jueves, 16 de noviembre de 2017

236. Renacer al Amor Gozoso entre la Trinidad y cada ser humano, 2 Cor 5, 14-17


    El Amor de Cristo nos apremia, ἡ γὰρ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ συνέχει al pensar que, si uno murió por todos, todos están muertos. Y Jesús murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí mismos, μηκέτι ἑαυτοῖς ζῶσιν  sino para Él que murió y resucitó por nosotros. No tenemos más criterios sólo humanos, κατὰ σάρκα pues el que está en Cristo es una Nueva Creación, pasó lo viejo, Todo es  Nuevo. Examinar el amor gozoso de la Trinidad por nosotros, y nuestro amor por Dios, que Él mismo creó e infunde en nuestros corazones, en la Tradición, la Biblia y el Magisterio, sería hacer exégesis de toda la Autorevelación del Dios que es Amor. 1 Jn 4, 8 y 16 Llegando al ocaso de la peregrinación terrena, es contundente ver los estragos que causa el no sentirse amado, y el consecuente no amar. Desde el vamos debes convencerte de que, desde toda la Eternidad, tú eres al infinito amado por la Trinidad, y esa es la Fuente de Agua viva que te permite amar a todos, aun a tus enemigos y dar la vida por tus amigos. Dios ama la Totalidad de lo que existe, no aborrece nada de lo que ha hecho, pues si odiara algo no lo crearía. Ἀγαπᾷς γὰρ τὰ ὄντα πάντα καὶ οὐδὲν βδελύσσῃ ὧν ἐποίησας, οὐδὲ γὰρ ἂν μισῶν τι κατεσκεύασας. Sab 11, 24  Por eso el Amor del Cristo Total está inserido en el Misterio Pascual de Cruz y Resurrección. La alegría del amor surge del dolor de la cruz, para amar según el proyecto de la Nueva Creación. Deberás morir, no vivir ya para ti, sino desde en y hacia la Trinidad Total.
    El siniestro balanceo entre el te quiero y te odio, te atraigo y te rechazo, es parte de nuestros pecados. Dios ama al pecador pero no su pecado, que en sí no es un ser sino una ausencia de ser de mi unión con Dios y la Complejidad Conciencia Cristológica, ἡ πολυπλοκότητα συνείδησις χριστολογική. El inextricable claroscuro, entretejido psicológico de impurezas, de conversión y adhesión a los ídolos, que manchan la más honda intimidad de nuestro corazón. Y de purezas, de metánoia y unión transformante al Dios Increado, que lo limpian. Es imposible que el hombre lo ilumine sin la Trinidad y su Gracia. El sólo buceo de un pretendido autoconocimiento, cual diálogo antropocéntrico consigo mismo, o la sola catarsis psicoanalítica, tal vez efectivas a nivel psíquico, son trampas sin salidas a nivel pneumático, si no interviene el Creador. De hecho existe un solo Corazón Puro en plenitud. El que fue creado por Dios en María, la Kejaritoméne Llena de Gracia, la Inmaculada Concepción. Pío IX, Ineffabilis Deus, 1854 para desbaratar todo naturalismo cientificista modernista, y mostrar que hay un puro ser humano, María, que redimida en atención a los méritos  de Jesús, fue agraciada y transfigurada por la Gracia Sobrenatural. La definición fue precedida por la Medalla Milagrosa, en 1830 a Catalina Labouré, y confirmada por la parición marina, en 1858 de Yo soy la Inmaculada Concepción a Bernardita Soubirou. Sólo Dios puede crear un corazón puro, aun en los pobres. Fui engendrado en la iniquidad, pecador me concibió mi madre. Pero, Tú amas la Verdad en el corazón, y me enseñas en lo oculto tu Sabiduría. Purifícame y quedaré limpio. Anúnciame el Gozo y la Alegría. Aparta tu vista de mis pecados. Y un corazón puro crea en mí Dios mío. לֵ֣ב טָ֭הֹור בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים  Sal 51 Santa Gertrudis percibió como Jesús ofrecía su Divino Corazón a su Madre Virginal, como si fuera una copa resplandeciente, para que pudiera beber. Una vez que María bebió quedó llena de Gozo. Mater Letitiae. El Mensajero de la Ternura Divina, I, 46, 1-2 Es bebiendo del Costado abierto, como nos vamos acercando a la bienaventuranza de la pureza del corazón. 

    El ahondamiento en las profundidades del enmarañado universo psicológico, llevó a algunos teólogos moralistas, a la hipótesis de la opción fundamental. Si por tal se entiende elegir a Jesús por encima de todo, es correcta. Mas si lo que se quiere es introducir pecados graves, entre los mortales y veniales, es inaceptable. Según ellos, tanto el pecado mortal, como el convertirse de él, es muy difícil de cometer o lograr en alguien que desea por su opción fundamental, permanecer unido a Cristo. El Magisterio y la experiencia propia y pastoral, indican que es pecado mortal el que tiene por objeto una materia grave, cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento. De esta forma el ser humano rechaza a Dios, su Ley, y la Alianza de amor con la Trinidad, prefiriendo la creatura al Creador. Veritatis Splendor, 69-70 Quien cumple sus mandamientos permanece en Dios, y Dios permanece en él. Quien no ama permanece en la muerte y el que odia a su hermano es un homicida. No hay que amar con la lengua y palabras vacías, sino con obras y de verdad. Es como si los obispos presbíteros y diáconos que tenemos por vocación la misión de ayudar a los pobres, pensáramos que adorando la Eucaristía ya cumplimos con ellos. Olvidamos lo de san Juan Crisóstomo, no honren al Cristo eucarístico con ornamentos de seda, mientras que fuera del templo descuidan a ese otro Cristo que sufre de frío y desnudezJesús en su Cruz cargó con nuestros pecados y sufrimientos. Los pobres, miserables marginados y descartados, cargan también hoy con nuestras injusticias y dolores, en sus vidas maltrechas y crucificadas. De Cristo nos dice la Revelación que por sus llagas hemos sido sanados. Is 53,5 Si queremos encontrar a Jesús, también es necesario que toquemos su Cuerpo en los cuerpos llagados de sus pobres. Las llagas de esa mujer o de ese hombre sucio sediento y hambriento que pasa sus inviernos en la calle temblando de frío, sin más abrigo que unos andrajos y cartones.

Luchando entre el Símbolo resurreccional y el diábolo de la muerte segunda
    El concepto, la palabra y los hechos sobre el amor dan infinidad de interpretaciones. Amor de los sentidos y sexual, muy diferente de tener sexo y divinizar a las y a los sexoservidores, a mi pareja, o a mi esposa o esposo, trivializando el eros. Amor emotivo pasional y racional. Amor sucio corrupto y limpio, incluyente y excluyente. De amistad entre virtuosos o mafiosos. Virginal y prostituido, idolátrico y ateo. Y amor espiritual sobrenatural a la Trinidad, al prójimo y al cosmos. Amor que es Dios mismo, y que nos tiene a los ángeles, a los hombres y al cosmos. Como el amor surge apenas percibimos algo bello, bueno y agradable, amar es acoger el bien del otro y hacer el bien a otro. Siendo la raíz de todas las pasiones, entre amor y odio hay un paso. Y como es la forma de todas las virtudes, sin ellas no es Evangelio, sino mala noticia. Tiene que ser un amor iluminado indesligable de la fe amante y la alegre esperanza proyectiva. Insistimos, amar sin dolor y negación de ti mismo nunca conducirá a la verdadera alegría que crucifica y resucita, purificando e iluminando ese amor en la Pascua de Jesús, hasta unirlo con la contemplación del Amor en la Trinidad. La revelación bíblica no construye un mundo paralelo o contrapuesto al fenómeno humano originario del amor, sino que asume a todo el hombre, interviniendo en su búsqueda de amor para purificarla abriéndola a nuevas dimensiones. Como la Imagen de Dios Amor, en eros ascendente y posesivo, y el ágape descendente y oblativo. La imagen del hombre mujer y varón. Y el Pléroma del Amor hecho carne en Jesucristo. Deus caritas est, 1-18 Sin educación y formación el arte de amar desaparece. Amoris Laetitia, 89-164
    Todos pueden experimentar la Luz Infinita, al menos durante un tiempo limitado. Basta cerrar los ojos y meditar en el hecho de que sólo existe Dios, hasta que te olvides de ti por completo. Entonces todos los sufrimientos cesarán en automático Todas las enfermedades que afligen a la gente provienen de manera principal de la falta de alegría, que es la gran curación. Najman de Breslau, El Hitbodedut, התבודדות es una forma personal de apartarse en soledad, en la oración meditación mística gozosa, espontánea no estructurada, enseñada por el Rebbe Najman de Breslau, 1772-1810 bisnieto del judío ucraniano Israel Baal Shem Tov, בעל שם טוב 1698-1760 fundador de los Jasidim, santos o misericordiosos, חסד con su Devekut, דבקות adhesión o unión constante con Dios. Es hacer que alguien esté en soledad con El Nombre. La meta del Arte Hitbodedut es establecer una estrecha relación personal con El Compasivo,  הרחמ y una comprensión más clara de mi verdadero existir humano en Yahveh. Además de la oración regular del Sidur o Libro de Oraciones, סידור Najman recitaba a menudo oraciones espontáneas que le salían de su exultación, de la Alegría del Amor. A sus Jasidim les pedía pasar al menos una hora a solas cada día, hablando en voz alta a El Que Es con sus propios sentimientos palabras y gestos como lo hacían las Matriarcas y Patriarcas bíblicos. Hablar con Dios como con un buen amigo. El lugar para hacer Hitbodedut es un cuarto donde esté solo y tranquilo, y lo mejor es la quietud y esplendor del campo del bosque o de las montañas, entre las obras de la creación del Hermoso Nombre que ha sido invocado sobre nosotros. Sant 2, 7 HaShem. השם

    Fisgoneando tres citas de Murakami, que divaga el misterio al narrar la trama entre sueño y vigilia, unidas por el mito diabólico del hombre carnero y el carnero salvaje. Éste hace suicidar a el Rata, lleno de debilidad moral, de conciencia y ante la propia existencia, poseyéndolo y con el engaño de que el carnero está durmiendo. Expresan algo del esfuerzo, que cada uno debe realizar, para escribir hoy sin monsergas. El peligro de los laberintos radica en que, hasta que no avanzas un buen trecho, no sabes si has elegido o no el camino correcto. Y cuando llegas al final y te das cuenta de que te has equivocado, suele ser tarde para retroceder. Ese es el problema de los laberintos. La biblioteca secreta No puedes imaginarte una situación en la que te han arrancado de cuajo la posibilidad de expresarte y todo lo que te queda es reflexionar. Es un infierno formado sólo por un remolino de pensamientos. Un infierno en el fondo de la tierra, adonde no llega un haz de luz ni una gota de agua. Desovinado ya que el carnero que tenía un plan descomunal que transformaría para siempre el mundo y la humanidad, me abandonó. Una mañana al despertarme, el carnero no estaba más dentro de mí. La caza del carnero salvaje  La densa oscuridad ejercía una extraña presión sobre mí. El silencio me oprimía los tímpanos. Traté de acostumbrar los ojos a la oscuridad, pero fue en vano. No era una penumbra a la que uno pudiera acostumbrarse. Era la oscuridad absoluta en el espaciotiempo que se había alterado. Te estaba esperando, me dijo aquello. Te he estado esperando todo este tiempo. Vamos, entra. Sabía quién era incluso con los ojos cerrados. Era el hombre carnero. Baila, baila, Baila
    En el entretiempo el dragón Querig nos envuelve con la niebla del olvido luchando con el Memorial, en El gigante enterrado de Ishiguro. El medioevo artúrico de Kazuo me recordaron los libros de Victoria Cirlot con su técnica alegórica o experiencia visionaria. Visiones y literatura místicas, en santa Hildegarda. Es como si un director de orquesta se concentrara tanto, que en vez de hacer converger los fragmentos al mensaje melódico del Todo, se perdiera entre violines violonchelos y arpas. Pianos, timbales y xilófonos. Órganos clarinetes electroacústicos y electrófonos. Sintetizadores digitales, solistas y cientos de coristas. Oboes clarinetes y flautas. Todavía más, lo absorben las partituras de los músicos, cantores, y el sentir o acompañar del público. Hasta absorberse en el pentagrama de un clavicembalista y quedar prendado por la hermosura de tres notas. Remolinos de algoritmos, pero imposibilidad de expresarlos como una armonía que sea Nabuco, Finlandia o Cascanueces. Es la lucha entre el carnero diábolos, y la mansa oveja, muda ante quien la esquila, llevada al matadero del Símbolos. Is 53, 7 Cuando veo al escandinavo Santtus Matias Rouvoli, *1985 dirigiendo, bailando saltando de gozo con inexhausta energía mientras la música surge simultánea de él y de la orquesta, en Tampere, Gothenburg o Conpenhagen, me reconcilio con la posibilidad de la integración de lo subjetivo con lo objetivo como decía Michele Federico Sciacca, 1908-1975 a quien tanto prestábamos atención desde los 60 a los 80.

    El pensar filosófico se dirige a la Totalidad que es conocer Universal. Sin embargo, de todo lo que se puede aprender desde lo filosófico, el ser humano ocupa un lugar especial, cosa que no implica negar las demás realidades. Éste fue el aporte de Sciacca. Elaboró un saber antropocéntrico pero sin caer en el inmanentismo sino haciéndolo Teocentrismo. La autoconciencia es el primer encuentro del sujeto con la verdad que lo constituye y lo trasciende, y por analogía y mediante ella, es también encuentro con Dios. Su punto de partida es la inclusión de su personal implicación en el momento histórico que le tocó vivir. Cada pensador existe insertado en su tiempo y es heredero de toda la reflexión anterior, beneficiándose de los aspectos de la inagotable verdad que dichos pensadores hayan alcanzado a desvelar. Pero nunca quedándose allí, sino avanzando con audacia crítica e interioridad.
    Expresar es unir Todo, por la Complejidad Consciencia Mesiánica de Jesús, en Legislar Sapienciar Profetizar, sea en retazos o en tejidos enterizos. Fragmentos que forman un Todo. Un Todo en los fragmentos. Vitrales que dejan pasar la Luz del Resucitado. De cualquier forma que lo hagamos, no dejemos nunca diluir la Entrega Unitiva Transfiguradora. La constante mutua interdonación a la Trinidad Total, en la alegría de la entrega del mutuo amor unitivo, que nos va transfigurando en Jesús. Porque el propósito y sentido cristiano de nuestras vidas, es vivir cada vez con mayor intensidad unidos al Misterio de Cristo. El incesante Retorno, תשובה a la Trinidad, mi único Yo Soy que reemplaza mi egolatría. En completa simplicidad sin sofisticaciones, ni esperpénticas apaisadas tragedias. Sin negar el drama de nuestro existir. Conociendo en todos los sentidos, primero el bíblico, וְהָ֣אָדָ֔ם יָדַ֖ע אֶת־חַוָּ֣ה, Gn 4, 1 al Único Dios Padre Viviente, y al Mesías Verbo, que Él ha enviado en el Espíritu Santo.

8. Por encima de los mandamientos, existe aquel que los involucra a todos, hacer constante Memoria de Dios, acordándose siempre de su Amor
71. De pronto desperté de un sueño profundo y contemplé la maravillosa Alegría de la Luz del Evangelio. Reconocí la nada de las tinieblas de este mundo, que van a desaparecer. Lloré la desdicha de mi vida, y pedí a un guía que me iniciara en los caminos de la vida según el Espíritu. S. Basilio Magno, 330-378
72. La unión con la Trinidad en la Luz del Resucitado, quita la espantosa separación de Dios y la fragmentación idolátrica que nos enferma y descuartiza. Jesús hace recoger los fragmentos. Klásmata, Jn 6, 12 Y nos mantiene en dar gracias y bendecir por todo, reconociendo el Amor del Padre en la Filialidad recobrada, gracias al Espíritu de su Hijo que clama a Dios llamándolo, Abba Padre. Gal 4, 1-7
73. Al enviar uno, 23.IX.2017 Twitter me colocaba en vivo el Central Park de New York con el Global Citizen Festival. Sería fabuloso aliviar la pobreza extrema para el 2030. Pero lo que más me llamaba la atención era la bella conexión extática entre artistas y participantes. Lo he visto hacer con el público que canta al unísono apoyado por el coro de una Ópera. Oremos así. Lc 10, 21-24
74. Hagan Memoria de Dios para que, sin cesar, Él haga Memoria de ustedes, y los salve con todos sus dones. Jamás olviden a Dios, si no quieren que Él los olvide a ustedes. Manténganse de continuo ante su Rostro, pensando en Él, y conservando su Memoria en el corazón. Isaac de Nínive, sVII
75. El Stranik o peregrino ruso dice que la oración de Jesús se deslizó a su corazón. No oraba sólo con los labios, sino con los latidos, calor y dolor leve, de su corazón embebido de Amor. Sin pausas, sin esfuerzos de su parte, nacía en su espíritu y corazón, en la vigilia y en el sueño no se interrumpía.
76. Volvía a leer la Biblia y la Filocalia, y a realizar sus trabajos y servicios, pero esa Presencia no cesaba. Retornaba a la oración litúrgica o vocal. Quedaba en su espíritu la Ternura de Dios. En sus sentidos la Dulzura, la Alegría, el Vigor de la Vida, y el no prestar atención a las enfermedades y las penas.
77. Y en su mente, la Iluminación. El entender las Escrituras. El estar atento al lenguaje de toda la creación. El desapego frente a las preocupaciones vanas. La certeza y la cercanía del Padre y de su amor por nosotros. El refugiarse en el Desierto y peregrinar a Jerusalén, sin que faltaran tribulaciones.
78. Los matices son diferentes, mas lo esencial de esta internalización de la oración del corazón es lo que en la espiritualidad occidental llamamos la Presencia o Memorial de la Trinidad en Todo. Esa Presencia Memoria Trinitaria es la transfiguración que produce el Amor del Padre con el Hijo.
79. Praesentia Dei es lo opuesto a la ausencia. Cual olvido de la Memoria Dei. Paternidad Filialidad Enamoramiento. Caminar ante la Faz, לְפָנַ֖י de El Sadday. Gn 17, 1 Bajo la Mirada del Supremo Espectador. Gregorio Magno, Diálogos, II, 3 Es la Gracia de la percepción somática psíquica espiritual, del Ser y Estar propio del Invisible.
80. Es lo que degusta Jesús. Ustedes se dispersarán y me dejarán solo. Pero Yo nunca estoy solo, porque el Padre está conmigo. Jn 8, 29 y 16, 32 Dios nos ayuda al por mayor para gustar su Presencia. Inhabitación. El Resucitado en medio nuestro. Eucaristía. Biblia. Las llagas de los pobres. Cosmos. Iconos. Oración continua. Con formulaciones fijas, Oración del Corazón, o espontáneas, Hitbodedut. 

9. El Padre ama al Hijo y le manifiesta todo lo que hace
81. Contento, Jesús, contento. No sólo hay que darse, sino darse con una sonrisa. No hay sólo que dejarse matar, sino ir al combate cantando. Hay que hacer amar la virtud. Hacer la vida de los que nos rodean sabrosa y agradable. Y que mi vida sea un disparo a la Eternidad. San Alberto Hurtado, 1901-1952
82. Que todas las criaturas sean transparentes y me dejen siempre ver a Dios. Cuando se hacen opacas me vuelvo terreno y estoy perdido. Idem Padre Hurtado Dios solo es el Observador y solo Él es el Observado. En el mundo de la existencia no hay nadie más que Él mismo. Ahmad al’Alawî, +1934 La silla debe quedar vacía, significa que mi ego ha desaparecido. Ya no me ven a mí sentado, sino a Dios. Reb Nachman interpretado
83. Las cosas se hallan ocultas en sus opuestos y, si no fuera por la existencia de los opuestos, Alá, el Opuesto, no tendría manifestaciones. Al’Alawî Perdonamos setenta veces siete, pero no dejamos de ver el agravio. Todo es regalo de Dios, pero no dejamos de hacer producir los talentos. Paradojas.
84. Si no intuyes las paradojas, o aparentes opuestos, con que se debe escuchar y practicar la vida espiritual, tropezarás y llegarás a confundir el bien con el mal. Tendrás que romper con el apego a todas las formas creadas, para acceder al Increado. Pero pobre de ti si no las amas con desapego en Dios.
85. No te centres al informarte, sólo en las malas noticias como actos de terrorismo, escándalos, crimen organizado. No digo que seas un ingenuo, vivas en la desinformación o ignores la cizaña. Sino que superes la apatía y desesperación como si el mal te esclavizara, y la Resurrección no te liberara más y más. Jamás te dejes vencer por la crueldad disimulada o brutal y salvaje, patología psiquiátrica y pecado, sino crece en la ternura, amor tierno delicado que alegra y pone dulzura en tu vida y en la vida de tu prójimo. Si aguantas, mira el film Bajo la arena, Land of Mine de Martin Zandvliet. Adolescentes y niños alemanes, desactivando más de dos millones de minas en las costas de Dinamarca, al terminar la II guerra mundial. Hay tantas crueldades en los crímenes de guerra.
86. Cuando perdemos el ser hijos adoptivos del Padre, en el Hijo Único por el Espíritu, perdemos el diálogo enamorado con la Trinidad, los Otros en el Absoluto. Dado que eres hijo, Dios envía a tu corazón el Espíritu de su Hijo, que clama, Abba, Padre. No eres esclavo sino hijo libre de Dios. Gal 4, 6-7 Pecar es aislarse de la Felicidad que es Dios, y como dice el refrán judío, un ser humano no peca a menos que un espíritu de locura penetre en su cerebro.
87. La sensación mística de ser hijos en el Hijo sube y baja y puede retirarse. Tú sigue amando al Señor con todo el amor de este mundo y del que Vendrá, por más sequedad o hastío que sientas. Tus sentires indican tu lucha. Dios sigue siendo tu Padre. Jesús tu Supremo Paradigma. El Espíritu te lo imprime. Todos los seres humanos son destinatarios del amor de Dios que nos ha creado a su imagen y semejanza. Pero hay una diferencia enorme entre la relación creatura Creador, y la relación sobrenatural de quien está en Gracia y participa de la Filiación de Jesús que nos introduce en la Vida Íntima de la Trinidad. A. Vanhoye, Acoger el amor de Dios
88. Hazte especialista en la Filialidad de Jesús. El Padre te predestinó a reproducir la Imagen de su Hijo. Has recibido el espíritu de hijo que te hace exclamar, Abba Padre. El Espíritu se une a tu espíritu para testimoniarte que eres hijo de Dios, si compartes los padecimientos y la Gloria de Cristo. Rom 8, 14-30
89. El Espíritu, Koinonía de Amor, pone en interrelacionalidad a la Totalidad. Ese amor unitivo de Dios ha sido derramado, ἐκκέχυται en tu corazón por el Espíritu que te ha sido dado. Rom 5, 5 No mires tus sentires, sino embriágate con los sentimientos de Cristo. Fil 2, 5 El Padre ama al Hijo. Jn 3, 35 y 5, 20
90. Si quedas atrapado por la angustia de tu muerte, preséntasela a tu Padre como hizo Jesús. Suplica con fuertes gritos y lágrimas a Aquel que puede salvarte. Heb 5, 7 El Resucitado, fue escuchado y salvado. Ahora está siempre vivo para interceder por nosotros. Πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ αὐτῶν, Heb 7, 25

10. La oración constante es luz de aurora, alegría y lágrimas, por la visita de Dios
91. Al sentir el desgaste que prepara el despegue de este mundo para pasar al Otro, más se enamora uno de ser discípulo misionero de Jesús Orante. Los que nos consideran inútiles han dado en el clavo. Sin ser furcios buscabroncas nos identificaron, es estupendo ser siervos inútiles. Δοῦλοι ἀχρεῖοί, Lc 17, 10
92. Hay angustias por el futuro incierto de precarios monasterios, provincias o enteros institutos de vida religiosa. Hieren los abandonos, unos 2.500 al año. La disminución, los benedictinos en 1965 eran 12.000, hoy 7.000.  Los jesuitas 36.000, ahora 16.600. Las Hijas de la Caridad 46.000, hoy 16.000. 
93. Unos mil sacerdotes dejan el ministerio cada año. En los últimos 50 años, alrededor de 70.000, por el drenaje después de Vaticano II. Es una hemorragia que debilita al clero, a los consagrados, y a toda la Iglesia. Tiempo líquido, zapping que no asume sacrificios ni compromisos de por vida. A lo que se debe agregar el mea culpa por los escándalos del clero. Muchos no somos pescadores de hombres, instrumentos que hagan escuchar y seguir la Voz de Jesús, el Único Sacerdote.
94. Los abandonos de laicos se cuentan por millones. Sin embargo la Iglesia Católica sigue con un crecimiento pequeño en el mundo. En 2017 somos 1.300 millones, casi el 18% o la sexta parte de la población mundial. El Islam tiene 1.800 millones, pero los cristianos, en un conjunto dividido en miles de denominaciones, somos 2.300 millones.
95. Es alentador que se presenten decenas de caminos para innovar la vida clerical, consagrada y laical. Para la vida religiosa Bruno Secondin da, luego del seguimiento místico, no devoto, de Jesús, cuatro senderos que él llama pro, para una refundación saludable, evitando las insalubridades diagnosticadas en estos últimos 50 años.
96. Cada generación debe reanudar la dinámica carismática de las fuentes. Dejarse provocar por el mundo. Desarrollar un proyecto evangélico inculturado. Aceptar las fases del proceso que explora nuevas formas que vivifican. Madurar y consolidar todo en un producto que será la renovada identidad.
97. Amedeo Cencini propone el arte de una organización poliédrica que escuche la pluralidad. Denuncia la uniformidad unanimidad perimida de una falsa unidad exterior. Y anuncia el acoger la alteridad diversidad, intra y extrapsíquica. La no aceptación de mí mismo es el rechazo del otro distinto.
98. El justo no debe entristecerse si en el tiempo presente sufre contrariedades. Le aguarda un tiempo Feliz. Volverá a la vida junto con sus antecesores y gozará de la Bienaventuranza sin fin y sin mezcla de tristeza. No ha de hacernos vacilar el ver que los malos se enriquecen, mientras los siervos de Dios viven en la estrechez. Confiemos, pues sostenemos el combate del Dios Vivo, y lo ejercitamos en esta vida presente, con miras a obtener la corona en la Vida futura. Ningún justo consigue enseguida la paga de sus esfuerzos, sino que debe esperarla con paciencia. Si Dios premiase en seguida a los justos, la piedad se convertiría en un negocio. Daríamos la impresión de que queremos ser justos por amor al lucro, y no por amor a la piedad. Autor del sII, Homilía, c. 18
99. En el Cuerpo de Jesucristo, Dios se ha unido con la humanidad. Toda la humanidad es aceptada por Dios, y el mundo se reconcilia con Él. En el Cuerpo de Jesucristo, Dios tomó los pecados de todo el mundo y los asumió. No hay parte del mundo, sin importar qué tan perdida, sin importar que tan impía, que no haya sido aceptada por Dios en Jesucristo y reconciliada con Él. Dios ama a los hombres. Dios ama al mundo. No a un hombre ideal, sino al ser humano tal cual es. No a un mundo ideal, sino al mundo real. Lo más espantoso y horrible para nosotros a causa de su impiedad, aquello de lo que nos apartamos con dolor y hostilidad, el hombre real en el mundo real, es para Dios motivo de insondable amor, con el que se une de la manera más íntima. Dios se hace hombre, hombre real. Mientras que nosotros distinguimos entre piadosos e impíos, buenos y malos, nobles y plebeyos. Dios ama sin distinción al ser humano real y se hace compañero de los pecadores. Dietrich Bonhöffer, 1906-1945 Ética
100. Esta gracia de la maternidad mística mariana es una forma de unión con el Otro Absoluto que va creciendo dentro nuestro, para darlo a luz y ayudar a que crezca también en otros. Es una comunión de amor con Jesús. Una misma sangre circula entre Jesús y aquella persona que ha recibido esta gracia. Así la fecundidad se desborda en los demás, en esta tierra y por toda la Eternidad. Porque es el mismo Espíritu Santo, en María y en nosotros, quien nos hace fecundos. Thelma C. de Lastra, *1940

Este es mi Hijo muy amado que a Mí me llena de gozo
    Recuerda que la Escatología ya está iniciada. Morir abrazado por Cristo, que te vendrá a buscar, es entrar en la Vida. Jesús como alcanzado es Cielo. Como perdido es Infierno. Como catarsis es Purgatorio. Como Verdad es Juicio. Como Totalidad es Resurrección Eterna en la Trinidad de la Jerusalén Celestial. Ya aquí vas pregustando el cielo o el infierno. Tienes que discernir sin cesar entre lámparas encendidas y lámparas apagadas sin el Óleo del Espíritu. Entre trigo y cizaña. Entre ovejas y cabras. Tu corazón y el mundo están repletos de esas ambigüedades. Pero la separación total sólo se realiza al Fin del tiempo, en Presencia del Resucitado con todos sus ángeles y santos. La Revelación del Amor te da pistas para que percibas el infierno como tu negación del Amor gratuito recibido y dado. Es decir, lo que Dios no quiere, el rechazo de tu liberación, la malicia de tu pecado que no asume la responsabilidad en la libertad radical que te otorga Él. Mi amado es para mí y yo para Él. דֹּודִ֥י לִי֙ וַאֲנִ֣י לֹ֔ו. Dilectus meus mihi, et ego illi. Cant 2, 16. El Cantar distingue entre Dvodim, amor indeterminado e inmaduro en búsqueda del lovemaking, y Ahab que los LXX tradujeron por ágape, búsqueda madura y mutua del bien del otro, que nos hace felices
    Eso sí, no esperes que esta consideración, hecha por un mediocre, te dé la experiencia del Amor Divino que transforma todo verdadero amor humano. Entre el dicho y el hecho hay un largo trecho. Entre palabras y Realidad Trascendente Increada lo hay hasta el Infinito. Es un trompetazo, signo e instrumento, un Kerigma que grita para que te Encuentres con Jesús Resucitado, y tengas tu Metánoia o Transmentalización, sólo Él puede llamarte, darte tu vocación discipulado y misión. Ten fe para ver. No temas ser tenido por loco tonto inútil de Cristo. Por mi contacto diario con la gente de alrededor del mundo, he llegado a la clara conclusión que la raíz de todo el sufrimiento humano, no es más que la carencia de la auténtica fe en el Creador. Fe significa oración, estar contento con lo que somos y poseemos, y no olvidarse del Mundo venidero. Yahveh cuida de cada uno de nosotros en forma exacta, hecha a medida según nuestras específicas necesidades. Es lo que se llama Divina Providencia. Reb Shalom Arush, En el jardín de la fe, Eye See, Jerusalem, 2009, 415 p. Cor Jesu, Verbo Dei substantialiter unitum. El único mal y fealdad de la desunión entre lo Increado y lo creado, es superado por la única Belleza de la Unión Personal o Hipostática en Jesucristo. La fe es esperanza y amor en el Esjatón Resucitado, Arquetipo Total de la Belleza del Universo Nuevo, que fue es y será. Blog 230 El Paradigma o Única Unión Transformante  es la Divinización de la Humanidad de Cristo y la Humanización del Verbo en el Pobre de Nazaret, asumiendo, de alguna manera, a todo el Universo.

    No entristezcas al Espíritu del Padre que te ha marcado con su Sello. Ef 4, 30-5, 20 No te autocondenes ante quien te ofrece la unión con la Vida Eterna. No vine a juzgar al mundo, sino a salvarlo. El que no recibe mis palabras, hrémata ya tiene quien lo juzgue, la Palabra, Lógos que he anunciado es la que lo juzgará en el último día. Jn 12, 44-50 Qué dulce fue el primer beso de Jesús a mi alma. Fue un beso de Amor. Me sentía amada, y le decía a mi vez, te amo y me entrego a ti para siempre. No hubo preguntas, ni luchas, ni sacrificios. Desde hacía tiempo, Jesús y la pobre Teresita se habían mirado y comprendido. Aquel día no fue ya una mirada sino una fusión. Teresita había desaparecido como la gota de agua que se pierde en el océano. Sólo quedaba Jesús. El día de su entrada en el Carmelo de Lisieux a los 15 años Alégrate siempre en el Señor que está cerca. Fil 4, 4-9 No te cierres al Amor. Dios te seguirá amando aun si elegiste hundirte en la muerte eterna. Jamás lo olvides mientras peregrinas. Pero tú, nunca lo hagas, si estás en la condenación que durará para siempre, en tu aislamiento de hielo, sin ni un pingüino amoroso que te consuele, no te darás por enterado. Ese mismo Amor rechazado por tu propio Dies Irae, y no de Mozart, tu aversión de la Belleza Trinitaria y de la creación transfigurada, contenida ya en el pecado mortal, será tu pena de fuego. Eres tú, nunca el Amor, quien ha producido el infierno. Estás a tiempo, ponte en comunión con la Iglesia peregrina, purgante y celestial. Ten fe amante, esperanza proyectiva y amor iluminado. Sal de Babilonia y enamórate de la Nueva Jerusalén. Jesús Resucitado está intercediendo por ti, para que el Gozo Unitivo del Amor con que el Padre lo ama, y Él ama al Padre, también esté en ti. Jn 17, 26 El Amor, misericordioso compasivo y clemente de Cristo te apremia, se hizo el Pobre, te amó primero, te lo regaló todo, entregó su vida por ti y eligió a los pobres de este mundo. Eres pecador como todos. Confiésate, hazte pobre humilde solidario, e interpenétrate con la Misa y la Comunión, Sacramento del Amor que Une, y te introduce en el Gozo Transfigurante Universal.