226. Orar al Padre con Jesús y el Espíritu, los hermanos y el universo, Jn 17, Rom 8, 26, Ef 6, 18, 1 Tim 2, 1-2, Lc 12, 6

    Padre, ha llegado la Hora. Te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste. Ahora Padre, glorifícame junto a Ti, con la gloria que Yo tenía contigo antes de que el mundo existiese. El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad porque no sabemos orar como es debido, pero el Espíritu intercede por nosotros con gemidos inefables. Eleven en todo tiempo, ἐν παντὶ καιρῷ oraciones y súplicas en el Espíritu, intercediendo por todos los santos. Oren por todos los hombres, por los jefes de Estado y todas las autoridades. Se venden cinco pájaros por dos monedas, sin embargo Dios no se olvida de ninguno de ellos. La Revelación en el corazón de la Iglesia, nos muestra desde el Génesis al Apocalipsis la esencia relacional y personal de Dios Padre de Jesús y Espirador del Paráclito, en íntimo contacto con los ángeles los hombres y el cosmos. La creación, la alianza y el evangelio son la expresión enamorada de Yahveh con su Pueblo, la relación del Corazón de la Trinidad con cada creatura. Mecharemos lo Divino con la solidaridad fraternal y ecológica, liberándonos de espiritualismos, antropocentrismos o ecologismos malhadados.

    La naturaleza del ser humano es el estado de oración, el permanecer, méno en Jesús, la oración continua. El Misterio del hombre no es él sino Dios. El ser humano es Mi misterio y Yo soy el Misterio del ser humano. Hadîth Sólo desde la Trinidad, de lo Increado Relacional, puede darse la apertura correcta a los hermanos y el universo, a la Trinidad Total. Quien permanece en Mí, y Yo en él, da mucho fruto, porque separados de Mí, ustedes nada pueden hacer. Jn 15, 5 El camino espiritual comienza en la noche y por la fe se va de lo creado a lo Increado del Padre, para purificarse de los ídolos del pecado. En el amanecer iluminado se fortalecen las virtudes, se corre por el desarrollo de la esperanza en Jesús. Al llegar el día el amor del Espíritu produce la unión pascual transformante, lo Increado se hace inseparable de lo creado en unitotalidad cosmoteándrica. La Unicidad de Dios de los sufíes, consiste en discernir lo creado de lo Increado, abandonar su país natal, rechazar los apegos y dejar de lado lo que se sabe o no se sabe, de modo que la Realidad de Dios lo ocupe todo. Khayr

    1. Pecar es huir de la Trinidad, convertirse es regresar a su Hogar. ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ πατρός μου μοναὶ πολλαί εἰσιν, Jn 14, 2 Debido a una profundización filosófica y psicológica hoy se piensa que los arquetipos de la mitología griega son energías que pulsan vibrando en nuestro cuerpo psiquis y espíritu. Uno de ellos es el Hogar en Hestia, Ἑστία hija de Cronos, Κρόνος el tiempo, y de Rea Ῥέα madre de los seres en devenir. Hestia es la inventora de la arquitectura y del hogar. No sólo de los ladrillos sino de la entrañable amistad de los miembros de la casa. De ella dependía la felicidad conyugal y la armonía de la familia, de los gobernantes y de las ciudades y Estados. Representa nuestro corazón cual centro íntimo personal, y también el centro del hogar y el centro de la Tierra nuestra Casa común. Es virgen para poder cuidar y atender con libertad a todos los que se encuentran en ese hogar. Suele ir acompañada de Hermes, el dios de la comunicación de los viajes y la interpretación o hermenéutica. Ambos representan dos facetas del ser humano. El ánimus principio masculino, y el ánima principio femenino. Juan Diego y la Virgen hacen de la Casita de Guadalupe el Hogar y regazo de ternura para toda América. Hestia es Our Home con el fuego ardiendo, el fogón o focolare alrededor del cual nos agrupamos para entrar en calor comunional. Es el corazón del hogar, lugar de la intimidad familiar, lejos de barullos y ruidos caóticos de intrigas y habladurías que no entendemos. Es el rincón donde uno se recoge para estar en diálogo con quienes tenemos empatía y complementariedad. Ser y hacer el amor si estoy casado. O estar solo, tranquilo y sereno, leer un libro, descansar y caminar mirando a Cristo. Ama a Dios de forma que le puedas ver. Si no puedes, se consciente de que Él te mira con amor. Al Ghazzâli Hestia protege, da seguridad y refugio. Además, a ella le incumbe el orden de la casa y las llaves de la despensa para que bien ordenada y abastecida sirvan a familiares, huéspedes y visitantes. En los hogares griegos y romanos siempre había un fuego encendido, signo de la presencia de Hestia o Vesta. Por eso el homeless es tan desgraciado y necesitado de inmediato auxilio y afecto.

    Boecio, 480-525 definió la eternidad como la duración o existencia de la Vida interminable poseída de manera total simultánea y perfecta. Eso sólo es Dios, donde el Futuro y el Pasado son el Presente, y Trabajo y Descanso se sintetizan o coalescen en el Amor. No en la inacción holgazana y aburrida, sino en el asombro sin fin de inacabables procesos creativos de desarrollo que jamás terminan, en epéktasis de Novedad en Novedad, sin principio ni fin.
    Mi Pueblo ha cometido dos maldades. Me abandonaron a mí, la Fuente de Agua Viva. Y se cavaron cisternas agrietadas. Esas que no retienen el agua. Jer 2, 11-13 Para Carl Jung el inconsciente no es sólo origen de complejos sino también el contenedor de los arquetipos de la humanidad. Bajar al inconsciente es bajar a las profundidades del autoconocimiento. Ahí está el Apocalipsis de Cristo luchando contra el dragón, la bestia y el falso profeta. Nosce teipsum, terribles son los ardides del demonio para que las almas no se conozcan ni entiendan sus caminos. Teresa de Jesús en su último libro Las Moradas, 1577 muestra algo similar. No hay manera de ascender al conocimiento de la Trinidad habitando en mí, sino bajando a las profundidades de la cerca tenebrosa que rodea el Globo Tabórico. El Castillo de Dios. Todo de un diamante. Claro como el cristal. Gnothi seautón. No es pequeña lástima y confusión que por nuestra culpa no nos entendamos a nosotros mismos, ni sepamos quiénes somos. Qué gran ignorancia y bestialidad sería si nos preguntasen quién fue nuestro padre, madre y patria y no lo supiéramos. Ese Globo de Luz es la Casa de nuestro Padre que tiene muchas habitaciones. Jn 14, 2 Allí vive la monja o el monje. Ese es su Hogar. Tiene siete mansiones concéntricas, cada una con millones de piezas, jardines, fuentes y laberintos. Desde su lucha, en el foso de aguas pútridas y primer morada, con el pecado para liberarme de los apegos desordenados. De las culebras idolátricas y las sabandijas satánicas. Hasta la séptima que es el beso con la Trinidad Increada. Todas intercomunicadas y dinámicas. Nadie encerrará al monje en alguna. Su libertad puede llevarlo de la sexta a la segunda o a una cisterna agrietada. 

    El hogar de los peregrinos es signo del Hogar del Amar, el Costado abierto del Resucitado hacia la Trinidad los hermanos y el cosmos. Sin determinismos, es el tiempo envuelto por la Eternidad que se hace theoría de ojos abiertos. Mirar como Dios se mira, y como mira a su creación. Cual dicen algunos aborígenes de Chiapas cuando nos apapachamos o saludamos, gracias por mirarme. La theoría theologiké y la theoría physiké, corren juntas. Adondequiera que dirijas tu mirada, hallarás el Rostro de Alá. Todo perece, excepto su Rostro. Corán Evieternidad y vida en abundancia, gota de agua que se incluye en el Mar. Time present and time past. Are both perhaps present in time future. And time future contained in time past. If all time is eternally present. All time is unredeemable. T.S. Eliot, The Four Quartets. Summa Theologiae, I, 10 y 1. Blog 189. Monacato ayer hoy mañana 4. 09. Lectio Divina Cuarta. El monje  en peligro de abandonar el Agua Viva

    La esencia trágica y espantosa del pecado es la huida de mi Hogar que me otorga la Gracia divinizante, fuga aversión o rechazo del Dios Increado Infinito Metafísico. C’est dans le Christ souffrant sur la croix que nous découvrons l’immensité du péché. La grandeur de la réparation nous fait supposer la grandeur de l’offense. Le fait que le Père ait envoyé son propre Fils pour offrir une réparation aussi pénible nous éclaire sur la portée de l’outrage que constitue le péché. Jean Galot, Le Coeur du Père, Desclée de Brouwer, Louvain, 1957, 208 p. En vez de clamar Ven, ἔρχου κύριε Ἰησοῦ, Ap 22, 20 le decimos vete. Ἀπελθεῖν ἀπὸ τῶν ὁρίων αὐτῶν. Mc 5, 17 Mientras Él nos sigue buscando, dónde estás y nosotros nos hemos desnudado de lo Divino y vueltos al ídolo egolátrico. Pasamos al miedo, lo más contrario del amor, y avergonzados de nuestra desnudez nos escondemos. Gn 3, 8-13 Abandonamos el traje de bodas, ἔνδυμα γάμου, Mt 22, 12-13 del Fin Absoluto y la Perfecta Bienaventuranza de la Belleza Total. Nos convertimos, de forma desordenada e idolátrica a sus creaturas, qué acuerdo puede haber entre Cristo y belial, entre el templo del Dios Viviente y los ídolos, 2 Cor 6, 16 cual si fueran diosas que me pudieran dar la felicidad que sólo Dios puede otorgar en la Plenitud que busca el homo capax Dei. Que por ello reconoce a Jesús en todas las creaturas, salvándose por Gracia del definitivo, Aléjense de Mí, malditos, en vez del Vengan, benditos de mi Padre. Mt 25, 34 y 41

    Dios jamás puede ser un medio sino sólo un Fin Télos. Siempre hay que elegirlo primero a Él antes que cualquier medio, y nunca hacer de Él un Medio para mis fines creaturales. No puedo manipular a Dios ni para mis más sublimes fines espirituales como ser el mismo kerigma  catequesis y mistagogía del Resucitado. Jesús es claro, lo primero que nos pide es que lo sigamos a Él de manera incondicional. Luego discernir qué servicio nos solicita. Si no lo hacemos la desilusión advendrá tarde o temprano. Habremos elegido dioses extraños y efímeros, no al Dios Viviente. Ignaki lo sintetiza en el Principio y Fundamento, en la primera y segunda semana donde, después de la elección, nos muestra la encarnación y la vida oculta y pública de Jesús. La tercera y la cuarta son acoplamientos a su Misterio Pascual de pasión muerte y resurrección. O sea, nos muestra el Camino que nos espera, quien salió a nuestro encuentro, si hemos elegido a la Trinidad, y la misión que nos encomienda. En toda buena elección, en cuanto esté de nuestra parte, el ojo de nuestra intención debe ser simple, sólo mirando para lo que soy creado, es a saber, para alabanza de Dios nuestro Señor y salvación de mi alma, y así cualquier cosa que eligiere debe ser a que me ayude para el fin para que soy creado. No ordenando ni trayendo el fin al medio, mas el medio al fin. Así acaece que muchos eligen primero casarse, lo que es medio, y secundario servir a Dios nuestro Señor en el casamiento, el cual servir a Dios es fin. Ejercicios espirituales, 169 Lo mismo se puede decir de los que dan vuelta la tortilla y eligen primero ser clérigos para tal diócesis o consagrados para tal orden, y no eligen primero y ante todo a la misma Trinidad. El fiasco llegará si no lo corrijo convirtiéndome a lo Increado y no a instituciones, santas sí, pero creadas y envueltas en el pecado.

    Pronto canonizarán a Joselito, el mártir cristero José Sánchez de 14 años, torturado y ejecutado en 1928 en  Sahuayo. Y al Cura Brochero, 1840-1914 un sacerdote que vivió entre la nieve y las altas montañas de Argentina recorriendo sin cesar su inmensa parroquia a pie o en mula. Sacerdote callejero, pastor con olor a ovejas que hizo de su vida una continua salida de sí mismo hacia los otros, salida de su propia comodidad para hacerse prójimo de todos y en especial de los más pobres como el Buen Samaritano, y sólo por amor a Dios y a los hermanos, no por intereses particulares mezquinos y egoístas, hasta contagiarse y morir leproso. La Iglesia muestra el indefectible amor misericordioso de Dios para con las familias, en particular a las heridas por el pecado, los errores y las limitaciones de la vida, y al mismo tiempo proclama la irrenunciable verdad del matrimonio según el proyecto de Dios y de su Iglesia para la salvación de la humanidad. El matrimonio sólo existe entre una mujer con un varón, indisoluble, fiel, fecundo y sacramental, en oración con el Resucitado en medio, hacia la Vida Eterna. Este servicio está confiado en primer lugar a los obispos los presbíteros y los diáconos. No porque seamos los ministros, lo son los mismos contrayentes, pero sí los testigos cualificados para que el matrimonio sea válido sin ditirambos mundanos. No puede haber confusión entre la familia querida por Dios y cualquier otro tipo de unión, tales como vivir en pareja, compromisos temporales, personas del mismo sexo, divorciarse y volverse a casar. Los que están en un estado objetivo de pecado o de error, siguen siendo objeto del amor misericordioso de Jesús y no están excluidos de su Iglesia de mil otras formas. Pero Ella seguirá proponiendo el matrimonio con sus elementos esenciales, no como un ideal para pocos, a pesar de los modernos modelos centrados en lo efímero y transitorio, sino como una realidad que por la gracia de Dios, puede ser vivida por todos los bautizados. Lo cual exige la preparación adecuada al matrimonio. No de un encuentrito, sino de un serio catecumenado matrimonial. Me tomó años darme cuenta de cómo el Espíritu me da una actitud de fiscal, promotor de la justicia y defensor del vínculo del sueño de Dios en el ambón, y de abogado y defensor del pecador en el confesionario.

    La fundación de Císter comienza con un largo discernimiento, discusiones acaloradas y luchas abiertas, entre tradicionalistas e innovadores. Éstos sintonizaban más con los movimientos de nuevos ideales monásticos y las reformas sociales y eclesiales. Los que se resistían apreciaban el valor de las tradiciones y los caminos seguros trazados por tantos santos cluniacenses. El problema será siempre actual. Dilucidar cuáles son las verdaderas adaptaciones o mitigaciones en la aplicación de la Regla a los tiempos nuevos del siglo XI o XXI. Se podía caer en un purismo rigorista que la hiciera insoportable, o en un laxismo mediocre donde el monacato perdiera su identidad y esplendor. No está claro en las fuentes y en los historiadores de hoy si fue Roberto, con o sin Alberico y Esteban, el iniciador de la relectura de la Regla y de la forma de vida monástica cisterciense en el Nuevo Monasterio. El Exordium Parvum, 1117 afirma que Roberto en 1098, con otros hermanos, fueron al obispo de Lyon y delegado apostólico Hugo de Die, pero no indica quien tuvo la idea de la fundación. 21 monjes dejaron Molesmes, donde se lamentaban y sufrían por causa de la falta de observancia de la Regla, y se dirigieron al desierto de Císter. En Guillermo de Salisbury, 1120 es Roberto quien anima a los que luchan por una observancia más estrecha y para calmar los diálogos, subidos de tono, encarga a dos monjes que estudien la Regla y presenten a la comunidad lo hallado. El Exordium Cistercii, 1125 atribuye la fundación a unos hombres de la comunidad que eran sabios e inteligentes. En Orderico Vital, 1137 se le atribuye a Roberto quien deploraba las tibiezas para vivir según los caminos del monacato primitivo. El Exordium Magnum de Conrado de Feuerbach, 1190 habla de conversaciones privadas que hechas públicas llevaron a burlas y desencuentros, y a Roberto poniéndose de lado de los reformistas. Los Diálogos de Cesáreo de Heisterbach, 1217 dice que el Espíritu Santo es el autor de nuestra Orden, Benito su fundador y Roberto su reformador.

 

    Lo que podemos concluir de este Órgano de melodías y enrejado de nacionalidades, culturas y tiempos, pensamientos, pasiones y valores amados conculcados o defendidos, es que fueron las comunidades de Molesmes, Císter La Ferté Pontigny Morimond Claraval y los quinientos monasterios que vendrían después, con Roberto Alberico Esteban y luego Bernardo Guillermo Elredo Guerrico Isaac y otros grandes santos, en connivencia con la Iglesia y la sociedad de los siglos XI y XII, quienes captaron y llevaron adelante un nuevo carisma. Que es posible expresar, sin agotar, como una alianza monástica mariana de la Encarnación Pascual Trinitaria en la Escuela del amor a Dios los hermanos y el universo. Se deja todo para ir al desierto, y desde lo Increado del Padre el Verbo y el Espíritu, se abraza la totalidad. Unos lo rechazaron o siguieron por otros senderos. Otros lo apapacharon. Fue un proyecto del silencio del Padre hecho palabras del Hijo y novedad de encuentros propios del Espíritu. Ese carisma no es agua congelada en criopreservación de hidrógeno líquido. Al contrario es agua que corre cual torrente de montaña. Tiene constantes cambios en transformación homogénea que aseguran el Memorial del pasado, la Inteligibilidad del presente y la planificación o providencia perspicaz del futuro. Es un don de la Trinidad para reencenderlo en cada corazón, en la Schola Caritatis y en las vocaciones. Esa Escuela cenobítica donde en contemplación se aprende a vivir en la verdad del amor a la Trinidad los hermanos y el lugar. El Resucitado y su Iglesia en el Mundo hacia el Reino son indesligables para captarlo en el arte de amar en la pobreza de la comunión. Sin divisiones ni discordias, en Unanimidad de politéia común y en diversidad de politéias personales en concordia, junto al Amor Visceral del Dios clemente misericordioso y compasivo.

    Escondámoslo todo, incluso aquello que puede tener apariencia de don de Dios en nosotros, a fin de no caer en vanidad. Sólo a Dios pertenece el honor y la gloria. Debemos pasar por la tierra como una sombra que no deja vestigio alguno de nuestro ego. Tengo que estar siempre dispuesto a trabajar. Hemos nacido para la fatiga y tendremos el descanso en el paraíso. Un sacerdote debe morir exhausto de oraciones y servicios. No existe otra muerte digna de él. San Leopoldo Mandic, 1866-1942

    2. La oración en el Catecismo de la Iglesia Católica. Κύριε, δίδαξον ἡμᾶς προσεύχεσθαι, Lc 11, 1 Sólo la Trinidad y su Iglesia pueden enseñarnos a orar. Resumo en siete puntos, siguiendo el Catecismo, 2558-2865 el impensable Misterio de Dios orando a Dios en comunión con María, todos los ángeles y los santos y el universo entero. La oración definida. La oración en la Biblia, llamada universal a la oración. La oración en la Tradición y Magisterio, fuentes, caminos, maestros y lugares. La oración continua en el combate cotidiano. La Oración vocal la meditación y la contemplación. La Oración de la Hora Pascual. La oración de El Padrenuestro.

    Orar es creer celebrar y vivir el Misterio de la fe en relación vivificante verdadera y amante con la Trinidad Total. En fría conceptualización, la relación es una ordenación, conexión concomitancia o correspondencia, de una realidad con otra. Distinguimos el sujeto, el fundamento, el término y la misma relación. Así los padres, el engendrar, los hijos o las hijas, y esa conexión real de unos con otros que se establece entre ellos. La relación nunca se queda aislada en el sujeto o el término. Se refiere a otra realidad distinta de ellos. Por su esencia sale de sí hacia otro u Otro en interrelacionalidad de vida verdad y amor.

    Todo lo que existe está relacionado o conectado con Dios aunque de distintas maneras. Aun quien rechace su existencia, no la considere, o se hunda en el pecado, al ser huella o imagen de la Trinidad de alguna forma escondida la manifiesta y la percibe. Hay relatos, películas y novelas reales donde Dios nunca es nombrado, pero sí presentido o sugerido en la trama humana o cósmica. En consecuencia la naturaleza del hombre es orar, aun cuando lo haga muy poco o nada, eso sólo por Dios es conocido y no puede ser juzgado por nosotros. Cuando ese impulso de lo íntimo de nuestra humanidad salta hacia Dios, sea en el dolor o en el gozo, se da ya la oración. Cuánto más consciente se haga la relación o contacto experiencial más nos adentramos en su Misterio.

    La misión de Jesús y de su Iglesia es ir a la búsqueda de todo ser humano, sin proselitismos espurios, sino para devolver a cada uno su plena dignidad y libertad, mediante el perdón de los pecados y la infusión de la Gracia que humaniza divinizando, por la encarnación pascual trinitaria de Jesús. El cristianismo difunde el amor regenerador de la Trinidad, διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας καὶ ἀνακαινώσεως πνεύματος ἁγίου, Tit 3, 5 con una actitud de acogida y de misericordia hacia todos, para que cada uno pueda encontrar la Ternura de Dios y tener Vida en abundancia. Cuanto más profundo desciende Cristo en la participación de la miseria humana, tanto más alto ascienden la mujer o el varón en la participación de la vida divina. La deificación hace al hombre humano en plenitud. Es la suprema humanización del hombre, en fe o en visión beatífica. Jesús le dijo a la samaritana, quien beba del agua que yo le daré nunca más volverá a tener sed. No hay ser humano que en su vida, igual que la mujer de Samaría, no se encuentre junto a un pozo con un cántaro vacío, con la esperanza de saciar el deseo más profundo de su corazón, aquel que sólo puede dar significado pleno a su existencia. Hoy son muchos los pozos que se ofrecen a la sed del hombre en esta desertificación espiritual por la que pasamos. Me dejaron a Mí, Manantial de Agua Viva, para hacerse cisternas agrietadas, has quebrado mi yugo y has dicho no te serviré, te has prostituido corriendo detrás de tus ídolos, asna salvaje y viña bastarda. Jer 2, 13-29 Debemos discernir para evitar aguas contaminadas, distinguir muerte de vida, error de verdad, miedo de amor. Blog 127. El Pozo de Agua Viva que convierte la desertificación espiritual en Jardín Nos introducimos en el Pléroma. El hombre creado a imagen y semejanza de Dios es invitado a recibir el don gratuito de la oración, a entrar en alianza con las Tres Personas, a abrazarlo y besarlo, adorarlo ad orem en sublime comunión que es más grande que la más gratificante relación sexual entre esposos, que la ternura entre padres e hijos, que la amistad entre amigos, que la entera belleza de los millones de galaxias. Sin que menoscabemos el valor de esos amores para unirnos más a Dios y captar el cuerpo esponsal y la redención del corazón en la espiritualidad. Así el círculo de amistades de Karol Wojtyla, en especial con la fenomenóloga americana polaca Anna Teresa Tymieniecka, 1923-2014 y su esposo holandés Hendrik Houthakker, 1924-2008 economista de Stanford y Harvard.

    La oración no puede zafarse de la historia ni escaparse de la vida diaria, pulsa en cada Hoy de Dios. De los acontecimientos de cada día el Espíritu hace brotar la oración. Por el Misterio de la Encarnación de Dios en el hombre, en el excluido, descartado marginado y destrozado, tocamos la carne crucificada de Jesús que se hace de nuevo visible como cuerpo martirizado, llagado, escupido, flagelado, analfabeto, no catequizado, agonizante y muerto para que lo reconozcamos, lo acariciemos y lo asistamos como padres que dan la vida por sus hijos. Dios Clemente Misericordioso Compasivo, Janún Hésed Réhem Se trata de un Misterio inaudito que continúa en la historia el sufrimiento del Cordero Inmaculado. Verdadera zarza ardiente ante la cual, como a Moisés Dios nos pide quitarnos las sandalias pues esa tierra es santa. Ex 3,5 Cuidado con la esclavitud del pecado que idolatriza la riqueza el poder y la fama no para servir a Dios los hermanos y este Planeta herido, sino para sus propios beneficios egolátricos personales o familiares, hasta el punto que ni siquiera ve al pobre Lázaro que mendiga a la puerta de su casa, figura de Cristo que en los pobres mendiga nuestra misericordia. Lc 16, 20-21 Cada Lázaro es la posibilidad de conversión que Dios nos ofrece y que quizá no vemos. Este ofuscamiento va acompañado de un delirio de soberbia omnipotente, en la cual resuena el siniestro demoníaco serán como Dios. La raíz de todo pecado. Esa falta de humildad puede asumir formas sociales y políticas, como muestran los totalitarismos, las ideologías del pensamiento único y las tecnocracias, que pretenden hacer que Dios y las culturas parezcan irrelevantes. Que los seres humanos seamos reducidos a una masa de melómanos imbéciles bailando al son de Streaming, TV, modas, imposiciones empresariales, y decretos gubernamentales amañados. Y que las estructuras de pecado vinculadas a un modelo falso de desarrollo no sostenible, basado en la idolatría del dinero, las personas y las sociedades más ricas se vuelvan indiferentes al destino de los pobres excluidos, a quienes les cierran las puertas, negándose incluso a mirarlos. México está entre los países más corruptos, más pobres y menos democráticos según Transparencia Internacional. Los católicos cobijados en la Eternidad de Dios, somos inconformistas y nadamos a contracorriente. Si no escuchamos a Moisés, a los profetas, al Magisterio y a los santos de hoy nunca tendremos fe en el Resucitado y el Reino del Universo Nuevo que él propone. Lo asesinaremos otra vez en su Cuerpo Místico.

    Mientras atravesamos la Puerta del Cuerpo Resucitado y Divinizado de Jesús, dejamos atrás el Año de la vida consagrada jalados por el Año de la Misericordia, la única que puede hacernos reencender el carisma monástico mariano, no como caldo gastado, sino cual Fuego Nuevo del Espíritu. Un pariente del Mullah Nashrudín fue a visitarle. Bajaba de altas cumbres con un pato bien cebado. Muy contentos hicieron una sopa oriental que degustaron juntos. Poco después empezó a llegar un paisano tras otro del pariente. Cada uno aducía que era amigo del amigo que había traído el pato. Ninguno traía regalos. Cuando se presentó uno más, Nashrudín le sirvió una taza de agua caliente. Qué es esto, dijo el recién llegado. Es la sopa de la sopa de la sopa del pato que trajo mi pariente, le espetó Nashrudín. Así pasa con el carisma si se quiere transmitir more humano sin el Paráclito. No obstante nuestros pecados e incongruencias, no nos cansemos de sentir la necesidad del perdón de Jesús, porque cuando somos débiles su Fidelidad nos hace fuertes. Todo santo es un pecador perdonado y todo pecador perdonado es un santo en potencia. El justo vive de la fe. La fe es la Vida del hombre. Vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí. No desesperar jamás de la misericordia de Dios. 74 Super exalte la misericordia al juicio, para que él consiga lo mismo. 64 El signo concreto de que en verdad hemos encontrado a Cristo está en el gozo de transfigurarnos, y anunciar su liberación a los demás. Pasar por su Puerta equivale a encontrarse con su amor clemente misericordioso y compasivo. Lo que nos lleva a la indulgencia. Sabemos que el pecado tiene una doble consecuencia. El mortal nos aísla de Dios y nos hace incapaces del cara a cara con la Trinidad, esta privación del cielo es la pena eterna o infierno. Además, todo pecado, incluso venial, entraña un apego desordenado e idolátrico a las criaturas. Ese apego necesita de una purificación dolorosa, llamada pena temporal sea aquí abajo o en el purgatorio. No se trata de una especie de venganza infligida por Dios desde el exterior, sino de algo que brota de la naturaleza del pecado. Una conversión que procede de un amor fervoroso puede lograr una total purificación del pecado de modo que no subsistiría pena alguna. El perdón de la culpa del pecado y la restauración de la unión con la Trinidad entrañan la remisión de la pena eterna del pecado. Pero las penas temporales permanecen. Cada uno debe esforzarse soportando los sufrimientos, las pruebas y la muerte en esta vida, haciendo también oración y penitencia y practicando las obras de misericordia espirituales y corporales. 1. Enseñar al que no sabe y lo quiere. 2. Dar buen consejo al que lo pide. 3. Corregir con amabilidad al que peca o se equivoca. 4. Consolar al triste. 5. Perdonar las ofensas. 6. Sufrir con paciencia los defectos molestos de los demás. 7. Orar a Dios por los vivos, los difuntos y todas las creaturas. 1. Visitar a los enfermos. 2. Dar de comer al hambriento. 3. Dar de beber al sediento. 4. Ayudar a los encarcelados en su aislamiento. 5. Vestir al necesitado. 6. Dar hospedaje al peregrino. 7. Dar sepultura a los muertos y cuidar de esta Tierra. 

    Y todo lo practicamos cooperando para que los pecadores pasemos a ser justos, los justos nos hagamos santos por la Gracia de Cristo, quien nos lleve a todos juntos a la Vida Eterna. La indulgencia, indulto que otorga la Iglesia por los méritos de Cristo y de sus santos, es la remisión de las penas temporales debidas por nuestros pecados. No es automática ni un negociado con el Todopoderoso. Al darla la Iglesia acude en ayuda del pecador y lo impulsa a hacer actos de conversión, justicia y amor. Confesión y Comunión. Día y noche hemos de trabajar, para arar y las malas hierbas del alma limpiar. Sanaî, +1131 Profesión de su fe. Cruzar la Puerta Estrecha de la Misericordia y la Caridad. Orar por las intenciones del Papa obispos presbíteros y diáconos. Despertar la conciencia aletargada ante el drama mundial de la pobreza extrema. Curar las llagas dolientes de los pequeños e insignificantes. Configurarse con Jesús Rostro humano de la Misericordia de la Trinidad. Allí la clemencia cerebral, la misericordia cordial y la compasión del seno maternal conjugan la teología Trinitaria con la cristología la antropología y los trastornos climáticos antropogénicos. En la Preexistencia del Verbo del Padre, hecho carne por el Espíritu en María y Resucitado en el Corazón del Único Dios. La evolución nos une a todos. Vivos y muertos. Lo que Darwin descubrió, el que venimos de una sola célula, es que estamos entrelazados todos. Si uno resucita, resucitan todos. Ernesto Cardenal, El origen de las especies

    3. Oración incesante al Abba de Jesús en el Espíritu, en espiritualidad fraternal y ecológica. Ἔλεγεν δὲ παραβολὴν αὐτοῖς πρὸς τὸ δεῖν πάντοτε προσεύχεσθαι αὐτοὺς καὶ μὴ ἐγκακεῖν. Ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε. Lc 18, 1 y 1 Tes 5, 17 La autoconciencia monástica es indesligable de la autoconciencia del Cristo Total y de la autoconciencia en oración continua. Blog 223. Para que sirvas con parresía a mi Pueblo y al Mundo, Yo te vendré a buscar No se nos ha mandado el trabajo el no dormir o el ayuno continuos. Pero sí tenemos una ley que nos pide orar sin cesar. Evagrio Póntico, Capítulos prácticos, 49, CEC, 2742-2745 Nuestra espiritualidad depende de cómo vivimos la esencia del cristianismo, y viceversa. Juan Luis Segundo, El hombre de hoy ante Jesús de Nazaret, Cristiandad, Madrid, 1982, 2 tomos El Misterio de la fe confesado, celebrado y vivido, en oración de íntima relación con las Tres Personas, es una única salida del ego a Dios. Entre el amante y el Amado no debe haber velos. Tú mismo Hâfiz eres el velo. Quítate de una vez por todas del medio. Hâfiz, +1389. Pero el que se vuelve al Señor se le cae el velo, κάλυμμα. 2 Cor 3, 16  Esa descentralización, de la egolatría al beso apasionado con la Trinidad, los hermanos y el cosmos, es la esencia de la espiritualidad cual encarnación pascual. La auténtica mística cristiana nada tiene que ver con técnicas espiritualistas, es siempre un regalo inmerecido de Dios, del cual el beneficiario se siente indigno. Para los cristianos, la conversión consiste en retornar, shuv al Padre, por medio del Hijo, dóciles al poder del Espíritu. Cuanto más se avanza en la relación con Dios, que es siempre y en todos los casos un don gratuito, más aguda es la necesidad de convertirse del pecado, de la miopía espiritual y de la autocomplacencia, cosas todas que impiden un abandono confiado de sí en Dios y una apertura a los demás. H. Urs von Balthasar, La oración contemplativa. J. Melloni, El Cristo interior. R.A. Pai, Orar es sencillo. Jean Lafrance, La oración del corazón. Carlos González Vallés, El secreto de oriente. Respirar. Thomas Keating, Intimidad con Dios. Editorial Lumen, La Filocalia. De la Oración de Jesús. Blog 76. La adoración de la Trinidad, no a la egolatría y a la soberbia satánica Todos los métodos auténticos de meditación necesitan purificarse de la presunción y ostentación. La oración cristiana no es un ejercicio de contemplación de sí mismo o quietud narcisista, sino un diálogo y abrazo de amor, que implica conversión, un éxodo del ego del hombre hacia el Nosotros de Dios. Será provechoso zambullirse, con seriedad y perseverancia, en algunos caminos desde Abraham a María, de María a la Lectio Divina, el Rosario  y la oración del peregrino ruso en el siglo XXI. Necesitamos maestros y lugares de oración para convertirnos en servidores de la oración. Una de las misiones de clérigos consagrados y laicos, y en especial de los monasterios. La comunidad trapense debe ayudar a quienes van al monasterio buscando una oración más profunda. C.30.A. CEC, 2691. Congregación para la Doctrina de la fe, Orationis formas, 15,X,1989. Divo Barsotti, Teófano el recluso y San Serafín de Sarov. Jacques Loew, En la escuela de los grandes orantes. Raimon Panikkar, La experiencia de Dios. Nicolás Caballero, Dentro, tú eres silencio. Jean Vanier, El cuerpo roto. Henry Nouwen, El retorno del hijo pródigo. Heather King, Shirt of Flame. A Year with St. Therese of Lisieux. Pablo d’Ors, Trilogía del silencio, conformada por El amigo del desierto, Biografía del silencio y El olvido de sí. Blog 202. Dimensión mística de Casa de Silencio y Camino Contemplativo Nazaret

    No podemos ser simplistas, con un dudoso bamboleado bagaje de educación y romanticismo índigos, ante la enorme complejidad de los problemas sociales y ecológicos que nos imponen las ciencias económicas hoy. Las soluciones no pueden llegar desde un único modo de interpretar y transformar los sistemas que están implicados. Fue una sorpresa de los años 80 encontrar que varias familias dejaban Argentina para radicarse en Australia. En los inicios de los 50 que un argentino emigrara a Australia para mejorar su situación no cuajaba. El imaginario popular decía que era de un desierto de peleadores, así como Oklahoma con sus sooners cabalgando tempraneros a la conquista de tierras aborígenes. Recién en 1901 las seis colonias británicas autónomas se habían federado y formado un país, y la renta per cápita de Argentina superaba la de Australia. En el 2015 el índice de homicidios en Argentina, hecha violenta, es 5 veces más alto que el de Australia. El Fondo Monetario Internacional 2014 demostró que la renta argentina es el 50% de la de Australia. Y el Banco Mundial sobre la desigualdad del coeficiente Gini en la distribución de la renta, muestra en Argentina un desequilibrio en favor de las rentas más altas del 40% que en Australia. Los pobres en Argentina sufren el 40% más que en Australia. Queda en pie el dicho popular, qué hubiera pasado si en vez de rechazar las invasiones inglesas contra el Virreinato del Río de la Plata en 1806 y 1807, las hubiéramos perdido, como perdimos nuestra invasión a las Malvinas en 1982.

    Leo Ego. Las trampas del juego capitalista del periodista filósofo y economista Frank Schirrmacher, 1959-2014. Editorial Ariel, México, 2015, 318 p. Su título original en alemán es Ego. Das Spiel des Lebens. Ego. El juego de la vida En los últimos 60 años se gestó una de las tantas teorías economicistas más globalizantes. La única elección racional válida consistiría en establecer que todo ser humano es egoísta individualista y egocéntrico. Todo lo hacemos en provecho propio y para salir ganadores. El libro no se introduce en cuestiones teológicas, mas se pueden percibir. Millones de nuestros contemporáneos se declaran autosuficientes sin relación alguna con Dios. Se vuelven esclavos de sus propios criterios limitados, y en su aislamiento ético la economía se muestra cual monstruo amenazador rayano en lo ininteligible. Salta a la vista la concupiscencia desordenada, invencible sin la Gracia, que nos dejó el pecado original, una síntesis de los loguismoi. Somáticos, gula lujuria avaricia. Psíquicos, tristeza acedia cólera. Pneumáticos, vanagloria, orgullo, soberbia.  

    Las transacciones financieras se acercan hoy a la velocidad de la luz. Los agentes instalan su PC junto a las de la Bolsa de New York para ganar mili o nanosegundos, que son la millonésima parte de un milisegundo. Traducido a nuestra cotidianidad, tomar una decisión en un minuto o en diez semanas. La trampa se cierra millones de veces más rápido de lo que tardaría cualquier ser humano en comprender que ha caído en ella. Cuando el cliente normal ve la cotización de una acción es como si contemplara una estrella que se apagó hace miles de años. No obstante, en esos intervalos subatómicos se hacen apreciaciones y toma de decisiones que se transforman en dinero, a razón de un billón de bytes por día. En un plazo de cuatro años en EU el período de tenencia de acciones se ha reducido de dos meses a 22 segundos. La crisis de Lehman Brothers del 6 de mayo de 2010 sigue incomprensible. En agosto de 2012 Knights Capital perdió en treinta minutos quinientos mil millones de dólares sin que las causas se puedan todavía vislumbrar, el dinero desaparecía y volvía a aparecer de la nada. Hay que prever las jugadas del otro de acuerdo con el equilibrio de John Nash, A beautiful mind la mínima desviación de los deseos e intereses egoístas podrían desatar una hecatombe mundial. El homo oeconomicus sociópata, a la búsqueda de lo que planean y ocultan sus adversarios, y del estado de ánimo de países enteros, desplaza a los demás. Crece la convicción de que los gobiernos no solo saben menos que el mercado, que es un superordenador, sino que son incapaces de expresar la voluntad de la mayoría. Si se mira más de cerca, comprobaremos que la crisis financiera, con sus números astronómicos que sobrepasan toda capacidad de comprensión humana y política, nos han convertido en internos del superordenador Big Brother of Economics and Security.

    En todas partes se practica de modo binario la exclusión o la inclusión. Desde las búsquedas en Google, el me gusta o no me gusta de las redes sociales, o el borrarte de la existencia virtual en una computadora. Me descontinuaron dos veces la jubilación. Obtener la supervivencia es una costosa maratón bimensual de trámites entre Ciudad Hidalgo en Michoacán y Azul en la Patagonia. Hace unos días fui a regalar un libro al Alcalde de la Municipalidad para asegurar que sigo en Rincón San Jerónimo, aunque México sea el país de América más peligroso para ser sacerdote. CEM  Sin miedos, con parresía en la supergnosis del Resucitado que supera el Infinito la de los Superordenadores, con pasitos a validar como hacemos con la ecología, la Iglesia está llamada, desde genios de la fe y la razón, a dar hoy y ahora soluciones urgentes al ámbito globalocalizado de la economía y las finanzas donde se manifiestan logros y desafíos gigantescos. Que Dios es joven es la fundamental revelación de la Nueva Alianza. Él no conoce costumbrismos, asuntos ultimados y posiciones conquistadas. Su llamada retumba a cada momento con tonos nuevos. El hoy y ahora es una magnitud histórico salvífica, un kairós o tiempo de Gracia, que ofrece la oportunidad única e irrepetible de experimentar el Misterio Infinito Divino cual encomienda vital. Ladislao Boros, 1927-1973 En la tentación, Verbo Divino, Navarra, 1971, 127 p.

    Por la voluntad de Dios Padre, de quien procede todo don perfecto, en nombre del Señor Jesucristo, con la ayuda del Espíritu Santo Consolador, nosotros, Francisco, papa y obispo de Roma, y Kiril, patriarca de Moscú y toda Rusia, nos reunimos hoy en La Habana. Damos gracias a Dios glorificado en la Trinidad, por este primer encuentro. Nuestra atención se dirige a las personas que están en situaciones desesperadas, viviendo en la pobreza extrema cuando la riqueza de la humanidad está creciendo. No podemos permanecer indiferentes al destino de millones de migrantes y refugiados que tocan a las puertas de los países ricos. El consumo incontrolado, típico de algunos estados más desarrollados, está agotando los recursos de nuestro planeta. La creciente desigualdad en la distribución de los bienes terrenos, aumenta el sentido de la injusticia del sistema de las relaciones internacionales que se está implantando. Aeropuerto José Martí, 12,II,2016

    La doctrina social de la Iglesia sostiene que se pueden vivir relaciones humanas auténticas, de amistad y sociabilidad, de solidaridad y reciprocidad, dentro de la actividad económica y no sólo fuera o después de ella. El sector económico no es neutro desde el punto de vista ético, ni inhumano o antisocial por naturaleza. Benedicto XVI, Caritas in veritate, 34-42 La razón huele que por encima de ella y de su condición falible, existe algo externo, en absoluto verdadero y cierto. Puede que no captemos del todo a los superordenadores, pero en el proceso cognitivo la verdad no es producida por ellos o por nosotros, sino que se encuentra y recibe como don. Del sanear la economía local y mundial depende nuestra acción en favor de los descartados y ninguneados, quienes no pueden ser tratados como mercancías, esclavos del capitalismo salvaje, explotados y manipulados cual objetos que se usan y se tiran. No son personas de tercera o cuarta categoría. Tienen rostros y familias, imágenes de Dios con idéntica dignidad. La mejor inversión se hace en el bienestar de las personas, no en el lucro o en el capital. El problema de la inseguridad no se agota sólo encarcelando. Tenemos que crear sistemas de saludable inserción social para que su tejido no se enferme, y los desplazados presos y enfermos sean incluidos. Le preguntaron a Bistâmî cuántos años tenía. Respondió, cuatro. Imposible, le dijeron, ya eres un viejo. Bistâmî repuso. Durante setenta años el mundo fue un velo que me ocultaba a Dios. Pero en los últimos cuatro años he podido contemplar a Dios en él. El tiempo en que uno está cubierto por el velo no es digno de pertenecer a nuestras vidas. Bistâmî, + 874

    Más allá del oscuro abismo del tiempo y la expansión del universo de la no creencia, que hace que sea tan difícil creer en Dios en el Occidente actual, mientras que en el año 1500 era casi imposible no hacerlo, Charles Taylor, La era secular. Tomo II, Gedisa, Barcelona, 2015, 765 p. el Misterio del tiempo es Jesús Resucitado que está todos los días en medio nuestro. Su Luz envuelve a la creación, llevándola hacia la Regeneración Universal cuando todo sea Transfigurado y no haya más corrupción y pecado, muerte dolor o mal alguno. Y la Trinidad sea Todo en todo en la Jerusalén Celestial. Esa Consumación ya se produjo en el Cuerpo de Jesús a las 7 a.m. del Domingo 9 de abril del 30 ó 5 de abril del 33. Al amanecer, al salir el Sol. Falta que la entregue a su Cuerpo Místico y a su Cuerpo Cósmico. En todo espaciotiempo no se puede celebrar pero sí se puede orar. En tempestades o bonanzas, en gozos o agonías, en desiertos o shoppings, en descansos o trabajos, nadando o bronceándome en la playa. Al orar en la Luz del Mundo estamos comenzando a transformar el cosmos en Reino. La doctrina social, que desean vivir los católicos y que vela por la integridad de las personas, de las familias y las instituciones sociales, está amalgamada con la oración. El trabajo humano orientado hacia el Amor de la Trinidad se convierte en oración, en contemplación y en anhelante esperanza del Día sin ocaso. La  Iglesia lucha por la paz con la oración, que infunde valor y sostiene a los amigos de la paz. Con el espíritu de los Encuentros de oración de Asís se invita a los creyentes de otras religiones al diálogo y al testimonio eficaz de los valores comunes a toda la familia humana. Las personas consagradas, sobre todo con la oración, contemplan el proyecto de Dios sobre el mundo, y suplican al Señor para que abra el corazón de cada hombre al don de la Nueva Humanidad. Los fieles laicos, solos o asociados, deben unir la oración personal con el ejercicio de las virtudes sociales y el compromiso de formación cultural y profesional. CDSI, 266, 519, 540, 546, 550

    El desarrollo humano integral necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración. Cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad, del que procede el auténtico desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo sino un don. Además de actuar con sensatez, hemos de volvernos ante todo a su Amor. Caritas in veritate, 79 La literatura es un arte que crea belleza por medio de palabras. Además de belleza, la literatura nos dice algo. Si un escrito es mera diversión o belleza chata, siento que la obra se queda corta. Si un escrito dice mucho, pero es un ladrillo que me aburre, entonces le falta belleza. En mi opinión, la función principal de un escritor es crear obras literarias de calidad que combinen la belleza con contenidos veraces. Luis López Nieves La Resurrección de Jesús, Memorial de la Belleza Singular y Absoluta, es el Mensaje la Imagen y la Inteligibilidad Síntesis y Divinización Total. Viene del pasado, está en el presente y se dirige al Futuro. Sin dormirnos en los laureles y sin cortapisas proclamemos que nuestro Origen coalesce con nuestro Camino y nuestro Fin, que es la misma Trinidad como Historia Trascendental acuñada en la historia inmanente. Ayudando a hacer de México una tierra de oportunidades. Donde no haya necesidad de emigrar para soñar. Ni necesidad de ser explotado para trabajar, o hacer de la desesperación y la pobreza de muchos el oportunismo de unos pocos. Una tierra que no tenga que llorar a hombres y mujeres, a jóvenes y niños que terminan destruidos en manos de traficantes de la muerte. La historia muestra, Alberto Suárez Inda, coordinador, Iglesia, Independencia y Revolución, Varel, México, 2012, 4 tomos que cuando buscamos el camino del privilegio o el beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia y el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo. Como en el motín o ejecución en la cárcel de Topo Chico en Monterrey.

    Dime cómo rezas y te diré cómo vives, dime cómo vives y te diré cómo rezas, porque mostrándome cómo rezas, aprenderé a descubrir el Dios que vives y, mostrándome cómo vives, aprenderé a creer en el Dios al que rezas. Nuestra vida habla de la oración y la oración habla de nuestra vida. La tentación de hoy en Michoacán se puede resumir con la palabra resignación, una de las armas preferidas del demonio. Qué le vas a hacer, la vida es así. Resignación que nos paraliza, nos impide caminar y hacer camino. Nos atemoriza y nos atrinchera en nuestras sacristías y seguridades. Nos impide anunciar y nos quita el gozo de alabar. Nos impide proyectar y nos frena para arriesgar y transformar. El Tata Vasco, español que se hizo indio, supo vencer la resignación. La realidad que vivían los indios purépechas descritos por él como vendidos, vejados y vagabundos por los mercados, recogiendo las arrebañaduras tiradas por los suelos, lejos de hacerlo caer en la acedía de la resignación, movió su fe su vida y su compasión. Lo impulsó a realizar propuestas que fuesen de respiro ante esta realidad tan paralizante e injusta. El dolor del sufrimiento de sus hermanos se hizo oración y la oración se hizo respuesta. Francisco en el Estadio Venustiano Carranza de Morelia

    I have reflected many times upon our rigid search. It has shown me that everything is illuminated in the light of the past. It is always along the side of us, on the inside, looking out. Like you say, inside out. Jonathan, in this way, I will always be along the side of your life. And you will always be along the side of mine. Alexander escribiendo a Jonathan en Everything is illuminated de Jonathan Safran Foer. El miedo a olvidar Alá, las estrellas resplandecen. Todos han cerrado sus ojos y duermen. Los poderosos han asegurado sus puertas. Los amantes están a solas, en el secreto con quien aman. Y yo también estoy aquí, sola Contigo. Oculta a todo lo demás. Desde siempre y para siempre. Rabia