225. Teología Trinitaria teología política teología ecológica en la Iglesia Total de Cristo, Ef 5, 25-33

    Maridos amen a su esposa, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella para santificarla, sin espuria mundanidad. Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran Misterio y se refiere a Cristo y a la Iglesia. El que la Revelación una el Misterio de la Iglesia de Cristo a Gn 2, 24, a la comunión de personas en sus cuerpos sexuados complementarios, nos hace dar el salto de la Trinidad económica, donde toda creatura lleva un reflejo trinitario en su ser e historia, a la Trinidad Inmanente y Trascendental. En los orígenes de la creación muestra la espiritualidad esponsal y, sobre todo, que Dios proyectó la Iglesia desde la Eternidad cual sacramento de comunión Trinitaria con los ángeles los hombres y el cosmos. Toda la creación fue hecha en orden a la Iglesia, para unirse a la Vida Divina de los Tres. El Cuerpo Místico de Cristo es la finalidad de todas las cosas. Su convocación comienza en el instante en que el pecado destruye la unión de los hombres con Dios y entre sí. Pecar es separarse de la Trinidad. La Iglesia es la reacción de Dios para superar esa separación, y convertirla en signo e instrumento de reunión con Él. Esta reunificación se realiza por el Misterio de Cristo en el seno de todos los pueblos y naciones. La vía mística del sufí es el viaje que retorna del estado de separación al estado de unión. Su viaje es hacia su Tierra de Origen. Recuerda que viaja del mundo de las apariencias, al Mundo de la Realidad. Cuando camina hacia Dios, Dios corre a su encuentro. El Misterio de la Iglesia, portadora de Vida en abundancia, está en la historia y la trasciende. Sólo la fe en que la Trinidad la asume puede captar su realidad visible y su realidad Invisible Pneumatológica. Y del mismo modo en que podemos empequeñecer a Cristo, podemos empobrecer a su Iglesia en vez de reformarla siempre y hacerla cada vez amplia, en salida abrazando con ternura a toda la creación. Te doy gracias, Señor. Porque de una tierra seca me llevaste adonde manan los arroyuelos. A los lugares de fuentes que no se acaban. A la orilla de estanques de riego. Allí un jardín en el desierto plantaste. Árboles de vida, junto a un manantial de Misterio. Por entre los troncos se abrirán nuevos caminos y senderos. Y sus ramas servirán a todos los pájaros del cielo. Manuel Jiménez, Los Himnos de Qumrân, Himno XVI, Pinos, México DF, 2000, 175 p.

    El monasterio donde sirvo, infinitesimal porción de la Iglesia con infinitas rutas, está en la Ranchería Rincón de San Jerónimo junto al torrente Taximaroa que cruzamos al entrar y salir. Es un Fraccionamiento de 400 habitantes a 2.300 msnm. Pertenecemos al Municipio de Hidalgo Michoacán donde viven 120.000 personas. Tenemos los Azufres, con sus fumarolas geotérmicas y el volcán San Andrés de 3.700 msnm al norte, Mil Cumbres y Morelia al oeste, Ciudad Hidalgo y las Grutas de Tziranda al este, las presas de Pucuato Agostitlán y a 300 km, en perpendicular, el océano Pacífico al sur. Inmersos en tupidos y frondosos bosques de pinos, cedros, robles, cipreses y oyameles que son santuarios de la mariposa monarca en Contepec, Sénguio, Angangueo, Ocampo, Zitácuaro y Áporo. Caminamos sobre 4.000 años de civilizaciones que están de alguna manera presentes. Parecería un Mexican Dream. No lo es. El mal y el Bien siguen su lucha, hasta que el tiempo no exista más y se consume el Misterio de Dios. Tempus amplius non erit, et consummatum est mysterium Dei. Ap 10, 6-7  

    Las colas de los huracanes cada vez más devastadores, Patricia no fue un susto sino una advertencia. Los deslaves e inundaciones por las deforestaciones. Las cámaras sépticas que infectan el agua. Los periodistas y demás muertitos que son encontrados en casas y carreteras, descuartizados semicalcinados o ya sepultados. Los 52 atentados contra sacerdotes en los últimos 25 años. El más reciente al padre Israel Garrido de 44 años, monje benedictino de la abadía del Tepeyac, balaceado en diciembre con 11 tiros. La desaparición, fuga o asesinatos, en las cárceles, como en Coahuila. La suba de brujerías y limpias, y el bajón en las confesiones y participación de la misa dominical. Volvemos a releer Los Recuerdos del porvenir de Elena Garro. La búsqueda de culpas y chivos expiatorios. El esfuerzo de pueblos para defender lo suyo. El abuso de poder y la corrupción, la indiferencia o el refugio que se inventa cada uno para escapar de lo que sucede. Una historia que se repite, sin tiempo definido pero ubicada entre los cristeros, Obregón, Calles y el Hoy de Dios.

    Todo lacera las fibras solidarias del corazón orante. Es claro que el 2015 ha traído muchos logros. El encuentro de los líderes mundiales en París con la finalidad de buscar nuevas vías para afrontar los cambios climáticos y proteger el bienestar de nuestro Planeta. La Conferencia Mundial de Addis Abeba para recoger fondos con el objetivo de un desarrollo sostenible mundial, y la adopción por parte de las Naciones Unidas de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, con el objetivo de asegurar en ese año una existencia más digna para todos, en especial los más pobres de la Tierra. Pero los desafíos siguen siendo descomunales. Nos deslizamos cual corderos entre lobos con el resto del mundo y de nuestra patria. La falta de respeto por los derechos humanos de los que viven en la pobreza extrema. Verdad, no hay línea divisoria entre la pobreza extrema y la pobreza, pero la primera se caracteriza por las violaciones múltiples e interrelacionadas de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales. La pobreza extrema afecta a varios ámbitos de la existencia humana y, a menudo, crea un círculo vicioso de impotencia, estigmatización, discriminación, exclusión y privación material de elementos que se alimentan de forma recíproca. Algunas personas pueden ser pobres y al mismo tiempo formar parte de un tejido social en el que resultan integradas. Otras no disfrutan de esa posibilidad. Manual para la aplicación de los principios rectores de la ONU y la Santa Sede para las personas que viven en la pobreza extrema, 2015 Los desplazamientos forzados son como los de la II guerra mundial. Un millón de migrantes llegaron a Europa en el 2015, en su mayoría por el Mediterráneo. 4.000 murieron o desaparecieron en el mar. La mayoría son sirios, afganos e iraquíes. Esto podría traer una crisis a las 28 naciones de la Unión Europea, tras la deuda griega y la avalancha de refugiados. Junto a la venta mundial de armamentos cada vez más sofisticados. Fabricantes de Estados Unidos y Alemania no cesan de vendérselos a México. Al colapso del petróleo, el yuan y el peso mexicano. La amenaza terrorista del Estado Islámico. Las víctimas inocentes que caen al combatirlo. Las masacres perpetradas por el grupo de Boko Haram. El fundamentalismo extremista que es alentado, no sólo por la instrumentalización de la religión en función del poder que no construye la paz, sino también por la falta de ideales y la pérdida de la identidad cristiana que de forma dramática caracteriza a Occidente. El ambiguo accionar de las 800 bases militares de EU dispersas por el mundo. La uberización de la economía eliminando intermediarios y antiguos puestos de trabajo. Los usuarios de la carretera, las mujeres y niños de la calle y los homeless. Consejo Pontificio para la pastoral de los migrantes e itinerantes, Orientaciones para la pastoral de la carretera y de la calle, 2007

    Sigo con las monjas escribas tomando notas. Según el censo de seguridad pública y procuración de justicia’2015 dado a conocer por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía o INEGI, cada 20 segundos, alguien es víctima de algún tipo de delito en México. Cada 5 minutos 15 mexicanos caen en las garras de la delincuencia, asaltados, extorsionados, secuestrados o asesinados. Tenemos 54 asesinatos por día. Más de un millón de casos denunciados terminaron el año pasado sin respuesta del Ministerio. Y de los que sí fueron consignados, más de la mitad se hizo sin que los probables responsables fueran detenidos. Aunque hay 200 mil policías estatales en el país, la mitad de ellos están concentrados en tres estados, igual que los recursos tecnológicos de vigilancia como las cámaras. El sistema penitenciario sigue recibiendo por año a más internos de los que salen. Hay 20 mil presos en condiciones de sobrepoblación y hacinamiento. En el 2014 se registraron 1.476.263 víctimas de delitos en el país, lo que da un promedio de 168 que sufren un delito cada hora. Se trata en todos los casos de ciudadanos que figuran como víctimas en una averiguación previa iniciada en las procuradurías, tanto los de gran impacto como homicidios dolosos, secuestros, extorsiones, violaciones o robos con violencia, hasta los de bajo impacto como fraudes, lesiones y amenazas. El número de víctimas supera al de detenidos por 400.000 mil. En ese 2014 hubo 1.115.187 probables responsables capturados e imputados. Uno de cada cuatro probables delincuentes era un joven de entre 18 y 29 años. Hay cinco estados que concentran a la mitad de las víctimas de los delincuentes. El Estado de México con 240.000, el Distrito Federal con 144.000, Baja California con 100.000, Guanajuato con 90.000 y Jalisco con 85.000.

    Debemos erradicar el indiferentismo. Ese de quien cierra su corazón y sus ojos para no tomar en consideración a los otros ni ver los males que lo circundan y se lava las manos ante los problemas de los demás. Hoy asistimos a una globalización de la indiferencia ante Dios, de la cual brota la indiferencia ante el prójimo y ante la creación. Hay quienes informan mal, como Mark Whitacre, Matt Damon en The Informant y la lisina con su trastorno obsesivo compulsivo de mentiras, o La dictadura perfecta. Hay quienes están mal informados. Y hay otros que lo están bien. Leen los periódicos ven programas de TV o Internet pero lo hacen de manera frívola, no se sienten comprometidos, ni viven la compasión. Tienen la mente, las palabras y la acción dirigida hacia sí mismos. El aumento de las informaciones es contraproducente si no va acompañado por una apertura de las conciencias a la solidaridad. Algunos culpan a los países pobres de sus males. La solución estaría en una pseudo educación lava cerebros que los idiotice y convierta en seres domesticados e inofensivos. Esto se hace más irritante si los excluidos ven crecer el cáncer social de la corrupción arraigada en gobiernos empresarios e instituciones. La indiferencia se manifiesta también en falta de atención ante la realidad circunstante o lejana. Hay quienes no se informan ni quieren cuidar de sus prójimos, viven en su bienestar y comodidad, indiferentes al grito de la humanidad sufriente. Cuando estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de los demás, algo que Dios no hace jamás. En el Año de la Misericordia, cada uno está llamado a reconocer cómo se manifiesta la indiferencia en su propia vida. Todo cambio comienza por mi corazón. Tengo que adoptar un compromiso concreto, aunque minúsculo, para contribuir a mejorar la realidad donde vivo, a partir de mi familia o comunidad, vecindario o trabajo. Acciones audaces para los mal nutridos, los sin techo trabajo y tierra, los encarcelados, migrantes, desempleados, enfermos, faltos de educación catequesis y mistagogía. Separar a Cristo de la doctrina social de su Iglesia es olvidar a la Virgen en la indigencia del pesebre para animales, y de la Cruz para criminales. Al no socorrer al más frágil, lastimamos a Dios.

    Cuando camino montaña arriba leyendo libros europeos africanos o asiáticos me pregunto qué es lo que puedo ofrecer desde mi ínfimo Rincón a los lectores de este Blog leído en 14 países. Estoy solo en un pretérito histórico trasladado. Paralizado en alguna pensión familiar de Acebal resistiendo un tornado, por los años 40 en Santa Fe de Argentina, antes de Roque Nocetto con la Plaza de los Poetas y la Asociación de Arte y Cultura. Envío mensajes en código morse binario cual si procediera de otra galaxia. En cuatro años y medio el Dolphin, en un rincón anodino de Sapporo en Hokkaido, de hotelucho estancado en la evolución biológica, deforme sucio y tristón, cual patético perro empapado por las neviscas de enero, se ha convertido en un colosal edificio de treinta plantas estilo casa inteligente Bauhaus de acero inoxidable y pulidas cristaleras de cinco estrellas. Con alberca cubierta, multi shopping comercial, sauna, solárium, cancha de tenis, club de fitness con máquinas y entrenadores, sala de juegos, cinco restaurantes, tres bares, cafetería las 24 horas, salas de conferencias y negocios, servicios computarizados, autobuses directos al aeropuerto, y helicópteros en la azotea. Y aunque les mosquee, a bote pronto nadie sabrá decirles sin gato encerrado cómo ocurrió tal transformación. Comienzo a ver el actuar de la cuarta y quinta generación desde mi nacimiento. Los que están a mi alrededor o me ignoran o gritan, eres raro eres distinto. Cientos de personas han entrado y salido de mi vida. Sé que tutto il mondo è paese, pero los datos que tengo son cada vez más insuficientes, por eso se me deniegan las respuestas. H. Murakami, Baila, baila, baila, TusQuets, México, 2014, 453 p. Debo evitar la aburrida ranchería microscópica, Cate Blanchett donde realidad ficción y creatividad son difíciles de amarrar. Pasando desapercibido, con mi granito de arena, amor audaz y humildad propositiva tengo que ayudar, colaborando con otros, en la construcción de un inicio de mundo mejor en interrelacionalidad bondadosa, siguiendo las huellas que nos conducen al Hogar de la Trinidad.

    Quise volver a darles mis coordenadas espacio temporales, girando alrededor de la Iglesia que procede y vive de la Eucaristía, en el universo y en la historia, para que viendo mi globalocalizada insignificancia campesina no se queden sólo con lo que compartimos aquí. Lean mucho más de lo que propongo. Conéctense con buenas universidades y monasterios con estudiosos, también por Internet. Cotejen sus ideas y vivencias con gente sabia. No piensen que hemos adelantado algo, si no nos estimamos inferiores a todos los demás. Imitación de Cristo, 2 El verdadero sufí puro de corazón, simbolizado en su raída vestidura de lana blanca, es un don nadie, una nada. Unir la teología de la Trinidad con la teología política que incluye a los ángeles, y la teología ecológica, no es tarea fácil de discernir. Somos sobrevivientes cual en el horrendo Desierto de Jonás Cuarón. Leamos las Orientaciones para el estudio y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes, de la Congregación para la educación católica de 1988, y veremos lo poco que hemos logrado para introducir la dimensión social y sapiencial del mensaje cristiano en centros de formación inicial y permanente para el clero, la vida consagrada y laical, en parroquias colegios y universidades.

    El 18 de diciembre el obispo de Roma fue a la estación Termini, para abrir la Puerta de la Caridad, la otra cara de la Puerta de la Misericordia, en dos estructuras de Caritas. El Hostal Don Luigi que hospeda a 195 personas sin techo cada noche, y el comedor Juan Pablo II que alimenta a 500 por la tarde. La Misericordia de Dios y de la Orden, de los hermanos, es lo que pedimos al inicio de nuestra Profesión Bendición y Consagración monástica. Eso nos relaciona con Yahveh del Judaísmo y Alá Clemente y Misericordioso del Islam. El 22 de diciembre al amanecer terroristas somalíes atacaron a tiros un autobús, con 60 pasajeros en el noreste de Kenia, y los obligaron a bajarse. La decisión de los yihadistas de al Shabaab, el grupo que asesinó a 150 en la universidad de Garissa, fue que los cristianos debían ser ejecutados. Los pasajeros musulmanes se opusieron. O nos matan a todos, o nos dejan ir tranquilos. Ante tan inesperada reacción, el estupor cundió entre los terroristas. En desacuerdo se dispersaron. Los musulmanes salvaron a los cristianos.

    De cuando estuve en Detroit en 1974 se me unió esta oración del obispo John Dearden. 1907-1988 De vez en cuando dar un paso atrás nos ayudará a tomar una mejor perspectiva y decisión. El Reino no sólo está más allá de nuestros esfuerzos, sino mucho más allá de nuestra visión. Durante nuestra vida sólo realizamos una minúscula parte de esa empresa infinita que es la Obra del Padre. Nada de lo que hacemos terminará acabado. Eso significa que el Reino estará siempre delante de nosotros. Ninguna declaración dice todo lo que podría decirse. Ninguna oración puede expresar en plenitud nuestra fe. Ninguna confesión sacramental nos trae la perfección, ninguna visita pastoral consigue la evangelización integral. Ningún programa realiza la misión de la Iglesia. En ningún esquema de metas y objetivos se incluye todo. Lo que intentamos hacer es plantar semillas que un día crecerán. Y regar las ya plantadas, sabiendo que son promesas del Futuro. Sentamos bases que necesitarán un mayor desarrollo. Los efectos de las energías divinas que entregamos van más allá de lo que pensamos. No podemos hacerlo todo y, al darnos cuenta, sentimos una gran liberación. Esa que nos capacita para hacer lo poco que debemos y hacerlo bien. Puede que sea incompleto. Pero será un principio. Un paso en el camino. Una ocasión para que descienda la Gracia del Espíritu y haga el resto. Nunca veremos los resultados finales. Esa es la diferencia entre el capataz y el albañil. Somos albañiles no capataces. Signos e instrumentos, no el Cristo. Humildes profetas de un Futuro que no es nuestro.

    No nos dejemos vencer por nuestras mezquindades tibiezas y mediocridades. Ni aun por nuestros pecados. Convirtámonos, pidamos perdón, confesémoslos, cambiemos al esplendor de la Vida Nueva, y sigamos corriendo hacia la Meta, siempre en marcha. Possiamo pensare che ogni nostro peccato, o fuga da Dio, accende in Lui una fiamma di più intenso amore, un desiderio di riaverci e reinserirci nel suo piano di salvezza. Dio in Cristo, si rivela buono al infinito. Dio è buono, non soltanto in sé stesso. Egli è, diciamolo piangendo, buono per noi. Egli ci ama, cerca, pensa, conosce, ispira ed aspetta. Egli sarà felice il giorno in cui noi ci volgiamo indietro e diciamo, Signore, nella tua bontà, perdonami. Ecco, allora il nostro pentimento diventa la gioia di Dio. Pablo VI Nuestro servicio tiene que ser llevado a cabo con profesionalidad, engrandeciendo a Dios. No basta un sociólogo bueno sino un buen sociólogo. Ese que estudió se actualiza y atiende con perspicacia y bondad. Con responsabilidad y prudente sobriedad, observando la ciudad o el campo con los ojos de Jesús, desde los pobres y como parte del miserable y descartado que es cada uno de nosotros. Con sagacidad e idoneidad, realizando la verdad en el amor. Ef 4, 15 Verdad sin amor es de mentirosos que han perdido esa amabilidad y capacidad que sabe ver el bien en los demás. Amor sin verdad es de bonachones que exudan melosa emotividad, lieros factores de desastres. Con humildad y respeto de la diversidad personal social y misional que, lejos de ser un mal, es el signo de la Creativa y Liberadora Trinidad. Exclama María, mi alma engrandece al Señor. Cómo podrías engrandecerlo tú, si  nunca podrás hacer más grande a Dios. Lo engrandeces porque lo alabas. Lo engrandeces porque, en medio de las tinieblas, tú siendo más luminosa que el sol, más bella que la luna, más fragante que el perfume de la rosa, más blanca que la nieve, das a conocer el esplendor de Dios. Tú lo engrandeces no añadiendo grandeza a su Grandeza sin medida, sino aportando, en medio de las sombras, la claridad de la Trinidad. Tú lo engrandeces con tu plenitud de Gracia, acogiendo al Espíritu Santo y permaneciendo Virgen inviolada, das a luz a la Luz del mundo. Porque el Señor está contigo y ha hecho de sus dones tus méritos. Tu alma engrandece al Señor ya que tú misma eres engrandecida por Él, siendo el receptáculo del Verbo, la bodega del Vino Nuevo que embriaga a los creyentes. Adam de Perseigne, 1145-1221

    No es lo mismo formar un equipo de ética social para asesorar a Villas de emergencia con neófitos de sólo Prepa, que con quienes hayan hecho un Master universitario católico de dos años, asimilando cinco ejes. 1. El designio de la Trinidad cual programa social para un humanismo integral y solidario, Espíritu pneumatología y sociología, centralidad de la dignidad de la persona en comunión para la misión con sus deberes y derechos, la familia protagonista de la vida social. 2. Ética y sociedad, riqueza y pobreza en el mundo, el compromiso socioeconomicopolítico y el liderazgo ético, la Iglesia no es un partido político sino el signo e instrumento en Jesús Resucitado de la unión íntima con Dios y de la unidad del género humano, libre de sumisión a los poderes políticos, y al servicio de todos los hombres en especial a su tesoro que son los más pobres. 3. Ética y justicia en los derechos humanos en lo jurídico civil, penal y administrativo. 4. Desarrollo humano en diversos sistemas económicos, familia y Estado lo civil y lo político, finanzas nacionales e internacionales, deuda externa, sindicatos, solidaridad entre trabajadores y empresarios. Ética de las migraciones, de la comunicación social, colaboración ecuménica interreligiosa y con el atrio de los gentiles para una cultura del encuentro que evita toda exclusión 5. Ecología de la Casa Común y salvaguarda del medio ambiente, Ongs y movimientos populares desde y con los descartados para una inclusión complementaria, promoción de la paz hacia la civilización del Amor, no hay amor sin sacrificio virtudes gozo y vida eterna, de la kénosis a la Gloria.

    Georges Bernanos, 1888-1948 publicó en 1936 Le Journal d'un curé de campagne, llevada al cine por Bresson en 1951. Enfatiza el aspecto trágico de la existencia humana en un presbítero de 30 años, recién nombrado cura de Ambricourt, al norte de París frente a Inglaterra y cerca de la frontera con Bélgica. Es una obra maestra de la Gracia y su refusión por la Iglesia. Ese sacerdote en lucha con su temperamento introvertido e hipersensitivo, siente la malevolencia, la desesperación, el aislamiento y el aburrimiento en lo grisáceo de su parroquia rural. No se cansa de ejercer su caridad pastoral, y de repartir los dones que brotan de sus manos vacías. Ahora bien, su muerte de cáncer estará signada por la serenidad y la oración. Las últimas palabras de su Diario en Lille, me he reconciliado conmigo mismo, con este despojo que soy. Odiarse es más fácil de lo que se cree. La gracia está en olvidarse. Pero si todo amor propio muriera en nosotros, la gracia de las gracias sería amarse con humildad a sí mismo, como a cualquiera de los miembros sufrientes de Jesucristo. A su amigo que ha dejado el ministerio le pedirá la absolución, y abrazado al Rosario dirá sus últimas palabras. Qué más da. Todo es gracia.

    La kénosis de la Encarnación, el abandono de la Cruz, y de la Trinidad se hacen presente en toda acción social. La vida de Dios, que se expresa en la relación de las Tres Divinas Hipóstasis, como nos revelan la Encarnación y la muerte en Cruz del Verbo hecho hombre, se ve atravesada por esta kénosis que es vaciamiento de sí mismo por amor. Vaciamiento llenado por la Bienaventuranza Infinita. Sergei Bulgakov, 1871-1944 L’Agnello di Dio. Il Mistero del Verbo incarnato, Città Nuova, Roma, 1990

    De ahí que mis coordenadas y las de ustedes, signifiquen también valorar nuestro pequeño infinito. No sólo por aquello de los infinitos matemáticos de Georg Cantor, 1845-1918, sino por nuestra comunión con la Fuerza del Infinito Increado Trinitario. En el más minúsculo fragmento está el Todo. Los grandes cambios se concentran en ese insignificante fragmento. Fue el giro realizado por Abraham, Moisés y María al dar a luz a Cristo, quien en su singular humanidad manifiesta al Padre que lo unge, a Él mismo que es el Ungido, y al Espíritu que es la Unción sin medida. La encarnación es la máxima autocomunicación del Dios Increado a la creatura. Es como la prolongación de la comunicación del Silencio del Padre a la Palabra, por quien y para quien todo es creado guiado y coordinado. Por eso el Padre no se hace carne, para no desvincular una expresión de la otra. Tampoco conviene que lo haga el Espíritu Santo, ya que toda Misión de las Personas Divinas depende de las Procesiones intratrinitarias. El Espíritu desaparece al realizar el Encuentro entre el Padre y el Hijo. El encuentro entre la naturaleza humana de Jesús y su naturaleza divina al lograr la encarnación por la unión hipostática. Y el encuentro entre Jesús la humanidad y el cosmos para que Dios sea Todo en todo. Ese encuentro interrelacional es transfiguración en luz y metamorfosis. Aún no había Espíritu porque Jesús no había resucitado. Jn 7, 39. Hech 2, 36 Ya en el pesebre se manifiesta esta Unitotalidad alabada por los ángeles, manifestando a Dios en el cielo y en la tierra dando paz a los hombres amados por Él. Εὐδοκίας El Espíritu es la Síntesis entre toda Tesis y Antítesis. Es la superación de todo dualismo. Ni contradicción ni dispersión, sino Diversidad en la Unitotalidad. En la Pobreza de Belén, envuelta en la Luz Divina, ya está presente la Cruz y Resurrección, el logro pleno del Ungido que nos transfigura divinizándonos por su Espíritu para llevarnos al Padre. Los amantes no se encuentran al final en ningún lugar. Están el uno en el otro desde siempre. Rumi

    También manifiesta a la Trinidad junto a María y José cual interrelacionalidad familiar trinitaria. Tres Personas y un Único Dios, Tres Personas en Comunión y Misión. Tres Personas individuales y distintas pero interrelacionadas y unidas en una sola Familia Divina. Es la cultura del Encuentro que realiza el Espíritu Santo entre el Padre y el Hijo. Y entre los padres y los hijos, como lo anuncian Elías y Juan el Bautista ungidos por el Espíritu. Y de la familia, este encuentro salta a la sociedad, haciendo que los rebeldes se transformen en dinámicos constructores de justicia y bienestar a la luz del Resucitado y de la doctrina social de su Iglesia. La cultura del encuentro, propia de una Iglesia sin fronteras que extiende por el mundo la acogida, la solidaridad y la misericordia, según la cual nadie puede ser considerado inútil, fuera de lugar o descartable, es lo que más necesitan las familias y las sociedades con sus enormes problemas de divisiones heridas desencuentros discordias peleas y miedos. La misericordia, el amor de Dios que sana nuestras miserias, es la primera y más urgente medicina para cada uno de nosotros. Al curarnos nos hace capaces de donarnos unos a otros esa misericordia. El Espíritu es la Persona Increada que el Resucitado nos dona cual Otro Paráclito para que esté a nuestro lado. Nos unja hidrate encienda y cual paloma con el olivo de la paz en su pico nos declare tierra habitable de la Trinidad. Nos defienda consuele enseñe y nos dé la fuerza para que por su Amor Encuentro y Transfiguración pasemos, convirtiéndonos perdonándonos y cambiando, del hombre viejo en pecado al hombre nuevo en la Gracia de las energías Increadas. Esa misión es de todos los miembros de cada familia y comunidad, pero en especial lo es de la mujer esposa y madre, signo del Espíritu. Cuando una mujer como María de Guadalupe, es ungida por el Espíritu, se transforma en amalgama de la familia en la comunión de los santos. Cierra la brecha de todos los conflictos para resolverlos y sanarlos con ternura sapiencial esponsal maternal y social.  

  

    La inteligencia humana es capaz de encontrar por sí misma una respuesta a los orígenes del cosmos, pues la existencia de Dios Creador  puede ser conocida con certeza  por sus obras gracias a la luz, intellectus agens de la razón. intellectus possibilis Las creaturas son una autorrevelación fontal del Dios que crea. Sab 13, 5. Ἐκ γὰρ μεγέθους καὶ καλλονῆς κτισμάτων ἀναλόγως ὁ γενεσιουργὸς αὐτῶν θεωρεῖται. Rom 1, 19. Vaticano I, DH, 3026 Aunque este conocimiento es con frecuencia oscurecido y desfigurado por el pecado y el error. Por eso la fe viene a confirmar y esclarecer la razón. La Palabra de Dios formó el mundo, de manera que lo visible proviene de lo Invisible. Heb 11, 3 Que este universo está creado por la Trinidad no lo podemos saber desde las creaturas ni por ciencia alguna, sino por la fe en la Revelación de Dios Padre Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. La esencia del cristianismo es la Encarnación Pascual Trinitaria. Estamos envueltos por el Corazón del Amante Silencio y Creatividad del Padre, por el Corazón del Amado Palabra y Lenguaje del Hijo, por el Corazón del Amor Encuentro y Transfiguración del Espíritu. La Revelación en la Memoria Dei de la Iglesia y de cada fiel, reconoce la Presencia de la Trinidad en el acto creativo. El Dios Trino y Uno que realiza la Pascua de Cristo es quien dio y sigue dando por conservación la existencia a todas las creaturas, desde los ángeles a los minerales. La Trinidad de la historia de la salvación es el Dios del universo en protología providencia y escatología.

    Todo está creado por Dios. Aquello que hay de insondable en la infinita grandeza física del universo, su existir no le pertenece a sí mismo, le es regalado por Dios. Y el mismo murmullo irreprimible se eleva en el corazón del ser humano. Tú no tienes en el ti la raíz de tu misterio. Tú eres creado, tu misterio es Dios. En la creación se produce un salto de lo Absoluto Necesario Increado a lo contingente relativo creado. Ese salto supera todo lo causal. La creación es la percepción religiosa del mundo, lo que me religa a Dios si la acepto, o me desliga de Él si la rechazo. Cambiaron la Gloria, el Peso Infinito Heaviness, del Dios Incorruptible por imágenes de hombres y otras creaturas corruptibles lightness. Sucumbieron a la insoportable levedad del ser de los ídolos. Milan Kundera. Rom 1, 23. Sergei Bulgakov, La lumière sans déclin, Lausanne, 1990 Dios es un Tema que concierne a toda la humanidad, o no es un tema en absoluto. K. Rahner No es sólo una cuestión eclesial o de los creyentes. Este Tema nos pone en diálogo con todos los seres humanos, que tienen derecho a hablar y a hablarnos de Dios. Sin embargo, sólo la Revelación nos lleva a la plenitud sofiánica. Nos conocemos, conociendo al Creador. Hipólito, 170-236 No somos amados en el tiempo porque existimos, sino que existimos porque somos amados por el Eterno.

    La esencia del cristianismo, Encarnación Pascual Trinitaria del Único Dios Vivo y Verdadero, parecería que hace imposible el diálogo intra e interreligioso con el judaísmo y el islam, por más que las tres religiones abráhamicas son monoteístas y adoran al mismo Dios. Se llega a decir que son tres Dioses distintos, negando la posibilidad de un encuentro pacífico entre judíos cristianos e islamitas, cada uno conservando la exégesis de su fe. Es verdad que el monoteísmo de Yahveh, del Padre de Jesús y su Espíritu, y de Alá se expresa en formas diferentes. El lenguaje es clave, pues dice la verdad o se equivoca. Para cada una de esas religiones la única real, en el horizonte de sus vidas, es la propia. No obstante, para los católicos y para millones de hebreos y árabes la convivencia y el diálogo es posible, basados en certeros caminos que aquí sintetizo desde el desarrollo de la fe de las personas, comunidades y pueblos, en los procesos de su histórico devenir.

    Copio la nota que me envía una madre católica casada hace 41 años con un empresario noruego luterano no practicante. Le escribo desde el fin del mundo. Espero que este nacimiento de Jesús lo encuentre sereno y pueda disfrutar de la vida. Yo estoy bien. Pasé la Navidad con mis cinco hijos varones. Uno llegado de Sri Lanka coquetea con el budismo y está en pareja con una judía de Haifa. Otro de Dubái se ha pasado al Islam, no hay más Dios que Alá y Mahoma es su último profeta. Estuvieron las familias de todos, y una multitud de amigos que todavía tienen por aquí. Alrededor del Pesebre con un Buda Amida entre los Magos y la Luna creciente con la Estrella iluminando la Gruta. Mis hijas Lizeth e Ingeborg siguen estudiando Medicina molecular y Tecnología de Dirección Industrial en Trondheim. No pudieron venir pero contactamos Web cámara. Lo recordaron al visitar el monasterio trapense de Tautra. Todo se va rápido y son tan grandes los deseos de compartir que, entre los nietos y las diferentes emociones, al caer en la cuenta uno está otra vez en el lugar de partida. Lo único que me alegra es que estén felices. A veces me pregunto si lo que a mí me llena de gozo ellos lo perciben. En el fondo es simple, verlos contentos y juntos, que sus hijos se quieran y sus padres dejan de hacer transferencias, que nos reímos de nosotros mismos y compartimos una comida especial. Todo lo genero para que aprendan a encontrarse. A veces mi cuerpo y los cambios familiares, que mi esposo dice no entiendo ni asimilo, me agarrotan y oxidan. La fiesta la viven otros. Usted es al  único a quien le comparto esto. Conoce cada recoveco de mi devenir y nos vio crecer a todos. Me encantaría que de mí recibiera sólo alegrías, pero como ve vuelvo a escribir lo que ya conoce. El próximo año será más alentador. Con cariños a su comunidad, reciba el más amoroso saludo que le puedo entregar.

    Los monasterios son santuarios de la humanidad donde acuden toda clase de personas. La Hospedería es multinacional. Algunos domingos suelo tener keniatas, marfileños, senegaleses, hondureños, colombianos, franceses, filipinos, americanos, chilenos, con mexicanos de Chiapas, Sonora, Chihuahua, Distrito Federal, otomíes, nahuas, purépechas y yaquis. En esa experiencia pastoral con miles de católicos que están incorporados a Cristo por el Bautismo y en comunión con el sucesor de Pedro y los demás obispos, uno ve que las maneras de conocer y vivir su fe, tanto objetiva como subjetiva, son numerosísimas y van sufriendo cambios insospechables. No por carambola se planteó cuáles serían las verdades de fe que son necesarias para la salvación de este lado y del otro de la historia. El consenso teológico es que al menos debemos tener fe en la existencia de Dios liberador y remunerador de quien lo busca. Sine fide autem impossibile placere, credere enim oportet accedentem ad Deum quia est et inquirentibus se remunerator fit. Heb 11, 6. DH, 2122 Para los cristianos se requeriría una fe, siquiera imperfecta y rudimentaria en Jesucristo y la Trinidad. II-II, 2, 7-8 Hay católicos alejados y sumergidos en ideologías mundanas, con formas pecaminosas de vida. Nunca han leído la Biblia ni la Tradición o el Magisterio. No se confiesan ni asisten a Misa. Viven en uniones libres con varias o varios amantes simultáneos. Eligen los artículos del Credo que a ellos les cuadran, enganchados con idolatrías, supersticiones y adivinaciones chamánicas. Y sin embargo, conservan un destello de ese núcleo de la fe de Abraham que se llenó de gozo viendo el Día del Mesías. Eso los hace capaces de llorar ante un Crucifijo y pedir perdón. En la Iglesia hay cabida para todos, los ascetas que buscan la suma perfección del Evangelio y los débiles que hasta la desconocen. Unos a los otros nos sostenemos en nuestras debilidades junto a las Llagas de Jesús.

    Toda parcialidad significaría la negación de su misión salvífica para con todos los seres humanos y el cosmos. La Misericordia no se aparta de los que caemos, todos somos pecadores y tenemos que confesarnos. Quien no ama a los pobres también a los pobres de Espíritu, en fe y en las buenas obras, no ama ni entiende a Jesús y a su Iglesia en Salida, atisbando el horizonte, para convertirlos a la Casa del Padre encendiéndolos en el Fuego de su Espíritu en plenitud. Quedando firme, no sea que zigzagueando se malinterprete, que Jesús la Única Puerta es estrecha. Atravesarla exige fatiga y esfuerzo, muchos intentarán entrar pero no lo conseguirán. La Gracia es cara. Blog109. Vivir el Misterio Pascual en Gracia cuesta y es difícil Dijo amma Teodora, luchen para entrar por la Puerta Estrecha. Había un monje que, a causa de la abundancia de las tentaciones exclamó, me iré de aquí. Cuando ya había tomado las sandalias vio a otro hombre, que era él mismo, quien se había calzado también sus sandalias y le decía. Si te vas por mí, yo te precederá dondequiera que vayas. Los dichos de los Padres del desierto, 310 y 315 Otro tanto pasa con musulmanes y judíos no practicantes y en las demás religiones. Rigorismo y laxismo no tienen lugar ni en el corazón de Dios ni en el corazón de ellas. Alguien le preguntó a Râbia. He cometido muchos pecados. Tú crees que si vuelvo en penitencia a Dios, retornará Él a mí y me perdonará. No, replicó ella. Pero si Alá vuelve a ti, tú retornarás a Él. Râbia, mujer sufí de Basora, +801 No importa cuán lejos te hayas extraviado del Señor. Siempre es posible retornar a Dios. No existe lugar alguno para la desesperación. Jasidim

    Misericordia significa abrir el corazón al miserable. Dios perdona no con un frío decreto sino con un cálido abrazo y una caricia. La Iglesia condena el pecado porque debe decir la verdad. Esto es pecado. Pero al mismo tiempo abraza al pecador que se reconoce como tal, se acerca a él, le habla de la misericordia infinita de Dios. Ningún pecado, por muy grave que sea, puede prevalecer sobre la misericordia o limitarla. La gran tarea de la Iglesia consiste en difundir la misericordia del Señor sobre todos aquellos que se reconocen pecadores, responsables del mal realizado, que se sienten necesitados de perdón. La Iglesia no está en el mundo para condenar, sino para permitir el encuentro con ese amor visceral que es la misericordia de Dios. Es una Iglesia en salida para ir a buscar a las personas allí donde viven, donde sufren y esperan. El hospital de campo, la imagen con la que me gusta describir la Iglesia emergente, tiene la característica de aparecer allí donde se combate. No es la estructura sólida. Es una estructura móvil, de primeros auxilios, de emergencia, para evitar que los combatientes mueran. Se practica la medicina de urgencia, no se hacen checkups especializados. Espero que el Jubileo haga emerger más aún el rostro de una Iglesia que descubre las vísceras maternas de la misericordia y sale al encuentro de los muchos heridos que necesitan atención, comprensión, perdón y amor. Ahora bien, la corrupción es el pecado que, en lugar de ser reconocido como tal y de hacernos humildes, es elevado a sistema, se convierte en una costumbre mental, una manera de vivir. Ya no nos sentimos necesitados de perdón y de misericordia, sino que justificamos nuestros comportamientos y a nosotros mismos. Jesús les dice a sus discípulos, si un hermano tuyo te ofende siete veces al día y siete veces al día vuelve a ti a pedirte perdón, perdónalo. El pecador arrepentido, que después cae y recae en el pecado a causa de su debilidad, halla de nuevo perdón si se reconoce necesitado de misericordia. El corrupto, en cambio, es aquel que peca y no se arrepiente, el que peca y finge ser cristiano, y con su doble vida escandaliza. El corrupto no conoce la humildad, no se considera necesitado de ayuda y lleva una vida doble. J.M. Bergoglio, El Nombre de Dios es Misericordia

    El anuncio de la buena noticia del Monoteísmo Increado es esencial para liberarnos de los innumerables diositos creados que llevamos como Raquel, bien sentados encima de nuestros ídolos. Gn 31, 34 Abraham era de Ur antigua ciudad cerca de la desembocadura del Éufrates en el golfo pérsico, hoy  Irak. Se movía en el espaciotiempo sociopolítico y cultural del siglo XIX aC en un ambiente politeísta, adoradores entre otros, de la diosa Luna Sin en los Zigurats. Jos 24, 2 El Corán dice que era un hombre razonable y reflexivo quien, ante el carácter caduco de los seres que sus familiares consideraban dioses, deduce que son criaturas y llega a la conclusión de que existe un Único Creador. La Biblia, varios siglos antes del Corán, habla de una revelación. Ambas, razón y fe, son necesarias. La Revelación tiene una historia, no se da de golpe, viene desde Adán y Eva entre pecado y Gracia, entre retornar al Único Dios Increado y volver a caer en las prostituciones idolátricas más abyectas. Con distintas y complementarias Alianzas. Desde Noé en el arco iris, Abraham en la circuncisión, Moisés en la Toráh y el Sábado, los profetas en el anuncio de la nueva y eterna Alianza destinada a todos los seres humanos grabada en nuestros corazones. Ninguna jamás fue revocada, sí más transfigurada en camino hacia el inaudito pléroma en la Nueva y Eterna Alianza de la Pascua de Jesús. Hay una evolución, una sinkatábasis, una condescendencia en la gradual manifestación, por obras y palabras, de la revelación de Dios y de su asimilación por los hombres. Hasta llegar a la epígnosis, el superconocimiento de Cristo, Mediador y Plenitud de la Revelación Total en el Espíritu. Ef 4, 13, Heb 1, 1-2.  Orar Leer Trabajar, pp. 102-103 y 491-492 Esto que pasa en la historia de la salvación sucede, aunque de formas diferentes, en cada ser humano, en las comunidades y pueblos. Con retrocesos y avances.

    Hay quienes piensan que se podría mantener que Alá es igual a Yahveh Dios de Israel y Padre de Jesucristo. En cuanto que hay un Único Dios pareciera ser que sí, ya que las tres religiones creen en ese mismo Dios. En cuanto a la interpretación que judíos, católicos y musulmanes dan de Yahveh, del Padre y de Alá, la respuesta sería que no. Tanto judíos como musulmanes no aceptan la esencia del cristianismo, la Encarnación del Verbo y la Divinidad de Jesús, las Tres Personas Relacionales en la Única Substancia Divina, la culpa original, y la Pascua de Cristo que libera del pecado y de la muerte creando un Nuevo Mundo Transfigurado. Pero así como los católicos hacemos una relectura de Yahveh cual autorevelación original de la fe cristiana, sin que ésta sea aceptada por los judíos, sería posible hacer otra de Alá no admitida por los islamitas. No olvidemos que no existe un judaísmo único, ortodoxo o liberal. Menos un cristianismo único, habrá más de 32.000 denominaciones según Thomas Palmer. Ni un islam único, chiitas sunitas sufíes, en la manera de ver la Entrega y Sumisión. El iSLaM, الإسلام al Dios que me salva y otorga la paz, SaLaM o cúmulo de todos los bienes terrestres y celestiales. Por eso hablamos de interpretación católica romana, dentro de la cual son admisibles decenas de matices serios. Diversidad no es lo mismo que división. Y tal como el judeocristianismo no se molesta con las hermenéuticas islámicas, el islam no lo hace con las nuestras. Basados en que todos formamos la fraternidad universal, en el respeto mutuo, la libertad religiosa y la reprobación de toda discriminación o vejación realizadas por motivos de cultos. Sin inquisiciones yendo a la caza de brujas, y distinguiendo entre la Belleza Infinita y la fealdad del pecado de sus seguidores, es claro que no se puede insultar provocar o burlarse de Dios Increado o de la fe de otros. Tampoco manipularla con caricaturas periodísticas, películas, cantos u obras musicales, bajo pretexto de secularismo independiente. El Nombre revelado de Dios, y sus Imágenes legítimas, es Santo Aterrenal. Es el Misterio insondable de los ángeles, los hombres y el cosmos. Banalizarlo es autodestruirnos. No se puede tomar en vano o abusar de Él. Expresa lo Sagrado Absoluto. Y no olvidemos que los líderes sabios y sensatos de todos los credos han pedido desde hace tiempo rechazar la violencia en nombre de la religión. Usar a Dios para justificar el odio o el terrorismo es una blasfemia. Lo recto es vivir en la justicia y la paz con todos los seres humanos. No se puede amar a Dios si no se ama a los hombres creados a su Imagen.

    La fe de Israel en יהוה como Creador del universo, Providencia de la historia, y Personal cercanía relacional de Amor en las Alianzas, no es un invento de Israel en favor del monoteísmo y la monolatría. Es la revelación y elección que hace ese Dios Único al que hay que adorar abrazándolo y besándolo para siempre. No es Israel quien crea el monoteísmo sino el Único Dios quien crea a Israel, la Iglesia y la Umma.  امة Esa que pronuncia la profesión islámica ا إله إلا الله محمد رسول الله, no hay más dios que Alá y Mahoma es su enviado. Mohamed, 580-622-632 ya a sus doce años se puso en contacto con monjes cristianos en la inmensa Siria, una legión con influencias de Qumrân, el maniqueísmo y santazos de la talla de Efrén, 306-373 Juan Crisóstomo 347-407 y Simeón estilita. 389-459 Su mensaje, inculturizado en los cultos árabes preislámicos, como la Kaaba Labbayk, Allahumma, labbayk. Estamos aquí, Dios de la Umma, estamos aquí, saca bastante de la Iglesia imperial en estrecho pacto con el Estado bizantino desde el giro constantiniano en el 313,  del judaísmo y del cristianismo popular y oral sobre todo nestoriano y monofisita. No del Magisterial al que parece no tuvo acceso. Antes de la Hégira de la Meca a Medina en el 622 ya habíamos tenido cinco concilios ecuménicos convocados por el emperador de la Nueva Roma. Los Padres y Doctores de la Iglesia junto a cantidad de santos y eximios clérigos monjes y laicos terminaban de plantar la Iglesia de la Antigüedad cristiana. Hacía un siglo que estábamos en la Edad Media. Hay una continuidad con las dos religiones monoteístas anteriores, una discontinuidad, y una nueva identidad. Para ciertos países como India y Turquía los judíos y cristianos somos por nuestras Escrituras parte del islam, no de la Umma, y podemos vivir en su tierra dar al islam, con un estatuto especial, gentes de la dimma o protegidos.

    No habrá para ti otros dioses delante de Mí, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón con toda tu alma con todo tu espíritu con todas tus fuerzas y sobre todas las cosas, y a tu prójimo como a ti mismo. Deut 5, 6-10 y 6, 4-9. Mt 12, 28-34 La Buena Noticia del monoteísmo nos libera del politeísmo de Egipto y Canaán, de los ídolos de las naciones, de la idolatría que había en la Meca y Medina. No se puede hablar de tres monoteísmos sino de uno solo revelado, que tiene configuraciones distintas en las tres religiones. La idolatría es la perversión del sentido religioso del hombre. Consiste en divinizar las realidades creadas y pedirles que me otorguen lo que sólo el Amor Increado me puede otorgar. Cuales personas, empleos o servicios, poderes, placeres, oro o plata obras de las manos de los hombres, razas, antepasados, riquezas, ideas o sentimientos de bienestar corporal o psíquico, autonomía humana absoluta, Estados, gobiernos, y malos o buenos espíritus pasajeros. La vida humana se unitotaliza en la unión con el único Dios Viviente Indestructible, salvándose de una inaguantable infinita dispersión.

    El primer mandamiento se sella con el décimo, la liberación de todo lo creado. Οὐκ ἐπιθυμήσεις τὴν οἰκίαν τοῦ πλησίον σου. No tendrás codicia, concupiscencia invencible sin la Gracia, por la mujer de tu prójimo, ni por su casa, su campo, sus servidores, su buey, su asno, ni ninguna otra cosa que le pertenezca. Por eso hay que dejar todo para seguir a Jesús porque donde está tu tesoro allí está tu corazón. De ahí la santa indiferencia o desapego evangélico. Toda mi felicidad está en poseer el Fin, al Dios Santo. Las creaturas son medios que lo transparentan. Me ayudan a enamorarme cada vez más de Él y servirlo mejor. Sólo las necesito en tanto y cuanto sea su voluntad y sirvan para manifestarlo y encontrarlo a Él. Iñaki, Principio y fundamento Dios nos coloca la gran liberación del como si no, tamquam non, ὡς μὴ. Los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran, 1os que lloran como si no lloraran, los que se alegran como si no se alegraran, pues pasa el esquema de este mundo, nunca estoy solo y espero la Vida Eterna.  1 Cor 7, 29-31, Blog 224. El arquetipo del monje en múltiples formas de Misericordia

    El sendero del amor sufí se desprende de todo. Lo hace a través de una peregrinación donde se unen sharia o rituales orantes cotidianos, y tariqa o mística paradójica, en una relación de amor y comunión entre el amante y el Amado, para unirse a Alá que está mucho más cerca de mí que yo mismo. Ese Alá que es único, inmaterial, perfecto, eterno, misericordioso, omnisciente, creador, compasivo, todopoderoso, juez justo supremo, trascendente, omnipresente con 99 atributos o nombres de Belleza Increada. Abandono del ego por el Yo Puro. Ser un sufí es dejar atrás todas las preocupaciones. No hay preocupación peor que tú mismo. Cuando estás ocupado contigo mismo, estás separado de Dios. El camino a Dios consiste en un solo paso, el paso hacia fuera de ti mismo. Abu Said Ibn Abi L Khayr, +1049

    El cristianismo es monoteísta y monolátrico substancialista y relacionalista. Si sacamos el monoteísmo caeríamos en una falta de Absoluta Comunión entre las Tres Personas. Si sacamos la Trinidad caeríamos en una falta de Absoluta Relacionalidad Eterna en el Amor de las Tres Personas del Único Dios. Personas en Comunión para una Misión. Ya sea que comencemos de la perijóresis para la unidad, o de la unidad por generación y espiración hacia la perijóresis. No se trata de números ni de especies ni de cantidades, nos movemos en la Trascendencia Increada. Viajamos en la adualidad o ausencia de dualismos, triteísmos o cuaternidades, no en galimatías de tres en uno o uno en tres. Nuestro lenguaje será siempre limitado y no podrá expresar el Infinito Metafísico del Dios Trino y Uno. Pero debe acercarse a una ausencia de malas interpretaciones y ambigüedades que pongan contradicciones que no reflejan la Revelación expresada por el Magisterio. Aún reducir las personas a puras relaciones es tan peligroso como reducirlas a puras subsistencias individuales incomunicables. Sin dualidades cada persona es ambas cosas por la Vida que es Verdad y Amor, Silencio Palabra y Encuentro, Amante Amado y Amor, Deus Pater Verbi spirans Amorem. La Iglesia católica cree y confiesa que hay un solo Dios verdadero y vivo, creador y señor del cielo y de la tierra, omnipotente, eterno, inmenso, incomprensible, infinito en su entendimiento y voluntad y en toda perfección. El cual, siendo una sola substancia espiritual, singular, en absoluto simple e incomunicable, debe ser predicado como distinto del mundo, real y en esencia felicísimo en sí y de sí, y de manera inefable excelso por encima de todo lo que fuera de Él mismo existe o puede ser concebido. Vaticano I, DH, 3001 La Unidad de Dios es más evidente cuanto más clara es la distinción infinita e identidad irrepetible de cada una de las Tres Personas. No se puede exagerar un extremo a costa del otro, sino que más intensa será la comunión del Nosotros, cuanto más cada Persona se distinga de las demás. Somos un monoteísmo de Tres Personas Iguales en la Unidad de la Esencia Divina. No como una unidad monárquica, sino como una Comunión de Personas cuya Unidad es la del amor en la interpenetración recíproca. La Unidad Divina es Trina, la distinción real de las Personas entre sí no divide esa Unidad. No confesamos tres dioses sino un Único Dios en Tres Personas, la Trinidad Consubstancial. Cada una de las Tres Personas es la Substancia, la Esencia o Naturaleza única de Dios. Todo es uno en Ellas donde no exista oposición de relación. Concilio de Florencia, 1442, DH, 1330. G. Greshake, El Dios Uno y Trino. Una teología de la Trinidad, Herder, Barcelona. 2001. Gonzalo Zarazaga, Dios es comunión. El nuevo paradigma trinitario, S. Trinitario, Salamanca, 2004. Alexandre Ganoczy, La Trinidad Creadora. Teología de la Trinidad y Sinergía, S, Trinitario, Salamanca, 2005

   

    Lejos de separarnos de Abraham, el padre de todos los que tienen fe, Rom 4, 11 y 18 las tres religiones abrahamicas, sin paternalismos de una sobre la otra, deberíamos estar cada vez más cerca en diálogo teológico humano y ecológico permanente para Gloria de Dios, mutua iluminación, y bien de todo el Planeta. Diálogo que no debe oponer Sinagoga a Iglesia y Mezquita, ni llevar adelante misiones institucionales para convertirse unos a otros. Compartimos la fe en el mismo Dios. Sin olvidar que reflexionar con el catolicismo que posee un Líder con autoridad universal, una doctrina magisterial vinculante muy elaborada, y una jerarquía en comunión mundial, no es fácil para el judaísmo y el islamismo que tienen otras estructuras sin Jefe único. Los derviches son una hermandad de peregrinos, pobres espirituales mendigos, que cuidan del mundo para el mundo. Anónimo Las heridas no sólo nos abren a nuestra verdad y la verdad de los hombres con quienes convivimos. También nos abren a la Verdad de Dios. Jesús buscó a los lastimados porque sabía que estaban abiertos al Evangelio de la Misericordia. No son los sanos los que tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Los heridos intuyen que no pueden curarse a sí mismos. Dependen de la Gracia. Están abiertos a Dios como al supremo Médico del hombre. Cristo llama bienaventurados a los pobres y a los que lloran, a los heridos y lastimados. Y en la parábola de la gran cena nos señala que los exitosos se excusan, pero los pobres y lisiados, los ciegos y los cojos aceptan la invitación. Allí donde está mi llaga, allí estoy abierto para la cena con Jesús. La experiencia del propio desvalimiento es la condición para una experiencia real de Dios. Porque entonces no confundiré a Dios con mi propio éxito o imagen idealizada, sino que experimentaré al Dios que salva y sana a todo ser humano maltrecho y desgarrado. Anselm Grün y Wunibal Müller, Lo que enferma y lo que sana al hombre, Lumen, Buenos Aires, 2008, 120 p.

    La Pascua del Verbo hecho Carne Libro Sacramento Iglesia Cosmos. El Amor de Dios encarnado en su Muerte y Resurrección, ya fue un estallido de Luz, una explosión del amor que desató el vínculo hasta entonces indisoluble del morir para vivir. Inauguró una nueva dimensión del ser, de la vida y la materia en transformación, a través de la cual surge una Totalidad Nueva. Está claro que este acontecimiento no es un milagro del pasado, cuya realización podría ser en el fondo indiferente para nuestro hoy. Es un salto cualitativo en la historia de la evolución y de la vida hacia una Nueva Vida futura, hacia un Universo Nuevo que, partiendo de Jesús Resucitado, entra ya de continuo en este mundo nuestro, lo transfigura y lo atrae hacia Sí. Este acontecimiento llega hasta mí mediante la fe y el bautismo, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El Resucitado y los efectos de su Resurrección, ya están en medio nuestro hasta el fin del mundo, sumergiéndonos, zambulléndonos en la Trinidad. Mt 28, 19-20 Se cuenta de san Agustín que cuando trataba de entender un poco más a la Trinidad, fue advertido acerca de la inviabilidad de su proyecto por un niño que intentaba vaciar el mar a cucharadas echando el agua en un pocito que había hecho en la arena. Se entiende la parábola en acción por la incomprensibilidad del Misterio. Habría sido mejor, no obstante, que el niño lo invitara a arrojarse en el mar y gozar nadando. Nunca pretender vaciarlo. Lo propio del Mar, su hermosura y su esplendor, está en recibir purificar e hidratar a quien muere y resucita, cual muñeca de sal que desaparece en él adquiriendo una misma y diferente identidad plenificada.

    Dios ya es Amor en su Esencia, porque ama su Belleza Increada y la belleza de todo lo que ha creado. Ese amarse a Sí mismo no es narcisismo. No está encerrado en una individualidad sino abierto al Infinito Absoluto Singular y a la totalidad de la creación, amor posesivo y oblativo, Bien para Mí y Bien para todos los demás. La Fuerza Divina de la cual habla Aristóteles en su Metafísica puede atraer nuestro amor ya que mueve el cosmos. Pero no ama al universo. El Dios revelado en cambio, ama de forma personal. Une sexo con eros y ágape, en analogía con su imagen creada una sola carne, para elegir con amor de predilección a cada ser humano, a Israel y a la humanidad. Benedicto XVI, Deus caritas est. Wunibald Müller, Besar es orar. La sexualidad como fuente de espiritualidad, Sal Terrae, Santander, 2005, 110 p.

    La Encarnación Pascual Trinitaria trae una Novedad un Pléroma una Consumación impensable. En consecuencia la Iglesia Una Única y Católica, pueblo reunido en virtud de la Unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, San Cipriano, Sobre la oración del Señor, 23 cuyo supremo paradigma y principio es la Trinidad de las Personas en la Unidad del Único Dios, Unitatis Redintegratio, 2 es necesaria para la redención liberadora, en esta Tierra y en el Cielo, de todos los seres humanos. Manteniendo unidas en adualidad estas dos verdades, la posibilidad real de la salvación en Cristo para todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación. También para aquellos que no son miembros formales de esta Iglesia. La única salvación de Cristo es accesible en virtud de la Gracia que, aun teniendo una misteriosa relación con la Iglesia, no los introduce en ella, sino que los ilumina de manera adecuada a su situación interior y ambiental. Acerca del  modo en el cual esa Gracia salvífica del Padre es donada por medio de Cristo en el Espíritu, en relación con la Iglesia, Dios la regala por caminos sólo por Él conocidos. Ad gentes, 7 No hay lugar para el relativismo religioso, una religión sería tan buena como la otra. Hay que mantener la naturaleza misionera propositiva de la Iglesia y la libertad religiosa que respeta a todos. Nada de esto se debe a nuestros méritos, ni los católicos somos mejores que los demás. Es pura Gracia donada a servidores inútiles que seremos juzgados con mayor severidad. Lumen Gentium, 14

    Durante la noche entera, con un hacha, me ha golpeado el dolor. Pero el sueño pasó lavando, como un agua oscura, piedras ensangrentadas. Hoy de nuevo estoy vivo, de nuevo te levanto, vida, sobre mis hombros. Vida, copa clara. De pronto te llenas de agua sucia, de vino muerto, de agonía, de pérdidas, de sobrecogedoras telarañas. Y muchos creen que ese color de infierno guardarás para siempre. No es cierto. Pasa una noche lenta, pasa un solo minuto y todo cambia. Se llena de transparencia, la copa de la vida. El trabajo espacioso nos espera. De un solo golpe nacen las palomas. Y se establece la luz sobre la tierra. Pablo Neruda, Oda a la vida

    Grandes santos héroes y genios, mejores que nosotros, no pertenecen a la institución visible eclesial católica. Leo a ortodoxos y evangélicos con inmensa devoción. Me alimento de los Maestros sufíes y de los Dichos de los Rabíes del jasidismo parecidos a los Apotegmas de los Padres del Desierto. Parece imposible que esté vacía la silla donde estás sentado. Pero es posible que, al estar sentado y orando, te vacíes. Entonces la silla está vacía, a pesar de estar ocupada. Cuán bueno es aquel momento en que tu corazón se despierta y ruegas a Dios hasta que las lágrimas ruedan de tus ojos, como un niño pequeño, llorando delante de su padre. Rabbi Nachamn’s Wisdom De hindúes, bodhisatvas, tibetanos, sintoístas, confucionistas, taoístas, ateos y agnósticos he recibido torrentes de sabiduría. Existen más caminos hacia Dios que seres humanos. Jesús hizo muchas otras cosas, si se las relatara, no bastaría el cosmos para contener los Libros. Jn 21, 25 Quien en su fragilidad pequeñez y fugacidad no vive buscando la Novedad de la verdad en el amor, sin cansarse jamás, no conoce al Cristo Eterno, el único que da anchura y largura, altura y profundidad a toda existencia. Aprendamos de nuestros anhelos. Un buena obra literaria o fílmica la podemos leer o ver dos o tres veces, y es demasiado. Necesitamos recrearnos en otra y enseguida en otra más. Volveremos a leerlos o verlos de a pedacitos, o después de meses o años, si deseamos hacer Memorial. Un signo más de que somos insaciables, ciervos sedientos a la búsqueda de las fuentes del Agua. No sólo el sediento busca el Agua, es sobre todo el Agua quien busca al sediento. No es cuestión de andar sufriendo canutas. Si crees que has encontrado a Dios, en ese mismo instante lo has perdido. Y si crees que lo has perdido, entonces lo encontrarás. Khayr En tus Manos, Futuro Absoluto, encomiendo mi espíritu mi psiquis y mi cadáver, que para Ti ya están resucitados.  

    La Trinidad es el Principio el Camino y el Fin de la historia y el universo, el Seno Maternal donde está gestándose, pascualizándose, todo espacio y tiempo político y ecológico, narración de amor entre el Creador y sus creaturas hacia la Jerusalén Celestial. En Dios pasado presente y futuro son la simultaneidad de su Eternidad. Ya había una Cruz en el corazón de Dios, antes de que hubiera otra plantada en la colina de la calavera, allá fuera de Jerusalén junto al Jardín. Ahora que la Cruz de madera ha sido quitada, sigue la misma en el corazón de Dios. Y allí estará hasta que haya un solo pecador por quien sufrir. Dinsmore Lo sepamos o no, todos estamos en la Llaga resucitada del costado abierto. De allí brota la Iglesia Católica, según la Totalidad, de infinitos círculos concéntricos danzando alrededor del Trino Dios. Él es una sola carne con la politéia o virtudes políticas, y con todas las cosas o virtudes ecológicas, que son los vasos sagrados del Altar. Ellos sostienen al Cristo Pascual Eucarístico, celebración pasional y anticipación apasionada de la Transfiguración Universal.