Blog 335. El carisma del ChristusTotus hacia Theorizar Escribir Acompañar, Biblia entera
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Para información de los que lean Theorizar Escribir Acompañar aclaramos que el autor solicitó estas notas a tres europeos, una alemana católica un francés ortodoxo y un escocés protestante, a quienes había conocido en Lugano, Jerusalén y Moscú. Les pedía el favor de enviarle un breve parecer conjunto del carisma ChristusTotus. Remitía comedido el material que le postulábamos, y tomó seis meses destilarlo. A su vez nos rogó, ya que los cuatro somos devotos de Blaise Pascal, publicarlo modo Blog con el fardo y trasiego que eso implicaría, en junio 2023 al cumplirse el cuarto centenario del nacimiento de un físico, matemático, humanista, filósofo y teólogo. Hombre que se sentía una nada respecto al Infinito y un todo respecto a la nada. Conectado con el monasterio de monjas cistercienses jansenistas de Port Royal. Fervoroso creyente en el Dios de Abraham, Isaac, Jacob y de Jesucristo a quien muestra por los caminos del Evangelio. Nos pareció de padre y señor mío puntualizar esto pues notarán un entrevero, sin entuertos, de citas propias de sus escritos con pinceladas de iglesias y culturas diferentes a las de su opción católica romana que tratamos de respetar. No quería un libro ni una biografía sino un corto bosquejo que, si vivíamos algunos años más podríamos perfeccionar. Hacía tiempo que no nos veíamos pero cada tanto nos escribíamos. Deseaba una crítica objetiva, ajustada a la realidad y no a los gustos del sujeto. Le hicimos ver que esto no era posible, sólo sabíamos de su interpretación. Ignorábamos el calado de relecturas peculiares de los otros 120 miembros que formaban la primera asociación al momento de su descontinuación. No era ese el objetivo de nuestro trabajo que no hubiéramos asumido, ya sea por sus dimensiones ya por los muchos que han muerto o están dispersos por el mundo. No sólo ellos sino los obispos, presbíteros y cientos de otros que estuvieron al tanto del carisma. Él se puso muy contento con ese anteproyecto. Los inconvenientes se presentaron gigantescos, no hubieran alcanzado ni diez tomos y años de investigación. Por otro lado, los cófrades tienen abierta libertad de publicar su glosa. Lo singular nuestro era calar el resurgir y ser fieles a la realidad y al lenguaje, en los siglos XX y XXI, del Logos de la Gracia del Padre Hacia el Carisma Viviente Concreto, Zum Das Charisma Lebendiges Konkretes, Vers le Charisme vivant concret, Towards the Charisma Living Concrete. Éste carisma mantiene vigente, en el pasado presente y futuro, la unión entre Monacato ChristusTotus y Misión en tensión creadora, huellas para los que seguirán corriendo y evolucionando en la Totalidad del Resucitado.
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Su así llamado Testamento, Testimonio o Martirio para los amantes del ChristusTotus, al estilo de Moisés, Jesús, y Pablo al dejar Éfeso, también es un Jisei no ku, 辞世の句 o Poema antes de morir. En un haiku, Con el ChristusTotus. Jamás debemos rendirnos. Por años sin fin. Explicado, Abrazados a la Totalidad de Cristo nunca tenemos que claudicar. En unión y dispersión siempre arracimados, con nuestros pecados perdonados, al Abba Ben Rúaj. Amar muriendo y morir amando, custodiar ese Carisma, con la Gracia a los pobrísimos, cual otro Negrito Manuel por 56 o interminables años. Nuestra bienaventurada confianza fue es y será la Trinidad en Jesús Resucitado con toda su creación transfigurada. Estamos crucificados con Cristo y vivimos en la esperanza de la fe en el Hijo de Dios que nos ama y sigue entregándose por cada ser humano y la entera creación. Junto a esta esperanza grande hay una pequeña y fructífera. Grupos seguidores del ChristusTotus pueden ser descontinuados por los sucesores de los apóstoles debido a diferentes causas, a veces sólo por ellos conocidas. Lo cual ha sucedido y el ineficaz iniciador fue responsable. Sin que el grupo que lo perdió todo, mostrara rencores, se haya defendido, expresado embrollados remordimientos o rabietas que matan la entrega incondicional al ChristusTotus. Olvidando lo que quedó atrás se lanzaron hacia la Meta. Porque la Verdad padece pero no perece en expresión de la doctora Teresa de Lisieux. Al contrario, se evaporaron en silencio pidiendo perdón y perdonando. Nadie se alejó de sus parroquias y prosiguieron edificando el Cuerpo Místico. El Padre nos poda para dar más fruto por la Energía del Espíritu. Personas o grupos con características propias seguirán surgiendo en sinodalidad de comunión participación y misión con la Madre Iglesia fundada sobre el ministerio episcopal para convergir el principio mariano y el principio jerárquico en pirámide invertida tetraédrica al servicio del Pueblo de Dios al cual el Dios Hombre Perfecto le sale al encuentro aún en sus pecados. Y lo transforma con la amistad espiritual que es el mayor escalón para alcanzar la perfección, como escribió el escocés Elredo de Rieval. Y nos lo recordó la evolución y exactitud de Newman, uniendo el humanismo con la Divino. Un error de hoy es olvidar que Jesucristo es el Hijo de Dios en su naturaleza y en su única Persona divina. Tender a hablar del Señor de manera vaga como Dios, algo que aseguran pero en forma atenuada y no proclamando que es Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Que tomó sobre sí un alma y un cuerpo humano mostrados por su temor, tristeza, oración inmóvil al experimentar la tentación diabólica que cubrió su espíritu, inundó su conciencia y lo hizo morir con el sentimiento de haber sido abandonado por su Padre.
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Impresiona cómo se fue adaptando, sin dejarlos ni sin resuellos, a las enseñanzas y lenguajes desde Pío XII a Francisco y desde ya a los que vendrán. Y a cuanto le pareciera una migaja de la la Viviente Verdad que es Cristo, en las diferentes teologías, nuevos modismos y locuciones de las iglesias y del mundo, también en los escritos de ficciones de todos los tiempos, parábolas embarazadas de mensajes según la Autorrevelación de la Trinidad contenida en la Biblia, que también cultiva ese género. La persona humana trasciende a su naturaleza. La naturaleza es la misma pero no hay dos personas iguales. Cada una es un individuo que subsiste en su animalidad racional imagen de la Trinidad, no repetible, en interrelacionalidad con el TrinoDios sus hermanos y el cosmos. Esa existencia en el misterio es inconceptualizable. La irreductibilidad de cada mujer y varón no puede ser conocida del todo ni por las tecnociencias ni por las filosofías entregando mi vida a las opiniones de meras criaturas. Diría con Lossky que es una locura esperar que mi salvación venga de la medicina el psicoanálisis o de cambios culturales, sociales, políticos y económicos, en vez de por la fe en Jesús Hombre Dios. Sí, Cristo y su Pueblo también tienen en cuenta lo anterior, hambre sed sintecho desnudez enfermedad encarcelados, perseguidos por su fe, niños de calle vendidos para prostituirlos, hacerlos mulas de drogas, soldados o sicarios. Pero la solución de esos dramas, que tenemos la obligación de auxiliar porque somos corpore anima spiritu unus, no es el destino y sentido definitivo de nuestra gran esperanza teologal. La connivencia del hombre con Cristo le hace percibir más su existencia secreta oculta enigmática paradójica incomprensible para él y los demás. Como se da una teología negativa junto a la positiva, existe una antropología negativa que está más allá de su conocimiento positivo. Nunca puedo poseerme ni poseer a otra persona, sino sólo entregarme a su misterio que cuanto más lo conozco más los desconozco y me muevo entre el riesgo y el respeto. La Trinidad no es la cúspide tranquilizadora y explicativa de las Tres Personas ni de las personas angélicas o humanas, sino la Autorrevelación de una Verdad que nos cachetea e ilumina. Es un Abismo que nos inmerge en abismos desconocidos de lo que quisiéramos, etiquetar o juzgar como familiar conocido poseído, ni aunque seamos esposos o padres. No distingas al que es digno del indigno. Jesús se sentaba a gusto con servidoras sexuales y ladrones públicos y le dio de inmediato el paraíso a un guerrillero arrepentido. En las familias y comunidades nos pasamos rotulando a los que incluimos de los que excluimos. No mueras encerrándote en el otro ni te engullas al otro. Como Jesús da tu vida y deja que entren en ti todas las vidas. La Koinonía en la Mente de Cristo elimina la tortura de indagar comprender al otro. Vive con hermanos desconocidos, no con enemigos que inventa conocer en circunloquios. Como nos dijo J.M. Lustiger. No puede haber auténtica participación si antes no hay respeto por las diferencias. Si no la participación se hace arcaica, de regresiva fusión. No puede haber comunión con el otro si no se acepta su otredad. Esto es verdad respecto al hombre y la mujer, a los padres con los hijos y a las comunidades de consagrados. Y otro día su colega Ratzinger. La Iglesia no es sólo una institución, es Mujer y Madre. La percepción mariana de la Iglesia es el contraste a una apreciación en exclusiva burocrática. Nació cuando el fiat brotó en los labios de la Virgen en Nazaret. No que la Iglesia estuviera formada sólo por mujeres sino que nació y su creatural supremo arquetipo era la Mujer Madre en la novedad evolutiva de nuevos hijos. De ahí que The Kirk o Iglesia de Escocia tenga como uno de sus principales principios ecclesia reformata semper reformanda secundum Verbum Dei. Un ser humano o una institución que no se reforma, muere cual estatua descuidada que destruye el tiempo. Lo decía en sus versos Miguel Ángel. Al gusto puro y varonil seduce. La obra del escultor cuya hábil mano. En cera, yeso o piedra reproduce. La forma y la expresión de un cuerpo humano. Si más tarde la rompe o la reduce. A polvo, el tiempo con furor insano. Dentro del pensamiento otra vez luce. La creación de su genio soberano. Y sus contemporáneos humanistas el flamenco Erasmo, el inglés Tomás Moro, el Tata Vasco y el maestro Juan de Ávila, la identidad cristiana siempre está necesitada de reforma, en sus dos escritos, Tratados de reforma, enviados al Concilio de Trento.
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Hablar del iniciador, desde que empieza a escribir en 1956 luego de toparse con el Resucitado en la Vigilia Pascual y Haurietis aquas, y después desde 1961 con el ChristusTotus en EU, junto a la primera casa en 1973, sin el contexto de la Iglesia el Mundo y la Argentina por esos años, sería multívoco. Recordar datos puede nos digan algo. Niñez con vivas remembranzas de sus padres escuchando por onda corta informativos de distintos países para evitar las falacias sobre el curso de la segunda guerra mundial. Más cuando le dijeron de las instantáneas masacres con las bombas atómicas del 6 y 9 de agosto, sobre Hiroshima y Nagasaki, que le puso un horrible y providencial fin, según Takashi Nagai, cuando tenía cinco años. Adolescencia en ininterrumpida reflexión estilo Kierkegaard. Eisenhower y Kennedy en Estados Unidos. En su país, Frondizi, Guido, Íllia, Onganía con la dictadura de la revolución argentina, 1966-1973 y después de un mes y medio de Cámpora, por elección Perón e Isabelita asumían el poder ejecutivo hasta 1976. Allí comienza el proceso de reorganización nacional con Videla y sucesores hasta la guerra por las Malvinas en 1982. En 1983 asume Alfonsín seguido por Menem, 1989-1999 y por de la Rúa hasta 2001. Luego Duhalde, Kirchner, Cristina, Macri, Fernández. En 1973 la salida de sacerdotes y religiosas y la disminución de las vocaciones al presbiterado y la vida consagrada era notoria. La crisis educativa, el debacle bioético, ecológico y la IA le pega a la teología, la catequesis, universidades y colegios católicos. Gran confusión cultural, social, política y económica. Qué hacer ante el terrorismo de estado y las guerrillas que explotan por Latinoamérica. Sacar a cualquiera de forma expeditiva, como Pinochet a Allende y un plan Cóndor o juicios exprés. Luego la lucha entre el populismo y el liberalismo, la democracia mezclada con regímenes totalitarios de facto y la independencia de los tres poderes depreciados. Los corruptos, dictadores, devaluaciones recesiones y secularismos. Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto y Francisco tratan de guardar el equilibrio entre los cambios necesarios y la Tradición y la Biblia a través de la historia, opera Christi non deficiunt sed proficiunt. Pero se comienza a agudizar la grieta entre tradicionalistas y moderados, entre los amantes de una antropología sintetizadora de lo tecnocientífico humanístico cristiano trascendental, y los partidarios de las ideologías culturales marxistas, ateas transhumanistas, en distintos liberacionismos.
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Por otra parte, quién era ese iniciador a sus 33 años. Casi no lo conocíamos, se definía como un pobre peregrino pecador, humilde instrumento del Padre Dios para derramar un poquito, apenas un fragmento carismático de la Gracia TotusChristus en el Espíritu. Mas confiando que la Trinidad lo creó para que cumpliera una misión, insignificante eslabón de una cadena, un lazo de unión entre distintas personas. Había pasado cuatro años en EU y otros cuatro entre Europa e Israel. Tenía 6 años de ordenación sacerdotal, perfil bajo, silencioso, raro como ponerse de rodillas delante de alguien para pedirle perdón o rogarle su bendición, saludarte con un Viva Jesús. Jesús ha resucitado, aleluya. Un rotundo en hebreo actual שלום שלום כמו שאתה באלוהים. O en griego Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, υἱὸς τοῦ θεοῦ, ἐλέησόν με ἁμαρτωλός. Concentrado abstraído y fervoroso en la Eucaristía, todo tipo de oraciones litúrgicas o de la piedad popular, y un amor desmesurado por la Virgen los ángeles y los santos junto a la una santa católica y apostólica Madre Iglesia. Santa por su Cabeza, pecadora por su Cuerpo. Claro al hablar pero rodeado de innumerables citas bíblicas, patrísticas, magisteriales, centenares de teólogos filósofos y tecnocientíficos, con verdades que él llamaba polifónicas concretas, difíciles pero necesitadas de coordinar. Admirábamos su facilidad para encarnar una confluencia entre espiritualidad romana, siríaca, griega, rusa, atonita, starets filocálicos, reformada, africana o asiática, sin pajaritos en su cabeza. Nos costó entenderlo cuando nos habló del teólogo inglés franciscano Alejandro de Hales del sXIII sobre la Gracia en su Summa Universae Theologiae. Le entusiasmaba que pusiera en claro que, ante todo la Gracia creada no está para hermosearnos elevando nuestro orgullo, sino para liberarnos uniéndonos a la Trinidad que es la Gracia Increada sin la cual no se enciende el tronco de la creada. Empero era estupendo oírlo, sin contradecirse, que la Gracia nos diviniza con la luz que fluye del Yo soy la Luz del Cosmos cual lo expresa Matilde de Magdeburgo, de la escuela de Helfta, en Das fließende Licht der Gottheit, o con las energías increadas de san Gregorio Palamás y su transfiguración tabórica que opera quitando algo de nuestra desemejanza. Amaba la Teandría en Unitotalidad de Vladimir Soloviev y los influenciados por su filosofía ortodoxa católica, Dostoievski, Florenskij, Berdiáyev, Lossky, Frank, Bulgakov, Steiner, Clément y Larchet. Promocionaba la armonía y transparencia de diálogos interrelacionales e interdisciplinares con disonancias ἁγνότητι, puras no cacofónicas ni solísticas.
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Tenía imperfecciones limitaciones y vicios como ser exigente, inamovible en sus decisiones después de escuchar a los interesados, a sus consejos y superiores jerárquicos, y a sus confesores para no fallar en la ética cristiana. Retraído tímido introvertido y al mismo tiempo recibiendo a cualquier tipo de persona que lo solicitara. Unía clases de nivel universitario con catequísticas y kerigmáticas sin avisar sino palpando las preguntas del auditorio. Obsesionado por la belleza la limpieza, el orden, el arreglo sobrio, la decoración monástica, la soledad y lo Eterno. Existía rodeado de libros y bibliotecas dedicando horas a la lectura, la formación permanente y la situación mundial. Incansable en proponer neologismos en varios idiomas y novedades pastorales que hoy medio siglo después parecen viejas. Así, comunidades mixtas donde mujeres y varones, clérigos consagrados y laicos contrabajaran a la par en sinodalidad, con los mismos derechos y deberes guardando la condición personal femenina y masculina sin dominio sino complementarios en la Imagen del Dios Invisible, intenso diálogo ecuménico e interreligioso, apertura a todos los seres humanos sin excepción. Unir los hogares de matrimonios y familias con la ciudad la naturaleza el campo la montaña y la miseria de las villas de emergencia en la alegría de anunciar la Absoluta Singularidad y Novedad de la Encarnación Pascual Trinitaria. Que laicos fueran acompañantes espirituales, opción preferencial por los pobres sobre todo sin la divina Gracia del Evangelio. Los Grupos Monásticos Resurrección. El entender y ayudar a otros carismas distintos del ChristusTotus que se sentían tan cómodos como si él fuera agustino, dominico, jesuita, focolarino, neocatecumenal, comunión y liberación, ortodoxo, luterano, metodista, judío, musulmán, jaimista, budista, confuciano, sintoísta o ateo. Muchos le preguntaban si eran católicos, lo criticaban con dureza o lo rechazaban, atacaban y echaban para que no tuviera influencia alguna. Tal vez sería un teólogo trasnochado o un ingenuo ensoñador, sin profundidad científica en los incontables temas que tocaba. Se dispensaba declarando que esa tarea correría por cuenta de otros, lo suyo era mostrar la Totalidad de Cristo en cuanto fragmento estuviera a su alcance. Otros lo querían, aguantaban y apoyaban. Alérgico en asimilarse a las modas y agendas mundanas y la política partidista, era un nato coedificador del Reino de Dios que no es de este mundo. Apasionado por la comunicación, no se dejó influir por el mar de noticias en diarios televisión o internet en tiempos de incertidumbres. Hacía exhaustivos discernimientos para no caer en sobredosis de opiniones confusas y cualquier pérdida de tiempo o curiosidad en dígitodependencias. Se concentraba en los hechos no en los delirantes montajes. Pedía que apagáramos a menudo los smart phones y encendiéramos la oración, la creatividad, la maratón con buenos libros de toda clase y diálogos presenciales. Quodammodo Ecclesiae non competit potestas directa in res temporales. Inmune a que le tiraran frutas podridas o imperiales crisantemos. Lo que no significa que no supiera lo que sucedía, la mística era indesligable de la justicia social y la ecología integral. Y con la Doctrina Social de la Iglesia puesta al día formaba a los laicos en politología con especialidad en diplomacia internacional, aprendiendo a sacar lo mejor de cada persona. Protestando e interviniendo para detener la matanza de cristianos en Nigeria y varios otros países. Apoyaba a los que denunciaban las generaciones idiota y de cristal que surgían al destruir la cultura del trabajo, la lucha por el bien y el progreso, el estudio, con esa manía de autopercibirse y asegurar que no es negocio esforzarse por crecer. El modelo exitoso es el influencer o el trapero. Era inverosímil que los jóvenes se frustraran cuando fracasaban, siendo el fracaso la fortaleza de la Cruz que transfigura. No equiparaba conservador con tradición, ni un constante evolucionismo sin significación. El conservador mantiene un meollo descompuesto, el tradicional cultiva la frescura de la Verdad sin anular las diferencias.
Hoy nos damos cuenta que no pudimos vibrar con el Mikrós, mínimo magníficat carisma que proponía, cosa que a veces nos comunicaba con delicadeza pues otros se lo hacían ver. Esto no tocó su sincero agradecimiento in aeternum a todos los que colaboraron en ahondar y expandir el carisma. Casi no leíamos sus libros y luego blogs twitters o audios. No entendíamos su intenso amor al carisma mariano monástico benedictino, al ChristusTotus y a la Misión evangelizadora en todas sus posibilidades. Su insistencia en la autoformación estilo Rothenfelds del movimiento Quickborn. Fe en la Autorevelación del Padre, la responsabilidad de cada existencia humana que va a ser juzgada por el Resucitado, y la libertad que nos da el Espíritu en la Iglesia. Arte, literatura, poesía, música, teatro y cine, comunicación e historia biblioteconomía y ecología. Con Nuccio Ordine apoyaba La utilidad de lo inútil de las humanidades. La espiritualidad no se aúna con la mediocridad. Tampoco se separa del dogma y la pastoral, ni de la ética y la estética. No aguantaba bulos, rencillas, cotilleos, adulaciones, zalamerías inventando correveidiles, fiestas y fastos sin Evangelio. Más rechazaba que algunos lo llamaran fundador, él se decía fundidor, o sea canalizador, mejor acueducto mariano, de un insignificante arroyo que rielaba entre los bosques de una diminuta isla montañosa circunvalada por el Pacífico. Las aguas del arroyo manaban del seno del Resucitado y enviaba vertientes por doquier manteniendo la frondosidad de los árboles y sembrados. El Espíritu de la Sinfónica Verdad era ininteligible sin esos purificados puntos de vista. De suerte que si para el doctor de Bagnoregio caminamos por el amor hacia el Abrazo Trinitario, para Tomás de Aquino corremos en la verdad hacia la Visión, lo que da lugar a dos distintas espiritualidades, del mismo modo lo hará marchar en la Vida, la Bondad, o en la Belleza. Y si entonces le indilgábamos lo de iniciador, afirmaba de qué podría serlo ya que el monacato se acercaba a los 1.700 años. Huía para que no nos fijáramos en él, lo consideraba una inaguantable idolatría a combatir, ya que era un ser finito que pronto desparecería, polvo arrastrado por el viento. Luchaba para que sólo nos centráramos en la Infinita Eterna Trinidad, cuya Imagen estaba en Cristo quien inicia y consuma a los millones de carismas que hay sobre este planeta. Todos hermosos y complementarios, aun cuando parezcan eclipsarse por una crisis pues a la forma le seguiría su supraforma. El carisma era un humilde servicio, en la gracia operante que regala la Trinidad, a la que hay que devolvérselo aunque sea la milésima parte de un talento puesto en el Banco de la Iglesia. El Misterio Pascual de vida cruz resurrección inseparables era su clave hermenéutica. Nuestra percepción de la realidad era penumbrosa o crepuscular matutina, aun cual estado semiconsciente entre el sueño y la vigilia, al Infinito lejos de la Complejidad de la Conciencia y psicología de Cristo que contiene todo la Teología. Seguirá, de otro modo, en el Cielo por la Incomprensibilidad Divina que nunca dejará de continuar aumentando nuestra miope visión con Su Visión. Sólo el Espíritu, Pater pauperum, Imagen de Jesús Imagen del Padre, introyectándose en nuestro espíritu, iba mejorando los fragmentos en su Totalidad, Alle Fragmente im Ganzen Christi. Hasta el cansancio nos instaba a imitar la vida de la Inmaculada quien enamorada del Único Dios, en la Anunciación del Señor, divinizada por el Espíritu, engendra del Padre a Jesús, y en Pentecostés, invadida por el mismo Espíritu, engendra a la Iglesia, Madre de Cristo Cabeza y Cuerpo Místico, Madre de la Iglesia en el Mundo, Totius Christi Mater.
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Su regreso a la Trapa a los 56 años aumentará el inicio de su paulatina volatilidad, caminando en comunión solitaria en Los Ángeles de Azul, El Encuentro de Ciudad Hidalgo de Michoacán y Madre de Cristo de Hinojo. Se abre cada vez más a los cinco continentes África América Asia Europa y Oceanía, sufriendo con bibliotecas paralizadas por las crisis económicas y falta de interés monástico para mantenerlas actualizadas. Pero inquebrantable en sostener que el ChristusTotus era un carisma esencial y jamás anacrónico a la dimensión carismática de la Iglesia Universal. La Trinidad lo había declarado ya en la Oración de la Hora πάντες ἓν. Está en le Tradición, en toda la Autorrevelación bíblica, en el Magisterio, en las teologías de las iglesias y en las filosofías y tecnociencias del mundo que, con diferentes expresiones, lo proclamaban, empero el diablo lo odia, destruye o lo malinterpreta. De manera que el Luminoso Principio de Totalidad, el πάν divino ya para Sócrates, o las religiones, filosofías y culturas de los cinco continentes, pues los sabios poseen un agudo sentido para esa totalidad de las cosas, y acaso el signo de los tiempos más grande de la época actual, debe ser discernido de otras construcciones tecnocientíficas o ideologías holísticas, holonomías, paradigmas holográficos y teoría unificada del universo. De facto Total o Totalidad junto a Cristo es un substantivo de aposición explicativo y especificativo. Nos clarifica algo de Jesús que podría pasarnos desapercibido a nosotros no a Dios, precisándonos el verdadero Icono teológico del Esjatón en que existimos de forma crepuscular, y hacia el que peregrinamos en Plenitud. Cristo es Total o no es el Cristo Autorrevelado a la Iglesia Católica, Katá hólos, en Totalidad Trinitaria, antropológica y cósmica. Esa es la insignificante contribución al ámbito de la Teología.
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Insistía que si le preguntáramos cuál es la minúscula monedita propositiva lingüística que, cual esclavo y artífice inútil, la Divina Providencia le hizo aportar a la Palabra de Dios, con miles de otros, no dudaría un instante. Es la conciencia cristídem de la Totalidad de Cristo. Redescubrimiento de la Encarnación Pascual Trinitaria que abraza a toda la creación. La Unión Hipostática que realiza la Unitotalidad Cosmoteándrica entre lo Increado y lo creado y clama para que la realicemos nosotros. Un ChristusTotus cada vez Mayor que es Todo en todos los ángeles, los hombres y el cosmos, y cualquier otra realidad a descubrir en el Universo. Habitar en la Humanidad Divinizada de Jesucristo con una consciencia sin límites que se va abriendo, en el tiempo y en la Eternidad, a la Complejidad Consciencia Cristológica de la Luz de la Vida, que tiene la supergnosis del conocimiento de Todo y nos ama a Todos. Él es el Evangelio del Origen Camino y Meta para llegar a la consciencia de la total unidad en la diversidad. Quebrando la persistente alienación de la desunión demoníaca en relación con la Trinidad, las personas y la naturaleza. Estudiar tecnociencias o humanidades, sin unirlas a Cristo es no estudiar nada. No recoger, desparramar. No tener consciencia es sinónimo del peor de los logismoi, el olvido de Dios contra su antónimo de Luz o Memoria Dei. Si no ves a la Trinidad en la Luz de la Totalidad de Cristo nada ves en todas las cosas. Qué triste será tu seccionada parcializada trozada realidad, pero no temas, cuando Él vuelva y haga la Totalidad Nueva, πάντα καινὰ dilatará tu corazón.
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Hace una ponchada de años escribió K. Rahner, los carismas no deben ser sólo tolerados por la jerarquía, que no debe indignarse ante nuevas manifestaciones del Espíritu. Hay proyectos queridos por Dios antes de que la jerarquía haya tocado el silbato de largar. Por eso no se cansará de seguir ahondando y publicando sobre la Trilogía Monacatus TotusChristus Missio, en Trinitología ensamblada con la peculiar teología de la historia retomada por de Lubac en La posterité spirituelle de Joachim de Flore. Sin embargo, a los 75 años aumentará más su ocultamiento, sin melancolías al contrario viviendo por la fe en el Padre, gozando por la esperanza en Logos Sarx y amando por el Espíritu desde el Corazón de Jesús a la Trinidad los hermanos y el cosmos. Hace una Total Renuncia, संन्यासिन् Samnyasim, de Sam total y nyasim renuncia, según una tradición védica de los hinduísmos practicada ya siete siglos aC. Desde los 80 le llegan más fuertes las gravamina senectutis, dificultades al caminar, memorizar, oír, ver, oler, caída de algunas cuerdas vocales, dolores neuroseomusculares, presión fluctuante debido a necrosis cardiovascular. Los acepta con gozosa serenidad por el regalo providencial de una vida peregrina que llega a su término para ser entregada por la liberación de los hermanos y la naturaleza, muriendo en Cristo hacia el Abrazo Visión Beatifica, y en un después sin tiempo, a la Consumación de la resurrección universal. Nos contaba que en su vejez se sentía como cuando niño le pedía a su papá unas monedas para hacerle su regalito de cumpleaños. Restituimos lo que se nos dona, tout est grâce. El dolor y el bienestar para un monista son la misma realidad, lo que contradice al sentido común. Para un dualista están batallando y uno prevalece, lo que no condice con la paz. Luego, lo óptimo está en el vaivén del péndulo vital que la Trinidad sostiene en la Epéktasis Quies de la Theoría. Es lo propio de lo Pascual crepuscular sin fin donde no hay día ni noche, sino ambas en su Divina penumbra, un ocaso o aurora sin fin en la paradoja del Apocalíptico Cordero Degollado, el Llagado Eterno Viviente. Si anhelas saber cómo sucede la comunión mística interrelacional con la Trinidad, pregunta a la Gracia no a lo que sientes, al deseo no al intelecto, al gemido orante no al estudio, a Dios no al hombre, a las sombras del anochecer no a la claridad del día, al Fuego del Espíritu que todo lo inflama y transporta a los Tres. Entra en el crepúsculo claroscuro de la aurora y pasa con Jesús Crucificado de este mundo al Padre. Y jamás olvides que aún las misma Oscuridad del Dios Incomprensible será una dichosa ventura de Luz para todos los que lo seguirán buscando aquí y en la Eternidad. Adaptación que nos hizo en el 2003 del Itinerarium mentis in Deum. 23 de junio 2023
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