Blog 327. Orando al Resucitado hacia la sinodalidad y la ecosostenibilidad, 1 Ped 3, 4
01. Volver al Hombre Oculto de nuestro corazón, ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος, eso es recordar, traer al corazón a Jesús Resucitado, donde habita por la fe y nos arraiga en su amor. Ef 3, 17-19 El Viviente, Esperanza de la Gloria, Col 1, 27 pone en pie todo lo que se desmorona. Llevamos nuestro desgaste vital en el contexto histórico social económico geopolítico cultural eclesial mundial, hacia la vejez. La Revelación nos muestra la paradoja de Jesús Cordero Inmaculado de pie y degollado, el Hijo del Hombre Perfecto y Nuevo, Ef 4, 13. 2, 15 ante el Anciano de los Días, עַתִּ֤יק יֹֽומַיָּא que le otorga el Poder y el Reino. Cristo, niño en Belén, adolescente en Jerusalén, adulto en el Jordán, viendo a Abraham, puede mostrar también su rostro como el sol, sus vestiduras como la luz y sus cabellos blancos como la nieve. Dan 7, 9-14. Mt 17, 1-3. Mc 14, 62. Ap 1, 9-20. 4, 3. 5, 5-7 Aunque murió alrededor de los 40 años, su única Persona Divina del Verbo, encarnado en el seno de María, lo hace el Sabio de todas las edades. Esta Singularidad del Resucitado nos ayuda a los que fuimos más azotados por el coronavirus, el desempleo, la miseria y la postergación. Las llamadas Barriadas de pobres y hasta con intolerables eufemismos, asentamientos provisionales transitoros, la 31 Carlos Mugica cumplirá un siglo en 2032, aumentan en condiciones inhumanas y lacerante vecindad con delincuentes que los explotan. Sin separarnos nunca de Notre Dame de la Médaille Miraculeuse. La Virgen nos espera a todos en la Capilla, junto al Altar y el Tabernáculo Eucarísticos, para que no cesemos de atender, como hizo Catalina Labouré durante 45 años en un sector de miserables y excluidos de París durante 45 años, y promover que ellos lo hagan desde su cultura, a estos queridos hermanos y su ecología integral. Pareciera no terminamos de poner en claro que clase de país queremos y los medios económicos y educativos para lograrlo. En Argentina caemos en la trampa de las discusiones de poder, sin animarnos a pensar juntos lo esencial, hacia dónde vamos. @oscar_ojea, 17.09.21
04. Sin embargo, no
seamos ingenuos, nunca
separemos Cruz de Resurrección. El pléroma y arquetipo de la Belleza está en el
Rostro del Hijo del Hombre crucificado y resucitado. Autorevelación del Amor
del Padre por sus criaturas, supera la belleza perdida por la falta original. Sí,
la belleza salvará al mundo, Dostoiewski,
El príncipe idiota porque esa
belleza es la totalidad de Cristo, única belleza que desafía al pecado y al
mal, triunfando sobre pandemias e hipótesis transhumanistas juvenilísticas o salubristas, que ofrecen una inmortalidad barata
con mucho soma, A. Huxley, Brave
New World y con super Inteligencias
Artificiales. D. San Martín S., Clarity. J. Savulescu, Human
Enhancement Arrojados sólo
a esta dimensión terrena, privados de la Visión Beatífica Abrazados a la
Trinidad Increada y a toda la nueva creación en Eternidad Resucitada. El más
bello de los hijos de mujer, se hizo varón de dolores. Y al resucitar, Luz
Corporal Pneumática. Is 53. 2. Hech
9, 3. Cor 15, 45-49 Así devolvió a
cada ser humano su belleza en plenitud, dignidad e identidad. Por Él de un
planeta basural de plásticos y satélites rotos, pueden surgir jardines con
ambientes ecosostenibles donde humanos, animales, vegetales y minerales, vivan
en integrada y sobria fraternidad universal, en extraordinaria unipluralidad, sin marginaciones.
05. El clima extremo y las catástrofes naturales de los últimos meses nos revelan de nuevo con gran fuerza y con un gran coste humano que el cambio climático no es sólo un reto futuro, sino una cuestión inmediata y urgente de supervivencia. Inundaciones, incendios y sequías generalizadas amenazan a continentes enteros. El nivel del mar sube, obligando a numerosas comunidades a trasladarse, los ciclones devastan regiones enteras, arruinando vidas y medios de subsistencia. El agua se ha vuelto escasa y el suministro de alimentos inseguro, provocando conflictos y desplazamientos para millones de personas. Los niños y adolescentes de hoy se enfrentarán a consecuencias catastróficas si no asumimos ahora la responsabilidad, como compañeros de trabajo con Dios, Gn 2, 4-7 de sostener nuestro mundo. Debemos elegir comer, viajar, gastar, invertir y vivir de forma diferente, pensando no sólo en el interés y las ganancias inmediatas, sino también en los beneficios futuros. Patriarca ecuménico Bartolomé, papa Francisco, arzobispo de Canterbury Justin, Mensaje conjunto para la protección de la Creación, 07.IX.21
06. En Argentina 2021 el descuido de los hambrientos sin hogares ni educación, el no crear fuentes de trabajo con empresarios nacionales y extranjeros, el empobrecer a la clase media y ahogar a los ricos. El dedicarse a promover el aborto, la marihuana o el lenguaje no binario, mientras no se atiende a los enfermos graves, so pretexto de la pandemia, está produciendo un debacle nacional. Pero la nueva geoestrategia de disuasión fabricando armamentos para controlar canales estrechos y océanos, que han realizado Australia Reino Unido y EU, AUKUS, con submarinos atómicos, y así China no domine el Indo Pacífico, muestra lo difícil que es poner en práctica el Evangelio Social de la Iglesia. Totus Christus @LeardiGiancarlo, 17.09.21 y 18.09.21 Mientras, el Seminario Catequístico María Auxiliadora, de Yapeyú 132 en la CABA cumplirá 50 años desde que lo vi nacer, ayudando a las Hijas de María Auxiliadora, en 1972, y aprobado por el arzobispo de Buenos Aires el 25.09.1973. Con miles de catequistas, la Palabra jamás estará encadenada. Video 79. Resucitar Socializar Ecologizar. Seminario Catequístico María Auxiliadora, 50 años de las Maravillas de la Trinidad, los seres humanos y lo ecosostenible. 17.09.21. https://drive.google.com/file/d/1ts2WOrBblOECXegbmIgo7MX8GWzCOvnm/view?usp=sharing Quien se entrega a la Trinidad se entrega ipso facto a la Iglesia de la Trinidad, Ecclesia de Trinitate. Ecclesia universa est plebs adunata de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti. La Iglesia Universal es un Pueblo reunido por la Unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. San Cipriano, 200-258 y en concreto a su comunidad clerical, consagrada o laical en la que está injertado. Y con la Iglesia se entrega a toda la humanidad. Esto no significa que toda vida corra sus riesgos que con fe y razón habrá que superar. Hoy, entre muchos otros, los abusos de poder, de conciencia y sexuales, con manipulaciones para ganar una confianza ilimitada sobre personas indefensas. De Lassus, Dysmas, Risques et dérives de la vie religieuse, Préface de José Rodríguez Carballo, Les Éditions du Cerf, 2020. Decreto del Dicasterio de los Laicos la Familia y la Vida sobre las Asociaciones de fieles, Disciplina del ejercicio del gobierno en las asociaciones internacionales de fieles, privadas o públicas, para que se respete la libertad personal, se supere de la autorreferencialidad, la unilateralidad y la absolutización de los que las dirigen, y se promueva las diversas maneras de pensar, el sano disenso dialogal, la sinodalidad y la comunión. 2021. Sólo Jesús Resucitado sigue siendo el Único Maestro, y se nos prohíbe llamar Rabbí, ῥαββί mi Maestro, Jn 20, 16 a seres humanos. Mt 23, 8. De ahí que el carisma de los maestros, 1 Cor 12, 28 fuera en la Iglesia reemplazado, en relación al nombre, en la Iglesia primitiva, por el de catequistas, según el eco, katá ejó. de la Enseñanza de la Singularidad del Maestro Absoluto. Él nos enseña desde adentro y desde fuera, desde nuestra interioridad abierta al Misterio, y desde la Iglesia y el Mundo que nos rodean contextualizándonos. Laurence Freeman, Jesus the Teacher Within, 2000 Esa misma Autorevelación la muestra Santiago, 3, 1-4, 10. No pretendan muchos de ustedes ser maestros. Μὴ πολλοὶ διδάσκαλοι γίνεσθε, la sabiduría demoníaca podría obnubilar la que viene de lo Alto. Juan Pablo II en Catechesi Tradendae ensalza a Jesús Único Maestro. El objeto esencial y primordial de la catequesis es el Misterio de Cristo. Catequizar es llevar a uno a escrutar ese Misterio en toda su dimensión. Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por Él mismo, pues ellos encierran y manifiestan a la vez su Misterio. En este sentido, el fin definitivo de la catequesis es poner a uno no sólo en contacto sino en comunión, en intimidad con Jesucristo. Sólo Él puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad. Además, el Cristocentrismo significa que por la catequesis se transmite no la propia doctrina o la de otro maestro, sino la enseñanza de Jesucristo, la Verdad que Él comunica o, más exactamente, la Verdad que Él es. Así pues hay que decir que en la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en referencia a Él. El Único que enseña es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo enseñe por su boca. La constante preocupación de todo catequista debe ser la de comunicar, a través de su enseñanza y su comportamiento, la doctrina y la vida de Jesús. No tratará de fijar en sí mismo, en sus opiniones y actitudes personales, la atención y la adhesión de aquel a quien catequiza. Ni de inculcar sus opiniones y opciones personales como si éstas expresaran la doctrina y las lecciones de la vida de Cristo. Todo catequista debería poder aplicarse a sí mismo la misteriosa frase de Jesús, mi doctrina no es mía, sino de Aquel que me envió. CT, 5-9
08. Cómo se realiza hoy en los distintos niveles, desde el local hasta el universal, ese caminar juntos que permite a la Iglesia anunciar el Evangelio, de acuerdo con la misión que se le ha confiado, y qué pasos nos invita a dar el Espíritu para crecer como Iglesia sinodal. Primero vivir un proceso eclesial participativo e inclusivo, que ofrezca a todos, en especial a los marginados, la oportunidad de expresarse y ser escuchados. Después, reconocer y apreciar la riqueza y variedad de dones y carismas, y examinar cómo se viven la responsabilidad y el poder en la Iglesia, y las estructuras a través de las cuales se gestionan, sacando a la luz prejuicios y prácticas distorsionadas que no están enraizadas en el Evangelio. Luego que la comunidad sea acreditada como actor creíble y socio fiable en los caminos del diálogo, la reconciliación, la inclusión y la participación. Regenerando las relaciones entre los cristianos, con los representantes de otras confesiones, con las organizaciones de la sociedad civil y los movimientos populares con los Santuarios marianos donde nos abraza la Madre del Cristo Total, Totius Christi Mater CEC, 726. Partim ex Documento preparatorio para el sínodo sobre la sinodalidad que se inicia el 17.X.21 Pero habrá que evitar los peligros de una simple democracia deliberativa, propuesta por J.M. Bessette, J. Habermas y Seyla Benhabib entre otros. Es un proceso regulador basado en deliberaciones, que trata de coordinar la democracia representativa con procedimientos de toma de decisiones que incluye la participación de todos los afectados en esas decisiones. Está basado en el principio deliberativo e implica la argumentación y diálogo público de las propuestas. Pero no todas las personas tienen capacidad para dialogar sin dejarse manipular o ser atropelladas por los fuertes, ni menos discernir a la Luz de la Trinidad y de la Iglesia. No todos los consensos implican ya de por sí la Verdad de Cristo que nos precede y preside a todos. La República romana cayó en la dictadura imperial cuando se hizo imposible las interminables deliberaciones. Habermas mismo piensa que sólo funcionaría en grupos pequeños, y que no debe ser utilizada para resolver toda clase de los problemas.
09. Las monjas y los monjes de los monasterios contemplativos, caminando juntos en sinodalidad y ecosostenibilidad, tratamos de ayudar a las Iglesias particulares y a la universal. Siendo servidores de la oración, con la Biblia entre las manos. Trabajando en comunión con la clase obrera. Y repitiendo siempre la Autorevelación del Resucitado que viene, atisbamos que no hay sinodalidad sin silencio y soledad que fundamenten. La escucha de lo que el Espíritu dice a las Iglesias, Ap 3, 22 la escucha entre nosotros, y la escucha de la creación del Padre. Pues en cada creatura late y podemos gustar y unirnos de mil formas, al Abba al Verbo y a la Rúaj, que la pensó, creó trajo y conserva en su existencia de infinitos encuentros. A Jesús lo degustamos al beber y comer, al trabajar y descansar, en la virginidad y en las sanas relaciones sexuales matrimoniales, en la buena música, en la amistad que perdura y en los niños que criamos, en los perfumes y paisajes. Y también ayudando a los enfermos y empobrecidos, a los encarcelados, abandonados, moribundos y en nuestras muertes. En la sombra de la higuera. Olvidé el nombre del higo. Así podría empezar un libro o una vida. Con el nombre que olvidé. Me ofreces el higo y me lo como. Pero tu nombre, amor, lo olvidé. Michal Habaj, *1974 Sí, después del grito de Jesús abandonado en medio de las tinieblas, Mt 27, 50 hay otro de una inmensa muchedumbre. Ap 19, 1 Cuando el Hombre Oculto se haga Manifiesto, seque toda lágrima y no exista más muerte ni luto ni llanto ni dolor, porque lo viejo ya pasó. Y el Resucitado haga nueva la totalidad. Ecce nova facio omnia. Ap 21, 4-5
