramos el máximo en 1985 y 1986 con 29 miembros, y de allí descendiéramos a un mínimo de 17 en 2003, y en el 2015 seamos 18, tiene que ser manifestado en el contexto de nuestra comunidad, la Iglesia en Argentina, la crisis vocacional a la vida consagrada y la katálysis con el cambio de época. Orar Leer Trabajar, Orantes en comunión para la misión 122. Para entender los hechos, recuerdos y anécdotas del monasterio de Azul, J. A. Guerrero Alvez, Cultura actual y vida monástica, Salamanca, 2009

    Es posible liberar la existencia humana y el monacato de las amenazas que gravitan sobre ellos. El Evangelio no se identifica con alguna cultura. Pero el Reino que anuncia es vivido por seres humanos que tienen una o varias culturas, y la edificación del Mundo Nuevo está siempre vinculado a su inculturación. La síntesis entre cultura y fe es una exigencia tanto de la cultura como de la fe. Dios no es un rival del hombre sino que busca que se realice en plenitud a su imagen y semejanza. El monastizar pide erradicar los vicios o actitudes no monásticas y adquirir una serie de valores y virtudes tallados por la milenaria tradición de monjas y monjes, la actualidad, y la planificación hacia el futuro. Monastizar es un acuñamiento de Grecia y del Helenismo, caldo de cultivo del monacato primitivo, que la tomó tanto de aquellos como de la Biblia.

     

   Politéia y Utopía. La politéia describía la ciudad ideal. El dramaturgo Aristófanes, 444-385 aC fue marcado por la Guerra del Peloponeso 431-404 entre Atenas y Esparta, con la ignominiosa derrota de aquella, el ocaso de la democracia ateniense y el poderío de la oligarquía espartana. En sus comedias se oponía a Sócrates, Las nubes, criticaba los vicios de los atenienses y proponía formas de ciudades estados perfectos, Las aves, que toman el cielo en rebeldía contra Zeus, La asamblea de las mujeres, que evitan la guerra y establecen la paz. Será Platón, 427-347 el filósofo del amor y la belleza quien le pondrá a la utopía el condimento de la felicidad. Uno de sus últimos libros es Politéia o La República. Comienza dialogando con su interlocutor Glaucón sobre la injusticia de Giges de Lidia, quien con su anillo que lo hace invisible, Tolkien lo proyectará en Bilbo Bolsón, logra apoderarse del poder político. Por eso fundará la República en la justicia, evitando que delincuentes y corruptos se hagan con la dirigencia. Proyecta el Estado ideal a semejanza del cuerpo, con cabeza pecho y vientre. Se corresponden en la psiquis con la razón, la voluntad y el deseo, con sus virtudes de sabiduría valor moderación, y en el Estado con los gobernantes filósofos, los soldados y los productores. Cada cual debe practicar las virtudes de su casta. Pero siendo una aristocracia, el gobierno estará en manos de los mejores en toda clase de virtudes. Mejorará su utopía en su última obra Las Leyes.

    Durante milenios el eje cultural del mundo estuvo en el Mediterráneo. Hoy se mueve hacia el Pacífico que une América con Asia. En 1910 el 70% de los católicos estaba en el norte y el 30% en el sur. Un siglo después el 32% está en el norte y el 68% en el sur, con el 43% en América Latina. En el frío de la crisis económica del Presidente Alfonsín di una seria conferencia en Buenos Aires sobre uno de mis sueños utópicos predilectos. La misión monástica contemplativa, expansión del monacato y fundación de un pequeño monasterio en la Península Antártica, en la distancia y cercanía de alguna de las Bases argentinas o chilenas con población civil. Jesús atraía al silencio y la soledad del casquete glaciar. Escucharon con atención y nadie objetó un proyecto tan distópico arriesgado y estrambótico.

    Implicaba una fundación previa en la Cordillera. La Patagonia Andina aclimataría, entre otras metas, a tres posibles fundadores. Esta fundación se había comenzado y quedó descontinuada en 1995. Eran tiempos en que daba por descontado la energía de vivir. Hace rato que la energía de vivir me da por descontado a mí. No he dejado de rezar, y avancé en utopías proponiendo fundar cerca de Tesalónica en armonía con los ortodoxos, más en Asia, las Estaciones Espaciales, la Luna o Marte. Blog 161. Monacato ayer hoy mañana 2 Los monjes no debemos abandonar al Pueblo en Salida. Siento que en cualquier momento, mil años son el ayer que pasó, otros soñadores los harán realidades, con lo que hoy puede parecer nada más que una utopía irrealizable. Mientras sigo edificando, sin idealismos y en el hoy de Dios, donde Él me plantó por el signo de su voz eclesial, que me hace escuchar la Voz del Resucitado. Lc 10, 16 Si no sería un idólatra zarandeado por creaturas. La obediencia de y en la fe, shemá lekol, perdería todo su sentido.

    Los vientos, sin embargo, están cambiando. Algunos tiritan con fuertes vendavales de la Antártida. Está bien que demos voz a mil personas en invierno con seis meses de noche, y tres mil en verano con seis meses de día. Hacía tiempo que el Continente Helado Mutante habitado por científicos, militares y un puñado de civiles, con una capa de hielo entre dos y cinco kms de espesor con las rachas más veloces del planeta, esperaba entrar en el coro sinfónico de la verdad entre tecnociencias filosofías y teologías. Sin duda, soplan también desde Alaska, EU tiene 40 millones de hispanoparlantes, y se mezclan con vientos cálidos del Caribe, Brasil, el Ecuador y los Trópicos. Luego del chino y el inglés está el español. Iberoamericanos hay en los cinco continentes. No obstante las ráfagas más fuertes proceden de América Latina. Los cambios geopolíticos eclesiales y estadísticos deben ser discernidos por el policentrismo. El excesivo centralismo sofoca la vida de la Iglesia. En ocasiones se nos impuso el Mediterráneo y el Atlántico. Esperamos haber ganado tacto como para no imponer el Pacífico.

    El destape de una sana teología de la liberación y del Pueblo no puede desplazar a la patrística y monástica, a la escolástica, a la tridentina, neoescolástica y post Vaticano II. Menos a la teología cual ciencia histórica, especulativa y práctica en copensar con las filosofías, tecnociencias y culturas. Éstas, como las teologías con sus sistemas de referencias, opciones pastorales, impostaciones y centros de gravedad pasajeros, tienen sus límites. Se van mezclando, se ensamblan e integran, o desaparecen dejando huellas utilísimas. La inculturación también los tiene. Cada parte debe ser integrada, venerada y cuidada en el tiempo que fluye. La Iglesia Madre y Maestra, no puede excluir lo bueno con que se enriquece al cobijar a todos. En mi vida pasé de la Iglesia Sociedad perfecta jerarcológica a la Iglesia de los católicos disociada de los que no lo eran. De ahí al Cuerpo Místico de Cristo que tuvo su furor hasta el Vaticano II. Después por la Iglesia Comunión, la Iglesia unida a todos los demás cristianos, religiones y no creyentes, y la Iglesia Caritas. La Iglesia Pueblo de Dios fue ganando perspectiva, sin dejar a las otras transformándolas sin rupturas. Falta elaborar la Tienda que a todos cobija, la Iglesia Templo Total del Espíritu. La Politéia monástica mariana tiene mucho de utopía, estilo Tata Vasco. Blog 198. Pautas para copensar, cosentir y contactar con Creer Discernir Evangelizar 3 Una utopía que engendra Realidad, ya que es el inicio del progreso y el diseño de un futuro mejor. A. France 

    Politéia común y personal. El monje palestino Epifanio, 315-403 elegido obispo de Salamina en el 367 se encontró para comer con apa Hilarión. Les trajeron un ave asada. El obispo la tomó y se la dio a Hilarión que le dijo. Perdóname, pero desde que he recibido el hábito no he comido carne. El obispo replicó. En cambio yo, desde que lo recibí no dejé que nadie se durmiera teniendo algo contra mí. Ni me he dormido con algún resentimiento contra un hermano. Apa Hilarión respondió. Perdóname, tu politéia es superior a la mía. Apotegmas, 199 Tanto los griegos como los monjes distinguieron entre una politéia común y otra personal. Ambas se hacen posibles por una fe humilde, una esperanza discernidora y un amor unitotalizante en las dimensiones de la politéia. Corporal, psicológica, espiritual, vocacional, ecosociocultural.

   El monastizar está basado en el Bautismo que es una experiencia de Fecundo Amor Trinitario. Tú eres mi Hijo muy amado. Mc 1, 11 Newman decía, he leído estas palabras durante años, las he comentado, y he llegado a la convicción de que tú eres mi amado revelan la verdad más íntima del ser humano. La Voz que desde lo Alto, y en nuestro interior, nos las recuerda no es fácil escucharla en un mundo lleno de voces que gritan. Tú no eres guapo ni vales algo. Eres un don nadie, un puñetero despreciable.  Estas voces negativas son tan constantes que es fácil darles crédito. Es la trampa de la desvalorización y el autodesprecio, más peligrosa que la de la popularidad o la vanagloria. Ante estas sugestiones diabólicas insistamos, somos como la Luna, frente a Jesús, el Único Sol. San José Vaz, 1651-1711 evangelizador de Sri Lanka Lo que nos define no son sólo las circunstancias dramáticas de la vida, ni los desafíos de la sociedad, ni las tareas que debemos emprender, sino ante todo el amor recibido del Padre gracias a Jesús por la unción del Espíritu. Existimos en la singularidad de la Humanidad de Jesús y la unicidad de su Iglesia. De lo contrario la auténtica verdad sobre Dios sería inalcanzable. A lo sumo se haría presente lo inefable sólo con una variedad de símbolos. Esta renuncia a la verdad parece realista y útil a la paz entre las religiones del mundo. Pero esto es letal para la fe. La fe y el monacato pierden su carácter vinculante definitivo y su seriedad, si todo se reduce a símbolos en el fondo intercambiables, capaces de referirse sólo de lejos al misterio inaccesible de lo divino. Sin Jesús lo monástico es un enigma indescifrable. Cuando el Camino sale a mi encuentro, percibo la Vida, la Verdad y el Amor en el Misterio Pascual. Del seno del Resucitado brotan Manantiales, potamoì de Agua Inspiradora. Is 12, 3, Jn 7, 38 y 19, 34 Ríos de nuevos lenguajes en la cultura global, mutando códigos y métodos, con el fervor del Paráclito, para vocaciones jóvenes, ninguneadas y universitarias, contemplación, massmedia y sociedad. 

    Hoy necesitamos cada vez más Creer Discernir Evangelizar ante los riesgos de la superabundante información tergiversada o manipulada. El atentado contra Charlie Hebdo y lo que siguió dejando 17 muertos fue una crueldad y un crimen abominable, como tantos otros que se cometen en Nigeria y Siria, Israel y Gaza, Pakistán y México. Nos unimos a tanto dolor e intercedemos por todos. Que Dios y nuestra responsabilidad nos hagan cambiar a una mentalidad de justicia, igualdad, reconciliación y fraternidad. No debemos, sin embargo, hacernos eco de muchas de sus agresivas viñetas de mal gusto, irrespetuosas de naciones enteras, de la diversidad cultural y religiosa, rayanas en la xenofobia y faltas de educación ciudadana. No tienen en cuenta los límites de prudencia, daño, ofensa y delito que tiene la libertad de expresión. Ésta implica decir lo que pienso, respetando la dignidad de los que piensan distinto. Zonas de otredad habitan en personas diferentes de nosotros. Sean ateos, judíos, budistas, cristianos o musulmanes. Esto aclarado, volvemos a proclamar que nos oponemos con menos faces y más books a la difusión del odio y de la violencia física o moral. Independiente de la motivación, la violencia homicida jamás será justificable.

    Politéia y Pueblo. Los monasterios tienen que repensar su relación con el Pueblo de Dios y con el pueblo civil. El Padre nos salva en un Pueblo que Él ha suscitado, no en las elites que podemos fabricar con nuestros gustos y modos de interpretar la fe. Cada ser humano es salvado por Jesús en una comunidad eclesial dentro del Pueblo de Dios, no en el grupito que inventamos según empatías excluyentes. Vuelven a encenderse recovecos del laberinto de mi memoria remota. Tuve a Rafael Tello, 1917-2002 y Lucio Gera, 1924-2012 como profesores, y asistí a sus charlas y conversé varias veces con Juan Carlos Scannone. *1931, 50 Teología y Vida, 2009, 59-73, La filosofía de la liberación: historia, características, vigencia actual Luego enseñé junto a ellos en la misma Facultad. Tello en 1966 nos cimentó en el amor pastoral, que lleva a la unidad el ministerio y la vida sacerdotal. PO, 14, caritatis pastoralis exercitio Gera fue mentor para mi tesina de licenciatura en teología. Me cedió por dos años su escritorio, emparedado con cientos de libros suyos, para que pudiera recibir alumnos. Él se había mudado con Carmelo Giaquinta y Enrique Mareque a un departamento think tank. Rafael, Lucio y Juan Carlos tenían sus detractores y adeptos, como Jesús y cualquier ser humano. Los admiré y me transmitieron un aspecto esencial del Misterio de Cristo, en especial lo indisociable entre espiritualidad, teología y pastoral. Quedaron cuajadas en Teorizar Escribir Acompañar. Blog 143. Mis posibles tres últimas donaciones Mi vista no me deja leer todo lo que quisiera. Mis oídos no me dejan escuchar con claridad a los demás. Mi pensar retorna a los viejos temas del comienzo. La muerte, el amor, la vida, la cruz de Cristo que reúne en sí las mayores paradojas del misterio de Dios y del hombre. Cristo en la cruz enlaza el amor con la muerte para dar vida. La Cruz de Cristo es la alegría del mundo. Pastores, 40, 2007. Vocación sacerdotal y ministerio teológico. Testimonio de L. Gera

    En 1979, el Año de Puebla, Tello comenzaba su itinerario de ermitaño urbano hasta su muerte, junto a su Escuelita de Pastoral Popular y la Virgen de Luján. Cuando le pregunté a Canale dónde estaba me dijo que se lo preguntara al arzobispo de Buenos Aires. Nunca supe con exactitud qué ocurrió entre él y el cardenal Aramburu. Pironio le escribía una carta desde Roma. Quiero estar a tu lado en este momento en que sé que sufres. La vida de un sacerdote, su grandeza y fecundidad, se mide por la intensidad serena de la cruz. Enrique Ciro Bianchi, Pobres en este mundo, ricos en la fe. Fundación Saracho, El viejo Tello y la pastoral popular Además, después de 10 años de finalizar su primer período como decano, 1965-1969 con las tormentas de la COEPAL, las interpretaciones episcopales encontradas de Medellín, la reunión de Petrópolis con Gustavo Gutiérrez y Juan Luis Segundo, la Declaración de San Miguel, las muertes de Mugica, Kelly los palotinos, Angelelli y de tantos otros en la vorágine del peronismo populista, la dictadura y las críticas epistemológicas, Gera, en contra de los que lo sospechaban tercermundista aliado de la teología de la liberación, eso sí sin metodología marxista violenta, fue elegido para un segundo período. 1979-1982, Orar Leer Trabajar, 202. Jesús Resucitado, el Único Libro en todos los libros Anochecía, nos encontramos en un claustro de la Facultad. Lo felicité con efusión e hizo lo mismo con su agradecimiento. Sobrevino un prolongado silencio, y al despedirnos notamos que nuestros ojos estaban llenos de lágrimas. Lo vi por última vez en 1996. Di a un grupo de presbíteros y él estaba entre ellos, una plática sobre un tema bíblico espinoso, El castigo de Dios en los salmos. No sólo escuchaba, también aprobaba con su mirada y sabiduría. Animé desde Azul, a Virginia Azcuy y a Carlos Galli hasta el 2008, a publicar sus dispersos escritos. Junto a otras y otros, son considerados y con razón fundadores de la teología del pueblo, más entrañada con los pobres no subsidiados sino protagonistas de sus procesos, la piedad popular y la cultura. Lo que más se me grabó de los tres no es eso sino su gustosa apertura ante las otras tendencias teológicas. Eran libres con una amplitud que acogía a todos en el Principio de Totalidad. Sabían que Dios es el Señor de la historia, y las infinitas hermenéuticas que le hacemos complementarias. Dentro del sano legítimo y necesario pluralismo teológico, hay diferentes planteos para liberar a los seres humanos y el planeta de ser humillados, pisoteados y deformados por siglos de opresión y miseria.

    Las diferentes corrientes de las teologías de la liberación en América África y Asia, se gestaron en amistades y discernimientos, pero también con sangre y enfrentamientos. Segundo lo dijo en Uruguay, una teología u opción pastoral errada puede costarte la cátedra en Europa, pero en Latinoamérica te cuesta la vida. C. Floristán, J. J. Tamayo, eds. Conceptos fundamentales del cristianismo Juan Pablo mostraría que pueden darse relecturas erróneas del Evangelio comunicadas con temeridad a manera de catequesis. Jesús, Verbo hecho carne, no sería el centro y el objeto del mensaje evangélico, sino un profeta anunciador del Reino y Amor de Dios. Implicado con la política revolucionaria y la lucha subversiva de clases. Evangelizar no es para nadie un acto individual y aislado sino eclesial, en comunión con un acatamiento pronto y sincero de la Tradición la Biblia y el Magisterio de la Iglesia. No se puede sostener que al Reino no se llega por la fe y la pertenencia a la Iglesia, sino por meros cambios estructurales y un cierto tipo de compromiso y praxis por la justicia. Es un error afirmar que la liberación política, económica y social coincide con la salvación en Jesucristo, identificando el Regnum Dei con el Regnum hominis. No se puede desconfiar de la Iglesia institucional alienante opuesta a la Iglesia popular que nace del pueblo y se concreta en los pobres. Esta época de humanismos y antropocentrismos, es al mismo tiempo rebajamiento del hombre a niveles insospechados. Es la paradoja inexorable del humanismo ateo, el drama del hombre amputado del Absoluto. Discurso inaugural, Puebla 28 enero 1979 Recordémoslo, el ateísmo y la negación de la persona humana, de su libertad y de sus derechos, están en el centro de la concepción marxista. Errores que amenazan las verdades de la fe sobre el destino eterno de las personas. No se puede amalgamar al pobre de la Escritura con el proletario de Marx. Ni a la Iglesia del pueblo con una Iglesia de clase, el pueblo oprimido que hay que concientizar en vista a una lucha liberadora organizada. Libertatis nuntius, 1984 La conciencia de la libertad y de la dignidad del hombre, junto con la afirmación de los derechos inalienables de la persona y de los pueblos, es una de las principales características de nuestro tiempo. La Iglesia de Cristo hace suyas estas aspiraciones ejerciendo su discernimiento a la luz del Evangelio, que es mensaje de libertad y liberación. Libertatis conscientia, 1986

     Of Human Bondage, Servidumbre humana, necesitó de The Razor's Edge, Al filo de la navaja, entre misticismos y guerras. A Somerset Maugham hay que agregarle la espada de doble filo que separa los planes humanos de los del Espíritu, Heb 4, 12 cuando salimos al encuentro de los marginados, sin idealizarlos ni caer en populismos simpáticos pero inviables que escriben o prometen mucho sin solucionar, poco a poco con métodos realistas, las esclavitudes de los descartados. Tenemos un deseo indeleble de vida en comunión con Jesús, los hermanos y la naturaleza. Ningún cristiano puede poner en duda la opción preferencial y evangélica por escuchar el clamor de los pobres y romper las cadenas de la injusticia y la opresión que dan lugar a flagrantes y escandalosas desigualdades sociales. Fuimos hechos para existir en interrelacionalidad, cuando amamos y somos amados en la justicia y la paz. Por desgracia, el pecado original, nuestros pecados personales y estructurales no nos dan tregua. En vez de ver en mi prójimo al hermano muy querido, no respeto su pensar, su talento, dignidad, autonomía, libertad y el que sea distinto de mí, imagen del Dios Creador que no se repite, no de mis gustos egolátricos. El otro en vez de ser Jesús sería el infierno. No lo acojo, no lloro con sus padecimientos y me es inaguantable colaborar con él. Mis envidias, celos y conveniencias tienden a ver no a un hermano sino a un contrincante, a un enemigo al que debo eliminar. Nos perdemos entre quimbambas. Liberarme de la esclavitud del pecado es la máxima urgencia. La pobreza más grande será siempre no tener la Gracia del Amor, un inicio de la Vida Eterna, que los pobrísimos de Espíritu bien perciben.

    Por otra parte, es un delito el sometimiento y manipulación del hombre por el hombre. En los papeles, hoy la esclavitud es un crimen de lesa humanidad y está abolida en el mundo. Sin embargo, en el tiovivo de la guarrada realidad existen millones de esclavos, niños mujeres y hombres de todas las edades. Trabajadores con salarios de hambre que matan. Migrantes privados de libertad con abusos físicos y sexuales. Detenidos sin juicio o presos en condiciones inhumanas y sometidos a torturas. Personas obligadas a ejercer la prostitución. Niños y adultos víctimas del tráfico de órganos, o para reclutarlos como soldados o sicarios, la mendicidad, producción y ventas de drogas y la adopción ilegal. Los secuestrados, mutilados, asesinados, quemados y desaparecidos, con desaparición forzada o secuestro. De las 50 ciudades más violentas del mundo Acapulco se mantuvo en el tercer sitio con 900 muertes en 2014, luego de San Pedro de Honduras y Caracas. México tiene una planta productiva constituida en su mayoría por changarros, mientras que las grandes empresas son pocas y están concentradas en unas cuantas ciudades. El 90% del total de los negocios ocupa menos de 6 trabajadores, y el 40% de los establecimientos del País se dedica al comercio al por menor. Apenas el 0.25 % de los emprendimientos cuenta con más de 251 empleados. El ser humano en vez de ser un sujeto fin en sí mismo, se convierte en un objeto, un medio mercantil. Coayudan la miseria, la mitad de la riqueza mundial estará en manos del 1% de la población en 2016, la inequidad global clama al Cielo con la exclusión y el descarte, la falta de educación, la colonización ideológica, el desempleo, el comercio sexual y de armamentos. El crimen organizado, los proxenetas, el terrorismo, la corrupción de quienes hacen cualquier cosa para enriquecerse, y la depravación gravísima de los servicios y las fuerzas estatales del orden. Mamona está al centro de la sociedad en vez de Jesús el Pobre Primogénito entre muchos hermanos. Rom 8, 29, Blog183. El fermento del monacato contemplativo, no al becerro de oro

    Damos gracias por los clérigos religiosas y laicos que asisten a los esclavizados, los rehabilitan y reinsertan en la comunidad. Pero esta injusticia mundial tiene necesidad de un sistema internacional de prevención y protección de las víctimas, quitando toda impunidad a los victimarios, y monitoreando con ética los medios de comunicación que son utilizados por espías y criminales del ciberdelito. La doctrina social de la Iglesia da las líneas maestras, pero no es experta en elaboraciones científicas socioeconomicopolíticas que deja a los especialistas con los ciudadanos y gobernantes. Pide a los sacerdotes y consagrados huir de toda política partidista. Esto no quita que cada uno sea responsable del hermano. Su sangre grita a Dios desde la tierra, y me grita a mí que soy extranjero y peregrino en este mundo, los ojos del ciego y los pies del que cae. Hay que globalizar la fraternidad solidaria. Evangelizar a las clases altas y medias, a los financistas y políticos. Blog 209. Ricos junto con y atrás de los pobres Serán necesarias millones de personas responsables, bien formadas e informadas trabajando junto a los carenciados. Crear impuestos justos para los muy ricos. Desarrollar la autosuficiencia alimentaria con agricultores de África. Erradicar enfermedades. Levantar universidades para enseñanza e investigación de lo socioeconomicopolítico en la teología y el apostolado intelectual. Proteger a los no nacidos del crimen abominable del aborto. Disminuir la mortalidad infantil. Extender a los pobres los buenos implementos de la informática. Prestar atención hacia dónde se dirigen las tecnociencias que están cambiando la faz del planeta. De la civilización 0,5  en que estamos a la 10¹⁷ la transición más peligrosa, tal vez en el siglo XXIII. Si lo logramos y cuidamos de no aumentar la entropía pasaríamos a las 10²⁷ y 10³⁷ vatios de energía. Aber Achtung Bitte, hablamos de hipótesis de civilizaciones, no de paraísos terrenales y menos celestiales. No anunciamos vanas prosperidades sino el Evangelio en pobreza, aliviando las miserias y liberando las opresiones de los pobres. Nada de Un mundo feliz, 1984 o The Giver de Lois Lowry. Cualquiera sea el avance de las ciencias, aun cuando nos diera una vida temporal indefinida, lo que buscamos es la Vida Eterna, ver todos juntos a la Trinidad cara a cara en la Humanidad de Jesús Resucitado. Gritemos un no rotundo a las injustas servidumbres, a la increencia e indiferencia hacia Cristo que sigue siendo esclavizado en los hijos de Dios que quiere libres.

    Este es el país de las fosas, señoras y señores. Este es el país de los aullidos. Este es el país de los niños en llamas. Este es el país de las mujeres martirizadas. Este es el país que ayer apenas existía. Y ahora no se sabe dónde quedó. David Huerta La puerta hacia un futuro noble y sostenible está en unir contemplación y tecnociencias con la sabiduría del quehacer humano, ya que el pecado nos seguirá amenazando. Las Academias de la Teología, de las Ciencias, de las ciencias Sociales y de la Vida, de la Curia Romana, deben trabajar en intercomunicación permanente con las Academias de los diferentes países. www.vatican.va El principio de la sabiduría es el verdadero deseo de la paidéia, de instruirse. Querer instruirse es amarla. Amarla es cumplir sus leyes. Observar sus leyes es garantía de incorruptibilidad. La incorruptibilidad hace estar cerca de Dios. Sab 6, 17-19 ᾽Αρχὴ γὰρ αὐτῆς ἡ ἀληϑεστάτη παιδείας ἐπιϑυμία, ϕροντὶς δὲ παιδείας ἀγάπη, ἀγάπη δὲ τήρησις νόμων αὐτῆς, προσοχὴ δὲ νόμων βεβαίωσις ἀϕϑαρσίας, ἀϕϑαρσία δὲ ἐγγὺς εἶναι ποιεῖ ϑεοῦ.

     La Madre de Dios y Madre nuestra es inseparable de la experiencia monástica. Los monjes no podemos ser huachos granujas, huérfanos desalmados, en atorrante orfandad elegida con o sin anestesia. En María coexisten la virginidad y la maternidad, como en José de forma diferente, el celibato y la paternidad. No son amargados solterones estériles, sino la Madre y el Custodio del Verbo hecho carne y de todos los hombres y mujeres. En ellos el parentesco que tenemos con Dios deviene un hecho histórico garantizado por relaciones humanas de consanguinidad. Una sociedad sin el sabio cariño de padres y madres se desmorona. Las monjas y los monjes debemos hacer memorial de que nuestras vidas gozosas en la Pascua de Cristo son la mejor invitación a abrazar la consagración monástica. Nos encontramos ante un hecho recalcado a lo largo de la historia del monacato. Antonio, Pacomio y Benito después de fuertes luchas ascéticas que enfrentan en el desierto surgen transfigurados. Convertidos en padres espirituales atraen a ver a Jesús, que nunca nos deja huérfanos, Jn 14, 18 a numerosas vocaciones.

    Sucede algo similar con nuestros Padres. Con la vuelta de Roberto a Molesmes, Citeaûx quedó reducido a 8 monjes traumatizados por la sacudida del terremoto. Los nueve años del servicio de Alberico, amante de la Regla y de los hermanos, fueron dedicados a cambiar el primer emplazamiento y trasladarlo un km al norte, construir la primera iglesia de piedra dedicada a la Virgen, fundando la ininterrumpida tradición cisterciense. El Scriptorium, el inicio de los legos y la cogulla blanca. Elaborar nuevos documentos que le dieran identidad al Císter frente a los otros monasterios. Pero las vocaciones escasearon vista y oída la insólita e inaudita aspereza de sus vidas, todos se apresuraban a alejarse de ellos más que acercárseles. EP, XVI Esta situación se prolonga hasta la muerte de Alberico en 1109. El subsiguiente abadiato de Esteban, fundándose en todo lo realizado y con su guapo magnetismo, la revierte. De modo que 4 años después, en 1112 se hace la primera fundación, La Ferté. En 1113 entra Bernardo con 30 compañeros. En 1114 se funda Pontigny. Al año siguiente Claraval y Morimond. Se inicia la milagrosa expansión.

    La monja o el monje que hoy no crea a pie juntillas que cada vocación es mi tesoro mi amor y mi futuro en la Sabiduría de Cristo y su Iglesia, está matando su monasterio y destruyendo su Orden. Junto a José, Sombra del Padre, y a María Nueva Eva Madre de los vivientes, captamos la urgencia de la pastoral vocacional. Sin ellos las monjas y los monjes en sus claustros pierden el otium negotiosissimum. Son museos muertos importantes sí, pero donde se desvanece la Gloria del Eterno Viviente, y no se anuncia la Obra de sus manos.