58. Resucitar Socializar Ecologizar. Un solo amigo pobre. 19 XI 19

Blog 307. La Encarnación Pascual Trinitaria en la Iglesia y el Mundo, Jn 1, 14. Mt 28, 17-20

    1. El Logos se hizo carne y plantó su carpa entre nosotros. Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν. La Encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana. 1 Jn 4, 2. 1 Tim 3, 16. CEC, 463 El Logos no sólo se une a una naturaleza humana sino que de alguna manera asume a todos los ángeles seres humanos y el cosmos en el Logosarxcósmico. Sólo por una abstracción de nuestra limitación intelectual e imaginativa emocional, podemos contemplar a la Trinidad sola. Ahora Ella es indesligable de toda su creación, estamos dentro de Ella en un Misterio de Perijóresis, Circumincesión y Circuminsesión, entre el Increado y la creatura, entre lo natural y humano y el Singular Icono Jesucristo Verbum caro terra. El Rostro Divino del hombre y Rostro humano de Dios, que entra en simbiosis con la Divinidad Trinitaria. Todo llegará a su plenitud en la resurrección universal, cuando la totalidad creada sea transfigurada por el Resucitado en el Pléroma del Reino de Dios, e introducida transfigurada y gloriosa en la Trinidad. Para los católicos no hay mayor Novedad que la de Jesús. G.J. Söding, La Novedad de Jesús. Realidad y lenguaje en proceso pascual, 432 p. Ni hay posibilidad de una espiritualidad que no esté Encarnada en la Totalidad de Cristo, no abrace la Pascua, y no sea Trinitaria en la Iglesia el Mundo y la Escatología, Apokatástasis en Anakefaláiosis. Hech 3, 20. Ef 1, 10 Por el Novissimus la Única Singular Eterna Novedad que es Cristo Absoluto Camino de la Belleza que sale a nuestro encuentro. No dejamos la importancia de los santos prometeicos, líderes héroes genios. Sin embargo, hoy tomamos más consciencia de los santos anónimos, desconocidos débiles y comunes. No nos fascinan ya por su eficacia sobrehumana, sino por la transparencia con que irradiaron desde su nada al Hombre Dios, quien los amasó no sólo en perfección ética, sino en kenótica abnegación, contra la idolatría del ego, en pura Gracia. J.C.R. García Paredes, Buscadores de virtudes, en 294 Testimonio, 2019. Enrique Cambón, Un Dios ausente que inquieta y provoca. El ateísmo, aún el más instintivo, tiene una implícita racionalidad y justificación. Según Simon Weil Dios sólo  puede estar presente en la creación en forma de ausencia. Ese es su testimonio de amor.  

    2. Cuando se inmolaba la pascua los discípulos dijeron a Jesús, dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua. Vayan a Jerusalén y se encontrarán con un hombre que lleva un cántaro de agua. Díganle, el Maestro dice, dónde está mi sala en la que voy a comer la Pascua, τὸ πάσχα con mis discípulos. Los discípulos fueron y prepararon la Pascua. Mc 14, 12-16. Ex 27, 21-28. פֶּ֥סַח Aquel hombre que cargaba con el agua, podría ser un esenio de la comunidad de Jerusalén a la que tal vez pertenecía Juan, el discípulo al que Jesús tanto amaba. A. Roberts, Esenios, Jesús y el monacato, Cuadernos monásticos, N° 209-210. Para Casiano y otros del monacato primitivo, lo cenobítico tiene su origen en Hech 2, 42-47, que serían esenios cristianos La Pascua o Paso de la Pasión y Muerte de Jesús por nuestros pecados a la Resurrección. CEC, 1168-1171 Ya todos los seres humanos y el cosmos están compadeciendo consepultados y en inicio conresucitados con Él. Toda la vida prepascual de Cristo es parte integral de su Misterio. El impacto de sus gestos y palabras, en la razón y  fe de los discípulos, fue enorme, pero toda está dirigida hacia su Pascua. En la Liturgia es la Solemnidad de las solemnidades, que desarrolla diversos aspectos de ese Misterio, Adviento, Anunciación a María bajo el Silencio de José, Navidad, Epifanía, Cuaresma, Pentecostés, Ángeles, Mártires y Santos luchando por una Tierra Nueva, y todo asumido en la adoración de Cristo. El estudio de Jesús terreno es tan necesario como el pascual y el ascendido, y la ruptura en continuidad con el judaísmo y el pasaje a su adoración en el Seno de la Trinidad. Samuel F. Eyzaguirre, Jesús. Los orígenes históricos del cristianismo, desde el año 28 al 48 d.C., Bonum y Ediciones UC, B. Aires, 2018, 316 p.  

    3. Acercándose, Jesús Resucitado les dijo, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el Nombre el Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος. Somos sumergidos hacia el Nombre, no en los nombres, quia Unus est Deus, Pater Omnipotens et Eius Filius Unicus et Spiritus Sanctus, Sanctissima Trinitas. CEC, 233 Esta Trinidad Total, Una Substantia in tribus Personis, es el Misterio esencial, fundamental, central y fuente de todos los otros Misterios de la fe, la celebración litúrgica, la vida en Cristo y la oración en lo secreto del Padre. Ya no hay lugar en el catolicismo para el cristomonismo, Jesús refiere a los Tres y a toda la creación. Creación unida a la Iglesia, Esposa del Cordero, nacida del Corazón del Padre en su designio del Reino ya iniciado en la Nueva Creación, 2 Cor 5, 17 prefigurada desde el origen del mundo, preparada en la Antigua Alianza, instituida por el mismo Jesús, manifestada por el Espíritu y consumada en la Gloria. El Abba nos acaricia, aun hundidos en el escándalo del mal, con el Logosarxcósmico y el Pneuma que han asumido toda la creación en Él, y harán que la totalidad termine Bien. Son las Eternas Procesiones Trinitarias las que nos hacen seres por siempre procesuales, nature itself reminds us that nothing is permanent and that what is not necessary must change and lead us into the new. Tim Janis Así, impresiona el proceso para plasmar el carisma de las y los Hermanitos de Jesús y del Evangelio. J.M. Recondo, El Camino de la oración en René Voillaume. La única dificultad real de la oración es la falta de perseverancia. En el fondo no hay otras dificultades verdaderas. Hay que tener el coraje de ponerse en oración, aun cuando parece que ésta no  nos proporciona nada, y ofrecerse en la desnudez de la fe. También en gestos palabras y praxis como lo muestra el estilo de la teología pastoral que llevan adelante los pastores. Pablo Blanco, Criterio 2462. Conferencia Episcopal Argentina, El Dios de la vida y del amor humano, 10.IX.2019

    4. La experiencia que Jesús tiene de la Trinidad Total. Tanto en la Tradición como en la Biblia el Magisterio los teólogos y las incontables experiencias del Pueblo de Dios disperso entre todas las naciones, J.A. Estrada, Del Misterio de la Iglesia al Pueblo de Dios nos indican que Jesús vive en una Complejidad Conciencia Cristológica, donde diferentes manantiales o torrentes corren en simultaneo en su constante percepción de la Totalidad Trinitaria Divina angélica humana y cósmica, sensitiva, sexual emotiva imaginativa intuitiva racional y visión beatífica peregrinante, en su misión de anunciar el Reino de Dios ya presente en Él con Absoluta Plenitud. En ininterrumpida interrelación con el Abba Padre Silencio Creativo, Origen Fecundidad Manantial, Esperanza en la Felicidad que nos da. Él mismo Logosarxcósmico, Palabra palabras, Camino Enseñanza, Paradigma Absoluto de la Trinidad unida a la creación al que debemos configurarnos, Fe que es confianza en el Infinito Conocimiento de Dios, y asentimiento a los Misterio que me revela . Y el Espíritu Soplo Viento Libertad, Inefable Inspiración, Acción Empuje Meta, Amor que me primerea y pide mi amor a Él a los hermanos y a la naturaleza. Rom 8, 14 y 26, ἀλαλήτοι 2 Cor 3, 17. Gal 5, 18  Existir en perijóresis del Abba por el Logosarx hacia el Pneuma. Las palabras de Jesús nos serían ininteligibles si el Abba no las uniera a la inspiración del Pneuma. El Resucitado nos abre la inteligencia para que podamos entender las Escrituras. Es una apertura a la Fuerza del Soplo que nos introduce en el Reino del Padre. Lc 24, 46-49. 1 Cor 12, 3. Jn 3, 4-8 y 16, 13-15 Ya sin inspiración de las musas o espíritus que habitaban en los museos y bibliotecas, ni Homero ni poeta alguno, pensaban escribían o publicaban, ni una palabra, y sólo los inspirados podían captarla por completo. La inspiración no es sólo un empuje destello de novedad creativa, sino también actuarla expresarla y tallarla, para que otros gocen de su belleza.

    5. La experiencia de nuestra fe amorosa en la Trinidad Total. Importante acercarse a Jesús para que Él se proyecte en nosotros, y no que le proyectemos nuestras expectativas. Pues el Hombre Dios nos rebasa al Infinito. Metes a Jesús en un relato tuyo. Proclamarlo es bueno pero te quedarás muy lejos de su Gran Realidad. Hay que evitar todo disociación en nuestra vivencia de las Propiedades de cada Persona, y los diferentes matices con que las vivenciamos, para integrar el silencio con la palabra y el obrar. Como también no caer en subordinacionismos entre las Tres Personas, pensado que la palabra es inferior al silencio o que el razonar es superior a la inspiración transracional, y nunca anulemos el empuje metaracional de su inspiración hacia la belleza poética práctica, racionalizándola hasta dejarla mutilada. Raniero Cantalamessa, Del Kerigma al Dogma. Estudio sobre la Cristología de los Padres, 517 p. O pensemos, con nuestras limitadísimas percepciones que el Silencio del Abba es pura inacción, todo lo contario, su proyectos no son como los nuestros, puras ideas, sino que, de formas incomprensible para nosotros, se realizan de mil formas. El Padre que me envió da testimonio de Mí. Ustedes nunca han escuchado su Voz ni han visto su Rostro, y su Palabra, τὸν Λόγον no está en ustedes. Jn 5, 37-38 Pues nadie puede venir a Mí si no lo atrae el Padre que me envió. Nadie ha visto jamás al Padre, sino quien viene de Dios, sólo Él ha visto al Padre. Jn 6, 44-47 O que el Pneuma sería mudo porque sólo puede inspirar y hacer actuar. Hablar es ya una forma de actuar. El Espíritu Santo les dijo, sepárenme a Saulo y Bernabé para la obra a la cual los he llamado. Y ellos enviados por el Espíritu fueron a Chipre. Escribe. Bienaventurados los que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, de ahora en adelante, ellos pueden descansar de sus fatigas, porque sus obras los acompañan. Hech 13, 1-5. Ap 14, 13 O que el Verbocarnecósmico sólo hablaría y no pudiera obrar. Mi Padre trabaja siempre y Yo también trabajo, sin buscar hacer mi voluntad si no la del que me envió. Ἐργάζεται κἀγὼ ἐργάζομαι Jn 5, 17 y 30 

Es necesario el apostolado del silencio, de la presencia y de la escucha, para dar testimonio de la Verdad, de la Realidad de Dios que no puede ser expresado ni agotado con ninguna palabra humana. Pues, hay una sola Palabra, el Verbo el Hijo, que es siempre para nuestras palabras humanas una Realidad en absoluto trascendente. Juan Pablo II a la Hermanitas de Jesús en Tre Fontane, 1985 Es un carisma excepcional que debe ser plenificado por el anuncio explícito, proclamación a gritos en el kerigma, de la Buena Noticia de Jesús. El testimonio silencioso es bueno pero insuficiente, pues el más hermoso testimonio se revelará a la larga impotente si no es esclarecido y justificado por el anuncio claro e inequívoco de la alegría del Evangelio. Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 22 Caeríamos en los tres Alzheimer pastorales, antropocentrismo cultural, socialización propia de managers en servicios sociales y no madres de la fe, y secularismo con ateísmos agnosticismos e ignosticismos teóricos y prácticos, sin Dios, de los que habla Martín Lasarte. Asia News, 10-11.X.2019. J.A. Galindo R., Dios y el más allá. Respuesta al libro La vida eterna de Fernando Savater, 2008, 318 p.

El budismo zen japonés canta al Mu ga, nada de yoísmos malsanos egoístas y al Mu shin, nada de consciencias egolátricas autorreferenciales sino la nada, el vacío, el kenótico desapego incondicionado listo para servir al Tú Nosotros Infinito, y a los tús nosotros ustedes finitos, tan diferentes de mi ego narcisista autocentrado. Y cuidar de toda vida en total compasión. Sólo queda el Tú, el Otro, el Túyo. Para vivir no quiero. Islas, mansiones o torres. Mi más alta alegría. Es vivir con pronombres bien concretos. P. Salinas El Reino de Dios no es bienes de este mundo pasajero, sino interrelaciones vivificadoras sanadoras rehabilitadoras de personas que se introducen en nuestras vidas todas cargando con sus pecados límites enfermedades, culturas talentos carismas y lo socioeconomicopolítico. El yo y el tú triangulados por él, el matrimonio es fecundo en la familia. El nosotros y el ustedes triangulados por ellos. En alegría, amabilidad paciencia respeto aceptación incondicional, exigente duro consigo mismo, comprensivo tierno con los demás. Vide, si via vanitatis in me est, et deduc me in Via Aeterna. בְּדֶ֣רֶךְ עֹולָֽם Sal 139, 24. No lo sabes, nunca lo has escuchado, Dios es Eterno. הֲלֹ֨וא יָדַ֜עְתָּ אִם־לֹ֣א שָׁמַ֗עְתָּ אֱלֹהֵ֨י עֹולָ֤ם, Is 40, 28 El encuentro con el Dios Vivo es la raíz y fuente del nuevo obrar de los redimidos. Entre Liberación de los ídolos, la Alianza con Yahveh, y el Compromiso con costumbres salvadoras. Jesús y la Trinidad es la Verdad que salva y habita entre nosotros, morada ethos. Y es comportamiento ethos que brota de esa experiencia. En las Diez Palabras y las Bienaventuranzas es clara la unidad entre dogma y ética, no se da grieta alguna entre la fe trinitaria y el obrar del hombre nuevo, que extrae la felicidad aún del mal. Bruno Forte, La Eternidad en el tiempo

Dostoiewski le hace decir a Mishkin El príncipe idiota, aparte de la Belleza salvará al mundo, lo que él mismo había dicho cuando en Basilea se había quedado estupefacto ante el Descendimiento de la Cruz de Hans Holbein, un cuadro así podría hacer perder la fe a cualquiera. Y a Hipólito, el tuberculoso en agonía que recuerda ese cuadro. El rostro de Cristo está de atroz forma desfigurado por los golpes que ha recibido. Está hinchado y tiene horribles llagas ensangrentadas, los ojos muy abiertos brillan vidriosos con un destello de muerte. Pero extraño, cuando se mira el cadáver de un hombre que ha sufrido tanto, se plantea uno una pregunta curiosa y particular. Si era así el que vieron sus discípulos, sus apóstoles, las mujeres que le seguían y se encontraban al pie de la Cruz, todos los que tenía fe en Él y le adoraban, cómo pudieron pensar, viendo tales restos, que podría resucitar ese mártir. Si la muerte es tan horrible, se dice uno a pesar suyo, si las leyes de la naturaleza son tan poderosas, cómo es posible triunfar sobre ellas. Cómo vencerlas, si ni tan siquiera las venció aquel que se hacía obedecer en vida, por la naturaleza y la sometía. Que exclamaba Talita kum y resucitaba a una joven, que dijo a Lázaro que saliera, y Lázaro salió de la tumba. Y sigue, de hecho las leyes de la naturaleza, dos por dos igual a cuatro, no han retrocedido ante el Misterio de Cristo, se han apoderado del Hombre Dios como de un simple mortal, lo han tragado despedazado y engullido. Sí, la fe dice que resucitó, pero su fin es un fracaso para la fe y no pueden exigirme que lo adore. Sólo los locos de Cristo como Mishkin saben también que dos por dos es igual a tres. Así que cuando Hipólito lo interroga sobre todo esto, le dice con inefable ternura poética, usted siga su camino, y perdónenos nuestra felicidad en las Bienaventuranzas. C.I. Avenatti, La literatura en la estética de H.U. von Balthasar. Figura, drama, verdad, 2002, 318 p. La literatura como lugar teológico

Pero la fe es cual una semilla de mostaza, para los que perdonan y se saben servidores inútiles. Lc 17, 3-10 Siendo tan insignificante posee una fuerza descomunal. De modo que nada es imposible para quienes tienen fe, porque no confían en sus propias fuerzas ni en las humanas, sino en el Santo Fuerte que puede hacer todo. La fe no es soberbia ni está segura de sí misma, sino que en su humildad y pequeñez siente gran necesidad de Jesús Crucificado y se abandona con total confianza a Él. Por eso nos da la capacidad de mirar con esperanza las cambiantes e insólitas vicisitudes de la vida, ayudándonos a aceptar las mismas derrotas y dolores. Sabe, en la Trinidad, que el mal nunca podrá tener la última palabra. Porque Jesús es Pan partido, roto entregado, para poner en pie a nuestras comunidades, también rotas por nuestros errores y pecados. Francis Moloney, A Body broken for a broken people. Eucharist in the New Testament Su Belleza es la que embellece nuestras fealdades. My distinta de la tristeza y ambigüedad del dueño del circo que se casa con La mujer más fea del mundo, Olga Tokarczuk y nunca puede hacerla un poco más linda. Jesús transfigura lo feo sanándolo y salvándolo. Si quieren conocer mi nombre exacto. Pregúntenle a Dios cómo acostumbra a llamarse a Sí mismo. Pregúntenle cómo se llama el Hombre Nuevo. Sí, que Lo interroguen. Angelus Silesius, 206

    6. La experiencia de la Trinidad Total, Trinitarizar Humanizar Cosmologizar, donde Trinidad hombres cosmos, lo Cosmoteándrico, vive en el silencio del pensar estudiar y obrar. Del orar leer trabajar. Del silencio creativo fecundo que en nosotros es Ratio Oratio Adoratio, y del que brota la Lectio Meditatio Oratio, con la Contemplatio Collatio Actio. Los trapenses de Pablo Acosta cantamos en uno de los himnos de Nona. En cada obra de tus manos. Te encuentra nuestro corazón. Pero es deseo del amor. Siempre buscarte más Señor. Tà kalà érga, obras bellas, revelaciones luminosas, rostro con una belleza que permite que la Luz interior del hombre se derrame al exterior. Pavel Florenskij a Mt 5, 16 Las estructuras trinitarias hacen que la Trinidad se convierta en una experiencia humana primordial. R. Panikkar Manteniendo que la Plenitud de su Revelación nos viene sólo por el Verbum caro, un judío marginal, el Retoño de David la Estrella radiante de la mañana, Ap 22, 16 quien al ser Hombre Dios en su unidad teoantropocósmica es Único Paradigma Singular para cada uno de todos los ángeles, la humanidad y el cosmos. La irrupción del Reinado de  Dios, que ya está en el Resucitado, nada tiene que ver con reinos temporales, propagandismos impositivos, o indoctrinaciones ideologizantes. Sino en un kerigma catequético mistagógico, hecho con gestos y  palabras humildes propositivas, dejando fuera todo abuso de poder, y activando más y más la apertura deliberada y libre a la acción del Padre que envía al Logosarx y el Pneuma donde quiere y por los medios que quiere. En especial para que impulse a su Iglesia, cual sacramento e instrumento creado personalizada y personalizadora que haga crecer en humanismo divinizado cristificado espiritualizado, uniendo a la entera humanidad con la Trinidad, entre sí, y con la universal madre naturaleza, conocida y por conocer. La única Misión Originaria es la de Cristo, enviado por el Padre para conducirnos a Él en el Espíritu, y enviarnos a nosotros del mismo modo al mundo. Jn 17, 18. Bruno Cadoré, Escuchar, con Dios, los latidos del mundo Privilegiando, sin excluir a nadie, a los pecadores, pobres descartados y marginados. La Iglesia no crece por proselitismos espurios, o cual si fuera una asociación humana a la búsqueda de adherentes. Lo hace sólo por Atracción. Pero jamás hacia ella, sino como signo e instrumento que proclama a Jesús el Único que por su Vida Pasión y Resurrección Atrae. Jn 12, 32 Con un mesianismo asuntivo, nada triunfalista que busca con agresiva violencia acabar con sus oponentes, sino que nos carga sobre su Persona Inmaculada y a la vez nos hace agentes de liberación para nosotros y los demás.

    7. Experto credendum est. Experientia est pati Patrem et Verbum et Spiritum, para que nuestro accionar en la construcción de un inicio de mundo mejor sea vida verdad y amor en belleza y bondad. La gozosa Buena Noticia del Resucitado nunca nos aparta de la construcción de un inicio de mundo mejor, ni nos lleva a despreocuparnos del bien ajeno, al contrario nos lo impone como deber el hacerlo con el Proyecto de Dios. GS, 34 Si nuestro planificar exponer y edificar no se acomodan a padecer sufrir experimentar escuchar su Silencio Creativo, su Palabra Enseñanza y su Pneuma Acción estamos condenados a equivocarnos. Sólo experimentaremos aquel separados de Mí ustedes nada pueden hacer, pero si permanecen en Mí pidan lo que quieran y lo obtendrán. Jn 15, 5-7 Si se nos permite experimentar también el incomprensible Misterio del Hijo que no puede hacer nada por sí mismo, sino sólo lo que ve hacer al Padre. Lo que hace el Padre, eso lo hace el Hijo. Porque el Padre ama al hijo y le muestra todo lo que hace. Jn 5, 19-20  Y del Espíritu de la Verdad que no habla por sí mismo, sino que sólo dice lo que ha escuchado de Jesús, quien a su vez lo escucha del Padre. Jn 16, 13-15 No hay real accionar cristiano en la Iglesia y el Mundo sino desde en y hacia la Trinidad, nunca tomada como medio para realizar mis fines, sino como Origen Camino Meta de todo actuar sobrenatural o natural, tecnocientífico o socioeconomicopolítico. El cristianismo no es separable de la cuestión de Dios. Dios no es pensable sin Cristo. Cristo no es resoluble sin plantearse la cuestión de la Iglesia. Esta Iglesia afirmada en paz por unos, absolutizada por otros, o rechazada con ironía y destructividad por otros, no es identificable con Cristo y la Trinidad, pero no son separables. O.G. de Cardedal, La entraña del cristianismo, 2010, 952 p.

Cuando somos poseídos por el Silencio Palabra Accionar de la Trinidad, nuestra humanidad, en participación por Gracia, experimenta lo que sucede con las obras de Jesús. Limitadas en su humanidad pero con alcance Absoluto por su Divinidad. Sana a diez leprosos y salva, dando el salto de la curación a la divinización, a uno por su fe en la Belleza Gloria de Dios a la que agradece por haberlo tocado purificado  y embellecido por el Espíritu en la unidad de su cuerpo y alma. Lc 17, 1-19 Pero había miles en el mundo. Sí y todos son alcanzados por la acción del Verbo Infinito en la Única Persona unida a su naturaleza humana. Basta que de manera deliberada y libre nos apropiemos esa acción. Su humanidad muere, como morimos todos los seres humanos, pero la Divinidad hace que cargue con los pecados de todos los seres humanos y los libere si se asocian a esa pasión en Cruz. Lao Zi lo intuye y hace escribir en el Dao De Jing su estima por lo indiferente vaciarse propio de la pasividad entrega contemplación, no defenderse no violencia antes de toda acción. Alan Watts, Taoísmo. El camino más allá del esfuerzo De ahí que ningún discípulo misionero de Jesús pueda separar del todo la contemplación de la acción y viceversa. Pero es un zafarrancho cambiar una vocación monástica contemplativa, discernida por la Iglesia, en favor de otra apostólica. O una apostólica por otra de forma íntegra dedicada a la contemplación. La disponibilidad orante a apropiarse, por la contemplación y la acción de las Energías Increadas de la Trinidad, es el Misterio de la Fecundidad de María en Nazaret y de la Iglesia fiel al servicio de ser madre de Cristo.

Ahora pues, como diría Facundo Manes, los argentinos tendríamos un problema social en el lóbulo frontal colectivo que no nos permite planificar, resistir la recompensa inmediata para el bien común del largo plazo, ni generar capacidad de justa abstracción. Desde que somos chicos oímos temas tales como fuga de capitales, dólares e inflación. La anosognosia es la incapacidad para reconocer los síntomas de nuestra enfermedad y mentirse a uno mismo. Lo hacemos pensando que somos un país riquísimo en recursos naturales. No lo somos, hoy ocupamos el 48 lugar. Y aunque lo fuéramos, ese no es el motor de la economía, sino la investigación y el desarrollo. Pero tampoco somos un país en vías de desarrollo, ni tenemos un proyecto estable para desarrollarnos y progresar, que esté por encima de los gobiernos mesiánicos que se suceden y pretenden arreglarlos en cuatro u ocho años. Ocupar la Silla del Águila, Carlos Fuentes o El Sillón de Rivadavia o de Roca es lo mismo. Se heredan exorbitantes problemas y soluciones parciales que vienen, no solo del presidente o presidenta anterior, sino de siglos, desde los aborígenes los colonialismos y las independencias, según lo muestran las tecnociencias socioeconomicopolíticas. Fernando Gil, Primeras doctrinas del Nuevo Mundo. Estudio histórico salvífico de las obras de fray Juan de Zumárraga, +1548.  Cecilia Avenatti y Lucio Florio, Teología, literatura y ciencia en diálogo ante la vida. Y Dios vio que el mundo era bello, pero gime con dolores de parto. No es lo mismo Diálogo entre ciencia y religión que Diálogo entre Ciencia y Fe. En la primera al esquema conflicto, independencia o diálogo, se le puede agregar integración. Nunca integración completa con la fe, salvo el que hay entre razón y fe. Ver DeCyR, www.fundaciondecyr.org y www.quaerentibus.org C. Avenatti, coord., La libertad del Espíritu. Tres figuras en diálogo interdisciplinario, Teresa de Ávila, Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar, 2014

Necesitamos mucha oración y diálogo para ir Hacia una cultura del encuentro, V.M. Fernández que se haga cargo de la interrelacionalidad con todos, deseche el lenguaje del prepotente descarte excluyente, y nos lleve a acuerdos entre políticos, expertos tecnocientíficos y ciudadanos, todos juntos cambiando y estableciendo estrategias fiables al servicio de todo el pueblo. Los cenobitas vivimos en comunidad bajo una Regla y un abad. RB, 1, 2. C. Piccardo, La sapienza monástica. Una tradizione vivente Lo primero es la comunidad o koinonía, mente común alrededor del Resucitado, el Encarnado Pascual Trinitario. El obispo de Aquisgrán, Klaus Hemmerle, 1929-1994 mostró cómo la Unidad en la Trinidad asume la diversidad diferencia y pluralidad en la Iglesia y el Mundo, dejando la asfixiante homogeneidad. Newman lo poetiza en El sueño de Geroncio, Una misteriosa inmensa sinfonía. Me inunda con sus profundos y solemnes sonidos. De muchas aguas. Tengo fe sincera y firme. Que Dios es Uno y Trino. Una vez Revelada la Trinidad toda Ontología, ciencia y sabiduría de todo Ser Existente, se vuelve Ontología Trinitaria de Unidad en Relacionalidad. La Filosofía es Sabiduría en camino hacia Dios. La Teología es seguimiento en discipulado misionero, de Jesús que nos abre a los Tres, a la Belleza de las Interrelaciones perijoréticas. Que es la Incomprensible Eterna Realidad, pues a la realidad espaciotemporal es menos, o más, difícil de acceder. Ya Agustín, como los astrofísicos en la actualidad, pensaba que el presente, aquí ahora hoy en este momento o instante, no existe más que en la apreciación subjetiva de cada persona, entre el pasado y el futuro que se tocan en constante fluir. Confesiones, 11 Somos ríos que corren entre una cierta memoria del pasado y una menos cierta proyección hacia el futuro. Soy lo que fui y lo que seré, dos grandes conos que se tocan en el inexistente punto o manantial de su vértice. El Negrito Manuel, soy de la Virgen, nomás, es para los católicos argentinos el símbolo y el estímulo para un pacto cultural del encuentro. J.G. Durán Y los dos libros de octubre de Francisco La oración. El respiro de la vida nueva y Nuestra Madre Tierra, un convertirnos de nuestro insostenible actual estilo de vida, para evitar el desastre ecológico integral y proteger el medio ambiente del calentamiento global. Y nuestra generación sea recordada, no por sus errores, sino por su humildad y sabiduría de haber podido revertir la ruta. Si el blanco es todos los  colores, y el negro la ausencia de todos ellos. Si el Bien es la suma de todas las virtudes, y el mal no poseer ninguna. Es posible que el ajedrez o chaturanga no sea sino la vida misma de todo ser humano hecha un juego en su cotidiana lucha por conquistar su destino verdadero. Recordándonos que al terminar la contienda, el rey y el peón van directos y  juntos al mismo cajón. Antonio Lagares, Hojas de otoño

Si tu Origen es el Padre, tu futuro el Resucitado, y tu presente la Acción del Espíritu, habrás redimido al espaciotiempo envuelto por la Tempieviternidad de la Encarnación Pascual Trinitaria. Es lo que traté de hacer en los quince días, reemplazando al capellán en Hinojo. Entre Colonia Nievas, Sierras Bayas, Colonia san Miguel y Olavarría. Poblaciones del siglo XIX, todas barridas por encontradas ráfagas de vientos patagónicos y lluvias frías que no han cesado desde que llegué, y nos  han dejado por momentos aislados por inundar la terracería que une el monasterio con el pueblo de Hinojo. En la Capellanía se venera la Virgen que el Instituto Secular de las Teresianas regaló por medio de María Luisa Cueto a una comunidad en 1973, que a su vez la donó en 1996 al monasterio de Azul. Es una estatua preciosa de 75 cm de altura, con el Niño, hecha por una artista del Apostolado Litúrgico de Don Alberione. Imagen muy querida por quienes nunca la han olvidado. Ante Ella que se hicieron a la Madre de la Iglesia consagraciones que respondían a los carismas y a la vocación de Dios que son irrevocables. Rom 11, 29, τὰ χαρίσματα καὶ ἡ κλῆσις. 307 Revista de espiritualidad, Representar a Cristo, 2018 Mientras, seguíamos orando sin cesar por los misioneros y el Sínodo del Amazonas, hollando el Camino de la Belleza, buscamos mirar lo Infinito en lo finito. Lo Invisible en lo visible. La Vida en la muerte. Y lo Trinitario en lo angélico humano y ecológico. Leales a la belleza de la creación, a la belleza de las artes y artesanías del mundo entero, Remodelación del Museo Etnológico Anima Mundi y a la Belleza de Jesucristo, en unión con su Signo e Instrumento la Madre Iglesia en el Mundo de hoy. Fernando Ortega, El Dios de Mozart. El Mozart de Dios, 256 p. Consejo para la Cultura, La Via pulchritudinis. R. Luciani habla de cuatro conversiones que nos está pidiendo Amazonia. Conversión pastoral, todo el pueblo de Dios trabajando juntos. Sinodal, una Iglesia que se piensa siempre desde la sinodalidad. Ministerial, con nuevos servicios laicales para mujeres y varones, no centrados en el clero sino en la comunidad. Y ecológica, nueva conciencia a nivel personal e institucional. Además el sínodo propondría definir el pecado ecológico como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el ambiente. Y rechazar un estilo de evangelización colonialista escuchando mucho más a los pueblos amazónicos para poder ejercer con transparencia su actividad profética.

De vuelta en Pablo Acosta el 28 de octubre celebramos los 61 años de la fundación, algo precario  en esperanza con 17 miembros, falta de vocaciones perseverantes, y la presencia de varios ancianos que ya poco o nada podemos trabajar y pronto habremos desaparecido. Despedimos al jubilarse a los 65 años, a un fiel y responsable empleado del campo, Rodolfo Depetrini, quien durante 33 años incansable competente y respetuoso prestó un servicio inapreciable tanto a la agricultura como en la ganadería de este monasterio. Tuvimos el XII EMLA en San Antonio de Arredondo sobre la Eucaristía y la vida monástica. En Chile hay enormes manifestaciones, algunas violentas, contra la desigualdad socioeconomicopolítica y Piñera pidió la renuncia de todo su gabinete. Se eligió un nuevo presidente de Argentina, Alberto Fernández que vuela a entrevistarse con AMLO, cuando estamos al 40% de la pobreza, al 60% de la inflación, y con una deuda al borde del Default con el FMI. Mientras me llegaba de la Asociación Bíblica Mexicana, via Konrad Schaefer del monasterio benedictino de Cuernavaca, la información de la asamblea que tendrá lugar en Tuxtla Gutiérrez de Chiapas entre el 27 y el 30 enero 2020 sobre el Mensaje social de la Biblia.

Los esqueletos de árboles cargados de hielo que encontré en agosto, son ahora explosiones primaverales de hojas y flores con innumerables colores en frondosos follajes y perfumes. Así lo pequeño de la levadura que busca en topos utópicos cubrir el mundo con la Encarnación Pascual Trinitaria, prosigue la historia de la salvación. La Iglesia no necesita de grandes y engreídas personalidades brillantes, sino de mujeres y varones brillantes u opacos que sean humildes pecadores como tú y yo, signos e instrumentos servidores de Jesucristo el Señor, de sus hermanos y de la ecología. Listas a ocupar el último lugar y más listas todavía a estarse siempre reformando. La vida monástica no se está acabando, lo que se está acabando es un estilo de pensarlo y vivirlo sin proyección abrazando el futuro en la firme esperanza del Reino. Propongamos esquemas sin cerrar sino abiertos a Dios, al mundo, a la historia dentro de un pluralismo de modelos de comunión, koinonía que no debe confundirse con vivir juntos bajo un mismo techo, que asumen las características, las culturas y los valores contemporáneos. Si hoy no es tan deseable es porque es incapaz de ofrecerse como belleza posible en el seguimiento más de cerca, pressius del Crucificado Resucitado. Aún no están claros los pasos que debemos dar hacia el futuro, evitando a profetas poco esclarecidos en planeamientos eclesiales que no exigen fidelidad al pasado presente y futuro. Pues no existe una Iglesia vieja distinta de otra nueva, es la misma cambiante Esposa de Jesús a través de la Tempieviternidad. Lo que está claro es que el pasado no volverá, que ya se han roto aguas, y hay algo nuevo que comienza a cobrar vida. Sólo en el mañana se verá, florecerá se secará y habrá que volver a empezar. Ex Rino Cozza, A. Cencini y otros. n° 8 vol. 127 octubre 2019 Vida Religiosa
Sí, no hay nada más bello que ser alcanzados, sorprendidos por el Evangelio, por el mismo Cristo Vivo. No hay nada más  bello que conocerlo a Él y comunicarle a los otros la Belleza de la amistad con Él. La tarea del pescador de hombres, puede parecer difícil, pero es bella y grande, pues es un servicio a la Alegría, a la Alegría de Dios que quiere hacer su entrada una y otra vez en este mundo. Por eso, el tema fundamental que constituyó el interés central de la predicación terrena de Jesús es el dominio de Dios, el Reino de Dios. Esas palabras no aluden a algo que vendrá más tarde o más temprano en un futuro indeterminado. Tampoco se refieren al mundo mejor que tratamos de crear paso a paso con nuestras fuerzas. En la expresión Reino de Dios la palabra Dios es un genitivo subjetivo, lo cual significa que Dios no es una añadidura al Reino, de la que se podría prescindir. Dios es el sujeto. Reino de Dios quiere decir Dios reina. Él mismo está presente y es decisivo para los hombres en el mundo. Él es el sujeto y donde falta este sujeto no queda nada del mensaje de Jesús. Por consiguiente Jesús dice, el Reino de Dios no viene de tal manera que podamos situarnos al borde del camino y contemplar su llegada. Está en medio de ustedes. Lc 17, 20 Este Reino se desarrolla donde se realiza la voluntad de Dios. Está presente donde hay personas que se abren a su llegada y así dejan que Dios entre en el mundo. Por eso Jesús es la suprema Alegría del Reino de Dios en Persona, el Hombre en el cual Dios está en medio de nosotros y a través del cual podemos tocar a Dios, acercarnos a Dios. Donde esto acontece, el mundo se salva. Benedicto XVI, 24.IV.05 y 22.XII.06

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