Blog 327. Orando al Resucitado hacia la sinodalidad y la ecosostenibilidad, 1 Ped 3, 4

 

    01. Volver al Hombre Oculto de nuestro corazón, ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος, eso es recordar, traer al corazón a Jesús Resucitado, donde habita por la fe y nos arraiga en su amor. Ef 3, 17-19 El Viviente, Esperanza de la Gloria, Col 1, 27 pone en pie todo lo que se desmorona. Llevamos nuestro desgaste vital en el contexto histórico social económico geopolítico cultural eclesial mundial, hacia la vejez. La Revelación nos muestra la paradoja de Jesús Cordero Inmaculado de pie y degollado, el Hijo del Hombre Perfecto y Nuevo, Ef 4, 13. 2, 15 ante el Anciano de los Días, עַתִּ֤יק יֹֽומַיָּא que le otorga el Poder y el Reino. Cristo, niño en Belén, adolescente en Jerusalén, adulto en el Jordán, viendo a Abraham, puede mostrar también su rostro como el sol, sus vestiduras como la luz y sus cabellos blancos como la nieve. Dan 7, 9-14. Mt 17, 1-3. Mc 14, 62. Ap 1, 9-20. 4, 3. 5, 5-7 Aunque murió alrededor de los 40 años, su única Persona Divina del Verbo, encarnado en el seno de María, lo hace el Sabio de todas las edades. Esta Singularidad del Resucitado nos ayuda a los que fuimos más azotados por el coronavirus, el desempleo, la miseria y la postergación. Las llamadas Barriadas de pobres y hasta con intolerables eufemismos, asentamientos provisionales transitoros, la 31 Carlos Mugica cumplirá un siglo en 2032, aumentan en condiciones inhumanas y lacerante vecindad con delincuentes que los explotan. Sin separarnos nunca de Notre Dame de la Médaille Miraculeuse. La Virgen nos espera a todos en la Capilla, junto al Altar y el Tabernáculo Eucarísticos, para que no cesemos de atender, como hizo Catalina Labouré  durante 45 años en un sector de miserables y excluidos de París durante 45 años, y promover que ellos lo hagan desde su cultura, a estos queridos hermanos y su ecología integral. Pareciera no terminamos de poner en claro que clase de país queremos y los medios económicos y educativos para lograrlo. En Argentina caemos en la trampa de las discusiones de poder, sin animarnos a pensar juntos lo esencial, hacia dónde vamos. @oscar_ojea, 17.09.21

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    02. La Universidad Tecnológica, Digital Tech emplea el método reaprender o relearning para el estudio. Se basa en las investigaciones de Hermann Ebbinghaus, 1850-1909 sobre la memoria y su Curva del olvido. Über das Gedächtnis aunque lo actualiza mucho más para disminuir la pérdida retentiva debida al tiempo, ya que en pocos días olvidamos casi todo, si no lo repasamos o repetimos. La Repetitio creativa o Memoria de Dios monástica, desde el siglo IV hasta hoy, vuelve a saltar del claustro monástico al universitario. José L. Carrión, mostró que, más allá del razonamiento y la práctica, la repetición es otro de los puntos fuertes en la retención de conocimientos útiles. Tener todo lo que debo aprender en la misma plataforma, no en los libros a destilar. Las imágenes, esquemas y algoritmos en movimiento. Los expertos o profesores que ayudan a realizar la interconectividad. La autoevaluación y los ejercicios nemotécnicos. Los conceptos más relevantes de cada encuentro online, que uno puede repetir tanto como los necesite. Modelos psicométricos y las competencias que se deben adquirir. Sin poner de costado a la IA. Ya que en el ínterin, el Rosario violento de la provincia de Santa Fe, su Universidad Nacional, a través de la Facultad de Ingeniería y el Polo Tecnológico, abrirá una nueva carrera, la primera Tecnicatura Universitaria en Inteligencia Artificial que se dictará en una universidad pública de Argentina. Tendrá cinco cuatrimestres, dos años y medio, con 1800 horas. 

    3. La práctica de nuestro recuerdo incesante de Dios, μνήμη τοῦ Θεού, existe más allá del judeocristianismo, cual entre los estoicos y los terapeutas de Filón de Alejandría, 20 aC-50 pC Para Platón era la Memoria del Logos. No es un aforismo sin caracú, el monacato primitivo y el actual le dan una fuerza y especificidad enorme. Hay que Acordarse de Dios más que de respirar, incluso si se me permite expresarlo, nada debe hacerse más que tener su Memoria. No es una técnica aburrida y monocorde centrada en nuestro ego. Es un don del Espíritu Vivificador que no se repite, y nos da la conciencia de nuestra  comunión con la Trinidad, arrancándonos de toda egolatría. No se trata de una autorealización humana sino de ponerse en constante contacto, desde mi mezcla de pecado y gracia, con el Misterio de la Complejidad Conciencia Cristológica de la Luz del Mundo, que me va sumergiendo en la Infinita Patria u Hogar de la Trinidad. No a la búsqueda de algo. Sí a la contemplación de Alguien en Sí mismo, de las Tres Personas Divinas, y desde en y hacia Ellas, a todas sus creaturas, θεωρία θεολογική y θεωρία φυσική. Lo que más buscamos con estos Blogs es evadirnos del olvido de Dios, λήθη τοῦ Θεού, Alzheimer pneumatológico o pérdida de mi identidad que destruye mi libertad creatividad y responsabilidad, es el más patológico de los loguismoi. Olivier Clément basado en la Tradición monástica, afirma que el olvido de Dios es el mayor de los pecados, del cual proviene la idolatría del becerro de oro, arrojándome en el abismo de centrarme en la fealdad de mi propio ego en lugar de la Infinita Belleza de la Trinidad, mi verdadera identidad. Ese egocentrismo es la madre de todos los pecados. El Olvido de Dios es el vicio capital de todos los vicios capitales. Es la duda y soberbia satánica que prefiere mi filautía egolátrica a las Tres Personas de Dios. Es el pecado del mundo que rechaza a Jesús Salvador, a su Espíritu y a nuestra libertad en Dios. De ahí la insistencia de la μνήμη του Θεού de los primeros monjes del desierto. Para Nicolás Cabasilas, 1320-1391 somos tentados sin cesar de fugarnos, huir u olvidarnos de Dios. San Benito coloca la Memoria de Dios cual el Clamor de la Divina Escritura en el primer grado de humildad. Consiste en que poniendo siempre ante nuestros ojos el temor de Dios, huyamos echarlo jamás en olvido. RB 7, 10-11 San Bernardo dará su contrapartida en el primer grado de soberbia o desordenada curiosidad por las creaturas, olvidando levantar los ojos al Cielo. De gradibus humilitatis et superbiae, X, 28 La Biblia es un Corazón Latiente, es Cristo Libro Clamando, Hablándonos, Dialogando con nosotros. Toda Ella es Memoria o Memorial. Estabilizar Monastizar Obedecer, 2017

    04. Sin embargo, no seamos ingenuos, nunca separemos Cruz de Resurrección. El pléroma y arquetipo de la Belleza está en el Rostro del Hijo del Hombre crucificado y resucitado. Autorevelación del Amor del Padre por sus criaturas, supera la belleza perdida por la falta original. Sí, la belleza salvará al mundo, Dostoiewski, El príncipe idiota porque esa belleza es la totalidad de Cristo, única belleza que desafía al pecado y al mal, triunfando sobre pandemias e hipótesis transhumanistas juvenilísticas o salubristas, que ofrecen una inmortalidad barata con mucho soma, A. Huxley, Brave New World y con super Inteligencias Artificiales. D. San Martín S., Clarity. J. Savulescu, Human Enhancement Arrojados sólo a esta dimensión terrena, privados de la Visión Beatífica Abrazados a la Trinidad Increada y a toda la nueva creación en Eternidad Resucitada. El más bello de los hijos de mujer, se hizo varón de dolores. Y al resucitar, Luz Corporal Pneumática. Is 53. 2. Hech 9, 3. Cor 15, 45-49 Así devolvió a cada ser humano su belleza en plenitud, dignidad e identidad. Por Él de un planeta basural de plásticos y satélites rotos, pueden surgir jardines con ambientes ecosostenibles donde humanos, animales, vegetales y minerales, vivan en integrada y sobria fraternidad universal, en extraordinaria unipluralidad, sin marginaciones.

    05. El clima extremo y las catástrofes naturales de los últimos meses nos revelan de nuevo con gran fuerza y con un gran coste humano que el cambio climático no es sólo un reto futuro, sino una cuestión inmediata y urgente de supervivencia. Inundaciones, incendios y sequías generalizadas amenazan a continentes enteros. El nivel del mar sube, obligando a numerosas comunidades a trasladarse, los ciclones devastan regiones enteras, arruinando vidas y medios de subsistencia. El agua se ha vuelto escasa y el suministro de alimentos inseguro, provocando conflictos y desplazamientos para millones de personas. Los niños y adolescentes de hoy se enfrentarán a consecuencias catastróficas si no asumimos ahora la responsabilidad, como compañeros de trabajo con Dios, Gn 2, 4-7 de sostener nuestro mundo. Debemos elegir comer, viajar, gastar, invertir y vivir de forma diferente, pensando no sólo en el interés y las ganancias inmediatas, sino también en los beneficios futuros. Patriarca ecuménico Bartolomé, papa Francisco, arzobispo de Canterbury Justin, Mensaje conjunto para la protección de la Creación, 07.IX.21 

    06. En Argentina 2021 el descuido de los hambrientos sin hogares ni educación, el no crear fuentes de trabajo con empresarios nacionales y extranjeros, el empobrecer a la clase media y ahogar a los ricos. El dedicarse a promover el aborto, la marihuana o el lenguaje no binario, mientras no se atiende a los enfermos graves, so pretexto de la pandemia, está produciendo un debacle nacional. Pero la nueva geoestrategia de disuasión fabricando armamentos para controlar canales estrechos y océanos, que han realizado Australia Reino Unido y EU, AUKUS, con submarinos atómicos, y así China no domine el Indo Pacífico, muestra lo difícil que es poner en práctica el Evangelio Social de la Iglesia. Totus Christus @LeardiGiancarlo, 17.09.21 y 18.09.21 Mientras, el Seminario Catequístico María Auxiliadora, de Yapeyú 132 en la CABA cumplirá 50 años desde que lo vi nacer, ayudando a las Hijas de María Auxiliadora, en 1972, y aprobado por el arzobispo de Buenos Aires el 25.09.1973. Con miles de catequistas, la Palabra jamás estará encadenada. Video 79. Resucitar Socializar Ecologizar. Seminario Catequístico María Auxiliadora, 50 años de las Maravillas de la Trinidad, los seres humanos y lo ecosostenible. 17.09.21. https://drive.google.com/file/d/1ts2WOrBblOECXegbmIgo7MX8GWzCOvnm/view?usp=sharing Quien se entrega a la Trinidad se entrega ipso facto a la Iglesia de la Trinidad, Ecclesia de Trinitate. Ecclesia universa est plebs adunata de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti. La Iglesia Universal es un Pueblo reunido por la Unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. San Cipriano, 200-258 y en concreto a su comunidad clerical, consagrada o laical en la que está injertado. Y con la Iglesia se entrega a toda la humanidad. Esto no significa que toda vida corra sus riesgos que con fe y razón habrá que superar. Hoy, entre muchos otros, los abusos de poder, de conciencia y sexuales, con manipulaciones para ganar una confianza ilimitada sobre personas indefensas. De Lassus, Dysmas, Risques et dérives de la vie religieuse, Préface de José Rodríguez Carballo, Les Éditions du Cerf, 2020. Decreto del Dicasterio de los Laicos la Familia y la Vida sobre las Asociaciones de fieles, Disciplina del ejercicio del gobierno en las asociaciones internacionales de fieles, privadas o públicas, para que se respete la libertad personal, se supere de la autorreferencialidad, la unilateralidad y la absolutización de los que las dirigen, y se promueva las diversas maneras de pensar, el sano disenso dialogal, la sinodalidad y la comunión. 2021. Sólo Jesús Resucitado sigue siendo el Único Maestro, y se nos prohíbe llamar Rabbí, ῥαββί  mi Maestro, Jn 20, 16 a seres humanos. Mt 23, 8. De ahí que el carisma de los maestros, 1 Cor 12, 28 fuera en la Iglesia reemplazado, en relación al nombre, en la Iglesia primitiva, por el de catequistas, según el eco, katá ejó.  de la Enseñanza de la Singularidad del Maestro Absoluto. Él nos enseña desde adentro y desde fuera, desde nuestra interioridad abierta al Misterio, y desde la Iglesia y el Mundo que nos rodean contextualizándonos. Laurence Freeman, Jesus the Teacher Within, 2000 Esa misma Autorevelación la muestra Santiago, 3, 1-4, 10. No pretendan muchos de ustedes ser maestros. Μὴ πολλοὶ διδάσκαλοι γίνεσθε, la sabiduría demoníaca podría obnubilar la que viene de lo Alto. Juan Pablo II en Catechesi Tradendae ensalza a Jesús Único Maestro. El objeto esencial y primordial de la catequesis es el Misterio de Cristo. Catequizar es llevar a uno a escrutar ese Misterio en toda su dimensión. Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por Él mismo, pues ellos encierran y manifiestan a la vez su Misterio. En este sentido, el fin definitivo de la catequesis es poner a uno no sólo en contacto sino en comunión, en intimidad con Jesucristo. Sólo Él puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad. Además, el Cristocentrismo significa que por la catequesis se transmite no la propia doctrina o la de otro maestro, sino la enseñanza de Jesucristo, la Verdad que Él comunica o, más exactamente, la Verdad que Él es. Así pues hay que decir que en la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en referencia a Él. El Único que enseña es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo enseñe por su boca. La constante preocupación de todo catequista debe ser la de comunicar, a través de su enseñanza y su comportamiento, la doctrina y la vida de Jesús. No tratará de fijar en sí mismo, en sus opiniones y actitudes personales, la atención y la adhesión de aquel a quien catequiza. Ni de inculcar sus opiniones y opciones personales como si éstas expresaran la doctrina y las lecciones de la vida de Cristo. Todo catequista debería poder aplicarse a sí mismo la misteriosa frase de Jesús, mi doctrina no es mía, sino de Aquel que me envió. CT, 5-9

    

    07. El camino cristiano comienza con un paso hacia atrás, apartándonos del centro de nuestra vida y dejar ese centro al TrinoDios. Esta misma perspectiva la debemos aplicar a la confesión. Eso puede provocar una revolución copernicana. En el centro del sacramento de la penitencia ya no está mi ego, humillado con una lista de pecados, quizá los mismos, que hay que contar con dificultad al sacerdote. En el centro está el encuentro con el Padre que acoge, abraza, perdona y levanta para que nos convirtamos e iniciemos una vida bienaventurada. No se acude a la confesión como personas que van a ser castigadas, sino también como niños que corren a recibir el abrazo del Padre. Y el Padre nos levanta en cada situación y perdona cada pecado porque Él siempre perdona. No se va sólo a un juez para ajustar cuentas, sino a Jesús Resucitado que nos escucha, nos ama y nos sana. Los sacerdotes deben sentirse en el lugar de la Trinidad que perdona abraza y acoge. Demos al Espíritu Santo el primer lugar en la confesión. Si Él es el protagonista, todo se vuelve hermoso y la reconciliación se convierte en el Sacramento de la alegría, hacia una vida nueva en sinodalidad ecosostenible integrada con los esfuerzos por el bienestar de la humanidad, no del miedo y del juicio aterrador. Partim ex A. Tornielli, 18.IX.21

    08. Cómo se realiza hoy en los distintos niveles, desde el local hasta el universal, ese caminar juntos que permite a la Iglesia anunciar el Evangelio, de acuerdo con la misión que se le ha confiado, y qué pasos nos invita a dar el Espíritu para crecer como Iglesia sinodal. Primero vivir un proceso eclesial participativo e inclusivo, que ofrezca a todos, en especial a los marginados, la oportunidad de expresarse y ser escuchados. Después, reconocer y apreciar la riqueza y variedad de dones y carismas, y examinar cómo se viven la responsabilidad y el poder en la Iglesia, y las estructuras a través de las cuales se gestionan, sacando a la luz prejuicios y prácticas distorsionadas que no están enraizadas en el Evangelio. Luego que la comunidad sea acreditada como actor creíble y socio fiable en los caminos del diálogo, la reconciliación, la inclusión y la participación. Regenerando las relaciones entre los cristianos, con los representantes de otras confesiones, con las organizaciones de la sociedad civil y los movimientos populares con los Santuarios marianos donde nos abraza la Madre del Cristo Total, Totius Christi Mater CEC, 726. Partim ex Documento preparatorio para el sínodo sobre la sinodalidad que se inicia el 17.X.21 Pero habrá que evitar los peligros de una simple democracia deliberativa, propuesta por  J.M. Bessette, J. Habermas y Seyla Benhabib entre otros. Es un proceso regulador basado en deliberaciones, que trata de coordinar la democracia representativa con procedimientos de toma de decisiones que incluye la participación de todos los afectados en esas decisiones. Está basado en el principio deliberativo e implica la argumentación y diálogo público de las propuestas. Pero no todas las personas tienen capacidad para dialogar sin dejarse manipular o ser atropelladas por los fuertes, ni menos discernir a la Luz de la Trinidad y de la Iglesia. No todos los consensos implican ya de por sí la Verdad de Cristo que nos precede y preside a todos. La República romana cayó en la dictadura imperial cuando se hizo imposible las interminables deliberaciones. Habermas mismo piensa que sólo funcionaría en grupos pequeños, y que no debe ser utilizada para resolver toda clase de los problemas.

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    09. Las monjas y los monjes de los monasterios contemplativos, caminando juntos en sinodalidad y ecosostenibilidad, tratamos de ayudar a las Iglesias particulares y a la universal. Siendo servidores de la oración, con la Biblia entre las manos. Trabajando en comunión con la clase obrera. Y repitiendo siempre la Autorevelación del Resucitado que viene, atisbamos que no hay sinodalidad sin silencio y soledad que fundamenten. La escucha de lo que el Espíritu dice a las Iglesias, Ap 3, 22 la escucha entre nosotros, y la escucha de la creación del Padre. Pues en cada creatura late y podemos gustar y unirnos de mil formas, al Abba al Verbo y a la Rúaj, que la pensó, creó trajo y conserva en su existencia de infinitos encuentros. A Jesús lo degustamos al beber y comer, al trabajar y descansar, en la virginidad y en las sanas relaciones sexuales matrimoniales, en la buena música, en la amistad que perdura y en los niños que criamos, en los perfumes y paisajes. Y también ayudando a los enfermos y empobrecidos, a los encarcelados, abandonados, moribundos y en nuestras muertes. En la sombra de la higuera. Olvidé el nombre del higo. Así podría empezar un libro o una vida. Con el nombre que olvidé. Me ofreces el higo y me lo como. Pero tu nombre, amor, lo olvidé. Michal Habaj, *1974 Sí, después del grito de Jesús abandonado en medio de las tinieblas, Mt 27, 50 hay otro de una inmensa muchedumbre. Ap 19, 1 Cuando el Hombre Oculto se haga Manifiesto, seque toda lágrima y no exista más muerte ni luto ni llanto ni dolor, porque lo viejo ya pasó. Y el Resucitado haga nueva la totalidad. Ecce nova facio omnia. Ap 21, 4-5

 Blog 326. El conocimiento feliz en el abrazo a las Tres Personas, Lc 3, 21-22

    1. Et Iesu baptizato et orante, apertum est caelum, et descendit Spiritus Sanctus corporali specie sicut columba super ipsum, et Vox de caelo facta est, Tu es Filius meus dilectus, in te complacui mihi. Segunda Teofanía Trinitaria entre la primera de la Encarnación del Verbo en María, y la tercera en la Transfiguración de Jesús. En la Escuela del Amor, por la profesión de votos solemnes, según la Regla de san Benito, me consagro al Trinouno Dios y me entrego a esta comunidad monástica para siempre. Es lo que proclama la estampa de nuestra profesión definitiva en Azul, un lejano 1° de noviembre de Todos los Santos. Era seguir más de cerca el Bautismo que me había sumergido y dado a los Tres y en su Iglesia que me transmite la fe. Quien se entrega a la Trinidad se entrega ipso facto a la Iglesia de la Trinidad. Ecclesia universa est plebs adunata de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti. La Iglesia Universal es un Pueblo reunido por la Unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. San Cipriano, 200-258 y en concreto a su comunidad clerical, consagrada o laical en la que está injertado. Y con la Iglesia se entrega a toda la humanidad y el cosmos.

    Esto no significa que toda vida corra sus riesgos que con fe y razón habrá que superar. De Lassus, Dysmas, Risques et dérives de la vie religieuse, 2020. Decreto del Dicasterio de los Laicos, la Familia y la Vida sobre las Asociaciones de fieles, Disciplina del ejercicio del gobierno en las asociaciones internacionales de fieles, privadas o públicas, para que se respete la libertad personal, se supere la autorreferencialidad, la unilateralidad y la absolutización de los que las dirigen, y se promueva las diversas maneras de pensar, el sano disenso dialogal, la sinodalidad y la comunión. 2021 El sentido y destino de la vida en las Tres Personas es donarse sirviendo en el prodigio de lo cotidiano, de lo pequeño, de lo que dilata el corazón limpio y humilde, en Dios los hermanos y la naturaleza. La Eucaristía nos permite recibir a Jesús, Uno de la Trinidad, que nos ama y sana nuestras fragilidades, para ser de provecho a los demás distintos de nosotros, en su misma otredad, ayudándoles en sus necesidades y debilidades. Sin dejar en el tintero que Jesús no fue un simple hacedor de milagros para curar nuestras enfermedades, vulnerabilidades y dolores pasajeros, misión importante y clamor del Reino que se inicia, sino muchísimo más. En Él están la Redención la Liberación y la Salvación Eterna y Total de todos los seres humanos y el Cosmos hacia la Resurrección universal . Y así juntos escribamos el Libro de la Vida en Jesús. Ap 3, 5. 13, 8. 17, 8

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    2. La fe límpida, inicio de la gnosis beatífica, es una luz llena del Consuelo del Espíritu, que se mantiene aunque por períodos parece que desaparece como en un atardecer, en una noche o en un lento amanecer. Fe en los Autojuicios particular y final que realiza Jesús Resucitado, y se pueden anticipar en el sacramento de la reconciliación. Porque es ahora, en esta vida libre y responsable, cuando nos es ofrecida la elección entre la Vida y la muerte. Miren hoy les doy a elegir entre la vida y la muerte, la bendición o la maldición. Elijan la vida, amando al Señor Dios, obedeciendo su Voz y siéndole fieles. Deut 30, 15-20 La Vida Eterna que es la Trinidad está junto a nosotros ya en nuestra peregrinación temporal. Quien se convierte, se vierte a Jesús, por la fe y la penitencia pasa de la muerte a la Vida y no incurre en el Juicio. Jn 4, 24. CEC, 1470 Olvidamos a menudo que el confesor hace las veces de juez y médico, constituido por Dios ministro de la justicia y la misericordia, procurando la Gloria de la Trinidad y la salvación de las almas. Canon 978 La reconciliación con Dios es inseparable de la reconciliación con su Iglesia por el servicio encomendado a los obispos y presbíteros. CEC, 1441-1445 Los sacerdotes, llamados a configurarnos con Cristo, somos esposos de María y de la Iglesia al servicio del mundo del que recibimos tantos bienes y en cuyo seno vivimos. J. Metz, Theology of the World Desgastarnos para purificar, iluminar, santificar y presentar a los fieles resplandecientes, sin mancha ni arruga ni cosa parecida, sino santos e inmaculados en el Evangelio de la Trinidad. Ef 5, 2-2. Veni, ostendam tibi sponsam uxorem Agni. Ap 21, 9. MD, 26.  Pío XII, Sacramentum Ordinis, 1946. PDV, 22. Autori vari, Gesù Cristo Sposo della Chiesa, Comunità di Caresto, 1994               

    3. La interrelación espiritualidad teología y pastoral, implica el recibir elaborar y transmitir. Quiero hablar de un hombre que tiene apariencia de hombre, pero teniendo en poco la elocuencia y las dicciones, despojado de lo humano, transmite lo pragmático de la realidad, y su tránsito a lo Divino. San Gregorio Taumaturgo, 213-273 Agradecimiento a Orígenes Un proceso de manifestación asimilación y anuncio del Resucitado que siempre toma la delantera. Espiritualidad teología y pastoral, que deben acompañar los procesos personales, sociales y culturales de la Iglesia y el Mundo, son una misma Realidad, aunque se puedan estudiar por separado sin jamás separarlas. Lo que nos enseñaba hace añares Maritain. Sale de la Historia de la salvación y termina entreverada con la historia de la salvación de la vida y la óptica de los pueblos y personas que concaminan con nosotros. Ellacuría, 1930-1989 se embarcó en la teología política e histórica. Describiendo un esquema imperfecto. Cuando Jesús llama, la Iglesia proclama el kerigma y la espiritualidad, y la persona experimenta la metánoia. Cuando Jesús hace discípulos, la Iglesia catequiza y teologiza, y la persona se transforma. Cuando Jesús pide el seguimiento, la Iglesia enseña la mistagogía y la pastoral, y las personas reciben su misión. El evangelizado se hace evangelizador. Pablo VI, EN, 24. Contemplata aliis tradere. Palabras de comunión, p. 14 y ss.

    4. J.C. Scannone, 1931-2019 piensa que las tres opciones pastorales de Francisco giran alrededor de la misericordia. La preferencial no paternalista de los pobres, teología del Pueblo y filosofía de la liberación donde los sobrantes y descartados son protagonistas y artesanos poetas. Y el discernimiento. Jon Sobrino, impulsor de la teología de la liberación, que se hace desde los pobres, hablaba del intellectus misericordiae. Hoy, a medida que la historia corre, podríamos especificar también otras opciones que se van percibiendo. Tales como la fraternidad y amistad universal, la ecología integral, la interdisciplinariedad y transversalidad entre teologías filosofías y ciencias.  

    5. También el enfrentar una crisis alimentaria, sanitaria económica mundial por el coronavirus. En 2019, 700 millones de seres humanos sufrieron hambrunas. La educación, el trabajo y la solidaridad subsidiaria en la globalocalización. El problema del lenguaje y del gesto, el cómo se dice o se corporaliza algo es parte del contenido. El contenido de las opciones pastorales en el espaciotiempo, es la Encarnación Pascual Trinitaria, Rahner diría que la estructura de la autocomunicación de Dios es Encarnatoria Trinitaria Pascual, al encuentro del hombre y del cosmos, en la fe la esperanza y el amor, edificando el Reino de Dios incoado y hacia el Fin sin fin. Pero el modo como lo anunciamos y lo gestualizamos, la formalidad, es parte esencial de ese contenido para que no se vuelva antievangélico. Como mezclar Evangelio con ideologías políticas que nos otorgarían un paraíso terrenal sin participar en el Misterio de los sufrimientos de Jesús hasta su segunda venida. Καθὼς περισσεύει τὰ παθήματα τοῦ Χριστοῦ εἰς ἡμᾶς. 2 Cor 1, 5

    6. Lo que sucede es que las opciones pastorales, empujadas por el devenir histórico de las sociedades y las culturas son importantes y tenemos que asumirlas, con sus estructuras mentales. Antes el aborigen analfabeto casi no contaba, hoy tiene tanta importancia como el europeo ilustrado. Ser pobre era algo normal, hoy sabemos que nunca puede ser bueno, no sea que no tengan derechos a tener derechos, sufran una desigualdad degradante, caigan en el ostracismo la marginación, y mueran pronto sin llegar a una cierta plenitud del don de la vida. No obstante, son puntos enfáticos, y por lo general cambiantes, de una larguísima línea contenida en el Depositum fidei et theologiae, que también debemos mantener sin dejar las opciones que se van modificando o amontonando con los años. Son cosas que hace milenios Dios nos viene recordando, pero no les prestamos demasiada atención. No se creyó oportuno en ese momento destacar o acentuar más. O algo como si la misericordia, nos hiciera olvidar que Dios no es un estoico flemático, es también crítico, severo, exigente, castiga para corregirnos y convertirnos, ama la justicia y hasta se encoleriza para salvarnos. O que la opción preferencial por los pobres, fuera contraria a la opción simultánea por los empresarios que dan educación trabajo y asistencia social a decenas o miles de personas. La Iglesia es de todos y nadie está excluido, pero en particular la Iglesia es de los pobres. Juan XXIII La solidaridad logra el milagro de que pobres y ricos se abracen en Cristo. Blog 167. No hay misericordia sin conversión y corrección. Constitución Apostólica Pascite Gregem Dei por la que el Francisco reformó el Libro VI del Código de Derecho Canónico, De sanctionibus in Ecclesia, 2021 O que la opción por el discernimiento de la fe católica, se opondría a la fraternidad y la amistad social universal que estarían más allá de toda fe.

    7. Pasaron 100 años, y nuestro destino sigue dependiendo en gran medida del precio de los granos. Queda claro entonces que hicimos algo mal. Dicen que Argentina es un país en desarrollo desde hace tiempo, pero en realidad somos un país estancado. F. Stefani, Centro Investigaciones en Bionanociencias del Conicet Con Argentina para nosotros significa estar con, a favor de la Argentina. Con remite a conocer, cooperar, consensuar, convidar. Detrás hay neurocientíficos, abogados, ingenieros, físicos, psicólogos, médicos, agropecuarios, sociólogos, empresarios, dirigentes sociales, bailarinas, diplomáticos, educadores, intelectuales y consultores que se reúnen en lo que llaman un Laboratorio Virtual para presentar propuestas y elaborar una estrategia que busca un proyecto de país que tiene con qué, que no está desnudo, que nos involucre a todos y nos saque de la decadencia. Señor Amor, no vayas tan deprisa. Espérame, déjame alcanzarte. Te veo tomar el camino de mi casa. Soy indigno para tenerte bajo mi techo. Pero, ya has abierto la puerta, cruzas el dintel y me dices, ponte a la mesa, quiero cenar contigo. Un monje de la Iglesia Ortodoxa, Amour sans limite

    8. Vivir en Argentina no es fácil. Trabajás más de la mitad del año para pagar impuestos. Te obligan a comprar carísimo. Tu salario es una miseria y se evapora con la inflación. Te ofrecen servicios públicos del tercer mundo. No caminás tranquilo por la calle porque pueden robarte el celular, que igual te sirve de poco porque la señal es pobre. Dormís mal, preocupado por tus hijos. Te cortan la calle cuando vas a trabajar. Hasta 1947 estábamos entre los diez países con mayor nivel de vida en el mundo. Luego fuimos devorados por tres corporaciones que siguen hasta hoy después de 70 años. Los sindicalistas que dicen defenderte viven como magnates y los políticos que dicen cuidarte amasan fortunas. Los empresarios prebendarios que dicen darte trabajo producen bienes malos que te cobran a precio de oro. Nuestra moneda perdió trece ceros en 22 años. La culpa es nuestra porque compramos mitos. El déficit fiscal, el peronismo, la hiperinflación, el rodrigazo, la crisis del 2001, y las jubilaciones, entre otros. Y no dejar en el tintero en los años 70 la guerra sucia entre el ejército y los terroristas, los desaparecidos, Nunca más tantos muertos de ambos lados, y sus diferentes hermenéuticas J.L. Espert, La sociedad cómplice. Los mitos económicos que llevaron a la Argentina a la decadencia y qué hacer para corregirlos, 2019. N. Márquez, La guerra civil argentina, 2020. Rod Dreher, The Benedict Option. A Strategy for Christians in a PostChristian Nation Ni tampoco lo que significó el aggiornamento postconciliar y la revolución de los jóvenes. Jovencita, acuérdate que aquí, cerca de Milano, cuando la cosa estaba que ardía, tu tío cura arrostró sin miedo a bandas desatadas de comunistas. Los comunistas, se burló la joven, son títeres como los curas, los fascistas, los liberales, los socialistas, los capitalistas y burgueses, los militares y los policías. Somos nosotros ahora lo jóvenes, los verdaderos amos del mundo, y no hay fuerza que pueda detenernos. Ni siquiera Dios que ha muerto. G. Guareschi, Don Camillo e i giovani d’oggi, 1969

    9. La transformación de la vida monástica cisterciense que debemos emprender en América Latina y el Caribe se hace en diálogo y anuncio con la realidad que debemos estudiar, en el pasado en el presente y con proyección hacia el futuro. Cuando el monacato pierde esta dimensión de diálogo con su realidad, y de reflexión sobre lo que está sucediendo en la Iglesia y el Mundo, empieza a hacerse estéril, las vocaciones se esfuman y el peligro del cierre de un monasterio entrará en proceso. Necesitamos oración discernimiento y trabajo pastoral para que el carisma monástico contemplativo siga adelante transfigurándose por la acción sinergética entre el TrinoDios, Jesús y nosotros. La visita de los Tres Ángeles a Abraham y Sara, que los reciben con esplendidez en Mamré, es vida fecunda para todas las naciones. El rechazo de los Tres Hombres e intento de violación de los Tres Mensajeros en Gomorra, produce la destrucción de toda vitalidad hasta las raíces del mar Muerto.

    10. En Azul alcanzamos el máximo en 1985 y 1986 con veintinueve miembros, y de allí descendimos a diecisiete en 2003. Volvimos a crecer un poco, pero hoy en agosto 2021 somos menos, dieciséis. La mitad ancianos. Además, con uno de capellán en Hinojo y otro por dos años ausente en experiencia pastoral, presentes somos catorce. De los dieciséis, catorce son profesos solemnes, uno es oblato y otro novicio en su primer año. No tenemos postulantes ni juniores. Nueve son presbíteros y siete hermanos. La media es de 64^1/2 años y la mediana de 65^1/2. Cuatro estamos entre los 80 y 88 años, dentro de tres años se agregarán otros tres a los de 80. No queremos caer en la tentación del censo davídico, ni confundir vitalidad con estadísticas. Dios elige lo más pequeño, unos pocos orantes al servicio de muchos. Ni tampoco alarmistas dantescos. Sino en que no desaparezcan nuestros 14 fieles pequeños restos monásticos, siete de monjas y siete de monjes, en las periferias de la diáspora de este inmenso Continente. Por ello presumimos aún de pedir que si algún monasterio tuviera que cerrar, los miembros que quedan elijan engrosar a Comunidades de REMILA. 

    11. América Latina y el Caribe está en una fase de fuerte secularismo postcristiano y enormes problemas históricos sociales económicos culturales políticos y la disgregación familiar. Ahora en la pandemia se agudizó la pobreza extrema, el subempleo, el desempleo y el bajón educativo. Las crisis por las que pasa la Iglesia. La triste caída en la participación litúrgica y catequética del Pueblo de Dios. Los abandonos de la vida clerical y consagrada como una hemorragia incontenible por el momento. Las nuevas vocaciones llegando a cuentagotas y con pocas probabilidades de perseverancia. Todo hace que sea urgente que los monasterios de REMILA creemos una Comisión en constante diálogo intermonasterial por Zoom, Skipe, o presencial cuando se pueda. Ayude al equipo de pastoral vocacional, que debe tener cada comunidad monástica, a reactivarla con el don de la fidelidad y la alegría de la perseverancia, en conjunto y clave sinodal. No sólo para los jóvenes sino con los jóvenes de cada país que invitemos y deseen participar. Como también a peritos en espiritualidad, teología, pastoral, psicología y sociología de la juventud actual. Intercambie experiencias, ilumine con la Biblia y la tradición cisterciense, las directivas del Papa, la CIVCSVA, el CELAM, la Orden y el Obispo donde está nuestro monasterio, y buenas publicaciones pastorales que unan el Evangelio con la realidad en que estamos inmersos y supera nuestras ideas, aunque éstas también la moldean. No seamos comunidades de solteronas o solterones avinagrados, acostumbrados a vivir tranquilos y morir. Sino más bien gozosos padres y madres, con muchos nuevos brotes que alborotan a nuestro alrededor, gestando un nuevo futuro. Así seremos seguidores del Resucitado con la forma benedictina cisterciense, alrededor de la Palabra y la Eucaristía. En el silencio y soledad de José de María que, con corazón de padre, supo dar y regenerar vida en lo oculto de lo cotidiano. Eso logran las nuevas vocaciones. Mensaje al Encuentro de la REMILA, agosto 2021 en Chile. No sufra detrimento la grey, sino aumento del buen rebaño.  

    12. Y esto rezo, que el amor de ustedes crezca cada vez más y más en la supergnosis y en toda conocimiento. Καὶ τοῦτο προσεύχομαι, ἵνα ἡ ἀγάπη ὑμῶν ἔτι μᾶλλον καὶ μᾶλλον περισσεύῃ ἐν ἐπιγνώσει καὶ πάσῃ αἰσθήσει. Fil 1, 9 No se puede amar lo que no se conoce, ni defender lo que no se ama. Leonardo da Vinci, 1452-1519 Nos hace bien rememorar que para la espiritualidad ortodoxa el amor Agapé es la cumbre de la praktiké. Pero de la theoretiké, inseparable de la praktiké, es la gnosis conocimiento, theoría o contemplación. La insistencia está entre un discípulpo de Pablo, alrededor del 67. Πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν. 1 Tim 2, 4 Y el último del Nuevo Testamento por el 107. Αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωὴ ἵνα γινώσκωσιν σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν θεὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν. Jn 17, 3 Las tres virtudes teologales, fe para el conocimiento, esperanza para la felicidad, y amor para el abrazo con Dios, son inseparables en orden a correr bien la carrera hacia la Vida Eterna, aquí y después de nuestra muerte, Autojuicio particular y universal ante Jesús en la Escatología del Fin sin fin.

    13. El amor divino crece con el conocimiento y el conocimiento con el amor en el ejercicio bienaventurado de los mandamientos. Τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ θεοῦ ἐν προσώπῳ Χριστοῦ. 2 Cor 4, 6. J. C. Larchet, Terapéutica de las enfermedades espirituales No hay lugar para gnosticismos de pacotillas. Fe esperanza y caridad deben permanecer unidas. El amor y la esperanza son tipos de conocimiento, amor et spes ipse etiam notitia sunt. No es exacto que la supergnosis o conocimiento catafático de la Trinidad consista entrar en un desconocimiento apofático absoluto. La negación o una nube del no saber natural no es suficiente para que nuestra inteligencia, mejor toda nuestra conciencia tomada por la Complejidad Conciencia Mesiánica, alcance algo del Mysterium Trinitatis in Christo et Spiritu. Casiodoro, 490-576 Sigamos con cuidado en la lectura de las Letras Divinas los caminos de interpretación y entendimiento abiertos por el trabajo de los Padres. Tal como nos amonesta san Agustín a corregir los códices latinos del Antiguo y Nuevo Testamento con los textos griegos, de donde nos llegó la traducción completa del texto hebreo. Y si encontramos algo discordante con la regla de los Padres deberemos evitarlo. Institutiones divinarum litterarum, XIII y XXIV

    14. La Trinidad no está sólo por encima del desconocimiento o del conocimiento, lo mismo que no está más allá del ser, sino también más allá del no ser. Los que practican la contemplación apofática y no experimentan ninguna actividad ni visión, que esté por encima de ellas, no conocen lo que es orar. El conocimiento o theoría no es sólo negación y desprendimiento, es una unión divinizante que está más allá de todo desapego. Un ser humano puede conocer a los Tres, no por sus facultades naturales, ni tampoco por el desconocimiento, borrando toda imaginación y pensamiento. La única manera es que la Trinidad se autorevele saliendo a nuestro encuentro y sea el Verbo encarnado con su Espíritu la Fuente de la autorevelación intersubjetiva. Por el conocimiento hay que caminar, guiados por el Señor, hacia la perfección. Para que hagamos fructificar la semilla de la Palabra. El que ama a Dios es conocido por Él. Εἰ δέ τις ἀγαπᾷ τὸν θεόν, οὗτος ἔγνωσται ὑπ’ αὐτοῦ. 1 Cor 8, 3. Diadoco de Fotice, 400-486. Capítulos Gnósticos, Preámb. 10 y cap. 14 El Padre se  revela a través de Jesús y su Espíritu, διὰ τοῦ πνεύματος ya que poseemos el nous o mente de Cristo. Νοῦς Χριστοῦ ἔχομεν. 1 Cor 2, 10 y 16 La contemplación es un conocer supraracional místico, conocer y desconocer, simplex intuitio Trinitatis, por una autorevelación del Mysterium fidei contenido en la Eucaristía, un regalo sobrenatural, por Gracia de las virtudes y dones de la Tríada. Partim ex G. Palamás, Triadas 

    Me he despertado anoche reclamando a mi madre, y sólo el viento me respondió, con su eterno arrastrar de papeles inútiles, que arrojan los filósofos al despuntar el alba. R. G. Tuñón En general el filosofar o el pensar argentino es más selectivo que especulativo, sistemático y creativo de nuevas corrientes de pensamiento y acción. Gustamos de escudriñar fragmentos para llegar a un todo vital verdadero que inyecte amor, si nos es posible. Optamos entre diversos autores, sobre todo europeos, hoy abriéndonos algo a filósofos asiáticos y dispares cuestiones e ideas globales. Byung Chul Han, que escribe en alemán, Loa a la tierra y La agonía del eros Y aun cuando publiquemos temáticas que ahondan en un único asunto, en diferentes libros de nuestra autoría, éstos saltan a otros asuntos, transparentando una mentalidad abierta, inquieta, sedienta de novedades culturales, indagando a los más variados autores, también literatos poetas y artistas, para no quedar prisioneros de alguna falacia, o disimular nuestra falta de alta creatividad. Risieri Frondizi, Punto de partida del filosofar. Francisco Leocata, Las ideas filosóficas en Argentina, 510 p., 1992. Alberto Caturelli, Historia de la filosofía en la Argentina. 1600-2000, 1486 p., 2001  

    Bienaventurados quienes se sienten atrapados disfrutando con la lectura de un verdadero libro. Bienaventurados quienes descubren que tras sus palabras y metáforas, vibran y se enternecen con tantas aventuras, dolores y alegrías de toda la humanidad. Bienaventurados quienes leen con atención, oran y se detienen para meditar en su corazón, como la Inmaculada ante los Misterio del Hombre Dios, las experiencias leídas. Bienaventurados quienes abren sus ojos al nuevo día con las palabras de un buen libro, y los cierran con las hermosas imágenes sugeridas. Bienaventurados quienes se embarcan con sus aventuras, reflexionan con sus tecnociencias, vuelan con sus filosofías, y evolucionan con sus teologías para mejorar la vida de los seres humanos. Bienaventurados quienes reconocen su propia historia en el Único Libro de la Historia de la Salvación, y descubren la novela del Amor que teje sus vidas. Bienaventurados quienes encuentran que hay un lenguaje que no se puede narrar ni escribir en prosa, pues hay experiencias inefables cuya única forma de comunicarlas es la poesía. Bienaventurados quienes se sienten urgidos, después de leer miles de  páginas, a comunicar todo lo que les brota desde dentro, escribiendo el libro de sus propias vidas en el Libro de la Vida en la Trinidad. Ap 21, 27