Blog 323. Dando pasos hacia Theorizar Escribir Acompañar,  2 Tim 1, 2-4 y 1 Cor 13, 13   

    1. Amado hijo Timoteo, hago memoria de ti sin cesar en mis oraciones noche y día. Ἐν ταῖς δεήσεσίν μου νυκτὸς καὶ ἡμέρας Recordando tus lágrimas, anhelo verte y llenarme de alegría. 2 Tim 1, 2-4 Te escribo, ἔγραψά σοι sabiendo que harás más de lo que te pido. Film 21 Jesús se acercó y se puso a acompañarlos. Ἰησοῦς ἐγγίσας συνεπορεύετο αὐτοῖς. Lc 24, 15. Συνοδεύω Vimos que Theorizar Escribir Acompañar son una misma Realidad en Dios Hombre y en todos los seres humanos abrazados a Él, en Teoestética Teodramática y Teológica. Pero la Theoría, oración o contemplación, es el principio el camino y la meta hacia lo que tiende todo escribir y acompañar a otros seres humanos, que más me acompañan a mí, hacia la fraternidad y la amistad social, en un inicio de mundo mejor, y hacia el Cielo y la Resurrección Universal. Verdad que hablar de lo más íntimo que tiene un ser humano, mucho más que el amor matrimonial, es abrirse a exponer algo de máxima confianza. Se trata de entrar por el Resucitado en íntima relación, viviente y personalísima, con las Tres Personas del Único Dios Trinidad, en comunión indesligable con todas sus creaturas. Pero siempre desde el Mysterium fidei spei et caritatis. Ese estupendo Depositum Mysterii fidei spei caritatis debe ser creído esperado amado celebrado y vivido, ante todo desde la Eucaristía y de mil maneras, cuando oramos. Pues esa misma mística relación, sentida y experimentada en Gnosis Gozo Abrazo, con los Tres es nuestra oración en plenitud, mientras peregrinamos. No dejando de lado que la mística del Misterio de la fe está referida al Misterio de la misión. El Mysterium fidei es inmanente al Mysterium Missionis. La Misa es Misión, Ite Misa est, Pueden partir están enviados. Guardando aquella famosa distinción de Teresa de Jesús, que solemos repetir con distintas formas y énfasis. Una merced es dar el Señor la merced. Otra es entender qué merced es y qué gracia. Y una tercera es saber decirla y dar a entender a otros cómo es. Vida, 17, 5 Y esa pasmosa capacidad para fundar en 20 años 17 conventos de monjas y 16 de frailes. Se ve que la oración no es una borrosa inmersión en el yo, sino un búscate a ti en Mí, y entonces búscame a Mí en ti. Buscarse en la Trinidad por la Pascua de Jesús y desde Allí, en y hacia Allí, en toda creatura  

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    La oración es como el oxígeno de la vida. Atrae sobre nosotros la presencia del Espíritu Santo que siempre nos guía hacia adelante. Para animarnos a perseverar en ella Jesús nos propone tres parábolas. La del amigo inoportuno, la de la anciana y el juez inicuo, y la del fariseo y el publicano. El Evangelio dice que hay que rezar siempre, incluso cuando todo parece vano, cuando Dios nos parece sordomudo y sentimos que perdemos el tiempo. Aunque el cielo se nuble, el cristiano no deja de rezar. Su oración va de la mano con la fe. Y la fe, en muchos días de nuestra vida, puede parecernos una ilusión, un trabajo estéril. Hay momentos oscuros y la oración se asemeja a una fantasía de nuestra psiquis. Pero practicar la oración significa aceptar este esfuerzo. Voy a rezar y no siento nada. Percibo el corazón seco. Sin embargo, debemos continuar, con esta fatiga de los malos momentos. En ellos nadie está solo porque Jesús reza con nosotros, nos acoge en su oración, para que podamos rezar en Él y a través de Él al Padre. Y esto es obra del Espíritu. Ex Francisco Este es el Misterio de la fe, con esta expresión, pronunciada o cantada después de las palabras de la consagración, el sacerdote proclama el misterio celebrado y manifiesta su admiración ante la conversión sustancial del pan y el vino en el cuerpo y la sangre del Señor Jesús, una realidad que supera toda comprensión humana. La Eucaristía es Misterio de la fe por excelencia, compendio y suma de nuestra fe. Porque la fe de la Iglesia es por esencia fe eucarística y se alimenta de modo particular en la mesa de la Eucaristía. Sacramentum caritatis, 6

    2. En quienes nos criamos en un clima de fe viva, aunque siempre en innumerables procesos de cambios, la oración es puro Don Alianza y Comunión Trinitaria en el Sacramento de la fe la esperanza y el amor. En millones el desarrollo orante tendrá otras cantidades de fases y etapas. Hay un llamado universal a la oración, que viene de Dios al ser humano, desde inmemorables espaciotiempos, religiones y culturas. Y esto es bueno y nos enseña mucho. Se puede también objetar que la Eucaristía es Liturgia, pertenece a la celebración del Misterio cristiano. Es así, pero nadie podrá decir que no es también oración. En la Nueva Alianza la oración es relación viva de los hijos con Dios Padre por su Hijo Jesús en el Espíritu. La unión de la Trinidad con nuestra persona toda entera unida a la totalidad la creación, es ese estar de manera habitual en enamorada comunión con los Tres por la Encarnación Pascual Trinitaria. CEC, 2.565 Su clave es la Misa, Sacramentum fidei spei et caritatis, Misterio que se ha de creer celebrar y vivir. Ahora permanecen estas tres, fe esperanza y caridad. Pero la más grande es la caridad. Νυνὶ δὲ μένει πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη, τὰ τρία ταῦτα. Μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη. 1 Cor 13, 13 Del hecho de que sea el amor lo más grande no se debe extraer que la fe y la esperanza no lo sean también a su modo. Sin fe no hay ni esperanza ni amor sobrenaturales. Sin amor evangélico ni la fe ni la esperanza pueden alcanzar su plenitud. Pueden subsistir la fe y la esperanza sin amor, pero están informes, enclenques raquíticas. Y transfiguradas, en Visión Beatitud e Interpenetración, permanecerán las tres virtudes teologales. Blog 322 Una Mística Integral es no sólo unión con Dios Trino en Triapístis Triaelpís y Triaagápe, sino también Jesuspístis Jesuselpís Jesusagápe, en lazo de indisoluble unión con la Creatiopístis Creatioelpís Creatioagápe. El místico bíblico litúrgico y eclesial no cierra su experiencia de lo visible para abrirse en exclusiva a lo Invisible. Si es testigo de que el Infinito Invisible Otro es sobremanera más real que los finitos visibles otros, jamás se desliga de ellos. Al contrario, lo angelológico lo humano lo histórico y lo ecológico se adhieren iluminados a toda su ser. Es la totalidad de las relaciones ecohumanas que son Divinizadas. Por supuesto que nuestra limitada finitud, que se vive en esquirlas, casi no puede prestar, en simultáneo, atención a lo Total, ni estar especificando el Todo en cada juicio o razonamiento. Por ello es necesario respetar los sublimes escritos de los místicos, pero leer no sólo sus libros sino también sus vidas. Antonio del desierto podría parecer absorto en sus huídas a la Montaña Interior para adentrarse en Jesús. Pero basta considerar lo que nos dice Atanasio para darnos cuenta de su mística universalidad. Hagamos lo mismo con Teodora, Agustín, Macrina, Benito, Lutgarda, Juan Escoto Erígena, Hildegarda de Bingen, Bernardo de Claraval, Clara de Asís, Buenaventura, Teresa, Juan de la Cruz, Edith Stein, Charles de Foucauld, Adriene von Speyr, Silvano del Monte Athos y Concepción Armida. Todo el universo ora, de manera análoga, participando en el Misterio de Cruz y Resurrección. Oran las sierras rocosas, las plantas, los pájaros, los animales, las lluvias y tormentas, los vientos suaves y los tornados, y los planetas en sus galaxias con agujeros negros por millones. Ex Tertuliano

    3. La contemplación de María es ante todo un recordar en el sentido bíblico del memorial o zakar, que actualiza las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación. La Biblia es narración de acontecimientos salvíficos, que tienen su culmen en el propio Cristo. Estos acontecimientos no son sólo un ayer, son también el hoy de la salvación. Esta actualización se realiza en particular en la Liturgia, lo que Dios ha llevado a cabo hace siglos no concierne sólo a los testigos directos de los acontecimientos, sino que alcanza con su gracia a los hombres de cada época. Esto vale también, en cierto modo, para toda consideración piadosa de aquellos acontecimientos. Hacer memorial de ellos en actitud de fe esperanza y amor significa abrirse a la gracia que Cristo nos ha alcanzado con sus Misterios de vida, muerte y resurrección. Por esto, mientras que la Liturgia, como ejercicio del oficio sacerdotal de Cristo y culto público, es la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza también es necesario recordar que la vida espiritual no se agota sólo con la participación en la sagrada Liturgia. El cristiano, llamado a orar en común, debe no obstante, entrar también en su interior para orar al Padre, que ve en lo secreto, Mt 6, 6 y debe orar sin interrupción. 1 Tes 5, 17 El Rosario, con su carácter específico, pertenece a este variado panorama de la oración incesante, y si la Liturgia, acción de Cristo y de la Iglesia, es acción salvífica por excelencia, el Rosario, en cuanto meditación sobre Cristo con María, es contemplación saludable. En efecto, penetrando, de misterio en misterio, en la vida del Redentor, hace que cuanto Él ha realizado y la Liturgia actualiza sea asimilado en profundidad y forje nuestra propia existencia. Rosarium Virginis Mariae, 13  

     4. Nunca se me pasó por la cabeza que la realidad, el icono y la praxis de toda oración y contemplación fuera otro que la Mesa de la Palabra la Eucaristía y el Servicio en la fe de Esto es mi Cuerpo y Este es el cáliz de mi Sangre. Con toda la Liturgia de la Misa Misión que surge de la esperanza en la Promesa temporal y Escatológica, Ex Promissio Crucis et Resurrectionis est Missio. Y el servir en el amor hasta el Fin, εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς. Jn 13, 1 Toda oración converge en la oración de Jesús que nos es regalada y apropiada. La oración es el timón que guía la ruta de Jesús. Las etapas de su misión no son dictadas por los éxitos, ni el consenso popular, ni la seducción del todos te andan buscando. La vía menos cómoda es la que traza el camino de Jesús, pero que obedece a la inspiración del Padre, que Jesús, escucha y acoge en su oración solitaria. Ex Francisco Jesús ha cumplido toda la obra del Padre, Ungido por la Rúaj. Su oración, al igual que su sacrificio, llega hasta la consumación de los siglos. El Hijo que se ha hecho Siervo, es el Señor Pantocrátor y Sumo Sacerdote que ora por nosotros, ora en nosotros y Dios que nos escucha. CEC, 2.749 Necesitamos seres humanos con los ojos fijos en Jesús aprendiendo el verdadero humanismo. Necesitamos mujeres y varones cuyo intelecto esté iluminado por la Luz del Crucificado Resucitado y a quienes la Trinidad abra el corazón. Así su intelecto pueda hablar al intelecto de los demás y su corazón abra el corazón de los demás. Ex Benedicto XVI

    5. Es urgente favorecer la contemplación del Misterio cristiano, como verdadera y propia pedagogía de santidad. Necesitamos un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oración. Conectar el Misterio de Cristo, Ef 3, 4 de la fe esperanza y amor con la Mística de la fe esperanza y amor y la Teología de la fe esperanza y amor. La auténtica mística poco tiene que ver con las religiones mistéricas de Deméter, Perséfone, Pitagóricos o Platónicos, donde todo queda reducido a experiencias iniciáticas rituales, secretas y sólo subjetivas, con la exclusión de la razón y las doctrinas objetivas. La experiencia de la Mística católica está unida al Magisterio y la teología de la Iglesia al servicio del Evangelio para el Mundo. Es una Mística Teología. Legislar Sapienciar Profetizar, 0091-0100 Dionisio Aeropagita en el siglo VI, al unir lo judío con lo griego  mostraba la distinción entre el estudio de la Tradición la Biblia y la Liturgia, Theomáthe. De la experiencia vívida y palpada dada por la mística, Thepáthe, patiens Divina. Y el resultado que es la compasión, Sympathéia. Mientras en la cultura contemporánea aflora una nueva exigencia de espiritualidad, impulsada también por influjo de otras religiones, apremia que nuestras comunidades cristianas se conviertan en auténticas escuelas de oración desde en y hacia Jesús. Las fuentes caminos y metas orantes manan de la Palabra de Dios en la Biblia. La Liturgia y nuestras oraciones que la interiorizan y asimilan antes durante y después de su celebración. Las virtudes teologales ejercitadas al orar en todos los acontecimientos de cada instante en comunión con la Trinidad la Iglesia y el Mundo. Siempre será un combate vigilante para permanecer en el Amor de Jesús. Cada uno, fiel al Espíritu y su discernimiento para elegir bien y sortear los oscuros laberintos diabólicos y mundanos. Alguien podría retrucar, bien hasta ahora la oración sería una expresión desnuda de la fe, casi sólo lo que nos dice el Catecismo. Pero, no hay lugar para una libertad diferente, menos encorsetada en esa otra libertad que es la teología y práctica de la oración, salir del entretenimiento para entrar en el intratenimiento. Vivir la aventura hacia Jesús Transubstanciándose en cada Eucaristía, transfigurándose al apartarnos al silencio de la montaña, escuchando al Padre en sus noches de oración, experimentándolo entre las multitudes a las que servía con el inicio del Reino de Dios, en el fracaso de la Cruz y en la gloria de la Resurrección. Elegirá espacios y tiempos, escuelas y maestros, libros y formas de oración, sean de las alta ascética y mística, del Angelus, Rosario, Via Crucis o de la Piedad Popular. Evitando acosos o imposiciones de rutas que no sirven para su personalidad, familia, profesión o  trabajo. Guardando la fe esperanza amor hacia el Dios Luz Beatitud Abrazo, al Abba Rajum Hésed, caminando con Cristo y guiado por la libertad que da el Espíritu. Siempre en un camino orante procesual, se respetarán la fragilidad, la gradualidad en el crecimiento y las rectas elecciones personales. Acompañando con paternal discernimiento sapiencial las diferentes opciones individuales y comunitarias, según el desarrollo de sus personalidades, dones y carismas. Sin dejar de anunciar, pero tampoco sin atropellar, siguiendo el modo de actuar de Jesús, ni con el Evangelio de la oración, ni con los gustos y opciones de los guías que deben acomodarse a las faces aún de crisis por las que pasa toda vida. El buen maestro se hace todo para todos, sin dejar su identidad en Jesús. Pablo d’Ors habla con sus trilogías de libros, del Fracaso el mundo como trampa con personajes egocéntricos, o de la  Ilusión de un mundo paraíso ficticio. Como ninguno de los dos funcionan, agrega la Purificación Silencio, El amigo del desierto, Biografía del silencio, El olvido de sí que conduce a la Luz de la Enthéosis o Entusiasmo. Su personaje Zollinger es luminoso porque es un hombre bueno que muestra como las obras bien hechas llevan a la interioridad, y la interioridad a hacer las cosas bien. Pablo asevera que hoy hay pocas publicaciones luminosas que nos arranquen de la oscuridad. La creación hecha por Dios Luz y la caída de la mujer y el varón en las tinieblas. En lenguaje de Jung sobre nuestras claridades y sombras. La oración nos tiene que ir llevando a la Luz Pascual. Ὁ θεὸς φῶς ἐστιν καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία. 1 Jn 1, 5-7 Estamos tan rodeados de tinieblas y sombras que mucha literatura se ha olvidado de la Luz y narra despiadadas tinieblas en el corazón del infierno. Lo oscuro tiene prestigio y ganancias, lo luminoso no es rentable. Tenemos que cultivarnos para la Luz. La puerta de entrada al cultivo para el culto de Dios, es el cuerpo, la palabra y la mente. Entrar en comunión con el Cuerpo Resucitado de Cristo, la Palabra creativa del Padre y la mente del Espíritu. Silenciarnos, liberarnos de todo, en resiliencia saludable de atención al Todo de la Complejidad Conciencia Cristológica del Corazón. Esto genera compasión hacia nuestro prójimo, pueblo, mundo, y todas las creaturas del universo, conocidas y desconocidas.

    6. Escribir es arquitecturizar en códigos la oración en la prosaica y sublime realidad, contrastante paradójica y dialéctica. El éxodo hacia el Adviento de la Trinidad es ininteligible sin el memorial, el hoy profético, y la escatología. Implica una vocación, una profesión artesanal, y un estilo de existir. Exige años de estudio dedicación ejercitación, formación permanente, y diálogo en salida y apertura a otros muy diferentes de mí que me ayudan a matizar mis aciertos y corregir mis equivocaciones. La Anámnesis, Acuérdate no lo olvides, זְכֹר֙ אַל־תִּשְׁכַּ֔ח, Deut 9, 11 está pegada a nuestro pan de cada día, y proyecta la profecía temporal y Final. Retener, olvidar, recordar pertenecen a la historicidad constitutiva de los seres humanos, son partes de su cultura. Razono con razón social subordinada a situaciones del pasado presente futuro. Vivimos de tradiciones que recreamos y proyectamos. Ex H.G. Gadamer, Verdad y método, Salamanca, 1987 Supone involucrarme en una manera de vivir, mirar, escuchar y tomar notas de la Realidad y las realidades. En los monjes y monjas surge de una forma de estabilizarnos, monastizarnos y obedecernos. Los libros que escribimos nos enseñan a orar y acompañar en primer lugar a los que los tejemos. Nos enseñan la sed de Dios mientras la trama y la urdiembre nos hagan olvidar de nosotros, y planificarlo sólo a Él, a su Pueblo y a su ecología. La Palabra, la Realidad del Logos, es anterior a todas las realidades que son creadas por Él y para Él. Es una rémora desopilante separar de la mística teología a la mejor política, acerca de la cual se debe escribir bien y en abundancia. Aun cuando para muchos la política hoy es una mala palabra, y no se puede ignorar que detrás de este hecho están a menudo los errores, la corrupción, la ineficiencia de algunos políticos. A esto se añaden las estrategias que buscan debilitarla, reemplazarla por la economía o dominarla con alguna ideología. Pero, el mundo no puede funcionar sin política. Ni puede haber un camino eficaz hacia la fraternidad universal y la amistad y paz social sin una buena política. Es un acto de caridad indispensable el esfuerzo dirigido a organizar y estructurar la sociedad de modo que el prójimo no tenga que padecer la miseria. Es caridad acompañar a una persona que sufre, y también es caridad todo lo que se realiza, aun sin tener contacto directo con esa persona, para modificar las condiciones sociales que provocan su sufrimiento. Pero si alguien ayuda a un anciano a cruzar un río, y eso es exquisita caridad, el político le construye un puente, y eso también es caridad. Si alguien ayuda a otro con comida, el político le crea una fuente de trabajo, y ejercita un modo altísimo de la caridad que ennoblece su acción política. Esta caridad, corazón del espíritu de la política, es siempre un amor preferencial por los últimos, que está detrás de todas las acciones que se realicen a su favor. Fratelli tutti, 176. 182. 187

    7. Acompañar es transepocalizar la oración al ritmo de las Tres Personas y de las otras y otros en panenteísmo trinitario. Toda persona y comunidad tiene sentidos y destinos de entendimientos, con sus contextos y consensos explícitos o implícitos, de significados o metas. La Trinidad, el flujo de la historia, la naturaleza y los demás los trocan o transmutan al provenir de cosmovisiones y asunciones diferentes. Para alguien estático inmaduro o cerrado esto produce zozobra de grietas y rechazos. Para otro con mentalidad abierta o en devenir es muy saludable. Lejos de dudar de sí mismo, cínico, nostálgico de tiempos pasados, o vulnerable deseoso que se derrumbe lo que no es como él. Se enriquecen en forma exponencial para bien de quien lo encuentra a la búsqueda en común de horizontes coherentes en la Muerte y Resurrección de Dios. El amor se comprueba en los sufrimientos. Todos los pensamientos y sentimientos que se concretan alrededor de la persona de Cristo, convergen en el concepto de su pasión y muerte. Dios, como Dios, es el máximo de toda la perfección humana. Dios, como Cristo, es el máximo de toda la miseria humana. Los filósofos paganos celebran la actividad y en especial la actividad de la inteligencia como actividad suprema y divina. Los cristianos, en cambio, santifican la pasión y la muerte, y atribuyen ambas cosas hasta a Dios mismo. A. Harnack, La esencia del cristianismo, 1901 No existe una oración ahistórica sino en devenir en el imparable dinamismo del Reino de Dios. Todo lo que hoy comienza terminará y lo que termina tendrá otro comienzo. Un éxito es bueno, también lo puede ser un fracaso. Christus semper Maius hace que muera el ego, sin caer en budismos light ni en imposiciones de quienes con un yo fuertísimo tratan de convencernos de matar el nuestro, y así manipularnos mejor. Cuidado, no hablamos del yo legítimo diligente estructurador de mi personalidad. Eso iría contra el sentido común, ya que afirmándonos nos relativizamos cual uno de tantos, y podría conducir a cuadros psicóticos. De tomo y lomo distinguir entre locura, cordura y verdadera mística. Maribel Rodríguez, Integrando la espiritualidad en la psicología La lucha para diluir o desidentificarme del rígido ídolo narcisista soberbio orgulloso vanidoso de la egolatría nos permite quitarnos del medio, olvido negación deshacimiento del sí mismo pecaminoso tomando la Cruz, para ver la totalidad en su Luz Pascual. La oscuridad del mal, de las sombras, es menor que el Bien del Lucero de la Mañana, de la Claridad que va en aumento al orar y trabajar por la instauración de su Reino que transfigura las sombras de un mundo cerrado, pensando y gestando un corazón en mundo abierto a todos. Con una mejor política, en la fraternidad de la amistad social. Fratelli tutti Los católicos, y en general los humanos, tendemos al acostumbramiento que paraliza, a quedarnos dormidos sin el aceite del Viento Impetuoso del Espíritu Vivificante a la espera del Esposo de la Iglesia, Mt 25, 1-13 y Lc 12, 35-40 que es el Hijo del Hombre tomado por la Eficacia Infinita del Hijo de Dios, que nos llevan a una nueva creación. Esta creación pasajera esquemática, está en proceso global hacia el Reino Escatológico, que no es fin definitivo sino sólo un fin temporal. Y el comienzo de la Historia Eterna Superdinámica de la Trinidad. Ella nos llama a colaborar con el Proyecto del Padre, y los orantes cambian sus esquemas con la celeridad de lo Nuevo Absoluto del Resucitado.

    Yo había sonreído. Nada más. Pero la claridad fue en mí, en lo hondo de mi silencio. Él, me seguía. Como mi sombra, irreprochable y ligera. En la noche, sollozó un canto. Los indios se alargaban, sinuosos, por las callejas del pueblo. Iban envueltos en sarapes, a la danza, después de beber mezcal. Un arpa y una jarana eran la música, y la alegría eran las morenas sonrientes. En el fondo, tras del Zócalo, brillaba el río. Y se iba, como los minutos de mi vida. Él, me seguía. Yo terminé por llorar. Arrinconada en el atrio de la Parroquia, amparada por mi rebozo de bolita, que se empapó de lágrimas. Frida Khalo, poesía publicada en El Universal en 1922, cuando tenía 15 años, poco antes de su accidente. El que ora se hace consciente de su  débil fragilidad que lo hace fuerte. 2 Cor 12, 10 En cualquier instante morirá, su pequeña migaja de un octavo de talento desaparecerá en el Silencio y las Lágrimas. Otros en fragmentos de contextos y consensos diferentes, continuarán engrandeciendo a la Trinidad, con sus Theorías, Escritos, y Acompañamientos. Mientras los Ríos de Agua Viva seguirán fluyendo por toda la Eternidad. Jn 7, 38

 Blog 322. El rechazo de la Totalidad de Cristo cierra un corazón abierto al mundo entero, Mt 23, 8

     Πάντες δὲ ὑμεῖς ἀδελφοί ἐστε. Todos ustedes son hermanos. La Iglesia de Jesús se hace eco desde hace dos mil años de la Alegría de esta Buena Noticia. Francisco de Asís lo ponía en sus Admoniciones, en el siglo XIII. Reparemos todos los hermanos en el buen Pastor que por salvar a sus ovejas soportó la pasión de la cruz. Adm. VI El Papa nos lo vuelve a proclamar en su encíclica social Fratelli tutti. Sobre la fraternidad y la amistad social. Invita a toda la humanidad a trabajar, desde las sombras de un mundo cerrado a otro abierto. Para hacer presente a Dios en este mundo y abrir a los seres humanos el acceso a Dios Padre de todos. Para los católicos, no a un dios cualquiera, sino al Dios que habló en el Sinaí, a la Trinidad cuyo rostro reconocemos en el amor llevado hasta el extremo en Jesucristo crucificado y resucitado que se hace contemporáneo de cualquier ser humano creyente o no. A construir una mística y una cultura del nosotros que incluya a todos los seres humanos, dejando de lado las polarizaciones con aquellos que llamamos los otros. No es una opción posible vivir indiferentes ante el dolor, no podemos dejar que nadie quede a un costado de la vida. Esto nos debe indignar, hasta hacernos bajar de nuestra serenidad para alterarnos por el sufrimiento humano. Eso es dignidad. La parábola del buen samaritano es sencilla y lineal, pero tiene toda la dinámica de esa lucha interna que se da en la elaboración de nuestra identidad, en toda existencia lanzada al camino para realizar la fraternidad universal. Puestos en camino nos chocamos, sin nunca poder evitarlo con el hombre herido. Hoy hay cada vez más heridos. La inclusión o la exclusión de la persona que sufre al costado del camino definen todos los proyectos económicos, políticos, sociales y religiosos. Enfrentamos cada día la opción de ser buenos samaritanos o indiferentes viajantes que pasan de largo. Y si extendemos la mirada a la totalidad de nuestra historia y a lo ancho y largo del mundo, todos somos o hemos sido como los personajes que dibuja. Todos tenemos algo de herido, algo de ladrones, algo de los que pasan de largo, algo de buen samaritano, algo de cabalgadura, y algo de hospedero. Ex FT, 68-69

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    La doctrina social de la Iglesia tiene como sus primeros destinatarios a todos los católicos, porque todos, de formas diferentes, tenemos responsabilidades sociales que asumir. En especial a los laicos enviados a la construcción, organización y funcionamiento de lo sociopoliticoeconomicocultural. Pero también se dirige a toda la familia humana, a cada ser humano. Esto ha ido creciendo en continuidad y renovación, desde Rerum novarum de León XIII en 1891 hasta Fratelli tutti de Francisco, publicada once años después de Caritas in veritate de Benedicto XVI en 2009. Aquí se dedicaba un capítulo a la Fraternidad, desarrollo económico y sociedad civil. La comunidad humana puede ser organizada por nosotros mismos, pero nunca podrá ser sólo con sus propias fuerzas una comunidad en plenitud fraterna ni aspirar a superar las fronteras, o convertirse en una comunidad universal. La unidad del género humano, la comunión fraterna más allá de toda división, nace de la palabra de Dios Amor que nos convoca. Al afrontar esta cuestión decisiva, hemos de precisar, por un lado, que la lógica del don no excluye la justicia ni se yuxtapone a ella como un añadido externo en un segundo momento y, por otro, que el desarrollo económico, social político y cultural necesita, si quiere ser con autenticidad humano, dar espacio al principio de gratuidad como expresión de fraternidad. CinV, 34 En Francisco esta expansión hacia la fraternidad universal y el tratar de hablarles a todos los hombres y mujeres es garrafal en sus expresiones y contenidos. Invita a un amor que vaya más allá de las barreras de la geografía y del espacio. Feliz quien ame al otro como a su hermano tanto cuando está lejos de él como cuando está junto a él. Se trata de una fraternidad y amistad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o habite, más allá del su modo de pensar hablar o actuar. Las cuestiones relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre mis preocupaciones. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas veces y en diversos lugares. Quise recoger en esta encíclica muchas de esas intervenciones situándolas en un contexto más amplio de reflexión. Además, si en la redacción de Laudato si’ tuve una fuente de inspiración en mi hermano Bartolomé, el Patriarca ortodoxo que propuso con mucha fuerza el cuidado de la creación, en este caso me sentí estimulado por el Gran Imán Ahmad Al Tayyeb, con quien me encontré en Abu Dabi en enero 2019 para recordar que Dios ha creado todos los seres humanos iguales en los derechos, deberes y dignidad, y los ha llamado a convivir como hermanos entre ellos. 

    El magisterio social está a nivel de diálogo como diferente del anuncio del kerigma explícito. Podríamos decir que en su vida oculta Cristo dialogó. Y en su vida pública anunció la conversión al Amor de la Trinidad, la irrupción del Reino en la Encarnación del Verbo con su Vida Muerte y Resurrección, y la caridad a los hermanos y el cosmos. Crucial  distinguir estas dos dimensiones, para evitar malos entendidos. Hay tres sectores dialógicos en los cuales la Iglesia debe estar presente para servir a la persona humana. El diálogo con los Estados sean del color que sean, con las sociedades las culturas y las ciencias, y el diálogo con las religiones. Crucial  distinguir estas dos dimensiones, anuncio y diálogo, para evitar malos entendidos. Nos libra a los católicos de caer en la trampa de actuar cual exacerbados fundamentalistas queriendo convertir a Cristo a cualquiera que se nos cruce por delante. O peor de no anunciar el Evangelio a los que en todas las naciones buscan al Dios Mesías con ardor. Los procesos de cada persona y grupo social son diferentes y es a ellos a los que buscamos servir con inmejorable respeto. Si cerramos los ojos ante la realidad de que sólo somos el 17 % de la humanidad, y que, por lo tanto, damos su lugar para las otras religiones culturas y ateos. Junto a los millones de abandonados, ignorados y excluidos en sus miserias y sufrimientos, seguiremos en la cultura del olvido y de la muerte, en vez de dialogar sobre la cultura de la memoria y de la Vida en abundancia sin medida. Las encíclicas sociales tienen un lenguaje diferente de las que tratan sobre la fe y la moral para católicos. Pero decir que entonces se olvidan de proclamar al Dios Vivo y Verdadero sería no entender qué es dialogar desde nuestra identidad, y qué es anunciar el Kerigma la Catequesis y la Mistagogía del Resucitado. Blogs 144 y 244

    De ahí la importancia de incluir de diversas maneras a todas las hermanas y hermanos de la entera humanidad en la Iglesia. Evitando todo sesgo de exclusión, sea a los pobres como a la clase media o a los ricos. A los pecadores y ateos como a los muy devotos y comprometidos en las formas más diferentes. La Iglesia no es sólo el pueblo de los pobres sino de todos, el Pueblo de la Trinidad. Una teología del pueblo debe ser del Pueblo de la fraternidad universal que incluye a todos en amistad social. Sí, como hizo Pablo VI habrá que distinguir cuatro círculos o más, por respeto a quienes pertenecer a la Católica, y los entendemos bien, les resulta inapropiado o inaguantable. 1. Toda la humanidad y la ecología sin la cual no existimos. 2. Todas las religiones, filosofías y culturas. 3. Todos los cristianos. 4. Todos los católicos. 5. Y en el centro los más pobres, vengan de donde vengan, Jesús jamás excluyó, ya que todos estamos a su servicio en solidaridad subsidiaria. Pero asegurándoles la posibilidad de hacer brotar los talentos que el Señor ha puesto en cada uno, sus dones, capacidades, iniciativas, y fuerzas hacia una existencia cada vez más digna. Sabiendo que ellos quieren también servirnos a nosotros, menesterosos y necesitados de su compasión y cultura, pues todos, de formas diferentes somos pobres abrazando nuestra cruz en el seguimiento de Jesús el Único Pobre que nos enriquece, redime salva y libera, a todos.

    K. Georgieva del FMI dijo que Argentina enfrenta dramáticos desafíos sin que se vislumbren fáciles soluciones. Una profunda recesión. Condiciones sociales que están empeorando cada vez más. Y desequilibrios económicos que están creciendo, junto a la grieta, en aumento, del dólar entre tipo del cambio oficial y el paralelo. La prioridad es poner en marcha una agenda económica creíble que equilibre el apoyo a la gente en el país, y que garantice estabilidad macroeconómica. Cuenta con la disposición de los argentinos para salir del ciclo histórico de sucesivas burbujas de subidas y caídas. Por otra parte M. Bachelet advirtió que América Latina es una de las zonas del mundo más castigadas por los efectos del covid 19, pues ocurre en un contexto de pobreza y problemas económicos graves. Los datos son aterradores. Pronosticó una caída de más de 9 puntos del PBI en la región, una tasa de desempleo de un 14% y una pobreza del 40% en promedio. Todo esto en un contexto de creciente insatisfacción popular, y sensación de que las democracias no dan respuestas a los problemas económicos. Hay que ver que una política pública a corto plazo puede tener un alto costo, pero a mediano y largo plazo, será bueno para todos. No todo es fantástico ni mágico. El mundo está muy polarizado en el avance del populismo y la xenofobia, debemos pensar en objetivos globales. Con Kristalina y Michele la Iglesia tiene que dialogar, pero a niveles diferentes de cómo lo hacen los técnicos en la materia, cosa que la Iglesia no lo es. Parece algo tan fantasioso como el film Le Confessioni de Roberto Andò. Un thriller donde un monje matemático es invitado a una reunión del G⁸ en Alemania. La ética de la Iglesia Universal ante el FMI y las finanzas mundiales. Los poderosos frente a un hombre que ha renunciado a todo por amor a Jesús, la humanidad y la ecología.

    El Penal de Sierra Chica está delante de la ventana en la celda que ocupo en Hinojo, a unos 7 km. De día es un gran bulto en el horizonte neblinoso, de noche las potentes luces lo dibujan con más claridad. El Penal inaugurado en 1881 tiene capacidad para 3.000 presos. Es panóptico rodeado con muros de siete metros de altura. Salvo lo que suelen decirnos algunos que trabajan allí, los capellanes que van pasando, y las noticias de motines, la educación que reciben y las historias de solidaridad, nada más sabemos. Celebro Eucaristías por ellos y los bendigo todos los días, pidiendo a Jesús que también nos bendigan. Son el mismo Jesús que está en la cárcel. La doctrina social debe hablar y mucho de la eliminación de la pena de muerte y de los sistemas penitenciarios de reinserción social. CDSI, 57.289.403  

    Dar pautas a quienes trabajan en las villas de emergencia. Aparte de la Evangelización, por la inclusión y la movilidad social ascendente al construir casas, escuelas, centros de formación profesional, espacios de recuperación de adicciones, en los lugares más paupérrimos de todos. La Iglesia católica no tiene nada de empobrecedora, en el sentido peyorativo económico que se le atribuye. Tampoco es antiempresa, pero su doctrina social denuncia un sistema en el cual hay millones de personas que están siendo excluidas o descartadas. Ni destruye la economía capitalista o liberal sino que alerta para perfeccionarla sobre las injusticias y desbalances que genera. Ni se salta las leyes legítimas. Así el equipo de Curas de las Villas y Barrios Populares de Buenos Aires y su zona metropolitana, denuncian que es una vergüenza que existan terrenos abandonados y convertidos en basurales, junto a barrios populares en los que conviven hacinados hasta 3 familias en un mismo terreno, con viviendas precarias y sin acceso al agua. Pero expresan su repudio a los inescrupulosos oportunistas que aprovechan estos legítimos reclamos para realizar negocios turbios. La tierra es para quien la necesita y no tiene medios para adquirirla, no para quienes pretendan lucrar con la necesidad de los pobres. Empero, no están de acuerdo con los que promueven la toma de tierras. Hay que buscar un tratamiento dialógico y legal ante la carencia de viviendas. 

    Las redes infinitas que envuelven a cada rama de la realidad, y del saber sobre ella, se van volviendo impenetrables y tan complejas que se me hace imposible estar atento a muchas, o mejor a casi todas. Lo he confesado de diversas maneras, pero al envejecer y a la velocidad de los cambios profundos cada vez más acelerados y globales, mi ignorancia es supina. He tenido uno de esos sueños largos y en colores a través de los cuales, cual otros signos de lo creado donde resplandece algo del Todo de la Trinidad, Dios parece enseñarnos. Como a los dos Josés, el de la Primera y la Nueva Alianza. Lo tuve tres semanas antes de la publicación Fratelli tutti, pero el sueño me ayudó a ponerme ya en contacto con su mensaje.

    Veía a una mujer jubilada hacía veinte años, a la que se le había solicitado siguiera adelante con sus actividades hasta su muerte o su renuncia, debido a sus capacidades. La percibía cual si ella fuera este pobre viejo. Pero al mismo tiempo la observaba desde afuera, o sea que estaba desdoblado o mejor triplicado. Era doctora en medicina, virología, química e infectología. También incursionaba con un policentrismo en teología, filosofía, sociología y politología. Había trabajado y seguía monitoreando importantes laboratorios de diversos países. Comentaba como dirigiéndose a grupos de personajes de todo el mundo, que aparecían y desaparecían, tal vez engullidos por la incomprensión, pero que no puedo recordar, salvo que estaban vestidos, peinados y en posturas tan elegantes como las de ella. 

    Ya lo ven, todo ha cambiado. La especialista hablaba en voz alta bien modulada, pero como si estuviera meditando. Aparecía en diversas espléndidas salas de espera, donde sola estaba a la expectativa de ser llamada. Cosa que nunca ocurrió. Pasaba del alemán al noruego, del hindi al árabe, del mandarín al setswana. No sé cómo podía entender ni identificarlos, pero así son los sueños. Me vienen hojas de interminables cálculos físicos matemáticos químicos orgánicos e inorgánicos en extensos informes virológicos o patológicos. Los guardábamos con escrúpulo ante posibles comprobaciones o explicaciones a juntas médicas o de científicos que discordaran. Gracias a Dios nunca nos atacábamos sino que sumábamos, tan responsables y exactos fuimos los muchos equipos con quienes trabajé. Luego las calculadoras, las primeras computadoras kilométricas, y de a poco las actuales. Éramos menos seres humanos sobre este Tierra tan pequeña y vapuleada. La educación recibida a los tres niveles, poco después de la segunda guerra mundial, con entreveros de profesores y alumnos extranjeros y cantidad de idiomas, fue excelente. La atención en los distintos estratos de los gobiernos, universidades y gerentes o colegas de empresas nacionales o del exterior, eran un deleite de atención gentileza y buen gusto. Pero fíjense ahora. Hasta gente de altos servicios en las facultades, en la investigación, y en las cumbres de la política y la cultura, se azuzan con guarangadas. Parecen payasos socarrones, boxeadores de baja ralea, perros rabiosos que se muerden ofendiéndose uno al otro sin piedad. Salvo honrosas excepciones que las hay. Lo curioso es que a cada uno de sus recuerdos, se abría una ventana que ocupaba toda mi onírica pantalla, mostrando las escenas de su memoria, que era también la mía. Se veían peleas de jefes de naciones en la ONU, parlamentarios o congresistas a patadas o cachetazos limpios, jueces sacudiéndose del cogote, artistas tirándose insultos e insolencias, guerras campales en centros nacionales de farmacología, y hasta cristianos escupiéndose entre ellos y con miembros de otras religiones. Dado que su memoria estaba también en mi cerebro, veía como cada vez que recordaba lo negativo, saltaba otro streaming con escenas positivas, que ella observaba como lagrimeando y aprobando. La veía, y me veía, dialogando con Kosube Koyama en Tailandia sobre Kitchen and Living Room en su teología del encuentro y las periferias. Con Claudia Mendoza y los padres Jorge Oesterheld, Alberto Bochatey y Osvaldo Napoli en Morón sobre discapacitados. Con Adrienne von Speyr y H.U.von Balthasar en Basilea sobre el peligro de abandonar la humildad y la cruz cual amor iluminado. Con Gerhard Ebeling en Marburgo sobre la recuperación del Jesús histórico. Con Mercedes Navarro en Alcalá de Henares sobre la interpretación psicológica de las Escrituras. Con Alexander Mem en Semkhoz sobre la Filosofía religiosa rusa. Con Nikos Nissiotis en Atenas sobre la Imcomprehensibilidad de Dios y la posibilidad de algo conocerlo. Con A. Pieris en Sri Lanka sobre la teología de la liberación en Asia, la autotrascendencia budista y cristiana por el destierro del ego, y la esperanza cual complementariedad entre la fe gnosis masculina y el agápe femenino. Con los que investigaban el virus de la hepatitis, Alter, Houghton,y Rice aunque no sé dónde conversaban. Lo mismo pasó cuando se abrazaba con Louise Glück y Maryse Condé. Con Elie Wiesel en Jerusalén sobre jamás olvidar el holocausto y la Trilogía de la Noche. Con Paul Knitter en Ohio sobre la justicia social, la teología política, los sistemas ecohumanos y el diálogo interreligioso. Parece con él había disensos. Digo parece pues no fue por palabras sino por gestos rayanos en lo imperceptible, pero que al soñar percibimos exponenciados y luego olvidamos, dudamos o no sabemos interpretar. Fue lo mismo cuando la vi dialogando con las teólogas Chung Hyun Kyung en Seúl, Mercy A. Oduyoye en Ghana, la argentina Nancy Bedford en Chicago, la uruguaya Ana M. Bidegain en Caracas, Mary Mananzan en Manilas, Rosemary Radford en Uppsala, la mexicana Elsa Tamez, y la cubana Ada Isasi Díaz en Madison. Con Maria Voce y Kamel Abu Jaber en Aman sobre el diálogo entre cristianismo e islam. Así es hasta en las altas esferas literarias diplomáticas y eclesiales entró la chabacanería la mentira la difamación y la calumnia. Hoy encuentro más delicadeza en el trato que nos dan miembros de los pueblos originarios. En especial de Australia y la Amazonía. Ya ven, la sana educación el decoro, la cortesía en el diálogo mundial ha huido, y mucho más la interdisciplinariedad entre ciencia filosofía y teología en copensar holístico. El tejer con las verdades escondidas en todos se perdió. La fraternidad entre los pueblos en cooperación y rectitud científica se están esfumando en aras del top secret, las guerras y el marketing. Sin Padre, según Beethoven en la Novena, no hay hermandad posible. Nadie sabe del Principio de Totalidad Abierta. Estamos entrando en el sombrío período de un mundo cerrado.

    De inmediato, ante los torrentes de bondades que había en los malos. Y los amagos o caídas en maldades de los buenos, se dio un cambio instantáneo de escena, Era como si huyera de esa hecatombe para solucionarla. Entraba serena en un departamento espacioso sencillo amplio y resplandeciente. Dejaba atrás una sala de estar con tres cuadros de paisajes impresionistas. Allí aislaba las llaves y su cartera. En un hornillo incineraba en un segundo el barbijo desechable, se bañaba, desinfectaba y revestía de una bata celeste estéril. A continuación se acomodaba en una inmensa biblioteca superordenada, rodeada de pantallas digitales interactivas y otras con Chats Skype Zoom y videoconferencias que estaban teniendo lugar. Tenía un laboratorio robótico adjunto, manejado por raras computadoras cuánticas. No sé si eran tales pero no sabría describirlas de otra forma. Los personajes, ahora representantes de toda la humanidad y reunidos en grupos de diálogo en amistad social, reaparecían serios y concentrados o relajados y sonrientes. Like at Home, no sentados ni de cuerpo entero sino sólo de cintura para arriba flotando. Ahora no estaba sólo desdoblado sino multiplicado en todos ellos, sin dejar de verlos desde afuera. Eran muchísimos, de distintas razas y continentes. Ella contenta y rejuvenecida comentaba. El pasado es importante, nos enseña qué fracasos reparar y qué logros potenciar. La poética está en memoria planificación y profecía. Nunca debemos dejarnos despedazar por el aserramiento del presente que nos ridiculiza o amordaza. Todo debe ser narrado y solidarizado en la praxis. El futuro nos exige encontrarnos y empezar de nuevo. Sin esperar todo de los que nos gobiernan, esto también es mejor política. La politización de la religión o la deificación del poder temporal no funcionan. La verdad y la belleza, la alegría y el amor, no mueren si los sabemos compartir y transmitir. Substancial sintetizar los límites y valores del liberalismo y el populismo. La palingenesis que salva la dignidad infinita de cada ser humano, si con tecnociencias y Sabiduría, sin prejuicios ni mezquinas manipulaciones ideológicas, comenzamos otra vez a soñar al menos algunos, pero juntos, en la fecundidad de la Cruz. Que jamás nos haga indiferentes ante el sufrimiento que durará hasta el Fin. Nos abrazamos desde en y hacia el Único que Resucitó. La Novedad Absoluta que nos hace capaces de participar en lo Nuevo. Sigamos trabajando en transversal holística ecológica con la vacuna para el covid, y en otras para las pandemias que detectamos seguirán. Queremos un mundo abierto al desarrollo sostenible y solidario integral, pues como dice Desmond, ser neutral en situaciones de graves injusticias es elegir el lado opresor. Una Nube pareció cubrirlos y desperté. Me envolvían remolinos teológicos de distinciones que unían. El auditus fidei spei et amoris, teología del templo o litúrgica. El intellectus fidei spei et amoris, teología hermenéutica o académica. Y la locutio fidei spei et amoris, teología pastoral o política. Porque la fe es el inicio de la gnosis y la Visio. La esperanza de la alegría y la Beatitudo. Y la caridad de la unión y el Amplexus. Única es la oboedientia fidei spei et caritatis. Para que la vida espiritual nos lleve en Éxodo hacia el Adviento del Resucitado, las virtudes teologales deben funcionar entrelazadas. No sólo creo para entender, y que la fe busque inteligibilidad. También espero y amo para entender, y que la esperanza y el amor busquen inteligibilidad. La cruda realidad de esta vida peregrina en Éxodo clama por el Adviento de  la Promesa de la Resurrección universal. Ahora bien, única es la Visión Beatífica Interpenetrativa, por el Resucitado, con la Trinidad y toda la creación. Pero el Cielo es un suceso individual. La Resurrección universal es el Acontecimiento de toda la humanidad y de la transfiguración del universo. No hay simultaneidad posible, la Parusía es distinta y aplazada con respecto a la condición de los seres humanos enseguida después de la muerte. Se debe mantener creemos en la resurrección de la carne y no después de la muerte, para explicitar que resucitamos en esta carne. Carnis resurrectionem, CCD y CDF, 1979 El Cielo tiene un tipo de evo diferente, que llamamos celestial, porque anhelamos, mejor clamamos y gemimos, στενάζομεν como los israelitas en Egipto, por la resurrección de nuestro cuerpo. Rom 8, 23 No estamos terminados, no somos personas completas, anima et corpore unus, sino sólo almas. Santo Tomás dirá que no somos del todo seres humanos terminados, aun cuando funcione nuestra inteligencia sin conexión con el cerebro, por una intervención especial de Dios. I, 75, 4 Hay pervivencia del alma consciente, previa a la resurrección universal, salvando así la continuidad y la identidad de subsistencia entre la mujer o el varón que vivió y la mujer o el varón que resucitará, en cuanto que gracias a ella el ser humano concreto nunca deja en forma total de existir. Congregación Doctrina fe, 1979, Cuestiones de escatología, y CTI, 1992 La Resurrección universal es la Meta Total. El ser humano no llega a la Plena Consumación, con Dios y su creación hasta que no se configure, en cuerpo alma espíritu, junto con todos los ángeles los hombres y el cosmos, con el Resucitado en un Evo Resurreccional. Se trataba de una gozosa e interminable transformación que jamás cesaría en la Teología de lo Procesual propio de la Encarnación Pascual Trinitaria. Preocupado, angustiado y con frío, me levanté contento a las 2:50 a.m. dispuesto a emprenderlo todo a pesar de la noche, de los rechazos al Principio de Totalidad Abierta en Paninterelacionalidad, y de mi vejez.

 Blog 321. Ascender Enseñar Embellecer, ingenuidad y Paradójica Revelación, Job 10, 18-21.  Lc 13, 1-5

    1. Por qué me sacaste del vientre. Habría muerto y nadie me habría visto. Son ya tan pocos mis días. Apártate de mí para tener un poco de sosiego. Antes de que me vaya a la región de las tinieblas. Ascender Enseñar Embellecer son Lectio Meditatio Oratio, según aquello de Scriptura Sancta cum legentibus crescit. La Sagrada Escritura crece cuanto más son los que la leen, y cuanto más la leemos. Gregorio Magno, Mor., LXX, 1 Las bosquejé sin publicar, sobre temas teológicos, consecuencias de la misión universal que surge de la pastoral local. Cual de Nazareth saltó el Logos Carne al mundo entero. Como Borges con su cosmopolitismo metafísico extraído de Palermo y de la Cábala, el espaciotiempo y el Infinito, la vida la muerte y el destino del ser humano. Ese Borges que hace alardes de erudito pergeñando en sus textos trampa, comentarios exhaustivos a libros que no existen, o relatos que juntan lo real con lo ficticio. Aber Achtung bitte, no trato de treparme al nombre de Borges para tener un instante de esplendor. Mi padre me educó en la ética que tengo que respetar y hacer respetar, como dijo su esposa María Kodama. Lo que borroneaba quería ser fiel a una intuición subterránea que ha corrido a lo largo de mi Unión con Jesús con todos sus hechos históricos que son Misterios Teándricos que nos van sosteniendo con sus Energías Increadas. De muchas formas imperfectas lo traté de mostrar sin lograrlo del todo. A saber, si el Mesías Dios no se hace contemporáneo de cada existencia humana en su devenir socioeconomicopoliticocultural, de la historia en la que le tocó peregrinar, se queda flotando en esencias volátiles que se evaporan en las inabarcables lejanías barridas por los vientos patagónicos.

https://drive.google.com/file/d/1c-FZPmuLeh10Sz0nW06w6tTttmX0k0Co/view?usp=sharing

    2. No es posible separar el Jesús histórico del Cristo de la fe. Ni a Éste del Cristo dogmático que expresa la Iglesia en sus Definiciones a través de los siglos. Ni a Éste del Cristo narrado, en el tiempo y el relato, de cada vida y teólogo, aun con las legítimas Fictions que le puede adosar el Santo Pueblo de Dios en su sensus fidei y la piedad popular. Ni de su Parusía y la transfiguración del hago nuevas todas las cosas. Decir que la Divinización de Jesús sólo lo hizo la Iglesia en sus confesiones de fe en los primeros concilios ecuménicos hasta el siglo V, es no captar expresiones tan claras cuales los Himnos cristológicos de Efesios, Filipenses y Colosenses. O Juan, quien me ve a Mí ve al Padre. El Padre y Yo somos Uno. No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por tu blasfemia, porque siendo sólo un hombre te haces Dios. Jn 10, 30-33 y 14, 9 

    3. Pues los Misterios de Jesús, Vida Pasión Resurrección, se siguen encarnando de alguna manera en cada ser humano, y se reproducen en formas y figuras distintas y nuevas en sus miembros. La Revelación de su Teandría no se agota en Él sólo, sino en las infinitas constelaciones eclesiales, mundiales, y cósmicas, angélicas antropológicas y ecológicas que lo expresan también. Cristo es un Solo Rostro que se capta en millones de rostros. La Verdad no es un solo musical, de piano violín o flauta. Es Sinfónica y Coral al máximo. Timeo hominem unius libri. Totus Christus est Unus et Multiplex, el Único Cristo es Uno y es Totalidad, Único Universale Concretum. CEC, 512-570

    4. La Ascensión es la Invisibilización del Resucitado en la Nueva Presencia de su Cuerpo Pascual unido a la Trinidad en todas las realidades creadas, de diferentes maneras desde la máxima en la transubstanciación eucarística, su Ser en medio de nosotros, su manifestación de preferencia en los más descartados, pecadores, delincuentes y en el cosmos. Es la Misteriosa identidad del Santo de Dios el Santo Fuerte el Santo Inmortal unido a su Pueblo, Una Mystica Persona, Christus Totus, et erit Unus Christus amans seipsum. Nuestros cuerpos en el Cuerpo de Jesús formando el Pléroma de Cristo. Reducir a Cristo a su fugaz peregrinar por Israel es deformar por completo al Hombre Dios, que ya se revela en los Evangelios, Cartas y Apocalipsis como Uno de la Trinidad, es también desconocerlo y anular su Misión hacia Anakefaláiosis Universal.

    5. El Verbo posee cinco Cuerpos, análogos distintos e indesligables. El Cuerpo resucitado, el Cuerpo libro, el Cuerpo eucarístico, el Cuerpo místico y el Cuerpo cósmico. La Palabra del Padre se hizo carne por obra del Espíritu en el seno de María, Libro por inspiración del Espíritu en el seno de la Iglesia, Sacramento por transubstanciación del pan y del vino, Iglesia en el Mundo por Koinonía o Mente común con el Resucitado que está en medio, y cosmos porque todo fue creado en Él y para Él será transfigurado. Comulguemos con el Resucitado, su Biblia, su Sacramento, sus hermanos, y sus criaturas. La Eucaristía es la Nueva Alianza que sellamos con Jesús, el Antimal por antonomasia, el Bien que descalabra el mal. De la muerte saca la Resurrección. Estabilizar Monastizar Obedecer, p. 143 Y de toda destrucción una nueva creación, como cuando se aflojan las nieves y los hielos del invierno y aparecen el pasto verde y las multicolores flores del campo. E. Trubeckoi, El sentido de la vida  

 

     6. Jesús Resucitado tronó en todo mi ser, aunque estaba y habló fuera de mí como su Luminosidad que pervadía todo el universo, de pie a mi derecha como el Hijo de Dios hecho Hombre. No lo veía en forma distinta, sino hecho Luz, algo  diferente de la que irradiaba iluminando todo la creado. Y sin confundirse con ella, unía el césped de la tierra, que no llegaba a tocar con sus pies transfigurados, con el Cielo, donde penetraba semper Maius con su Mansa Divinidad. Dijo, Yo te vendré a buscar. Orar Leer Trabajar. Orantes en comunión para la misión 1. Nacer al Encuentro con Jesús Resucitado, la Realidad y las sombras. Col 2, 16 - 3, 4 Era el amanecer en Galilea, en el Monte de las Bienaventuranzas. 05.VI.69 faltando 17 días para cumplir los 29 años Leía el Makarismo de Jesús, bienaventurados los puros de corazón porque ellos verán a Dios, tratando de pasar de la letra a la Realidad. Oraba en Acción de Gracias, después de la Misa concelebrada con el padre Camilo Maccise, 1937-2012. En el invierno eclesial fija mi vista en la Biblia y en el Lago de Genesaret donde Jesús calmó tormentas, caminó y pidió a los apóstoles que fueran para verlo Resucitado. De pronto, todo desapareció y se llenó de esa misma Luz que salió a mi encuentro tres veces a lo largo de 14 años.

    7. Pensé hasta hace poco que sería la venida de Jesús en las agonías de mi muerte y en su Parusía. Eso es una enorme Gracia. Pero desde hace un año me di cuenta que es también su constante venida para liberarme de mi profunda miseria, y ayudarme a no caer en la desGracia. La interminable lucha agónica entre vicios y virtudes, males y bienes, entre mediocridad y santidad que el envejecimiento, lejos de apaciguar la acelera, y podrían alejarme de la misión en favor de su Pueblo. Las manifestación en Rosario, 01.IV.56 a los 15 años y la de Spencer, 16.IV.60 a los 19 años me llenaron de un enorme impulso para practicar las virtudes evangélicas. La del Sermón de la Montaña en Israel, de una Secreta Energía para enfrentar con el discernimiento de Jesús. Los tormentosos años postconciliares. Mantener la hermenéutica de la Lectio in Spiritu et in Ecclesia de la Escritura por encima de todo, sin despreciar los métodos científicos. Pero  sin caer en un Jesús sólo héroe histórico que en el fondo no pude redimir salvar ni liberar a nadie pues no sería Dios, ni en el Nuevo Testamento, ni en la subsiguiente dogmática eclesial. Librarme y hacerme aprender de mis errores y caídas. Darme prudencia en los largos y turbulentos años de ministerio presbiteral. Y socorro constante en mi humilde e imperceptible peregrinación hasta hoy. Estas tres Visitas me mostraron que Jesús es el Absoluto Contemporáneo de cada ser humano.  Y con la Eucaristía, la Reconciliación y la incandescente encartación del Verbo en la Biblia, en comunión con el Pueblo de los Pobres de Yhvh, mis superiores, obispos y papas, proclamar desde el monacato la Totalidad de Cristo para bien de la humanidad y de la tierra.

    8. Sin embargo, Señor mío y Dios mío, qué bien me vendría otra Visita en medio de tantos dolores, combates y hematomas. Con Pedro Fabro pido también la Visitación de la Virgen, Madre y Maestra de la vida espiritual, para que santifique la vida misión que el Padre tiene para mí, como santificó la de Juan Bautista. En esta efímera vida muerta, en el decir de Gregorio de Nisa, empeorada por los achaques de la vejez enferma. Cuando se pasan los ochenta, cuántas retractaciones a escritos y toma de decisiones. Pedidos de perdón a quienes ofendí sin querer por mis vicios. Pequeñas o grandes omisiones que no me permitieron dar más la vida por mi Esposa la Madre Iglesia en medio de la precariedad y pobreza latinoamericana.

    9. Clamo en la Rúaj entre el Shuv al Padre y la Transmentalización en Jesús. Mientras cada instante cae en la nada y a cada instante la acción creadora y conservadora de Dios recrea otro. Nuestros años se acaban se acaban día a día y se deshacen por completo. Los que transcurrieron ya no existen más. Y los que han de transcurrir, no existen aún. Aquellos terminaron, y éstos también acabarán. Nada posee estabilidad, todo se modifica sin cesar. Después de tantos sufrimientos y penas, después de tantas dificultades y fatigas volvamos hacia el Dios Trino y Uno, entremos en la Ciudad de los que participan en su Existir en Eterno Devenir. Ex san Agustín, Comentario Sal 121 He espigado en los escritos de la abadesa benedictina,  Isabel de Schönau, 1125-1165 entreverados con los de su editor y hermano carnal el abad Egberto, ambos alemanes de Struth en Alsacia. Visionaria profetisa, era contemporánea de Hildegarda con quien se carteaba, muestran su catolicidad al dialogar con el Dios Trino, Jesús, la Virgen, los ángeles y santos, sin sacar su mirada de la Iglesia necesitada de reforma y ternura.

    10. El Enseñar. Von Balthasar opina que la impresión de la Forma Christi es la experiencia de la Epifanía de la Gloria o Belleza de Cristo que, con su esplendor arrebata a quien la percibe, haciéndolo caer en tierra, πεσὼν ἐπὶ τὴν γῆν, Hech 9, 4 postrado en adoración, transformándolo en un fiel seguidor del Resucitado. Gloria I, La percepción de la forma. Ana Laura Forastieri, Santa Gertrudis Magna, una mística teóloga, 2013. En Internet y 112 Revista Teología, diciembre 2013, pp. 103-143   En algunos casos también le da la forma para ser un escritor de una teología de rodillas en tierra, cual otro Pablo con el oído atento a la Voz de Jesús y de su Pueblo, distinta de una teología de sentados detrás de escritorios ensimismados nuestras propias elucubraciones. La Trinidad regala una misión para hacer progresar aspectos de la Revelación que necesitan ser más profundizados, y que son muy útiles para la Iglesia Universal  y el Mundo. Is 49, 6. Mt 28, 19

    11. En mí fue un pequeño triple apocalipsis. Gal 1, 16 Un minúsculo carisma eclesial, sin exclusión sino en inclusión y respeto de todos los demás carismas. Dejando los cuales, Dios no lo permita, nunca podría enseñar la Totalidad y dejaría de ser la gigantesca clueca fecunda que arropa a todos. Un absoluto impensable es que a una existencia tan pequeña e insignificante como la mía, Ef 3, 8-9 se le haya confiado participar, con muchos otros demos gracias a Dios, en un carisma tan grandioso que pone en comunión el Transcosmos con el microcosmos y el macrocosmos. Carisma origenista agustiniano basiliano benedictino simeoniano cisterciense hildegariano sergiano gertrudiano tomista teresiano balthasariano. Nunca vi figura alguna de Jesús, excepto que su Luz pervadía la totalidad creada, sólo sombras siendo Él su viviente verdadera y amorosa Íntima Realidad. Nemo ergo vos iudicet in cibo aut in potu aut ex parte diei festi aut neomeniae aut sabbatorum, quae sunt umbra futurorum, corpus autem Christi. Col 3, 11.16-17 Permaneciendo en silencio aunque pude entender bien su mensaje en acción. Y por último en la tercera, hablando esas bellísimas cinco atronadoras palabras, que jamás he podido olvidar. Cual gritadas en un lento precioso español que llenó el cosmos. Cuando el Instituto Bíblico ya me había hecho adelantar en las tres lenguas maternas de Jesús, arameo hebreo y griego.

    12. Embellecerlo todo con la Encarnación Pascual Trinitaria. El Camino Polisémico de la Belleza Paradójica, creación redención glorificación. Sólo el Logos carne crucificado y resucitado, Uno con el Padre y el Espíritu nos aleja de toda ingenuidad en relación con la Belleza, que si la desligamos de la Sabiduría de la Cruz es naîve al máximo. Por qué no entienden lo que hablo, porque no pueden escuchar mi Palabra. Διὰ τί τὴν λαλιὰν τὴν ἐμὴν οὐ γινώσκετε; ὅτι οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν. Jn 8, 43 Dios para revelarse a nosotros, nos habla en palabras humanas. La Palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano. Como la Palabra, el Logos del Eterno Padre, asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres. Por eso, a través de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios dice una sola Palabra, su Verbo Único, en quien Él se dice en plenitud. Heb 1, 1-3. 1 Tes 2, 13. CEC, 101-141 A la vez que no me canso de recordar la urgencia de una nueva evangelización, me dirijo a los filósofos para que profundicen en las dimensiones de la verdad, del bien y de la belleza, a las que conduce la Palabra de Dios. Fides et ratio, 103 Para que algo sea bello necesita integridad armonía y claridad. La bondad es deseable y gozosa. La verdad sacia con su adecuación con la Realidad y nos da la visión. La belleza es el esplendor de la luz que irradia la perfección que manifiesta y nos deja boquiabiertos.

    13. Fue lo que deslumbraba y quedaba grabado cuando el padre Rogelio Barufaldi, +2014 nos enseñaba filosofía tomista allá por el 1959. I, 39, 8 Hermoso pero insuficiente, cual si en este universo pudiéramos existir sin la fealdad del mal. Por supuesto él lo sabía requetebién. Enseguida transcribo una de sus poesías. Amigos, voy descubriendo. A un Cristo de cuerpo entero. Un Cristo tan compañero. Que anda llevando en la villa. La misma vida sencilla. Del Cristo de los villeros. Nació a orillas de un poblado. Vivió en país extranjero. Fue un pobre tan verdadero. Que del cielo donde vino. Sólo se trajo el camino. Lo mismo que los villeros. En ese Cristo yo creo. El mismo Cristo que espero. Es un Cristo sin dinero. Que trabaja con sus manos. El Cristo de mis hermanos. Que vuelve entre los villeros. Estuvo tan escondido. Que en su patria sólo vieron. A un hijo del carpintero. Y a un hijo de una María. Igual que todos vivía. El Cristo de los villeros. Dijo, Felices los pobres. Los de corazón sincero. Los que paciencia tuvieron. Los que lloran, compadecen. Los que nacen, viven, crecen. Con hambre y sed de villero. Este Cristo es el que vive. Cuando al hermano lo quiero. Cristo de rancho y madero. Cristo de amor y sin techo. Cristo fraterno y derecho. Como el alma del villero. Éste es el Cristo que muere. Cuando al hermano lo muero. Cuando lo mío prefiero. Al que de mí necesita. Cristo que duda y tirita. En casa cuerpo villero. Este Cristo es tierra y cielo. Dios y Hombre verdadero. Que no esquivó el entrevero. Con el enfermo y mendigo. Cristo hermano, Dios amigo. Tan cerca de los villeros. Cristo Muerte, Cristo Vida. Cristo Señor y pueblero. Palabra y no palabrero. Sufre, muere y resucita. Inquieta llama me invita. Desde el rancho villero. Y si usted va descubriendo. A un Cristo de cuerpo entero. Tan concreto y compañero. Que se hace vida sencilla. Es el Cristo de la villa, el Cristo de los villeros.

    14. Sobre la roca del Calvario está la Cruz de la Belleza del Mundo. Y detrás de la Nube, que lo ocultaba, lo manifestaba, y embelesados se quedaron viendo los discípulos, está la Ascensión de la Belleza del Universo. Es que el Misterio Pascual encierra la trágica ambigua belleza de toda la creación. Afirmar sin más que la creación  y la redención hacia la glorificación son pura Belleza es más pura insufrible ingenuidad, muy lejana de la realidad. Sin caer en catastrofismos la totalidad es una mezcla de caos y cosmos, de fealdad y hermosura, de cizaña y trigo. El universo, y nuestro pequeñísimo planeta azul tiene aspectos terroríficos, y la redención más, con la ejecución del Hombre Dios y los millones de mártires que lo han seguido. Ante todo porque el mismo Dios ha creado un cosmos en procesos interminables. Y éste no es el más perfecto de los universos que hubiera podido crear. Al crearlo por el Verbo, la Sabiduría Increada, nos encontramos que millones de crímenes imperceptibles que se cometen sin cesar. Aves comiendo insectos vivos, insectos destrozando enteras plantaciones, innumerables  cadáveres nutriendo la tierra. Detrás de todo paisaje naif, se esconde el terror del mal. Un bosque encantador, un amanecer o atardecer precioso, una tranquila nevada observada desde mi abrigado refugio son fugaces y esconden la muerte. En los bosques hay víboras mortales, plantas que te infectan con solo rozarlas, pumas que se comen ciervos y caballos enteros. Un maravilloso atardecer se convierte en una tormenta eléctrica con rayos que incendian casas o incineran a niños trabajadores y ancianos en un instante. Una suave brisa en un huracán con vientos a 250 km que lo arrasan todo. Si la nevada se hace tormenta persistente puede sepultar hasta tu hogar.

    15. El universo que investiga la ciencia en la actualidad es el mismo y distinto del que contemplaban nuestros padres y abuelos. Es bellísimo por momentos. Καὶ εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι καλόν. Καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν. Gn 1, 1-31 Es cruel en otros con la explosión de millones de estrellas que destrozan otros sistemas. Agujeros negros que se tragan todo lo que está a su alrededor y no tenemos ni idea adónde mandan toda esa inconmensurable energía, a no ser admitir otras especies de raros universos paralelos. Todo es efímero, el cosmos entero podría colapsar en un Big Crunch. Millones de especies y seres humanos desaparecen sin dejar rastros de su paso por este mundo. Clinton Dawkins, *1941 El espejismo de Dios, El relojero ciego, La magia de la realidad  muestra que no hay ningún relojero detrás del organismo humano, y en caso de que lo hubiera es invidente. Habría que agregar el más horripilante problema del mal moral en los ángeles y los hombres que de hecho pecamos, haciendo estragos en nuestras vidas personales, sociales y ecológicas. Y la imparable acción del diablo, pues como príncipe de este mundo ya ha sido juzgado y vencido, pero está encadenado no eliminado y sigue sembrando cizaña junto al trigo que planta Jesús. Vivimos al escape de que no nos maten o matemos en un mundo fugaz y de muerte. Viviendo en el campo, lo observo cada día en decenas de fenómenos. Cual en los pájaros que me rodean por centenares, alertas para tragar y para no ser tragados. La Providencia ante el escándalo del mal, CEC, 309-314 es un enigma, un problema insoluble en esta dimensión de fe en el Señor Salvador Redentor y Liberador del mundo y de la historia. Aceptar que, a pesar de todo, la Trinidad lo ha querido así. Que a través del Reino de Dios, que ya está presente con la Sabiduría de la Cruz, la Resurrección de Jesús, y la guía y acción del Espíritu, nos está comenzando a liberar de todos los males. Embolismo Y mientras nos lleva a la Belleza de la Otra Dimensión, su Sabiduría no deja de involucrarse en la paradoja del mal. Jamás nos deja solos ni nos abandona. Sea ante el mal físico del esquema del universo en procesos que creó pues sabía que de alguna manera, que a nosotros se nos escapa, es lo mejor que nos podía regalar. Sea ante el mal moral con el que nada nunca tuvo que ver. A. Gesché, El mal

    16. Lo ilógico inaceptable del mal, hacia una Nueva Creación, nos restablece en entregarnos como Jesús cual víctimas vivas en el único culto lógico, τὴν λογικὴν λατρείαν llevado a cabo por el Salvador, sacramentalizado en la Eucaristía, y ejercido con la cruz de nuestras vidas Rom 12, 1-2. Ef 5, 2. Heb 7, 27 Huyamos de no ser víctimas unidas a la Víctima Inmaculada, so pena de nunca vivir la plenitud de la Belleza Pasión Ascensión. No sabemos, ni tan siquiera si la Cruz acabará con la Parusía. Se nos ha revelado que no ha acabado en las llagas transfiguradas del Resucitado unidas a las de su Cuerpo Místico Doliente hasta el fin de la historia. Por eso, no tenemos que dejarnos vencer por el mal, sino vencer al mal con el bien. Rom 12, 21 No obstante, el mal no acabaría si subsistiera el infierno. U otras partes de este universo de dimensiones infinitas matemáticas, donde podría haber vida inteligente y no se ha producido la resurrección universal todavía. La nuestra podría quedar desaparecida como si fuéramos ángeles. De ahí las maratónicas búsquedas, por parte de los teólogos, de una apocatástasis ortodoxa, y de analizar parusías delimitadas, encriptadas e invisibilizadas al estar compuestas de cuerpos espirituales, en este universo ilimitado.

    17. Sin embargo, nada ni nadie podrá robarnos nuestra alegre esperanza teologal. No una esperanza naîve idealizada, pero sí la que construimos con el Reino de Cristo. Porque lo sublime es que estamos sumergidos en la Luz del Resucitado. Inmanente ya en la totalidad. Pero todavía no como Parusía final, sino trascendente hasta que el Señor vuelva. La Biblioteca infinita nos sigue envolviendo con sus Laberintos de Misterios que abren Puertas y tienden Puentes. Contienen Consideraciones de Colaciones interminables de la Memoria Omnisciente Comunional del TrinoDios. Envueltas en inagotables Colchas Maternales de Retazos en incontables Rosarios y Via Crucis. Todo envuelto en la Fecundidad esplendente del Árbol de la Vida. Y el fiel cachorro discípulo amado juntando inextinguibles Migajas que caerán para siempre de la Mesa del Banquete del Reino. Piensan que esos galileos a quienes Pilato mandó asesinar y mezcló su sangre con los sacrificios que ofrecían, eran más pecadores que todos los demás. Les aseguro que no. Lc 13, 1-5 En el camino hacia la filosofía sabiduría de vivir, el monje del siglo XII no estaba abandonado a sí mismo. Poseía tres libros que ofrecían no sólo el itinerario, sino también la Revelación. La naturaleza, la Sagrada Escritura y la conciencia o corazón. Se yuxtaponen y se complementan uno al otro. Elredo de Rieval los parangona a velos del vestido de Dios. Filtran la Luz de Dios para que no quedemos ciegos. Detenerse en los velos es condenarse a no recibir la Divinidad escondida bajo estas formas exteriores. Sin inteligencia espiritual, uno tiende a quedarse en el exterior sin entrar en el Espíritu que da la Vida. Porque es el Espíritu Santo, en cuanto Sabiduría, quien ha escrito las letras de los tres libros. Ex Marie Madeleine Davy, 1903-1998 La Philosophie au douzième siècle, Paris, Éd. Albin, 1980

    18. Enamórate de las Bibliotecas. Sea la del universo sin límites. La de la Biblia con los millones de libros que no alcanza el cosmos para contenerlos. O la de tu interioridad en contacto con la  infinita Complejidad Conciencia Cristológica. Son una imagen del Silencio Palabra y Comunión del Dios Trino. Haz la experiencia. Entra en una Biblioteca grande limpia bien catalogada y ordenada.  Verás que es como un templo. Déjate envolver por su Silencio Memoria Omnisciente del Padre. Toma un libro, lee orando y recibirás la Sabiduría Palabra del Hijo. Pero sin el Amor del Espíritu, Entender con Empatía de Koinonía nada podrás inferir. Todo se te escaparía desencuadernado sin sentido ni destino, que pudieran guiarte por el Camino de la vida unido a la Trinidad revelada en el Misterio Pascual de Jesús. No dejes nunca el Via Crucis, si más no sea pasando las 15 Estaciones en tu cabeza. Y el Rosario, aunque sea una sola decena por día. Perche nel suo profondo vidi che s'interna, legato con amore in un volume, ciò che per l'universo si squaderna. Era l'amor che move il sole e l'altre stelle. Dante, La Divina Comedia