198. Pautas para copensar, cosentir y contactar con Creer Discernir Evangelizar 3, Jer 17, 13-18

    Tú, Yahveh eres la esperanza de Israel, los que te abandonan serán escritos en la tierra. Se han apartado del manantial de Agua Viva. 2, 13 Sáname, Yahveh y quedaré sano. Sálvame y estaré a salvo. Jesús escribió en la tierra, sobre nuestras tumbas, porque estamos muertos. Si no sabemos perdonar y volver al manantial de Agua Vida. Jn 8, 1-11 Su Palabra escrita, la Biblia en la Iglesia, nos sana y nos salva. Y esa Palabra une la revelación en Cristo del Misterio de Dios como Amor Trinitario, con la vocación de la persona humana al amor. El trabajo es un derecho fundamental y un amor para el hombre. Sin trabajo productivo al servicio de los demás, la oración y la lectura se diluyen en un erial de necesitados. El Tata Vasco de Quiroga nos enseñó a los purépechas a trabajar y descansar orando. Su centro fue el Colegio de San Nicolás en Pátzcuaro que fundó en 1540. Y las miles de comunidades aborígenes, con sus Reglas y Ordenanzas de policía o politéia monástica laical. Las desigualdades inicuas y las opresiones de todo tipo que afectan hoy a millones de hombres y mujeres, están an abierta contradicción con el Evangelio de Jesucristo. No pueden dejar tranquila la conciencia de ningún cristiano. Instrucción sobre libertad cristiana y liberación, 57
    En los inicios del siglo XIX debido al movimiento independentista, encabezado por un grupo de maestros y alumnos del Colegio, entre los cuales Miguel Hidalgo y Costilla, José María Morelos, Ignacio López Rayón, José Sixto Verduzco y José María Izazaga, llevaron al Virreinato a clausurarlo. Una vez lograda la Independencia de México, se trabajó en su reapertura, durante la década de los años veinte. Tras una penosa negociación entre la Iglesia y el Estado, el Cabildo Eclesiástico cedió a la Junta de Estudios de Michoacán el Patronato del Colegio en 1845. El gobernador Melchor Ocampo procedió a su reapertura en 1847, dándole el nombre de Primitivo y Nacional Colegio de San Nicolás de Hidalgo. Después de la Revolución Mexicana, a días de tomar posesión del gobierno de Michoacán, Pascual Ortiz Rubio logró convertir el Colegio del Tata Vasco en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo el 15 de octubre de 1917.

                        

    1. Libros inquietantes, para corazones cerrados, necesitados de apertura universal. No proponemos una lectura fácil. Soy partidario de lecturas inquietantes. Acercarse a textos que defienden tesis opuestas a las convicciones del lector. De entrada es incómodo. Ni lo leemos. Lo que deseamos cuando afrontamos un libro o una conferencia, es reafirmar nuestras convicciones. Ver argumentada nuestras tesis, de tal forma que tengamos más razones en el momento de defender lo que pensamos. Los libros inquietantes nos desarman. Nos exigen pensar y repensar lo que creemos y defendemos. Estos libros activan la vida, la reflexión y relativizan nuestras tesis. También nos estimulan a buscar nuevos argumentos y a fortalecer nuestras convicciones. Sin embargo solemos hacer trampa cuando elegimos. Buscamos la literatura que conecta con nuestra forma de ver el mundo, enlaza con nuestras convicciones más profundas. Pondero este ejercicio de lecturas intempestivas. Es saludable que un ateo lea un libro de Edith Stein. Y un creyente reciba un golpazo de Stephen Hawking. Es higiénico que un oriental choque los cinco con Hegel y que un occidental penetre en los vericuetos del Gita. Es purificador que un idealista lea el texto de un realista. La lectura inquietante rompe la endogamia mental, la tendencia al narcisismo intelectual que se recrea en sus propias voces y desemboca en un provincianismo academicista estéril. Aun en teología. La lectura inquietante puede ser dolorosa. En consecuencia es catártica. Nos hace más cosmopolitas, más sensatos. Más capaces de entender la perspectiva de los demás. Más convencidos que la pluriformidad no es una amenaza sino una riqueza descomunal. Hay lecturas soporíferas que aquietan el espíritu. Lo adormecen, lo desactivan. Y otras que lo despiertan. Lo sacan de su quietud y activan en él la búsqueda más allá de sus tópicos. Leamos a quienes nos rehúyen. Cuidado con la envidia. Estamos en la misma barca y vamos hacia el mismo puerto. Pidamos la gracia de alegrarnos con los frutos distintos y ajenos, que son de todos. El Espíritu suscita una múltiple y diversa riqueza de dones y al mismo tiempo construye una unidad que nunca es uniformidad sino multiforme armonía que atrae. No haría justicia a la lógica de la Encarnación pensar en un cristianismo monocultural y monocorde. Evangelii Gaudium, 99 y 117 Y leamos con calma, sin afán de rechazar. Seamos capaces de entrever los elementos de verdad que transpiran sus argumentos. http://francesctorralba.com, Blog Opinió

    La creación entera será liberada de la esclavitud de la corrupción, fthorâs para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Ella y nosotros gemimos y sufrimos dolores de parto hasta que se realice la plena filiación adoptiva, la redención de nuestro cuerpo. Rom 8, 18-25 La Salvación en Plenitud es Jesús Resucitado. Pero Jesús solo es un inverosímil. No está completo sin todos los ángeles, los seres humanos y el cosmos. No ha venido a salvar su propio Cuerpo, sino su Cuerpo Angélico, Místico y Cósmico. Si nosotros no resucitáramos tampoco habría resucitado Jesús. 1 Cor 15, 13 La Redención, Salvación y Liberación que trae Jesús no se habría realizado. No sería universal, abierta y en salida. Liberarse significa entrar en su Cuerpo Glorioso Multifacético. Y desde allí, entrar en comunión con las Tres Personas de Dios, los ángeles, los hombres y el cosmos. Nadie es feliz solo.

    Reducimos la Vida Eterna a nuestra alma contemplando a Dios. Estatua de museo mercachifle con algo de verdad. Inicio, sin embargo, de una verdad e incompleta. Puede ser aislacionista, egoísta, cerrada y con dejos de profundos errores. Es un misterio el que el alma, que forma una unidad con el cuerpo, siga funcionando después de la muerte. No puede hacerlo, y menos ver a Dios, sin una Gracia especial del Señor. No tenemos ninguna facultad para la Visión beatífica. En el Cielo de las almas se ve a Dios. Benedicto XII Mas no es la Consumación Universal. Sólo anhelo desde la Trinidad de la definitiva existencia corporal de Todos y de Todo en Dios. En el Cielo cual escatología intermedia, todos siguen clamando, Ven Señor Jesús. Vuelve con todos tus ángeles y santos. Haz una Tierra Nueva y un Cielo Nuevo. El Cielo no es una especie de intimismo con Dios. Es comunión con Él y con todo lo que Él crea y ama, y nos pide amar con intensidad. Amar a Dios a los ángeles a los hombres y a toda creatura. Parece necesitamos un período de almas separadas, preparándose para asumir cuerpos resucitados.

    Amamos nuestro cuerpo y no queremos ser desligados de él. Pero la experiencia nos dice que morimos. Nos olvidan en la tumba o en las cenizas de la incineración. En el ritmo de las estaciones, y de la vida de los seres humanos, percibimos que desaparecemos del curso de la historia. Lo que menos vivimos y lo más atacado es que ya estamos consepultados y conrresucitados con Cristo. Gimiendo con dolores de parto hacia la Liberación de la Resurrección Universal en Plena Comunión de Vida. Un regalo divino que pide pura fe viva. Creo en la resurrección de la carne y la Vida Eterna en comunión. Creemos que seremos liberados de la corrupción del aislamiento. No habrá más rechazo de pensares diversos. Transfigurados en abrazo glorioso de cuerpos resucitados. Distintos unos de otros. Con tonos y melodías diferentes. Ensamblados en el Único Cántico Nuevo. Libros inquietantes nos proyectan.

    2. Fe en el misterio del monacato, diálogo con otras espiritualidades, testimonio del Evangelio. La semana pasada tuve un encuentro en esta abadía, con 40 alumnos de psicología de la Universidad Michoacana. Querían les hablara de Psicología, Espiritualidad y Dios. Nuestro cometido era laborioso. El monacato con su Teofanía, Teodramática, Teología y propia antropología y psicología de más de 5.000 años. OLT, 26 Y la psicología clínica que comenzó con Freud en 1895 y Witmer en 1896. El asfalto está parcheado. Los baches abundan. Con un veloz GPS recorrimos Freud, Adler, Jung, Frankl, Fromm, Lacan, Rogers, Maslow, la simbólica de Ennis, el conductismo de Watson, y la gestalt de Koffka. Mostramos tres hechos sobre la disfuncionalidad del hombre, quien sin iluminación no entra en correctos procesos de funcionabilización. Blogs, 157-158

    La pedofilia es un problema grave a nivel mundial, con millones de casos reportados cada año. Sobre todo dentro de las familias, en todas las profesiones y contextos. Nuestra preocupación es proteger a los niños. Desde el 2004, 3.400 casos de abusos fueron referidos a la Curia Romana, incluyendo los 400 casos del 2013. En la última década 848 sacerdotes fueron suspendidos de su ministerio y vueltos al estado laical por el Papa. Otros 2.570 fueron sentenciados a una vida de penitencia y oración u otro tipo de castigo, sin poder tener contacto alguno con niños. En México el 55 % de los niños son pobres. Tenemos un promedio de 50 asesinatos al día. Roberto Campa de SEGOB El alcoholismo mata a más de 3 millones y medio de seres humanos por año.
    Dijeron no conocer el tema de la sacralización de la psicología. Creer Discernir Evangelizar, Segundo Movimiento, 05 y 08 Estuvimos de acuerdo en que sin vida, verificación y amor el contagio igual se da. La sanación del cuerpo y de la psiquis es importante, pero no nos da la imperfecta felicidad integral que es posible en esta existencia peregrina. Hay necesidad de Espiritualidad natural y sobrenatural para Trascender al Increado Absoluto.

    Lo que uno siembra no es la planta tal como va a brotar, sino una semilla de trigo o de maíz. Y Dios da a cada semilla el cuerpo que le corresponde. Lo mismo pasa con la resurrección de los muertos. Se siembran cuerpos corruptibles y resucitan incorruptibles. Se siembran cuerpos psíquicos y resucitan cuerpos espirituales. Porque hay un cuerpo psíquico y otro espiritual. El primer Adán fue creado como una psiquis viviente. El Último Adán como un espíritu que vivifica en plenitud. Por la resurrección Jesús pasó a la dimensión transhistórica. Más allá de la muerte, pasó a la Vida Eterna. Nos equivocaríamos sin embargo, si pensáramos que su cuerpo resucitado no remite a esta historia temporal. El que resucitó es el Niño de Belén, el carpintero de Nazaret, el Rabino de Jerusalén, el Crucificado. Su vida en este mundo no ha sido destruida por la muerte, sino elevada a una Divinización impensable. Es una única vida, que ahora el Padre nos revela en su Totalidad. La Resurrección no es una especie de segunda vida. Tampoco es una simple prolongación de esta vida. Sino que es esta misma vida traspasada por las Energías Increadas de Dios. Es una vida que hay que construirla peregrinando por esta Tierra, en fe esperanza y amor. En oración, estudio y trabajo, En solidaridad con los excluidos.

    La Resurrección no es el opio de los pueblos. Un escapismo hacia el más allá. Es la forma de vivir en el más acá consepultados, conrresucitados, consentados con Cristo en el Cielo. No lo puedo hacer yo, pero lo puedo hacer con Él, cual Él vivió y vive. Desde ahora comienza esa Nueva Vida. La Resurrección no es sólo del futuro sino del presente. Es también del aquí y ahora.

    Por eso la insistencia de la Revelación en que ya no somos de este mundo corrupto. No podemos vivir como viven los que no tienen fidelidad a la Incorruptibilidad del  Resucitado. Contaminados por los vicios de una sociedad puesta bajo el pútrido dominio del pecado y de la muerte. El contagio puede producirse sin que me dé cuenta. La globalización postmodernista se me filtra por ósmosis. El relativismo moral, la irresponsabilidad, la idolatría de mamona y el bienestar sin cruz, la mundanidad espiritual, el individualismo sin comunión, el hacer lo que se me canta, el indiferentismo hacia los descartados y el cinismo. El cínico no cree en la bondad, rectitud o sinceridad de nadie. 
    El cínico postmoderno es nihilista. No cree en nada. Peter Sloterdijk, Muerte aparente en el pensar. Sobre la filosofía y la ciencia como ejercicio. Y Crítica de la razón cínica Ni en la Iglesia, ni en los Políticos, ni en la Biblia. Su lógica no es sólida, se desvanece en lo líquido y en la nube. Nada tiene sentido. Experimenta lástima despectiva frente a los que sueñan con una comunidad o un mundo algo mejor. Dice estar de vuelta en todo. Tiene una melancolía terca y desconfiada. Pero atención, sin obedecer a nadie, es listo y conformista. Aparenta en su pesimismo, creer en sus propias convicciones. Si le conviene sigue en su oficina o en su familia. Lo único que busca es mantenerse bien él solo sin compromisos. Lejos del Tata Vasco con su Evangelio, su Libro del estado ideal de una república en la nueva isla de Utopía, publicado por Tomás Moro en 1516, y su servicio concreto a los michoacanos. Ese Tata Vasco a quien tanto seguimos amando porque tanto nos quería con amor visceral cordial y cerebral. El cínico no se conoce porque no conoce a Jesús que lo vivifica todo, pone en pie lo caído, y transfigura lo corrupto. No sabe mirarse en el Espejo de la Biblia, como se miraron los santos. Sant 1, 23-25

    3. Estabilizar Monastizar Obedecer. Será el título y la temática del próxima libro para vivir junto a los laicos el carisma monástico mariano. En vez de la Literatura tomaremos la enseñanza social de la Iglesia. Se lo dedicaremos al Tata Vasco, 1475-1565 promotor incansable de la Justicia Social, y de los derechos y libertades de los aborígenes. Desde su llegada a México, como laico, y luego cual primer obispo de Michoacán, Quiroga creía con firmeza que sólo una sociedad justa podía ser el vehículo adecuado para el desarrollo de la persona humana y la paz.
    Noté desde el 2008 en Rincón de San Jerónimo, lo que el cardenal Robles le acaba de decir al papa Francisco en la Visita ad Limina de los obispos de México. En muchos católicos mexicanos hay una falta de conocimiento y puesta en práctica de la Doctrina Social de la Iglesia.

    Bergoglio les puntualizó. En la actualidad, las múltiples violencias que afligen a la sociedad mexicana, en particular a los jóvenes, constituyen un renovado llamamiento a promover el espíritu de concordia a través de la cultura del encuentro, del diálogo y de la paz. A los Pastores no compete, aportar soluciones técnicas o adoptar medidas políticas. Sin embargo, no pueden dejar de anunciar a todos la Buena Noticia. Que Dios, en su misericordia, se ha hecho hombre y se ha hecho pobre. Ha querido sufrir con quienes sufren, para salvarnos. La fidelidad a Jesucristo no puede vivirse sino como solidaridad comprometida y cercana con el pueblo en sus necesidades, ofreciendo desde dentro los valores del Evangelio. Conozco sus desvelos por los más necesitados, por quienes carecen de recursos, los desempleados, los que trabajan en condiciones infrahumanas, los que no tienen acceso a los servicios sociales, los migrantes en busca de mejores condiciones de vida, los campesinos. Sé de su preocupación por las víctimas del narcotráfico y por los grupos sociales más vulnerables, y del compromiso por la defensa de los derechos humanos y el desarrollo integral de la persona. Todo esto, que es expresión de la íntima conexión que existe entre el anuncio del Evangelio y la búsqueda del bien de los demás coopera, sin duda, a dar credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus Pastores.

    No tengan reparo en destacar el inestimable aporte de la fe a la ciudad de los hombres para contribuir a su vida común. En este contexto, la tarea de los fieles laicos es insustituible. Su apreciada colaboración intraeclesial no debería implicar merma alguna en el cumplimiento de su vocación específica. Transformar el mundo según Cristo. La misión de la Iglesia no puede prescindir de laicos, que sacando fuerzas de la Palabra de Dios, de los sacramentos y de la oración, vivan la fe en el corazón de la familia, de la escuela, de la empresa, del movimiento popular, del sindicato, del partido y aun del gobierno, dando testimonio de la alegría del Evangelio. Los invito a que promuevan su responsabilidad secular y les ofrezcan una adecuada capacitación para hacer visible la dimensión pública de la fe. Para eso, la Doctrina social de la Iglesia es un valioso instrumento que puede ayudar a los cristianos en su diario afán por edificar un mundo más justo y solidario.
    Cuando convertimos el derecho en veneno, esquilmamos al débil exigiéndole impuestos que no puede pagar, y atropellamos al pobre ante el juez. Ya hemos abandonado el manantial de Agua Viva. El Día del Señor será tinieblas y no Luz. Am 5, 7- 20

197. Pautas para copensar, cosentir y contactar con Creer Discernir Evangelizar 2, Deut 10, 9-22

    

    Circunciden sus corazones y no persistan en su obstinación. Porque el Señor, su Dios, es el Dios de los dioses. El Dios grande, valeroso y terrible. Que no hace acepción de personas, ni se deja sobornar. La circuncisión es anterior a Abraham. Pertenece a numerosos pueblos con diferentes significados. Los judíos la hicieron signo de la Alianza y de la circuncisión del corazón que se hará plena en la Nueva Alianza. El ser verdadero judío no está en lo exterior, ni la verdadera circuncisión es la que se nota en la carne, sino en lo secreto, en lo interior. En la circuncisión del corazón, en el Espíritu, no en la letra. Rom 2, 28-29 Más allá de si estamos de acuerdo con esa operación, o no, la circuncisión desnuda lo que está encubierto.
  Nuestro corazón impuro puede encubrirle a Dios zonas donde no quiere que el Amor a la Trinidad los hermanos y las cosas, lo desnude. Como cuando estaba desnudo en el Paraíso. Sin avergonzarse, no era obstinado, terco en sus propias voluntades egocéntricas. Estaba vestido de Dios. Eso es lo que buscamos con la circuncisión en el Espíritu. Adquirir la voluntad comunional en el Padre. Revestirnos por la Gracia de Jesús monje. Al dar las Pautas para Orar Leer Trabajar, y facilitar su lectura, Blogs 85, 87, 88 mostrábamos las trilogías que contenía, de forma implícita o explícita. Eso es lo que haremos ahora con Creer Discernir Evangelizar. Una simple narración del carisma monástico mariano que no se puede definir pero sí describir. 

     1. Nuestra opción absoluta por la Trinidad, en Jesús Amor Humilde, consepultados en su Tumba de Unitotalidad. Esta es una descripción corta del monacato. No todos los monjes y los laicos comprometidos con este carisma estarán de acuerdo con ella. No puede especificar todo el enzarzado mundo monástico. Habrá que irla afinando y matizando con otras muchas. La herida más dolorosa que nos dejan el pecado original y nuestros pecados es la ruptura de la comunión con Dios, los hermanos y las cosas. Por hermanos entendemos no sólo a los hombres sino también a los ángeles. Y cosas son los vivientes y los no vivientes, con un tipo de captación diferente de lo humano y lo angélico.

    De ahí el miedo a quedarnos solos aislados, abandonados, excluidos, incomunicados, excomulgados. Es el inicio del infierno, rechazo deliberado y libre de toda comunión. Varios psicólogos con años de experiencia lo han captado cual un trauma mortífero que enferma a millones. Todos tienen temor de ser rechazados por sus familias, novios, hijos, padres, hermanos, compañeros, superiores o sociedades. Muchas decisiones de codependencia enfermiza las tomamos en función de evitar el rechazo y el abandono. Vivimos diciendo y haciendo un sinfín de cosas que no queremos, callando lo que pensamos, instalados en el deber ser, y no en el ser de nuestra libertad. Cumpliendo las expectativas de otros con tal de no ser llagados por el no te quiero ver, o el no quiero hablar más contigo.

    O en su defecto, la reacción contraria. Ser un rebelde sin causa real, no cumplir las expectativas de nadie. Siempre a contracorriente resentida. Estas personas tampoco hacen lo que quieren. Sólo reaccionan de forma patológica rechazando el quiero de los demás. Con ello se atraen el tan temido abandono, el aislamiento y el neurótico dolor emocional. Nadie quiere pasar por Invisible. No hay herida más honda, descomunal y atroz que el estar muerto en vida, no ser alguien para nadie. Giacomán, Lindy, y Zetina, Luz María, El amor de pareja desde la psicomística, Urano, México, 2014, 543 p. 

    Las limitaciones y pecados humanos hacen imposible que no se produzcan malos entendidos, silencios ominosos y desamparos. Jesús los vivió en su vida y en su Cruz. Resucitado nos revela que jamás nos abandona. Ninguna creatura podrá jamás separarnos de su Amor. Rom 8, 39 Liberándonos, al mismo tiempo, de no caer en la trampa del intimismo que se queda, claustrofóbico y egoísta,  con Él Sólo, excluyendo a las creaturas. Sí, Jesús habita en nuestros corazones y focaliza la Totalidad. Haciéndonos ver a nosotros mismos en la Luz de Dios. Aparición del Inmaculado Corazón de María en Fátima Pero también vive en el corazón del prójimo, se identifica con los miserables y descartados a quienes amamos y por quienes somos amados. Yo soy la Puerta. El que entra por Mí se salvará. He salido para que tengan Vida y la tengan en abundancia. Al entrar por Jesús estamos en la Casa de la Trinidad, en nuestro verdadero Hogar, Ciudad y Patria, en comunión con Todos y con Todo. Por la Puerta de la fe accedemos a la Puerta abierta en el Cielo que ve Juan. Ap 4, 1-3

    El monje vive en esa Unitotalidad del Costado abierto de Jesús Amor Humilde, Morada Universal. No cierra puertas, las abre de par en par al Futuro. No le pone restricciones al Espíritu Santo, va en salida hacia adelante. No teme las reformas y cambios revolucionarios en la Iglesia y el mundo. Ábrenos el Costado de tu cuerpo para que entremos los que deseamos penetrar en los misterios del Verbo. Ábrete a mí, tú que eres la Puerta para que penetre por el deseo hasta la Casa de Dios. Guillermo de Saint Thierry

    No obstante, por su vocación a la Tumba, a la Teología del Sábado Santo, tiene una opción absoluta por la Trinidad. No está al servicio directo de los hermanos y las cosas por una pastoral activa, sino a la búsqueda de quienes lo buscan, las Tres Personas de Dios, por la Eucaristía y la oración, la Lectio Divina, el trabajo productivo intramonasterial. En clausura silencio y soledad.

    La vida humana es corta. Nuestros talentos, estudios actividades y logros tienen limitadores. Hoy me vienen las cuatro horas que tenía que dedicar por día a las estructuras de la insulina, lactoglobulina, penicilina, colesterol, vitamina B12 de Dorothy Hodgkin, y tantas otras substancias, cuando estudiaba Bioquímica. Si hubiera seguido ese camino, tan atrayente para mí, el humanismo, la filosofía y la teología hubieran desaparecido. Tengo a mi lado un Fax del 19 mayo 2013. Es de un amigo de toda la vida, Carlos Vanpoeke. Tu biografía me llevó a recorrer con alegría nuestros jóvenes días plenos de felicidad. Te digo que a cada página reviví La Cortada, los partidos de futbol, el folclore, y cuando me enseñabas química en tu casa. Te voy a reprochar algo. No mencionaste tu laboratorio en el que me deleitabas y asombrabas con tus experiencias. Los encuentros con tu hermano que era el portador que después me transmitiría tus movimientos y se interesaba sobre mi actividad nacional e internacional. El otro libro, Orar Leer Trabajar, ya es mucho más serio. Lo leo y releo con detenimiento. Le di al Padre Patricio Ocampo la editorial para que lo consiga. Le dije que no se lo prestaba porque para mí tiene un valor muy importante y además lo tengo guardado en lo más profundo del corazón.

    La fidelidad a este carisma monástico mariano está unida con el celo por extender el Reino de Dios y su justicia a todos los hombres y ecosistemas. Somos discípulos misioneros contemplativos. Blog, 181 Esa es nuestra solicitud apostólica que llevamos atada en el alma. No en salir de la clausura. Sino en encerrarnos más en ella. Dilatándonos en fundaciones. Ilimitados en lo interior. Superlimitados en lo exterior. La vida contemplativa es una forma de participar en la misión del Resucitado, con su Cuerpo Místico y Cósmico. El monacato es ya una manera de hacer apostolado. No podemos dedicarnos a otros servicios activos. El mundo tiene ansia de los monasterios orantes. Ellos son testigos del Valor Supremo de Dios que lo armoniza todo. Blog 191, El gozo de evangelizar desde la Contemplación en Pobreza y Salida 

    2. Nuestra opción preferencial por los pobres necesitados de cultura integral, diálogo universal y espíritu interreligioso.Yo Beda, 673-735 nací dentro del territorio del monasterio de Wearmouth Jarrow. Cuando tenía siete años, gracias a la solicitud de mis parientes, fui confiado para mi educación al reverendo abad Benito Biscop. Después a Ceolfrido. Desde entonces he pasado mi vida en dicho monasterio. Nunca he salido, entregándome en cuerpo y alma al estudio de las Escrituras, y al mismo tiempo que observaba la disciplina regular y la carga diaria de cantar en la Iglesia, siempre me fue agradable aprender, enseñar y escribir. Historia eclesiástica de la nación de los anglos, PL 95, 288

    La beatificación o canonización de los papas no significa canonización de sus ministerios petrinos, ni de todos los hechos y palabras de sus vidas. Sino canonización de hombres que con sus imperfecciones y pecados, con sus talentos y virtudes, respondieron de manera total a la vocación de Jesús. Pidieron perdón, hicieron penitencia. Fueron fieles al Amor de la Trinidad. Propuestos como discípulos misioneros e intercesores, que anunciaron a Cristo.  
    El Magisterio vivo y los teólogos, con funciones diversas, tenemos el mismo fin, conservar al Pueblo de Dios en la Verdad que hace libres, y anunciar esa Luz del Mundo a todas las naciones. Creer Discernir Evangelizar cita mucho al Magisterio. Respeto y admiro otras maneras más personales. Es mi forma peculiar de copista haciendo teología. Si no aprendemos de la Tradición, la Biblia y el Magisterio, no podremos enseñar ni escribir. Nuestra Educación, Formación y Transfiguración por el carisma monástico mariano depende de cinco dimensiones. Humana, Espiritual, Intelectual, Cenobítica y Misional Contemplativa desde y para el Pueblo de la Vida y el Amor.

    La ira de Dios se revela desde el cielo contra la impiedad y la injusticia de los hombres, que retienen prisionera la Verdad. Rom 1, 18 El Señor dice que no es fácil ver la verdad de las cosas. Tenemos una intrínseca concupiscencia antievangélica hacia lo creado que aprisiona esa verdad. Llegar a conocer la verdad de la realidad, respetar la verdad de lo que son las cosas es la conversión al Dios Increado que se hizo pobre, para eludir la tentación diabólica de tergiversar la verdad. Cuando Cristo no es el Centro, la realidad se opaca y no muestra a Dios. El corazón del hombre se entenebrece y Dios permite sus libres abominaciones. Cual adulterar adorando al becerro de oro financiero, hacer del sexo inmoral, o de tarambanas y chiflados de moda, ídolos. El ser humano se ciega y deshumaniza.

    La opción por los pobres afirma que la verdad de la realidad de nuestra historia pecadora se transparenta más desde los pobres. Desde nuestras miserias se conoce lo que es más flagrante de la historia de nuestro mundo. Hay que ver la realidad desde nuestra pobreza. Desde los pobres se ve mejor el mundo como es, no se aprisiona su realidad. Pero como esa realidad es también pecado y el pecado es un misterio de iniquidad e inequidad que busca ocultarse, pasar desapercibido o incluso hacerse pasar por un bien, es que sólo Dios puede liberarnos de él.

    Nací en una familia de griegos y lombardos devastada por la 1º y 2º guerra mundial. La pobreza, la inmigración, la lucha por convivir mezclados con decenas de diferentes razas en un país extranjero que nos acogió, no eran extrañezas para mí. Nos costó años de duro trabajo salir de la miseria. Pero Juan XXIII, un campesino italiano, me enseñó a hacer, de modo más vital consciente y teológico, la opción preferencial por los pobres. Opción que no es exclusiva ni excluyente, sino para compartir y establecer la solidaridad entre ricos y pobres. La Iglesia es de todos, pero de manera preferencial es de los pobres. Quiere hambre de Dios, no hambre de pan.

    Pablo VI, rodeado de su culta biblioteca, será beatificado el 19 de octubre. Insensato, esta misma noche te pedirán el alma. Lc 12, 20 Fue el primer papa que salió hacia la ONU y volvió a Jerusalén, en diálogo con todos los hombres y mujeres, con el desarrollo sostenible equitativo y armonioso de los pueblos, defensor apasionado de la vida y el anuncio del Evangelio. Ejerció un brillante influjo sobre mí. Su presencia nunca ha dejado de guiarme. La propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto. No hay ninguna razón para reservarse en uso exclusivo lo que supera a la propia necesidad, cuando a los demás les falta lo necesario. Combatir la miseria y luchar contra la injusticia es promover, a la par el mayor bienestar, el progreso humano y espiritual de todos y, por consiguiente, el bien común de la humanidad. La paz no se reduce a una ausencia de guerra, se construye día a día en la instauración de un orden querido por Dios, que comporta una justicia más perfecta entre los hombres. Muchos reivindican hoy el derecho a la unión sexual antes del matrimonio. Semejante opinión se opone a la enseñanza cristiana, según la cual debe mantenerse dentro del matrimonio todo acto genital humano. Con frecuencia se pone hoy en duda, o se niega, la doctrina tradicional según la cual la masturbación constituye un grave desorden moral. La Iglesia no ha admitido nunca que las mujeres pudiesen recibir el sacramento del Orden. Lo que importa es evangelizar. No de una manera decorativa como con un barniz superficial. Sino hacia lo interior, en profundidad, hasta el centro y las raíces de la vida cultural del hombre. Tomando como punto de partida la persona. Y teniendo presentes las relaciones de las personas entre sí y con Dios.

    Juan Pablo trabajador gritó la opción preferencial por los pobres al mundo. Quien desea de forma desordenada a una mujer, ya adulteró con ella. Mt 5, 27-28 A través de su teología del cuerpo y la redención del corazón lleno de concupiscencia adúltera, que destruye la imagen divina del hombre y la mujer en justa relación, me enseñó a rezar como él. Era un artista polaco consumado y oraba con todo su cuerpo alma y espíritu. El cuerpo es orante en su sexualidad sana, su corazón puro y su cerebro limpio. Con la posición y concentración  en la Trinidad que lo inhabita. Es sublime transparentar a Dios a través del cuerpo pobre y luminoso.

     3. Teología tabórica, carisma monástico mariano para laicos, literatura. Cuando estábamos muertos por nuestros pecados, Dios nos convivificó en Cristo, sólo por la Gracia hemos sido salvados. Y nos conresucitó y nos hizo consentar con Cristo Jesús en el Cielo. Ef 2, 3-9 Como Cenobio monástico alrededor de Jesús Resucitado somos la Morada de Dios en el Espíritu. Es clave realizar que Jesús fundó la Iglesia de la que formamos parte, pero nunca pensó en dejar un sucesor. Dejó a los apóstoles y a sus sucesores que no le llegaban ni a las uñas del pie. Nadie pensó confundir a Jesús con su Iglesia, que no es sucesora de Cristo sino su sacramento e instrumento.
    Nadie podía ser el sucesor de Dios. Debido a lo que enseñó y prometió, si Él hubiera muerto para siempre, la Iglesia hubiera desaparecido. Los relatos de la Pasión muestran el juicio a Jesús. Pero si buceamos en profundidad, descubrimos una enorme ironía. Jesús es enjuiciado, pero todos están sometidos a juicio, excepto Él. El Inmaculado a quien nadie puede convencer de pecado ni de delito alguno. El Primogénito de entre los muertos. El que tiene el Primado sobre toda la creación. Col 1, 15-20

    Es claro que los primeros cristianos fueron testigos o experimentaron la Presencia y Actividad del Resucitado. Sabían que estaba Vivo en otra Celestial Dimensión, sin jamás apartarse lo más mínimo de ellos. Muchos sentían que su Espíritu los guiaba. Oraba con gemidos inefables en sus corazones, mientras peregrinaban hacia el Padre. Los que se les unían, no lo hacían por ellos, meros mediadores, sino por haber tenido un Encuentro con el Nuevo Adán.

    La Resurrección de Cristo fue la máxima intervención de Dios en la historia. Al lado del Resucitado toda Inteligencia Artificial y Transhumanismo chips o genético palidecen. La IA puede generar beneficios gigantes o daños inverosímiles. Stephen Hawking opina que no sabemos si la podremos controlar, ampliando beneficios y minimizando riesgos. Podría ser el peor de nuestros errores y hasta el último. Tememos a los robots y drones que asesinan y a los que los manejan sin asumir responsabilidad racional y moral. Hans Jonas, El principio de responsabilidad No le tememos a la biónica ética. Si lo piden y es eclesial los bautizaremos. Por más geniales nada son junto al Espíritu Vivificante y el Cuerpo Espiritual. 1 Cor 15, 42-49  Dios es Jesús de Nazareth. Ya la mujer y el varón en relación son la imagen y semejanza de Dios. Gn 1, 26-27 Ahora distorsionada y desfigurada por el pecado. Pero Jesús es la Pura Imagen del Dios Invisible, Col 1, 15 Estamos enfermos de imágenes de Dios que transmiten miedo, ambiciones y desastres. A Dios nadie le ha visto jamás, el Hijo Unigénito que está en el seno del Padre, Él nos lo ha dado a conocer. Jn 1, 18 Hay que decodificar e interpretar, en la Iglesia, la Humanidad de Jesús, y su lenguaje, para entender con mayor plenitud al Dios Increado.
    Donde está tu Primado, la Realidad más importante, allí estará tu corazón. Los monjes vivimos trascendiendo hacia esa Luz Absoluta que habita en medio y nos lleva a la compasión universal por toda creatura. Pues surge de la Eucaristía que lava los pies y transfigura. De un Dios torturado y ajusticiado. De una Tumba donde estamos consepultados. De allí nace la Vida Resucitada. Los que se acercan al monasterio tienen que palpar la Alegría del Primado de ese Sol. No una institución burocrática sino un Cuerpo que está inmerso y dispensa la Luz de su Cabeza Divinizada.

    Es lo que el monacato oriental describe cual Luz tabórica o increada. Relata el padre Paicio del Monte Athos. 1924-1998 Una vez durante la oración nocturna, me comenzó a llenar una inigualable alegría celestial. Mi celda, cuya oscuridad era iluminada por el trémulo pabilo de una vela, comenzó a llenarse poco a poco de una bella y misteriosa Luz muy fuerte y distinta. Pero sentía que mis ojos aguantaban su intensidad. Era la Luz divina increada, que vieron tantos monjes. Muchas horas estuve en el brillo de ese Sol, no sintiendo los objetos terrenales y encontrándome en el mundo espiritual. Cuando cesó y salí afuera eran las 10 de una mañana bien soleada. Mas a mí me parecía una noche de plenilunio. Blog 156 No tiene por qué darse en esa intensidad. Basta un rostro sereno e iluminado por el gozo en comunidad alrededor del Resucitado. Aun bajo el combustible pascual de una fibromialgia. Los penosos trabajos de los laicos. O los chalados sufrimientos tan bien narrados por la Literatura universal. Bajo el amparo del Manto de la Madre, Sub tuum praesidium, todo es posible para este carisma de Fuego. Desnudos, circuncidados en el corazón, el Espíritu opera.

196. Pautas para copensar, cosentir y contactar con Creer Discernir Evangelizar 1, Ap 4, 1-3

    Yo, Juan, vi que había una Puerta abierta en el Cielo, y la voz que había escuchado antes, hablándome como una trompeta, me dijo. Sube aquí, y te mostraré las cosas que deben suceder después. En ese mismo momento fui arrebatado por el Espíritu y vi en el Cielo una Sede, en la cual había Uno sentado. El Apocalipsis es el Libro de los 73 de la Biblia que más define el carisma monástico mariano en Creer Discernir Evangelizar. Es nuestro Libro. Lejos de intimidar, su objetivo es esperanzar. Su substancia es la esperanza febril en la intervención de la Trinidad para hacer justicia en este Mundo, superando las injusticias, los sufrimientos de los inocentes y tanto cinismo de los poderosos. Cuando el monje olvida la apocalíptica se olvida de su comunión con los miserables por quienes intercede. Dios es Justicia y crea justicia. Ese es nuestro consuelo y nuestra esperanza. La gracia no excluye la justicia. La gracia no es un cepillo que borra todo, de modo que cuanto se ha hecho en la Tierra acabe por tener igual valor. Contra este tipo de cielo y de gracia protestó y con razón Dostoiewski en Los hermanos Karamázovi. Al final los malvados, en el Banquete Eterno, no se sentarán a la mesa junto a las víctimas, como si no hubiera pasado nada. Benedicto XVI, Spe salvi, 44    
    En la lucha del Bien con el mal habrá avances y retrocesos. Sin embargo, el triunfo definitivo está asegurado. Está en manos de la Trinidad secando todas las lágrimas. Su género literario es apocalíptico. Género bien conocido entre los siglos II aC al III dC. Israel, la Iglesia, el Mundo y el Reino, sin mezclarse, forman un Todo. El mensaje es evangélico subversivo escondido. El Apocalipsis va contra la idolatría de cualquier poder que mimetize al Pantocrator o Todopoderoso. Fue prohibido por totalitarismos de pensamiento único. Es profético, 1, 3, 22, 7.19, 10, 11, 22, 6.9 y litúrgico. Una celebración cósmica dominical. CEC, 1136-1138        
    Pero a los hechos y realidades históricos se les da un barniz hermético mediante signos complejos, intransparentes, refinados y difíciles de entender. Dios solo podía darnos estas síntesis simbólicas de comunión entre la Trinitariogalaxia, la angelicogalaxia, la antropogalaxia, la biogalaxia, y la inorganicogalaxia en Unitotalidad. Blog 189, I, 01 Una especie de realismo mágico trascendente y revelador. El simbolismo puede ser cromático, cósmico, teriomorfo, aritmético, angélico, antropomórfico, teomórfico, bíblico, onírico. Todo fenómeno sirve para dar el alerta del Númeno. La Trinidad actuando en la historia. La Iglesia, convirtiéndose retornando a Dios, aprende a reconocer su Kairós Pascual en el Mundo hacia el Reino. Un TeoLógos revelado del mundo para que nadie ni nada nos separe de Jesús.

    Releamos  en Orar Leer Trabajar las Consideraciones 150, 160, 274, 276. Y los Blogs 111 y 189. En Creer Discernir Evangelizar, examinemos los contextos de las 16 citas del Apocalipsis. Éste tiene un prólogo, 1, 1-3 y un epílogo. 22, 6-21 El cuerpo está dividido en dos partes. La primera, 1,4-3, 22 consiste en un saludo, una novedosa visión de Jesús Resucitado en su Día litúrgico, y siete cartas a las Iglesias. La segunda reúne cinco ciclos. 1. 3, 21, la Puerta, la Sede, los Siete Espíritus, el Cordero y el Libro. 4-5 2. Apertura de los seis primeros sellos. 6, 1-7, 17 3. El séptimo sello y las seis trompetas, 8, 1-7, 14 4. La séptima trompeta, el Arca de la Alianza, la Mujer y el dragón, la bestia, el falso profeta, el 666, las seis primeras copas de la ira de Dios. 8, 1-16, 16  5. La séptima copa, el castigo de la gran Babilonia, bestia y prostituta, las bodas del Cordero, Condenación definitiva del mal y la Jerusalén Celestial. 16, 17-22, 5 Hay siete septenarios. Las siete cartas a las Iglesias. Los siete sellos, el Mundo. Las siete trompetas, le fe en Cristo que todo lo guía. Siete visiones de la Mujer y el dragón. Siete copas, el combate escatológico. Siete fases de la caída de Babilonia. Siete cuadros de la Consumación Universal.

    El Misterio teológico del drama histórico de los hombres pecadores sólo puede ser iluminado y salvado desde el Cielo por la Trinidad. El Resucitado invita a Juan a entrar en él por una puerta abierta, para descifrar, desde la Liturgia Celestial, ese Misterio de la incesante lucha entre Dios y el mal. Es la Casa de Dios y la Puerta del Cielo. Gn 28, 19, Blog 151 Puerta de la fe o del Verbo, Jn 10, 9 del Misterio de Cristo. Blog 41 Pablo fue arrebatado al Tercer Cielo y oyó palabras inefables que el hombre no puede repetir. 2 Cor 12, 1-6 Esteban ve los cielos abiertos y al Hijo del Hombre a la derecha de Dios. Hech 7, 56 Podría ser la comunión de la Iglesia peregrina con la celestial, o una experiencia espiritual. Se describirá, en el Espíritu como el resto, con el lenguaje de enigmáticos signos bíblicos entrelazados con arquetipos humanos universales. Juan no habla de éxtasis, o de impactos psicomísticos de tarambanas o de alto riesgo. Con sobriedad y modestia, a la vez que con abismal profundidad teológica, habla de estar, fui, en el Espíritu, I came to be in the Spirit. egenómen en pneúmati O sea, no fue una experiencia que él pudiera cualificar en lenguaje humano. Lo que sí, estuvo más allá de todo lo sensorial y psicológico. Eso no significa que lo psicosomático y lo socioeconómicopolítico no intervinieran, sino que el Espíritu lo ungió Todo desde su Suprema perspectiva.

    Un paradigma olvidado, muy notorio y que puede desconcertarnos, es la ira de Dios, thímos que castiga las injusticias. La santa vindicta, II-II, 108 que nada tiene que ver con nuestros corajes pasionales pecaminosos, ni la crueldad, ni desear el mal a quien es preciso castigar. Solemos confundir perdón del pecado o del delito con el indulto de la pena merecida para corrección de los vicios y mantenimiento de la equidad. Dios es Amor y Justicia, Jer 23, 6 misericordioso y clemente, tardo a la cólera rico en amor y fidelidad. Ex 34, 5-6 Pero nunca deja impune la falta. Un Dios que igualara al malhechor con el inocente, al torturador con el torturado, al asesino con la víctima, no sería Dios. La revelación habla de la ira o justo castigo del Señor. Tampoco debemos embarullar la cólera divina con la venganza o las formas emotivas  y literarias en que se expresa la Biblia dentro de la cultura semita, griega y romana de fines del siglo primero. No amenazamos con el infierno. Estamos convencidos que las penas deben reinsertar al culpable en la comunidad que lo acoge sin juzgar su corazón. Si desligamos la Ternura de Dios de su Justicia, desfiguramos su Imagen.

    La fe clama justicia para las millones de víctimas inocentes. Nadie tiene derecho a olvidar la desdicha ajena. El Apocalipsis confronta al monje intercesor con el dolor de la Iglesia y del Mundo. Los castigos no son fantasías descerebradas ni violencias de religiosos fanáticos. Son la liberación y sanación compasiva de los heridos por las injusticias, que la cultura de la amnesia insensible y bonachona olvida. Bajo los golpes del Señor la casa grande se derrumba y la pequeña se agrieta. Porque convierten el derecho en veneno y el fruto de la justicia en ajenjo. Hagan triunfar el derecho en la Puerta. Am 5, 15, 6, 12

    Unámonos en la Energía del Espíritu Santo, sin quien es imposible reconocer a Jesús Resucitado, Realidad sobrenatural y transhistórica, que nos abre la inteligencia y los ojos a lo Trascendente. Lc 24, 13-49 Hagámoslo en Lectio Orante y un buen comentario sobre el Apocalipsis, con Juan nuestro hermano. Él está en concomunión con nosotros, sygkoinonòs comparte las tribulaciones, o persecuciones por anunciar el Evangelio, thlípsis el Reino y la resistencia y sumisión en Cristo. Estamos en la isla de Patmos, cerca de Éfeso en el mar Egeo, usada por los romanos para los deportados. O donde estemos deportados, por causa de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesús, y el sufrimiento haya caído sobre nosotros.

    En factible que Juan sea un pseudónimo. Es costumbre de los autores apocalípticos, 2º Baruc, 4º Esdras, 2º Henoc, identificarse con un personaje bíblico al que admiran. Juan sería discípulo del Apóstol a quien Jesús tanto amaba y que había quedado al cuidado de María. Está en la Escuela joánica y con ella entablamos el diálogo contemplativo, repantigados o caminando, con los Tres que nos hablan.

    También es probable que se haya escrito, o hayan escrito distintos miembros de la Escuela, en momentos diferentes. Los capítulos 4-11 durante Nerón. 54-68 Del 12 al 22 durante Domiciano. 81-96 Se le agregan las siete cartas. Un redactor final retocó la obra y le puso prólogo y el epílogo. Dios escribe con muchos. Ambos emperadores eran jóvenes inexperimentados, con obras dignas de elogio, tuvieron sombras de grandes atropellos y persiguieron algo, de manera indirecta, a la pequeña y naciente Iglesia. Nerón tuvo un suicidio asistido, le solicitó a su secretario Epafrodito que lo apuñalara, a los 30 años. Poco antes había participado en los Juegos Olímpicos en Grecia. Domiciano fue asesinado a los 45. Ambos reclamaban la unión de la política con la religión. Domiciano tenía, en el templo de Artemisa en Éfeso, una inmensa estatua. Los tiempos eran difíciles. Juan pide una fidelidad absoluta al Único Salvador del mundo. No a simples líderes humanos sacralizados. Algo muy liberador. Envolvió hechos presentes de las siete Iglesias de Asia Menor a las que escribe, con signos arcanos aplicables a todos los siglos.

    No se puede servir a dos señores. Menos a Dios y a mamona. Mt 6, 24 O al 666, en letras hebreas, César Nerón, o 616, en letras griegas, César Dios. Sólo así se podría comprar o vender. Globalización del tener de la muerte. O a la contrapartida radical de los 144.000 que son marcados con el Sello del Dios Vivo, la globalización del Ser de la Vida. Ap 7, 3-8 Su visión, descripción o Encuentro con el Resucitado, es única en la Biblia. Un nuevo Rostro del Mesías que preside en el Misterio la liturgia, purifica a la Iglesia y la prepara para conenfrentar el mal dentro y fuera de ella. Es la Revelación de Jesucristo. Él es el Sujeto, la revelación la hace Jesús, y el objeto, la revelación no es más que Él mismo. El desencadenamiento de las más diversas interpretaciones del Apocalipsis, caen si no se tiene en cuenta esta Categórica Singularidad Trinitario Cristológica.

    Leamos varias veces el relato, ayudándonos de las citas, mapas y Comentarios. Hagamos composición viendo el lugar. Con Internet busquemos Patmos, Apocalipsis, Íconos y el Monasterio Hora. Pidamos la Gracia de internalizar este Rostro que por lo general no tenemos. María nos ayudará a ver al Resucitado. Ignacio de Loyola, Ejercicios espirituales, Cuarta semana, 219-221

    Juan escucha detrás de él una fuerte voz, como de trompeta. Ex 20, 18 Lo que ves, escríbelo en un libro, biblíon y mándalo a las siete Iglesias. Se da vuelta para ver de quién es esa voz que le habla y ve siete candelabros de oro, y en medio de ellos a alguien semejante a un Hijo de Hombre, revestido con una túnica, ceñida a su pecho con una faja de oro. Su cabeza y sus cabellos tienen la blancura de la lana y de la nieve. Sus ojos llamas de fuego. Sus pies de bronce acrisolado en el horno de fuego. Su voz como un estruendo de grandes cataratas. En su mano derecha siete estrellas. De su boca sale una espada aguda de dos filos. Su Rostro cual el sol brillando en toda su energía.

    Jesús se presenta con facetas bíblicas de Transfiguración Resucitada. Y enseguida, cuando Juan cae a sus pies como muerto, cual manso Profeta Sacerdote y Pastor de Nazaret, coloca con sensibilidad su Mano derecha sobre él. No tengas miedo. Yo Soy el Primero y el Último. El que Vive. Estuve muerto, pero ahora soy el Eterno Viviente. Tengo las llaves de la Muerte y del Abismo. Escribe lo que has visto, lo que sucede ahora, y lo que vendrá. El Misterio de las siete Estrellas son los Ángeles de la Iglesias. Y los siete candelabros son las siete Iglesias.

    Juan está pensando en esas Iglesias. Está solo, deportado, repleto de tribulaciones por la Palabra de Dios. Cual monje en clausura. Está en unión con la Trinidad. El Padre que Era, Es y Será. Los siete Espíritus. Y Jesús, el Primogénito de los muertos y el Primero de los reyes de la Tierra. Cristo vela por él. Lo observa con cariño a sus espaldas. Tiene el Poder de vencer a las fuerzas destructoras del mal.

    Los mexicanos enamorados de Guadalupe lo entendemos. Piensa en glifos bíblicos y escribe en griego. Existe una relación entre los glifos de la Estampación en la Tilma de Juan Diego, las palabras de la tradición oral que comienza de inmediato, los glifos nahuas anteriores sobre la Aparición, y el Nican Mopohua de Valeriano. Éste mantiene un diálogo entre culturas diferentes, no del todo controlado, con sus sufrimientos y alegrías. Fuerte fidelidad a la herencia recibida y su empobrecimiento y enriquecimiento por la conquista y evangelización. Y la palabra hablada y escrita cuyo valor salvífico guía la historia, no separada del arte glífico, de contradicciones entre lo católico y lo nahua. Eso que María reconcilia con ternura inigualable en el vivo Amoxtli de Ometéotl. Blog 135 Las distintas naciones indias se comunican con signos codificados e imágenes, que acumulan varios sentidos y unifican sus idiomas. La Visita y Estampación de Guadalupe, no pintada por mano humana, es un Amoxtli. El Nican lo pone en letras. Para los que perciben los símbolos bíblicos, el Apocalipsis es transparente. Como para los aborígenes mexicanos Guadalupe. Bastaron cuatro días. Y Francesca Johnson, con la visita de Robert Kincaid a su granja en Iowa, se quedaron enamorados hasta la muerte. Four Days. Remembering duró la Visita de la Mujer. Y América entera ha quedado enamorada Forever. Mis viejos sueños me inspiraron. No se hicieron realidad. Pero me alentaron. The Bridges of Madison County

    El Resucitado está muy cerca del que sufre por comunicar el Reino de Dios a la Iglesia y al Mundo. Es Rey de reyes y Señor de los señores. Tiene los ojos bien abiertos, otro Balaam, Num 22, 31, 24, 15 sobre todas las llagas y las alegrías de los hombres y del cosmos. Su opción preferencial por la búsqueda del Padre no lo aparta de realidad alguna. Carga con todos los pecados y delitos. Desciende a los abismos del dolor, la muerte y el Hades. Es el Anciano de los Días, ‘athik yomim. Dan 7, 9 Aunque murió como adulto joven alrededor de los 40, su única Persona del Verbo, sus sufrimientos y ejecución, y su conocimiento del Ayer Hoy Mañana, lo hacen Viejo. Un Anciano Resucitado, que es a la vez, no un carcamal, sino el Guapo Esposo de la Nueva Jerusalén,. La embellecida como una Esposa, resplandeciente igual que una piedra de cristal. Ap 21, 1-6. 11. Blog 188

     Cuando Juan mire al Cordero degollado de pie, verá que tiene Fuerza Divina, siete cuernos, y Conocimiento Pleno, siete ojos, que son los siete Espíritus enviados a toda la Tierra. 5, 6 Será el jinete del primer sello, montado sobre un caballo blanco. 6, 2, 19, 11 El Ángel Poderoso. 10, 1-7 La Estrella Radiante de la mañana. 22, 16 Cristo en su Totalidad que está en Todos y en Todo. Los Signos no alcanzan. 39 Revista Bíblica 1977, 253-281, Juan Carlos Leardi, El Cristo Total en el Apocalipsis Así es para la monja o la laica, comprometidos con el carisma monástico mariano.

    Creer Discernir Evangelizar es otro pequeño libro. bibliarídion Ap 10, 10  Pegado con Resistol al Único Libro, pertenece al universo teológico de personas orantes en comunión para la misión. De ellas no me aparto. Sigo el sendero de la Lectio en Consideratio y Collatio. Pero lo exprimo por medio de una epifanía de monjas y monjes interconectados con laicas y laicos, que distinguen entre laicidad y laicismo, con algunos Cuentos atípicos disonantes sui generis. Los extraigo de otros cuentos. Los Twice Told Tales de N. Hawthorne en 1837, cual lugar teológico unido a los otros nueve de Melchor Cano. Actualizados por los teólogos modernos. 
    Uso filosofía, jurisprudencia, datos de la historia, arte y cultura de la humanidad. Busco ser más propositivo al ofrecer mis humildes Lecturas, Discernimientos o Consideraciones para Desideratas hacia lo Sideral. Blog 52 Dialogo con la Trinidad. Hago Intercambios en piezas musicales escritas y recicladas. Una minúscula obra sinfónica para quien desee recrearse en ella. O pasar de largo. No tiene por qué criticarme, contradecirme ni defenderme. Un artista, tratando de unir belleza con vida verdad y amor, no busca mutilar o reprimir otras fuerzas. Sólo plantar valores o aforismos sin discutirlos. Abre a otras perspectivas de la existencia e inventa mundos insólitos sin necesidad de demostrar su legitimidad. Si a usted le gustan los pastiches y metiches se los lleva. Si no los deja. Y el artista seguirá contento. Cantando Dissonanze de Mondo Trash y Maria by the Sea, con Filippa Giordano. Basta para su Alegría con captar lo que el Espíritu dice a las Iglesias. Ap 3, 13. 22