213. Reencendiendo el
carisma monástico mariano. Estabilizar, stabilitas,
Sal 131
.jpg)
Señor, mi corazón no se ha exaltado, ni mis ojos son altaneros. No
caminé entre grandezas, ni entre maravillas que me superan. No. Yo hice que mi
alma se mantuviera apaciguada, quieta y silenciosa. Como un niño ya satisfecho
del pecho, namal que
reposa en el seno de su madre. Así está mi alma en mí. Vere pacatam et quietam feci animam
meam, sicut ablactatus in sinu matris suae, sicut ablactatus, ita in me est
anima mea. Nova Vulgata El salmo 131 es una alhaja de la Niñez espiritual que
Cristo pondrá en el centro de los servidores del Reino. Mc 9, 33-37 Y como este Niño por antonomasia es
Jesús, Lc 9, 48 rezo el
salmo delante de la Virgen con el Niño. Y de la Madre Iglesia en cuyo seno el
Cristo Total esquiva lo estregado de los cambios, que producen desequilibrios e
interrogantes descomunales. La Imagen de María con el Niño es Megalýnei y alfaguara de la estabilidad
en el carisma monástico mariano. Isaac
de la Estrella, Sermón 51. Orar Leer
Trabajar, 67. Deseando como el Niño, para jugar, disfrutando en toda
actividad. 73. El Reino de la Vida arrebatado por los niños pobres al servicio de los descartados.
Esa estabilidad está unida a
la perseverancia, constancia, continuidad, y fidelidad creativa. Virtudes que
nos ayudan a persistir en el bien evangélico a pesar de las turbulencias
altibajos y males que debemos soportar. Sin embargo es distinta y propia del
monacato cristiano desde sus orígenes. El monje vive en la Tumba de Jesús el
Misterio de la Pascua, muere de una vez por todas y la muerte no le afecta más.
Vive en la fidelidad anticipada del Reino. Los monjes no modificaban su lugar
de pertenencia sino por obediencia. Si
estás en un cenobio no cambies de sitio. Eso te perjudicaría mucho. Si una
clueca se aparta de los huevos los hace infecundos. Del mismo modo el monje o
la virgen se enfrían y mueren en la fe cuando vagan de una parte a otra. Amma Sinclética de Alejandría, +350 Apotegmas, 897 Estamos
engendrando Vida en el seno de la Anástasis, de María y de la Iglesia, plantados
para siempre en un determinado lugar. Dejar nuestra clausura sería un aborto,
matar la Vida. Y una apostasía, dejar la Anástasis. Dios es un Fuego que
devora, katanalísko y ese Fuego divino que nos
consume lo encendemos y fortalecemos permaneciendo. Heb 12, 29, Sinclética,
apotegma 892 Ese lugar es el no Lugar de la Totalidad de Cristo. Amatores Christi, fratrum et loci. Es
trascender a la Existencia de la Trinidad donde toda otra existencia es
asumida, de lo contrario no existe para mí. Un Dios Increado que existe como
existe lo creado, no existe en absoluto. M. Satz, El claustro,
la meditación y el regreso al Origen, 261 Cistercium, 2013, 13-20
Quien permanece en mí y yo en él, da mucho fruto, porque separados de
mí nada pueden hacer. Permanezcan en mi amor. Ámense los unos a los otros, como
yo los amo. Blog 70, Jn 15,
1-17 Nada puede importar más que encontrar a Jesús. Enamorarse de Él de
manera absoluta y definitiva. Aquello de lo que nos enamoramos atrapa nuestra
imaginación. Acaba por ir dejando su huella en todo. Será lo que decida qué es
lo que nos saca de la cama cada mañana. Qué hacemos con nuestros atardeceres. En
qué empleamos los fines de semana. Qué leemos, rompe nuestro corazón, y nos
sobrecoge de alegría y gratitud. Enamorémonos de la Trinidad. Permanezcamos en
el Amor de Jesús. Todo será diferente. Algo así decía el Padre Arrupe.
El 2015, pensado en el
contexto del 50 aniversario de Perfectae
Caritatis será el año de la vida consagrada. Su Lema es, La Vida Consagrada en la Iglesia hoy.
Evangelio Profecía Esperanza. Su logo, una paloma que sostiene sobre su ala
izquierda un globo poliédrico, mientras se posa sobre el fluir de las aguas de
las que se levantan tres estrellas. La Trinidad en nuestro Pasado Presente
Futuro. Para nosotros, Monacato Ayer Hoy Mañana. Vivir el hoy profetizando la
Biblia norma absoluta de los monjes. Con la forma carismática que le dieron
ayer nuestros iniciadores, dinamizando el propio carisma. Y testimoniando la
esperanza en la planificación del mañana por el seguimiento radical en la vida
que llevó el Crucificado.
Los consagrados somos una rara avis, 700.000
religiosas, eran dos millones por los años 60 y siguen en disminución, 50.000
religiosos laicos y 130.000 religiosos clérigos. Nada en comparación con los
1.200 millones de católicos laicos. Y no obstante, prestamos cantidades de
ayudas y, a pesar de nuestros pecados, somos muy estimados por la Iglesia y el
Mundo. Esto se debe a que la vida consagrada está enraizada en el Memorial
Viviente del modo de actuar y de existir de Jesús orante virgen pobre y
obediente hasta la muerte. La mirada es atraída hacia estos humanistas utópicos
que hacen presente el Misterio del Reino de Dios en la historia, a la espera de
su plenitud en la Eternidad. Es una transfiguración de quien sólo busca
transparentar y mostrar al Resucitado, jamás a sí mismo, por la Eucaristía
hacia la Resurrección universal. Es la radicalidad profética a contracorriente
de una vida entregada en verdad y amor a la Trinidad y su comunidad. Hace más
de un siglo que Charles Péguy escribió, la
fidelidad es la virtud más rara de nuestro tiempo. Fe fiel al servicio de
Dios, de los seres humanos y de la ecología, donde se incluyen las mascotas. Canis aliquod commune et naturale sibi in moribus hominis habet, et ideo
hominem sentit et intelligit, et eum amat, et libenter cum eo moratur, et fidus
est. Hildegarda
de Bingen, Physica
Si
hemos sido consepultados con Jesús, conviviremos con Él. Si somos constantes, upoméno conreinaremos con Él. Si lo negamos, también Él nos
negará. Si somos incrédulos e infieles, apistoûmen Él permanecerá fiel,
pues no puede negarse a sí mismo. 2 Tim 2, 12-13 Es como la atracción que ejercen los grandes amores
únicos indisolubles fieles y fecundos de los santos. La crisis que atraviesa la
sociedad y la Iglesia toca de lleno a la vida consagrada. Pero no es la crisis
de la antecámara de la muerte, sino la ocasión favorable para la evaluación y
el crecimiento motivado por la certeza de que la vida consagrada no podrá
desaparecer nunca de la Iglesia. Sin este amor único e indiviso por Jesús, sin
esta dedicación total al crecimiento de su Reino, la caridad que anima a la
Iglesia correría el riesgo de enfriarse, la paradoja salvífica del Evangelio de
perder fuerza, y la sal de la fe disolverse en un mundo secularizado.
Se habla de una nueva
Instrucción sobre la clausura a los 16 años de Verbi Sponsa, y una Constitución
Apostólica sobre las monjas contemplativas a los 65 años de la Sponsa Christi
de Pío XII. Inmensos desafíos afronta hoy la vida consagrada. La falta de
vocaciones y de los que nos abandonan. Los monjes de la OCSO pasamos de los
4.500 en la década de 1950, a 2.000 en la del 2010. La fragilidad de
itinerarios formativos descontinuados. El que prevalezcan las tareas
institucionales en detrimento del silencio y la oración. Las dificultades de
integración de los jóvenes y la superación de conflictos de convivencia. El
equilibrio entre diálogo libertad y obediencia. Y entre el uso de los bienes
para la misión, y la desapropiación en pobreza personal. La vida consagrada es
profética, es el signo del buen Samaritano, del Extremo Amor de Jesús por su
Pueblo herido en las periferias. No espera sino que sale a atender a los
descartados materiales y espirituales en los inmensos hospitales de campaña de
la humanidad. Examinamos tres consideraciones en la analogía del loss and gain, trigo y cizaña. No existe pérdida sin ganancia ni ganancia sin
pérdida. El tiempo de la Iglesia o del Espíritu es muy difícil de estimar. No
depende de las estadísticas aunque éstas hablan. Es distinto de las categorías
del tiempo de la humanidad y del cosmos, aunque irrompible de ellos. No se
pueden desligar historia de las instituciones e historia del Espíritu. Cencini, Amedeo, La vida al ritmo de la Palabra, San Pablo, Bogotá, 2010, 95 p.
Evaluar sanando heridas. Alguien
me comentó en el 2009 que Doubt, La Duda era una película sobre la
pederastia. Es verdad, esa es la duda de Sister Aloysius, Meryl Streep y Sister James, Amy Adams. Pero no sé si su
director, John P. Shanley, *1950,
Bronx pondría el énfasis en sólo ese aspecto. Su comentario al DVD y mi
experiencia del año 1964 me dicen más cosas. Father Flynn, Philip S. Hoffman que no es
ningún pelmazo ni un palurdo psicópata o chalado charlatán, en su homilía desde
los comienzos del film, plantea el tema de la duda. No sólo como lo contrario
de la certeza, sino de la fe con tentaciones de incredulidad. Su hipótesis es
que la duda puede ser una fuerza unificante tan grande como la fe. No es
homosexual, ni se prepara a salir del closet. No tiene problemas de pedofilia.
Está ayudando a Donald un alumno gay a quien su padre regaña y azota, como
aclarará la esposa de éste. Viola
Davis Si pide el traslado de Parroquia es porque quiere salir del clima
paranoico de sospechas y titánicas confrontaciones, a las que él aporta su
genio de cuate. No quiere seguir luchando con las dudas y mentiras de la
adrenalínica Aloysius y su concepción de una Iglesia del Medioevo. Él se está
abriendo a los atisbos de renovación del Concilio en curso, en medio de un
cambio de época y de crisis en la Iglesia. Todos perciben, con accesos de asco
y tristeza, angustias y esperanzas, que pueden pringarse con el secularismo naciente.
Están en tiempos cruciales para la humanidad y el Mundo.
Hay que prestar atención a decenas de detalles reales y metafóricos. Winds have changed. Lluvias torrenciales y vientos que azotan
jardines claustrales. Añoranzas de una época que termina. Miles de hojas
puñeteras que vuelan resecas, castigan y no nos permiten vislumbrar el camino.
Plumas arrojadas al azar, chismes Gossip
en las comunidades eclesiales divididas entre conservadores y progresistas. Las
pocas religiosas envejecidas cual en un geriátrico. Pablo VI hacía más de un
año que era papa y se había reunido con Atenágoras, pero el cuadro que se
coloca en el aula, para espiar y mantener la disciplina, es de Pío XII. La
diferencia entre Sister James en 1964 con su hábito de las Sisters of Charity
of Saint Joseph dado por Elizabeth Ann Seton, 1774-1826 beatificada por Juan XXIII en marzo de 1963,
canonizada por Pablo VI en 1975. Y las elegantes ropas laicales de ella y sus
pocas Hermanas religiosas en el 2007. Más que una comunidad de consagradas
parece presentarlas cual altas dirigentes
de una ONG. Gabriel Garrone, La religiosa, signo de Dios en el mundo,
Studium, Madrid, 1966, 286 p En 1965 las religiosas en EU eran 125.000.
Hoy son 50.000, con una edad media de 70 años. La seriedad de la Misa tridentina
e inicios de saludos extra litúrgicos. La música sagrada y la infiltración de la
mundana. Al final las dos religiosas entre la nieve que congela sus lágrimas y
dudas. En una palabra, en la que insiste Aloysius, los consagrados éramos diferentes, por esencia, de clérigos y por
profecía de los laicos. No éramos dudosos chiflados desconocedores de
nuestro rol, carisma e identidad.
Estuve en New York en 1963.
Pude palpar, dentro de los cinco Distritos, y entre ellos, las enormes
diferencias sociales y lo providencial de las Escuelas Parroquiales de la Seton.
Año de drásticos cambios y desapariciones. El 3 de junio murió Juan XXIII. El
13 de noviembre nuestro abad general Sortais. Nueve días después, el 22 de
noviembre, fue asesinado Kennedy en Dallas. A él se refiere Flynn en su
homilía, por la confusión y las dudas en que sumergió a los americanos. Blog 176. Monacato ayer hoy mañana 3 El drama se ubica en el otoño
invierno de 1964 en una colonia de Bronx. Clase media baja de inmigrantes
italianos e irlandeses. Con sus edificios de ladrillos a la vista y sus
lúgubres y laberínticas escaleras contra incendios.
No se trata de enfrentamientos
doctrinales sino emotivos. Necesitamos más estudios sobre los efectos de las
reformas del Vaticano II en las emociones de los fieles. La memoria emocional,
que no dependería del hipocampo sino de la amígdala, está conectada con la
supervivencia en bienestar de la persona y la memoria autobiográfica o edición
impresa de nuestra historia. Blog
23. Los sentimientos de Cristo y los
nuestros en la interrelacionalidad Nuestras decisiones no son sólo racionales
sino emocionales y neurobiológicas. Good
Will Hunting, Les invasions Barbares,
Mis últimos días y A Late Quartet
lo muestran con lujo de detalles. Además del revoltijo de nuestras tripas al
ver a R. Williams y Hoffman que se suicidaron el año pasado. En Montreal todo el mundo era católico, como
una vez en España o Irlanda. En un momento preciso de 1966 se vaciaron las
iglesias en unos meses. Es un fenómeno muy raro que nunca nadie explicó bien.
Ahora no sabemos que hacer con todos estos sagrarios, copones y estatuas
religiosas que según usted no tienen valor alguno en el mercado artístico. Esto
es para tener en cuenta al momento de poner en práctica reformas potentes. Cómo
cerraremos después las heridas, sin caer en desfasadas restauraciones,
nostalgias depresivas o agresivas. Lo realizado por Benedicto con nuestros
hermanos anglicanos, lefebristas, y otros respetuosos de los ritos antiguos, es
una cura portentosa de llagas que hay que seguir cerrando.
Discernir
lo que hemos perdido y ganado en estos 50 años no es tarea fácil. El Concilio
fue, es y será una de las bendiciones más grandes del Espíritu para el siglo
XX. El problema es cómo nosotros interpretamos y actuamos la renovación y
depuración tan necesarias. Los saldos están mezclados, y todavía no hemos
terminado. Final Report on
the Apostolic Visitation of Institutes of Women Religious in the United States
of America,
8/IX/2014 No deseamos hacer del
Memorial histórico una romántica Tienda de nostalgias que nos conciernen por la
belleza y el olor propio de la pátina de lo antiguo. Hermosas memorabilia que
desconectadas de Jesús no son su Memorial. Pasado Presente y Futuro es una
única realidad de nuestro existir en Cristo el mismo Ayer Hoy y Siempre, antes
del Big Bang, durante, y después del Big Crunch, o lo que sea. La Historia es
un Despertar Místico de que existimos a flashes de ayer hoy mañana. Con Jesús y
su Iglesia vivimos entrelazados por un abrazo de mutua ayuda. Él me cuida y yo
cuido de Él, con una ternura inaudita en paradigmas alternativos. Blog
176
Mayor apertura a Oriente. Estamos
lejos de The Marriage of East and West
de Bede Griffiths. Rudyard Kipling da la impresión de mantenerse, Oriente es Oriente y Occidente es Occidente,
y jamás se encontrarán los dos. El monacato occidental tendrá que entrar en
mayor comunión con el oriental. El ecumenismo y el diálogo interreligioso, a
paso firme o menos firme, proseguirán. Centrémonos en lo ecuménico. Para llevar
a término la reconciliación de los cristianos de Oriente y de Occidente, es clave
conservar y sostener el rico patrimonio de las Iglesias de Oriente, no sólo
por lo que se refiere a las tradiciones litúrgicas y espirituales, sino
también a las disciplinas canónicas, sancionadas por los Santos Padres y los
concilios, que regulan la vida de estas Iglesias. Ésta es la condición esencial
y recíproca para el restablecimiento de la plena comunión, que no significa
ni sumisión de los Patriarcas ortodoxos al Papa, ni absorción. Sino más bien
la aceptación de todos los dones que Dios ha dado a cada uno, para manifestar
al mundo el gran misterio de la salvación llevada a cabo por Cristo en el Espíritu
Santo. Para alcanzar el anhelado objetivo de la plena unidad, la Iglesia
Católica no pretende imponer ninguna exigencia, salvo la profesión de fe
común, y que estamos dispuestos a buscar juntos, a la luz de la enseñanza de
la Escritura y la experiencia del primer milenio, las modalidades con las que
se garantice la necesaria unidad de la Iglesia en las actuales circunstancias.
La Iglesia Católica desea la comunión con las Iglesias ortodoxas. Hay que
encontrar una fórmula de Primado en la
vida la verdad y el amor aceptable para todos en esta nueva situación de la
historia de la salvación. Pastores y teólogos, Ut unum sint, 95 desde y para el Pueblo
fiel de Dios, estamos llamados a buscar juntos, sin estériles polémicas y
dañosos disensos, cuál es el nuevo rostro del ministerio petrino que no
implique sumisión y absorción del ministerio patriarcal. Una hipótesis es
mantener el canon 331 para la Iglesia latina, e ir elaborando otro con la ayuda
de la Comisión mixta de teólogos católicos y ortodoxos y el próximo Concilio
Panortodoxo del 2016. Entrar así en otra forma de comunión entre Roma y los
patriarcas. No pienso que alguien posea una receta exacta para la cuestión más
controvertida que no es en sí el Primado de Pedro y sus sucesores, sino el
ejercicio de sus funciones doctrinales sobre materias de fe y costumbres y sus
atributos de potestad ordinaria suprema plena inmediata y universal en toda la
Iglesia, que puede ejercer siempre con toda libertad. La buscaremos
concaminando juntos. Pasa algo similar con el cambio climático. El tiempo de
encontrar soluciones globales se agota. Hay 30.000 denominaciones cristianas,
lo imposible es el terreno propio de
Dios. Los monasterios son espacios donde el Espíritu muestra su querer. Tendremos
que actuar concordes a su paso, sed nihil
sine Episcopo. Reformada la cúpula eclesial, se facilita el intercambio
entre monjes y monjas de oriente y occidente.
El monje es pneumatóforo. Para
hacer la Unitotalidad trabaja con el Espíritu. Ése que lo impulsa a seguir
adelante. Es más cómodo instalarse en el quietismo de posiciones estáticas
inamovibles. El monacato es fiel al Abogado en la medida en que no pretende
manipularlo. Nos convertimos en auténticos discípulos misioneros contemplativos
si abandonamos un estilo defensivo y nos dejamos conducir por el Paráclito que
es fantasía creatividad aire fresco. Las defensas pueden verse en una confianza
excesiva con nuestros planes y energías, derivando en un pelagianismo orgulloso.
Estos resortes nos impiden comprender a los demás y estar abiertos al diálogo.
Pero la Iglesia que surge en Pentecostés recibe en custodia el Fuego que
ilumina la mente y hace arder el corazón. Su Viento no es autoritarismo, sino servicio
en la ternura. Un lenguaje que todos podemos entender, sumus per amorem. Guillermo
de Saint Thierry En nuestro camino de fe cenobítica, cuanto más nos
dejamos guiar en sinergía por el Espíritu, tanto mejor superamos las
incomprensiones, dificultades y divisiones. Los que permanecimos, sin triunfalismos
y sí con muchos pecados incoherencias y equivocaciones, a través de los
experimentos y pruebas de este más de medio siglo, parece que tenemos una
experiencia común. Desde la diácrisis del Espíritu, nos aferramos a la Trinidad
en la Tradición, la Biblia y el Magisterio, a los signos de los tiempos, ayudados
de muchos y buenos teólogos, humildes junto a todos los seres humanos, de
preferencia a los más pobres. Caminamos unidos al Pueblo. No copensar cosentir
y contactar es errar el Camino. Sab
5, 7 Lo importante es la Luz de las naciones no una Iglesia
autorreferencial.
Educación formación y transfiguración
de las nuevas vocaciones. La solicitud por suscitar vocaciones a la
vida clerical, consagrada o laical recae sobre todo en los presbíteros,
partícipes de la solicitud por toda la Iglesia Universal. Es una exigencia
ineludible de su caridad pastoral el preocuparse de que al menos una vocación
sacerdotal pueda continuar su servicio. Nunca deben faltar operarios en el
Pueblo de Dios. Y como quiera que hay una causa común para el piloto de la nave
y los que en ella están embarcados, tiene que instruir a todos los fieles
discípulos misioneros a dedicarse con fervor a la pastoral vocacional. Hoy se
estima que formación inicial monástica no puede bajar de 12 años. Seis para
postulantado, noviciado y juniorado. Y seis para los nuevos profesos solemnes,
en conexión con alguna buena Universidad Católica. Luego vendrá el seguimiento
hasta la muerte en el gozo de la formación permanente. Blog 126. Monacato
ayer hoy mañana 1
Lo oí y lo olvidé. Lo vi y lo entendí. Lo hice y lo aprendí. Confucio Cuando comenzó el
Vaticano II ya había hecho los votos simples. Era de Trento, el Vaticano I no
contaba para la formación, excepto razón y fe e infalibilidad. Pero cuando relato
este hecho de Perogrullo los jóvenes me miran extrañados, spaced out. Haruki Murakami en Kafka
on the Shore, muestra la cercanía y lejanía entre las generaciones. Nakata,
que en 1944 durante la II guerra mundial había sufrido una enigmática
metamorfosis, a los 60 años era llevado a Kobe por un joven de 25. Hace tiempo estuve en Yamanashi, durante la guerra. El joven le responde, no me diga, qué guerra abuelo. Así a
los jóvenes de hoy, no sólo Trento les es desconocido. El Vaticano II,
finalizado antes de la revolución estudiantil, cultural, femenina y sexual del mayo
68 en Paris y México, es viejo e ignorado. Necesitamos gracia para discernir
nuestro ayer, confrontar defectos de hoy, y hacer los cambios para mejorar el
mañana. Despertando al Mundo y globalizando la Solidaridad. Sin rupturas en la
tradición monástica, es seguro que no podremos educar a los nuevos con viejos
organigramas. Claman una nueva educación que salga al encuentro de su
idiosincrasia. El futuro de la comunidad monástica pertenecerá al silencio y la
soledad, y a la teología relacional de la Trinidad. L. A. Smits, Trinitätstheologie
in der Zukunft Espiritualidad de relaciones o de comunión es similar
en la Trinidad y en la voluntad o mente
común de la comunidad. Orar Leer Trabajar, Orantes en comunión para la misión
105. Individualismo, colectivismo y comunión, la Trinidad, yo y los otros
Cuando hablé en 1996 de Bioética
con E. Pellegrino, 1920-2013
en la Georgetown de Washington, me insistió en el papel primordial de la
responsabilidad en los agentes sanitarios. Hans Jonas, El principio de responsabilidad La medicina padecía
terremotos. Institucionalismo, fragmentación y despersonalización del cuidado
de los enfermos. Surgían dudas sobre los fundamentos morales y los cuatro
principios, No maleficencia, Beneficencia,
Autonomía y Justicia. Crecía la demanda de paradigmas alternativos para
enseñar y practicar la ética biomédica.
Responsabilidad de los que
educamos con docibilidad y memorial, no sólo de los educandos. Blog 207. Esperanza y responsabilidad. Joaquín de Fiore y las tres fases, laicos
clérigos monjes Cencini y Torralba remachan sobre lo mismo. Educar
es construir personas, crear capacidades y desarrollar habilidades, en el
terreno intelectivo, emocional y relacional, para un inicio de mundo mejor. Con
una pedagogía de liberación que transmite el sentido de responsabilidad.
Acogiendo la vulnerabilidad, y potenciando el sentido de autonomía, diálogo y solidaridad
con los otros muy distintos de mí.
Nunca olvidemos que hacemos las veces de padres de nuestros jóvenes, por quienes trabajamos estudiamos y con amor a su servicio estamos. A imitación de Jesús que vino para obedecer y no para mandar. Avergoncémonos de todo lo que pueda tener apariencia de dominio. Todo nuestro poder está para servirlos mejor. Dom Bosco, Epistolario, Turín, 1959 Educar, cultivar con
responsabilidad, no significa solo asumir las consecuencias de los propios
actos, de las decisiones libres que uno ha tomado en el pasado. Sino asumir como
propias las necesidades, los sufrimientos y las calamidades de los demás con responsabilidad social e inclusión. Aún
cuando estos sufrimientos no hayan sido causados por nosotros. El eje de la
educación debe ser el educando, tratando de paliar sus necesidades. Una
educación irresponsable tiene un carácter egocéntrico y autoritario. El motor
de la acción educativa no soy yo, sino el otro quien me da el aldabonazo. No se
regula por el principio de autonomía, sino por el de heteronomía. El educando marca el ritmo. Con sus vaharadas
determina las necesidades que el educador debe atemperar. Cuando la madre
escucha las necesidades de su hijo, o el maestro de su discípulo, y responden a
la interpelación ajena, se produce la acción educativa responsable. Si el
maestro es incapaz de comprender esta llamada, discurre sin referencias, es
irresponsable. Ello pide al educador cautela, prudencia, capacidad de escucha,
estar alerta. La situación dada no es para el responsable la materia a la que
él impondría su idea o programa, cual modelo de asimilación. Sino que, en tanto
configuradora de la acción, implica la personalización en comunión. No se trata
de realizar un bien absoluto. Corresponde a la modestia del educador preferir
un bien relativo a un mal relativo. Lo bueno absoluto puede ser lo peor. El responsable
no debe asignar a la realidad una ley extraña, sino conforme a la realidad. Esta
conformidad no se interpreta como vasallaje. Sería lo contrario de la responsabilidad.
Discernimiento de lo fáctico es lo que me hace conforme a la Realidad, que no es
un primer término algo neutro, sino la Totalidad de Cristo.
El proyecto de educación,
formación y transfiguración cisterciense, en libertad sin censuras previas,
tendrá que ser modificado. Habrá que renovar la toma de decisiones. No una
catarsis estilo desembuchen todo lo que quieran, total las decisiones ya están
tomadas. Sino que las verdades dialogadas se transparenten en la última palabra
de la autoridad. Crear con parresía nuevos contenidos y metodologías, entre la
desertificación y el Gozo del Evangelio
del monacato. Vino la Forma a la que
se debe conformar el libre arbitrio, pues sólo se puede recuperar la forma
primera, si la reforma el que primero la formó. Esta Forma es la Sabiduría. Y
la conformación consiste en que la Imagen realice en el cuerpo, lo que la Forma
hace en el universo, desde el ángel más glorioso hasta el gusano más
insignificante. Y todo lo hace sin que tenga que emplear coacción alguna. San Bernardo, Gracia y libre albedrío, 33. Blog 157. Transmentalización y Conciencia mística
Los laicos cistercienses vivirán su
estabilidad en mil formas laicales. En especial la estabilidad fidelidad en el
matrimonio y la familia. Ellos también
están muertos, y su vida está escondida con Cristo en Dios. Cierta separación del mundo y cierta
contemplación son necesarias en cualquier forma de vida cristiana, clerical
consagrada y laical. Venite
seorsum En un momento confuso, insolidario, líquido, light, con el
becerro de oro ocupando el lugar de la persona humana en sociedad al servicio.
Hay mucho que estabilizar, en la vocación a la que Dios los ha llamado, no
anteponiendo nada a Cristo, con los 74 Instrumentos del arte espiritual
practicados con cierta clausura y
estabilidad. RB, 4, 78, Blog
189. Monacato ayer hoy mañana 4, 12.
Gusano, crisálida, mariposa. Blog 208. Carisma
monástico mariano para laicos contemplativos cistercienses
Henry David Thoreau, 1817-1862, Concord, Massachusetts
nos regaló Walden. Un autorretrato,
ficción y ensayo, que nos invita a considerar con la Estrella radiante del
amanecer. Era un laico puritano cautivado por la naturaleza, husmeando la
trascendencia. En su juventud, agobiado por el entorno donde estaba, desde el 4
de julio de 1845 vivió dos años de soledad en un bosque. Se construyó una
cabaña cerca del lago Walden, que dio nombre a su libro. Thoreau decidió
aislarse para encontrarse consigo mismo y escribir de forma más auténtica. Inspiró
a Tolstoi y Gandhi. En la literatura hay varios que van a la soledad. Walden narra la cotidianidad de alguien
que abandonó la sociedad para cultivar lo que comía, construirse su vivienda y describir
sus introspecciones. Fue su
interioridad. I should not talk so much
about myself, if there were anybody else whom I knew as well. En
1846 se negó a pagar los impuestos debido a su oposición a la guerra contra
México y a la esclavitud en Estados Unidos. No era un truco, luego fue encarcelado.
Uno es rico en proporción a las cosas que
deshecha. De esta opción nació La
desobediencia civil. Fue su compromiso social exponiendo sus ideas políticas.
El gobierno no debe tener más poder que
el que los ciudadanos estén dispuestos a concederle. Luther King y Bill
Clinton lo ensalzan mostrando que la desobediencia civil es el camino pacífico
para superar la reclamación violenta. Thoreau no era un golfante, tuvo dudas,
pero trató de no confundirse. El barómetro del silencio lo unió al de los que
sufrían injusticias.
Hay demasiada confusión entre nosotros. La
hay en el mundo entero. Confusión de ideas y principios, de métodos y acción.
Todos estamos buscando sin ver todavía claro. Cuando el Espíritu desciende
sobre los apóstoles en Pentecostés, los introduce en la verdad completa. Les
descubre la interioridad del misterio de Jesús y el alcance de sus exigencias.
Eduardo Pironio, Escritos pastorales, B.A.C, Madrid,
1973, p 181 Con respecto a la
patria y a las autoridades civiles nos urge a los argentinos, recuperar el
amor, la reverencia y la obediencia. Rom 13, 1-7, 1 Pe 2, 13-14, Ti 3, 1-3 A fin de que los ciudadanos
puedan cumplir su misión en la vida de la comunidad política. Ahora bien, es
evidente que cuando la autoridad pública, rebasando su competencia oprime a los
ciudadanos, a estos les es lícito defender sus derechos y los de sus
conciudadanos contra un abuso de tal magnitud. Sin rehuir las exigencias del
bien común. Deben defenderse guardando los límites que señala la ley natural y
el Evangelio. GS, 74 Y recordar
el mal terrible de la violencia que no es ni cristiana ni evangélica. Medellín II, 2.2.1 No a la
violencia, sí a la justicia y a la paz. El espiritual huye del mundo y sale al
encuentro del mundo. Collantes,
Justo, La Iglesia de la Palabra, t
II, B.A.C., Madrid, 1972, p 255 Para transfigurarlo con el plan creativo
del Padre, la Palabra del Resucitado, y la fuerza divinizante del Espíritu. Hace
una neta distinción entre Iglesia y Estado. Mas no puede desinteresarse de la
sociedad. La esperanza de la gloria no le roba nada de su interés por el mundo
y por el desarrollo de cada ser humano. Palabras de comunión, Claretiana, Buenos Aires, 1978, 88
p. 50. El espiritual y el Estado
Ocurre al leerme, que salten
nubarrones del laberinto de mi memoria remota. Briznas de un tupido seto,
nuevas o ya anotadas en otras partes. Siguiendo el pedigrí de algunas neuronas espejos, de un hipnótico tebeo brincó el
telegrama de Gabriel García Márquez. Bogotá, 11 de septiembre de 1973.
Generales Pinochet, Leight, Méndez y almirante Merino, miembros de la Junta
militar. Ustedes son los
autores materiales de la muerte del presidente Salvador Allende. El pueblo
chileno nunca permitirá que lo gobierne una cuadrilla de criminales a sueldo
del imperialismo norteamericano. Esto se unió a Palabras de comunión que escribí entre el 76 y el 78. El 24 de marzo de 1976, depuesta y detenida la presidenta Isabel de
Perón, las Fuerzas Armadas tomaron el poder con Videla al frente. Se inició uno
de los períodos más negros de la historia argentina que seguirá hasta meses
después de la derrota en Las Malvinas en 1982 y la asunción de Alfonsín en
1983. El Régimen militar de Videla, junto a Massera y Agosti, con su Proceso
de Reconstrucción Nacional impone, a la guerrilla y a los opositores, el
mal mayor del Terrorismo de Estado. Se suprimen los partidos políticos, las
tropas ocupan los sindicatos, y se implanta un duro programa económico
neoliberal. La Junta fue juzgada años después a pedido de Alfonsín, por
crímenes de lesa humanidad. Incrementó la acción de las Fuerzas Armadas con la
de grupos paramilitares y parapoliciales destinados a la desaparición de
personas. El procedimiento era secuestro, tortura y asesinato. Hasta los vuelos
de la muerte por los que los cuerpos vivos de los opositores eran lanzados al
mar. Se crean campos de concentración clandestinos y según Nunca Más de
Ernesto Sábato, sólo los desparecidos llegan a 30.000. En 1977 comienzan
las Madres de Plaza de Mayo sus reclamos. Las dictaduras de América Latina no
actuaron aisladas, hoy conocemos el Plan Cóndor y las implicancias con
otros países como Estados Unidos, Rusia y Francia. Se imponía una fina resistencia y sumisión. Cientos de cristianos,
clérigos religiosos y laicos, la asumimos. Medellín nos había guiado en aquel
farragoso 1968. Debemos favorecer todo
esfuerzo honesto para promover la renovación y elevación de los pobres. Sin
embargo, ni el odio, ni la violencia, son la fuerza de nuestra caridad. Ni el
marxismo ateo, ni la rebelión sistemática, ni menos el derramamiento de sangre
y la anarquía. Sino el signo feliz de la justicia, la hermandad y la paz. Pablo VI en Medellín Puebla lo
confirmó en el 1979. Verdad sobre Jesucristo, la Iglesia y el hombre. En Argentina
seguía la cavernosa violencia. Estallaba en Afganistán con la entrada militar
de Rusia. En Irán con la huida del Sha Pavel y la llegada de Jomeini. La salida
de Somoza en Nicaragua costaba 250.000 entre muertos y desaparecidos. Se
descubrían las fosas comunes de la barbarie genocida, tres millones de
camboyanos asesinados. Orar Leer Trabajar, Orantes en
comunión para la misión 123. Hechos,
recuerdos y anécdotas del monasterio de Azul
No sólo los consagrados y la
Iglesia tenían problemas. Los del mundo, más crueles, trituraban mi sensible nimiedad
y agobiada timidez. Las atrocidades que bombardean el cerebro intercesor de un
monje pastor contemplativo es un thriller de espeluznante realidad, más allá de
toda ficción. El escándalo del mal en la historia puede llevarlo a la
desesperación. En estos tiempos tan fascinantes y dramáticos, los sueños de un
inicio de mundo mejor desaparecen de millones, arrollados por el desencanto y
el pragmatismo de la increencia, malcreencia e insolaridad en la indiferencia. Si
no está jalado de la Pascua del Cristo Orante Lector Trabajador, que todo lo
transforma y vuelve a poner en pie lo derrumbado, en meses sería cenizas o
quedaría petrificado en ámbar. Sin dejar de rescatar los regalos cariñosos que
a diario nos hacen las Tres Personas, nuestros hermanos y la naturaleza.
.jpg)
México, y por supuesto los
consagrados, estemos donde estemos somos parroquianos, paroikía que
viven junto a la Casita de María de Guadalupe. La máxima expresión del genio
femenino se da en la fecunda ternura
servicial del principio mariano, distinto y complementario del petrino amoris servitium. Nos acurrucamos en la
flor de cuatro pétalos, nahuil
hollín bajo la cinta negra en su vientre. La Virgen, cabello suelto y
raya al medio, está embarazada del Bebé que será Crucificado. Doubt pone en evidencia una de nuestras
más tristes experiencias. La herida de enemistad que existe entre las mujeres y
los hombres después del pecado original. Miedo a la fecundidad, atracción
concupiscente entre ellos, πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή
σου, ad virum tuum erit appetitus tuus, shuk y dominio del uno sobre el
otro. Al no aceptar el doble mandamiento, pueden
comer de todos los árboles del jardín excepto del árbol del conocimiento del
bien y del mal, rechazaron la diferencia esencial entre Dios y los seres
humanos. Esto tergiversó el modo de vivir su diferencia sexual. En cuanto
consideramos a Dios como enemigo se pervierte la relación entre el hombre y la
mujer. Iguales en dignidad, diferentes en
complementariedad sexual psicológica y espiritual. El acceso al rostro de
Dios queda comprometido. La relación creada por Dios, fecunda amorosa en
alteridad se destruye. La caída es lapidaria, a menudo el amor quedará reducido
a pura concupiscencia, búsqueda del placer para mí mismo. A una relación
conflictiva narcisista que ignora cuál es el Camino del amor en la Vida y la
Verdad, y lo convertirá en dominación mutua. Drama transversal, tanto en lo
ecofeminista como ecomachista, sometimiento de la mujer y la tierra por el
varón, o sometimiento del varón y la tierra por la mujer. Estas heridas del pecado
son curadas en María Hija de Sión, que recapitula en su femineidad la condición
del Pueblo Esposa, y en Jesús Hijo de Dios en su amor de Esposo ante la Iglesia
y la Jerusalén celestial. Con el Misterio Pascual la mujer y el hombre pueden
huir de relaciones marcadas por la esterilidad concupiscencia dominación, hacia
relaciones selladas por la fecunda ternura servicial. Son ayuda mutua tanto en
el matrimonio como en la virginidad. Pobre la mujer que se queda sin varón, y
pobre el varón que se queda sin mujer. En la Iglesia no hay lugar para la
dominación. El poder sacramental de los clérigos nunca puede ser dominio, ellos
también necesitan de la unidualidad
relacional espiritual. Menos deben avasallarse monjas y monjes, signos anticipados
del Reino, puro servicio de amor. Lo demuestran Guadalupe y Juan Diego.
Navegando el Lago Epuyén,
como los Apóstoles el de Genesaret, pasé por distintas tempestades destructoras.
Evidencias y parábolas en acción del tiempo en que Dios nos ha plantado, con
sus dudas al reverso de la fidelidad. Aprendí que Jesús sube a la barca y el
Espíritu hace la historia con nosotros. Cuando me equivoqué o fui probado, el
Viento cambió los rumbos sin yo entender. No dejó de apapacharme para seguir
liberando a su Pueblo. No en la asepsia sino en la infección de los
acontecimientos de pecado y de gracia. Nunca caminaré entre grandezas, gedoloth que superen mi capacidad. Basta la magnanimidad de lo
pequeño en el cenobio. Estable y fiel para siempre, en la muerte y resurrección
del bautismo y consagración monástica. Ap 2, 10 La Infinita Estabilidad Fidelidad de Dios viene al
encuentro de mi endeble estabilidad fidelidad. Convierte al monje en testigo de
la Martyria Leiturgia y Diakonia de
la Iglesia, crucificado y mártir viviente.
Juan Casiano, Ap 2, 10 Todo
depende de la Gracia y de mi libertad. Quita
la libertad y no habrá nadie a quien salvar. Quita la Gracia y no habrá nada
con que salvar. Consentir es salvarse. San Bernardo, Sobre la
Gracia y el libre albedrío Los bienes son al Infinito más que los
males. Pero Padre líbranos del Mal. De trastabillar metiendo en un pacato capacho
la esperanza en responsabilidad. Danos ser estables en el dulce y confortante
gozo de mantenernos monjes y monjas del y para el Pueblo, como me remarcaba el
Abad Mamerto Menapace en Argentina. Con el afecto, la sencillez y el compromiso
del Evangelio de la Ternura de Jesús.
.jpg)