236. Renacer al
Amor Gozoso entre la Trinidad y cada ser humano, 2 Cor 5, 14-17
El Amor de Cristo nos
apremia, ἡ γὰρ ἀγάπη τοῦ
Χριστοῦ συνέχει al pensar que, si uno murió por todos, todos están muertos. Y
Jesús murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí mismos, μηκέτι ἑαυτοῖς ζῶσιν sino para Él que murió y resucitó por
nosotros. No tenemos más criterios sólo humanos, κατὰ σάρκα pues el que
está en Cristo es una Nueva Creación, pasó lo viejo, Todo es Nuevo. Examinar
el amor gozoso de la Trinidad por nosotros, y nuestro amor por Dios, que Él
mismo creó e infunde en nuestros corazones, en la Tradición, la Biblia y el
Magisterio, sería hacer exégesis de toda la Autorevelación del Dios que es Amor.
1 Jn 4, 8 y 16 Llegando al
ocaso de la peregrinación terrena, es contundente ver los estragos que causa el
no sentirse amado, y el consecuente no amar. Desde el vamos debes convencerte
de que, desde toda la Eternidad, tú eres al infinito amado por la Trinidad, y
esa es la Fuente de Agua viva que te permite amar a todos, aun a tus enemigos
y dar la vida por tus amigos. Dios ama la Totalidad de lo que existe, no
aborrece nada de lo que ha hecho, pues si odiara algo no lo crearía. Ἀγαπᾷς γὰρ τὰ ὄντα
πάντα καὶ οὐδὲν βδελύσσῃ ὧν ἐποίησας, οὐδὲ γὰρ ἂν μισῶν τι κατεσκεύασας. Sab 11, 24 Por eso el Amor del Cristo
Total está inserido en el Misterio Pascual de Cruz y Resurrección. La alegría
del amor surge del dolor de la cruz, para amar según el proyecto de la Nueva
Creación. Deberás morir, no vivir ya para ti, sino desde en y hacia la Trinidad
Total.
El siniestro balanceo
entre el te quiero y te odio, te atraigo y te rechazo, es parte
de nuestros pecados. Dios ama al pecador pero no su pecado, que en sí no es un
ser sino una ausencia de ser de mi unión con Dios y la Complejidad Conciencia Cristológica, ἡ πολυπλοκότητα συνείδησις χριστολογική. El inextricable claroscuro, entretejido
psicológico de impurezas, de conversión y adhesión a los ídolos, que manchan la
más honda intimidad de nuestro corazón. Y de purezas, de metánoia y unión
transformante al Dios Increado, que lo limpian. Es imposible que el hombre lo
ilumine sin la Trinidad y su Gracia. El sólo buceo de un pretendido
autoconocimiento, cual diálogo antropocéntrico consigo mismo, o la sola
catarsis psicoanalítica, tal vez efectivas a nivel psíquico, son trampas sin salidas a nivel pneumático, si no interviene el Creador. De hecho existe un solo Corazón Puro en plenitud. El que fue creado
por Dios en María, la Kejaritoméne Llena de Gracia, la Inmaculada Concepción. Pío
IX, Ineffabilis Deus, 1854 para desbaratar todo naturalismo cientificista modernista, y mostrar que
hay un puro ser humano, María, que redimida en atención a los méritos de Jesús, fue agraciada y transfigurada por la
Gracia Sobrenatural. La definición fue precedida por la Medalla Milagrosa, en
1830 a Catalina Labouré, y confirmada por la parición marina, en 1858 de
Yo soy la Inmaculada Concepción a Bernardita Soubirou. Sólo Dios puede crear un corazón puro, aun en los pobres. Fui engendrado en
la iniquidad, pecador me concibió mi madre. Pero, Tú amas la Verdad en el
corazón, y me enseñas en lo oculto tu Sabiduría. Purifícame y quedaré limpio.
Anúnciame el Gozo y la Alegría. Aparta tu vista de mis pecados. Y un corazón
puro crea en mí Dios mío. לֵ֣ב טָ֭הֹור בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים Sal 51 Santa Gertrudis percibió como Jesús ofrecía su Divino Corazón a su Madre Virginal, como si fuera una copa resplandeciente, para que pudiera beber. Una vez que María bebió quedó llena de Gozo. Mater Letitiae. El Mensajero de la Ternura Divina, I, 46, 1-2 Es bebiendo del Costado abierto, como nos vamos acercando a la bienaventuranza de la pureza del corazón.
Luchando entre el Símbolo resurreccional y el diábolo de la muerte
segunda
El concepto, la palabra y
los hechos sobre el amor dan infinidad de interpretaciones. Amor de los sentidos y
sexual, muy diferente de tener sexo y divinizar a las y a los sexoservidores, a
mi pareja, o a mi esposa o esposo, trivializando el eros. Amor emotivo pasional
y racional. Amor sucio corrupto y limpio, incluyente y excluyente. De amistad entre
virtuosos o mafiosos. Virginal y prostituido, idolátrico y ateo. Y amor
espiritual sobrenatural a la Trinidad, al prójimo y al cosmos. Amor que es Dios
mismo, y que nos tiene a los ángeles, a los hombres y al cosmos. Como el amor
surge apenas percibimos algo bello, bueno y agradable, amar es acoger el bien
del otro y hacer el bien a otro. Siendo la raíz de todas las pasiones, entre amor
y odio hay un paso. Y como es la forma de todas las virtudes, sin ellas no es
Evangelio, sino mala noticia. Tiene que ser un amor iluminado indesligable de
la fe amante y la alegre esperanza proyectiva. Insistimos, amar sin dolor y
negación de ti mismo nunca conducirá a la verdadera alegría que crucifica y
resucita, purificando e iluminando ese amor en la Pascua de Jesús, hasta unirlo
con la contemplación del Amor en la Trinidad. La revelación bíblica no
construye un mundo paralelo o contrapuesto al fenómeno humano originario del
amor, sino que asume a todo el hombre, interviniendo en su búsqueda de amor
para purificarla abriéndola a nuevas dimensiones. Como la Imagen de Dios Amor,
en eros ascendente y posesivo, y el ágape descendente y oblativo. La imagen del
hombre mujer y varón. Y el Pléroma del Amor hecho carne en Jesucristo. Deus caritas est, 1-18 Sin educación y formación el arte de amar desaparece. Amoris Laetitia, 89-164
Todos pueden experimentar
la Luz Infinita, al menos durante un tiempo limitado. Basta cerrar los ojos y
meditar en el hecho de que sólo existe Dios, hasta que te olvides de ti por
completo. Entonces todos los sufrimientos cesarán en automático Todas las enfermedades que afligen a la gente provienen de manera
principal de la falta de alegría, que es la gran curación. Najman de Breslau, El Hitbodedut, התבודדות es una forma personal de
apartarse en soledad, en la oración meditación
mística gozosa, espontánea no estructurada, enseñada por el Rebbe Najman de Breslau, 1772-1810 bisnieto del
judío ucraniano Israel Baal Shem Tov, בעל שם טוב 1698-1760 fundador de los Jasidim, santos o misericordiosos, חסד con su Devekut, דבקות adhesión o unión constante con Dios. Es hacer que alguien esté en soledad con El Nombre. La meta del
Arte Hitbodedut es establecer una estrecha relación personal con El Compasivo, הרחמ y una comprensión más clara de mi verdadero
existir humano en Yahveh. Además de la oración regular del Sidur o Libro de
Oraciones, סידור Najman recitaba a menudo oraciones
espontáneas que le salían de su exultación, de la Alegría del Amor. A sus
Jasidim les pedía pasar al menos una hora a solas cada día, hablando en voz
alta a El Que Es con sus propios sentimientos palabras y gestos como lo hacían
las Matriarcas y Patriarcas bíblicos. Hablar con Dios como con un buen amigo. El
lugar para hacer Hitbodedut es un cuarto donde esté solo y tranquilo, y lo mejor es la
quietud y esplendor del campo del bosque o de las montañas, entre las obras de
la creación del Hermoso Nombre que ha sido invocado sobre nosotros. Sant 2, 7 HaShem. השם
Fisgoneando tres citas de
Murakami, que divaga el misterio al narrar la trama entre sueño y vigilia,
unidas por el mito diabólico del hombre carnero y el carnero salvaje. Éste hace
suicidar a el Rata, lleno de debilidad moral, de conciencia y ante la propia
existencia, poseyéndolo y con el engaño de que el carnero está durmiendo. Expresan
algo del esfuerzo, que cada uno debe realizar, para escribir hoy sin monsergas. El peligro de los
laberintos radica en que, hasta que no avanzas un buen trecho, no sabes si has
elegido o no el camino correcto. Y cuando llegas al final y te das cuenta de
que te has equivocado, suele ser tarde para retroceder. Ese es el problema de
los laberintos. La biblioteca
secreta No puedes
imaginarte una situación en la que te han arrancado de cuajo la posibilidad de
expresarte y todo lo que te queda es reflexionar. Es un infierno formado sólo
por un remolino de pensamientos. Un infierno en el fondo de la tierra, adonde
no llega un haz de luz ni una gota de agua. Desovinado ya que
el carnero que tenía un plan descomunal que transformaría para siempre el mundo
y la humanidad, me abandonó. Una mañana al despertarme, el carnero no estaba
más dentro de mí. La caza del
carnero salvaje La densa oscuridad ejercía una extraña presión sobre mí. El
silencio me oprimía los tímpanos. Traté de acostumbrar los ojos a la oscuridad,
pero fue en vano. No era una penumbra a la que uno pudiera acostumbrarse. Era
la oscuridad absoluta en el espaciotiempo que se había alterado. Te estaba
esperando, me dijo aquello. Te he estado esperando todo este tiempo. Vamos,
entra. Sabía quién era incluso con los ojos cerrados. Era el hombre carnero. Baila, baila, Baila
En el entretiempo el
dragón Querig nos envuelve con la niebla del olvido luchando con el Memorial, en
El gigante enterrado de Ishiguro. El medioevo artúrico de Kazuo me
recordaron los libros de Victoria Cirlot con su técnica alegórica o experiencia
visionaria. Visiones y literatura místicas, en santa Hildegarda. Es como si un
director de orquesta se concentrara tanto, que en vez de hacer converger los
fragmentos al mensaje melódico del Todo, se perdiera entre violines
violonchelos y arpas. Pianos, timbales y xilófonos. Órganos clarinetes
electroacústicos y electrófonos. Sintetizadores digitales, solistas y cientos
de coristas. Oboes clarinetes y flautas. Todavía más, lo absorben las
partituras de los músicos, cantores, y el sentir o acompañar del público. Hasta
absorberse en el pentagrama de un clavicembalista y quedar prendado por la
hermosura de tres notas. Remolinos de algoritmos, pero imposibilidad de
expresarlos como una armonía que sea Nabuco, Finlandia o Cascanueces. Es la
lucha entre el carnero diábolos, y la mansa oveja, muda ante quien la esquila, llevada al matadero del Símbolos. Is
53, 7 Cuando veo al escandinavo Santtus Matias Rouvoli, *1985 dirigiendo,
bailando saltando de gozo con inexhausta energía mientras la música surge
simultánea de él y de la orquesta, en Tampere, Gothenburg o Conpenhagen, me
reconcilio con la posibilidad de la integración de lo subjetivo con lo objetivo
como decía Michele Federico Sciacca, 1908-1975 a quien tanto prestábamos atención desde los 60 a los 80.
El pensar filosófico
se dirige a la Totalidad que es conocer Universal. Sin embargo, de todo lo que se
puede aprender desde lo filosófico, el ser humano ocupa un lugar especial, cosa
que no implica negar las demás realidades. Éste fue el aporte de Sciacca.
Elaboró un saber antropocéntrico pero sin caer en el inmanentismo sino
haciéndolo Teocentrismo. La autoconciencia es el primer encuentro del sujeto
con la verdad que lo constituye y lo trasciende, y por analogía y mediante
ella, es también encuentro con Dios. Su punto
de partida es la inclusión de su personal implicación en el momento histórico
que le tocó vivir. Cada pensador existe insertado en su tiempo y es heredero de
toda la reflexión anterior, beneficiándose de los aspectos de la inagotable
verdad que dichos pensadores hayan alcanzado a desvelar. Pero nunca quedándose
allí, sino avanzando con audacia crítica e interioridad.
Expresar es unir Todo,
por la Complejidad Consciencia Mesiánica de Jesús, en Legislar Sapienciar
Profetizar, sea en retazos o en tejidos enterizos. Fragmentos que forman un Todo. Un Todo en los fragmentos. Vitrales que dejan pasar la Luz del Resucitado. De cualquier forma que
lo hagamos, no dejemos nunca diluir la Entrega Unitiva Transfiguradora.
La constante mutua interdonación a la Trinidad Total, en la alegría de la
entrega del mutuo amor unitivo, que nos va transfigurando en Jesús. Porque el
propósito y sentido cristiano de nuestras vidas, es vivir cada vez con mayor
intensidad unidos al Misterio de Cristo. El incesante Retorno, תשובה a la Trinidad, mi único Yo Soy que reemplaza mi egolatría. En
completa simplicidad sin sofisticaciones, ni esperpénticas apaisadas tragedias. Sin negar el drama de nuestro existir. Conociendo en todos los sentidos, primero el bíblico, וְהָ֣אָדָ֔ם יָדַ֖ע אֶת־חַוָּ֣ה,
Gn 4, 1 al Único Dios Padre Viviente, y al Mesías Verbo, que Él ha enviado en
el Espíritu Santo.
8. Por encima de los mandamientos, existe aquel que los involucra a
todos, hacer constante Memoria de Dios, acordándose siempre de su Amor
71. De pronto
desperté de un sueño profundo y contemplé la maravillosa Alegría de la Luz del
Evangelio. Reconocí la nada de las tinieblas de este mundo, que van a
desaparecer. Lloré la desdicha de mi vida, y pedí a un guía que me iniciara en
los caminos de la vida según el Espíritu. S.
Basilio Magno, 330-378
72. La unión con
la Trinidad en la Luz del Resucitado, quita la espantosa separación de Dios y
la fragmentación idolátrica que nos enferma y descuartiza. Jesús hace recoger
los fragmentos. Klásmata, Jn 6, 12 Y nos mantiene en dar gracias y bendecir por todo, reconociendo el
Amor del Padre en la Filialidad recobrada, gracias al Espíritu de su Hijo que
clama a Dios llamándolo, Abba Padre. Gal
4, 1-7
73. Al enviar uno,
23.IX.2017 Twitter me
colocaba en vivo el Central Park de New York con el Global Citizen Festival.
Sería fabuloso aliviar la pobreza extrema para el 2030. Pero lo que más me
llamaba la atención era la bella conexión extática entre artistas y
participantes. Lo he visto hacer con el público que canta al unísono apoyado por el
coro de una Ópera. Oremos así. Lc 10, 21-24
74. Hagan Memoria
de Dios para que, sin cesar, Él haga Memoria de ustedes, y los salve con todos
sus dones. Jamás olviden a Dios, si no quieren que Él los olvide a ustedes.
Manténganse de continuo ante su Rostro, pensando en Él, y conservando su Memoria
en el corazón. Isaac de Nínive, sVII
75. El Stranik o
peregrino ruso dice que la oración de Jesús se deslizó a su corazón. No oraba
sólo con los labios, sino con los latidos, calor y dolor leve, de su corazón
embebido de Amor. Sin pausas, sin esfuerzos de su parte, nacía en su espíritu y
corazón, en la vigilia y en el sueño no se interrumpía.
76. Volvía a leer
la Biblia y la Filocalia, y a realizar sus trabajos y servicios, pero esa
Presencia no cesaba. Retornaba a la oración litúrgica o vocal. Quedaba en su
espíritu la Ternura de Dios. En sus sentidos la Dulzura, la Alegría, el Vigor
de la Vida, y el no prestar atención a las enfermedades y las penas.
77. Y en su mente,
la Iluminación. El entender las Escrituras. El estar atento al lenguaje de toda
la creación. El desapego frente a las preocupaciones vanas. La certeza y la
cercanía del Padre y de su amor por nosotros. El refugiarse en el Desierto y
peregrinar a Jerusalén, sin que faltaran tribulaciones.
78. Los matices
son diferentes, mas lo esencial de esta internalización de la oración del
corazón es lo que en la espiritualidad occidental llamamos la Presencia o
Memorial de la Trinidad en Todo. Esa Presencia Memoria Trinitaria es la
transfiguración que produce el Amor del Padre con el Hijo.
79. Praesentia Dei
es lo opuesto a la ausencia. Cual olvido de la Memoria Dei. Paternidad
Filialidad Enamoramiento. Caminar ante la Faz, לְפָנַ֖י de El Sadday. Gn 17, 1 Bajo la Mirada
del Supremo Espectador. Gregorio Magno,
Diálogos, II, 3 Es la Gracia
de la percepción somática psíquica espiritual, del Ser y Estar propio del Invisible.
80. Es lo que
degusta Jesús. Ustedes se dispersarán y me dejarán solo. Pero Yo nunca estoy solo,
porque el Padre está conmigo. Jn 8, 29 y 16,
32 Dios nos ayuda al por mayor para gustar su Presencia.
Inhabitación. El Resucitado en medio nuestro. Eucaristía. Biblia. Las llagas de los pobres. Cosmos.
Iconos. Oración continua. Con formulaciones fijas, Oración del Corazón, o
espontáneas, Hitbodedut.
9. El Padre ama al Hijo y le manifiesta todo lo que hace
81. Contento,
Jesús, contento. No sólo hay que darse, sino darse con una sonrisa. No hay sólo
que dejarse matar, sino ir al combate cantando. Hay que hacer amar la virtud.
Hacer la vida de los que nos rodean sabrosa y agradable. Y que mi vida sea un
disparo a la Eternidad. San Alberto
Hurtado, 1901-1952
82. Que todas las
criaturas sean transparentes y me dejen siempre ver a Dios. Cuando se hacen
opacas me vuelvo terreno y estoy perdido. Idem Padre Hurtado Dios solo es el
Observador y solo Él es el Observado. En el mundo de la existencia no hay nadie
más que Él mismo. Ahmad al’Alawî,
+1934 La silla debe quedar vacía, significa que mi ego ha desaparecido. Ya no me ven a mí sentado, sino a Dios. Reb Nachman interpretado
83. Las cosas se
hallan ocultas en sus opuestos y, si no fuera por la existencia de los
opuestos, Alá, el Opuesto, no tendría manifestaciones. Al’Alawî Perdonamos
setenta veces siete, pero no dejamos de ver el agravio. Todo es regalo de Dios,
pero no dejamos de hacer producir los talentos. Paradojas.
84. Si no intuyes
las paradojas, o aparentes opuestos, con que se debe escuchar y practicar la
vida espiritual, tropezarás y llegarás a confundir el bien con el mal. Tendrás
que romper con el apego a todas las formas creadas, para acceder al Increado.
Pero pobre de ti si no las amas con desapego en Dios.
85. No te centres
al informarte, sólo en las malas noticias como actos de terrorismo, escándalos,
crimen organizado. No digo que seas un ingenuo, vivas en la desinformación o
ignores la cizaña. Sino que superes la apatía y desesperación como si el mal te
esclavizara, y la Resurrección no te liberara más y más. Jamás te dejes vencer por la crueldad disimulada o brutal y salvaje, patología psiquiátrica y pecado, sino crece en la ternura, amor tierno delicado que alegra y pone dulzura en tu vida y en la vida de tu prójimo. Si aguantas, mira el film Bajo la arena, Land of Mine de Martin Zandvliet. Adolescentes y niños alemanes, desactivando más de dos millones de minas en las costas de Dinamarca, al terminar la II guerra mundial. Hay tantas crueldades en los crímenes de guerra.
86. Cuando
perdemos el ser hijos adoptivos del Padre, en el Hijo Único por el Espíritu,
perdemos el diálogo enamorado con la Trinidad, los Otros en el Absoluto. Dado
que eres hijo, Dios envía a tu corazón el Espíritu de su Hijo, que clama, Abba,
Padre. No eres esclavo sino hijo libre de Dios. Gal
4, 6-7 Pecar es aislarse de la Felicidad que es Dios, y como dice el
refrán judío, un ser humano no peca a menos que un espíritu de locura
penetre en su cerebro.
87. La sensación
mística de ser hijos en el Hijo sube y baja y puede retirarse. Tú sigue amando
al Señor con todo el amor de este mundo y del que Vendrá, por más sequedad o
hastío que sientas. Tus sentires indican tu lucha. Dios sigue siendo tu Padre.
Jesús tu Supremo Paradigma. El Espíritu te lo imprime. Todos los seres humanos
son destinatarios del amor de Dios que nos ha creado a su imagen y semejanza.
Pero hay una diferencia enorme entre la relación creatura Creador, y la
relación sobrenatural de quien está en Gracia y participa de la Filiación de
Jesús que nos introduce en la Vida Íntima de la Trinidad. A. Vanhoye, Acoger el amor de Dios
88. Hazte
especialista en la Filialidad de Jesús. El Padre te predestinó a reproducir la
Imagen de su Hijo. Has recibido el espíritu de hijo que te hace exclamar, Abba
Padre. El Espíritu se une a tu espíritu para testimoniarte que eres hijo de
Dios, si compartes los padecimientos y la Gloria de Cristo. Rom 8, 14-30
89. El Espíritu,
Koinonía de Amor, pone en interrelacionalidad a la Totalidad. Ese amor unitivo
de Dios ha sido derramado, ἐκκέχυται en tu corazón
por el Espíritu que te ha sido dado. Rom 5, 5 No mires tus sentires, sino
embriágate con los sentimientos de Cristo. Fil
2, 5 El Padre ama al Hijo. Jn
3, 35 y 5, 20
90. Si quedas
atrapado por la angustia de tu muerte, preséntasela a tu Padre como hizo Jesús.
Suplica con fuertes gritos y lágrimas a Aquel que puede salvarte. Heb 5, 7 El Resucitado,
fue escuchado y salvado. Ahora está siempre vivo para interceder por nosotros. Πάντοτε ζῶν εἰς
τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ αὐτῶν, Heb 7, 25
10. La oración constante es luz de aurora, alegría y lágrimas, por
la visita de Dios
91. Al sentir el
desgaste que prepara el despegue de este mundo para pasar al Otro, más se
enamora uno de ser discípulo misionero de Jesús Orante. Los que nos consideran
inútiles han dado en el clavo. Sin ser furcios buscabroncas nos identificaron,
es estupendo ser siervos inútiles. Δοῦλοι
ἀχρεῖοί, Lc 17, 10
92. Hay angustias
por el futuro incierto de precarios monasterios, provincias o enteros
institutos de vida religiosa. Hieren los abandonos, unos 2.500 al año. La
disminución, los benedictinos en 1965 eran 12.000, hoy 7.000. Los jesuitas 36.000, ahora 16.600. Las Hijas
de la Caridad 46.000, hoy 16.000.
93. Unos mil
sacerdotes dejan el ministerio cada año. En los últimos 50 años, alrededor de
70.000, por el drenaje después de Vaticano II. Es una hemorragia que debilita
al clero, a los consagrados, y a toda la Iglesia. Tiempo líquido, zapping que
no asume sacrificios ni compromisos de por vida. A lo que se debe agregar el
mea culpa por los escándalos del clero. Muchos no somos pescadores de hombres,
instrumentos que hagan escuchar y seguir la Voz de Jesús, el Único Sacerdote.
94. Los abandonos
de laicos se cuentan por millones. Sin embargo la Iglesia Católica sigue con un
crecimiento pequeño en el mundo. En 2017 somos 1.300 millones, casi el 18% o la
sexta parte de la población mundial. El Islam tiene 1.800 millones, pero los
cristianos, en un conjunto dividido en miles de denominaciones, somos 2.300 millones.
95. Es alentador
que se presenten decenas de caminos para innovar la vida clerical, consagrada y
laical. Para la vida religiosa Bruno Secondin da, luego del seguimiento místico, no
devoto, de Jesús, cuatro senderos que él llama pro, para una refundación saludable,
evitando las insalubridades diagnosticadas en estos últimos 50 años.
96. Cada
generación debe reanudar la dinámica carismática de las fuentes. Dejarse
provocar por el mundo. Desarrollar un proyecto evangélico inculturado. Aceptar
las fases del proceso que explora nuevas formas que vivifican. Madurar y
consolidar todo en un producto que será la renovada identidad.
97. Amedeo Cencini
propone el arte de una organización poliédrica que escuche la pluralidad.
Denuncia la uniformidad unanimidad perimida de una falsa unidad exterior. Y
anuncia el acoger la alteridad diversidad, intra y extrapsíquica. La no
aceptación de mí mismo es el rechazo del otro distinto.
98. El justo no
debe entristecerse si en el tiempo presente sufre contrariedades. Le aguarda un
tiempo Feliz. Volverá a la vida junto con sus antecesores y gozará de la
Bienaventuranza sin fin y sin mezcla de tristeza. No ha de hacernos vacilar el
ver que los malos se enriquecen, mientras los siervos de Dios viven en la
estrechez. Confiemos, pues sostenemos el combate del Dios Vivo, y lo
ejercitamos en esta vida presente, con miras a obtener la corona en la Vida futura.
Ningún justo consigue enseguida la paga de sus esfuerzos, sino que debe
esperarla con paciencia. Si Dios premiase en seguida a los justos, la piedad se
convertiría en un negocio. Daríamos la impresión de que queremos ser justos por
amor al lucro, y no por amor a la piedad. Autor
del sII, Homilía, c. 18
99. En el Cuerpo
de Jesucristo, Dios se ha unido con la humanidad. Toda la humanidad es aceptada
por Dios, y el mundo se reconcilia con Él. En el Cuerpo de Jesucristo, Dios
tomó los pecados de todo el mundo y los asumió. No hay parte del mundo, sin
importar qué tan perdida, sin importar que tan impía, que no haya sido aceptada
por Dios en Jesucristo y reconciliada con Él. Dios ama a los hombres. Dios ama
al mundo. No a un hombre ideal, sino al ser humano tal cual es. No a un mundo
ideal, sino al mundo real. Lo más espantoso y horrible para nosotros a causa de
su impiedad, aquello de lo que nos apartamos con dolor y hostilidad, el hombre
real en el mundo real, es para Dios motivo de insondable amor, con el que se
une de la manera más íntima. Dios se hace hombre, hombre real. Mientras que
nosotros distinguimos entre piadosos e impíos, buenos y malos, nobles y
plebeyos. Dios ama sin distinción al ser humano real y se hace compañero de los
pecadores. Dietrich Bonhöffer, 1906-1945 Ética
100. Esta gracia de
la maternidad mística mariana es una forma de unión con el Otro Absoluto que va
creciendo dentro nuestro, para darlo a luz y ayudar a que crezca también en
otros. Es una comunión de amor con Jesús. Una misma sangre circula entre Jesús
y aquella persona que ha recibido esta gracia. Así la fecundidad se desborda en
los demás, en esta tierra y por toda la Eternidad. Porque es el mismo Espíritu
Santo, en María y en nosotros, quien nos hace fecundos. Thelma C. de Lastra, *1940
Este es mi Hijo muy amado que a Mí me llena de gozo
Recuerda que la
Escatología ya está iniciada. Morir abrazado por Cristo, que te vendrá a
buscar, es entrar en la Vida. Jesús como alcanzado es Cielo. Como perdido es
Infierno. Como catarsis es Purgatorio. Como Verdad es Juicio. Como Totalidad es
Resurrección Eterna en la Trinidad de la Jerusalén Celestial. Ya aquí vas
pregustando el cielo o el infierno. Tienes que discernir sin cesar entre
lámparas encendidas y lámparas apagadas sin el Óleo del Espíritu. Entre trigo y
cizaña. Entre ovejas y cabras. Tu corazón y el mundo están repletos de esas
ambigüedades. Pero la separación total sólo se realiza al Fin del tiempo, en
Presencia del Resucitado con todos sus ángeles y santos. La Revelación del Amor
te da pistas para que percibas el infierno como tu negación del Amor gratuito
recibido y dado. Es decir, lo que Dios no quiere, el rechazo de tu liberación, la malicia
de tu pecado que no asume la responsabilidad en la libertad radical que te
otorga Él. Mi amado es para mí y yo para Él. דֹּודִ֥י לִי֙ וַאֲנִ֣י לֹ֔ו. Dilectus meus
mihi, et ego illi. Cant 2, 16. El
Cantar distingue entre Dvodim, amor indeterminado e inmaduro en búsqueda del lovemaking,
y Ahab que los LXX tradujeron por ágape, búsqueda madura y mutua del bien del otro, que nos hace felices.
Eso sí, no esperes que esta consideración, hecha por un mediocre, te dé la experiencia del Amor Divino que transforma todo verdadero amor humano. Entre el dicho y el hecho hay un largo trecho. Entre palabras y Realidad Trascendente Increada lo hay hasta el Infinito. Es un trompetazo, signo e instrumento, un Kerigma que grita para que te Encuentres con Jesús Resucitado, y tengas tu Metánoia o Transmentalización, sólo Él puede llamarte, darte tu vocación discipulado y misión. Ten fe para ver. No temas ser tenido por loco tonto inútil de Cristo. Por mi contacto diario con la gente de alrededor del mundo, he llegado a la clara conclusión que la raíz de todo el sufrimiento humano, no es más que la carencia de la auténtica fe en el Creador. Fe significa oración, estar contento con lo que somos y poseemos, y no olvidarse del Mundo venidero. Yahveh cuida de cada uno de nosotros en forma exacta, hecha a medida según nuestras específicas necesidades. Es lo que se llama Divina Providencia. Reb Shalom Arush, En el jardín de la fe, Eye See, Jerusalem, 2009, 415 p. Cor Jesu,
Verbo Dei substantialiter unitum. El
único mal y fealdad de la desunión entre lo Increado y lo creado, es superado
por la única Belleza de la Unión Personal o Hipostática en Jesucristo. La fe es
esperanza y amor en el Esjatón Resucitado, Arquetipo Total de la Belleza del
Universo Nuevo, que fue es y será. Blog
230 El Paradigma o Única Unión Transformante es la Divinización de la Humanidad de Cristo y la Humanización del Verbo en el Pobre de Nazaret, asumiendo, de alguna manera, a todo el Universo.
No entristezcas al
Espíritu del Padre que te ha marcado con su Sello. Ef 4, 30-5, 20 No te
autocondenes ante quien te ofrece la unión con la Vida Eterna. No vine a juzgar al mundo, sino a salvarlo. El que no recibe mis palabras, hrémata ya tiene quien lo juzgue, la Palabra, Lógos que he anunciado es la que lo juzgará en el último día. Jn 12, 44-50 Qué dulce fue el primer beso de Jesús a mi alma. Fue un beso de Amor. Me sentía amada, y le decía a mi vez, te amo y me entrego a ti para siempre. No hubo preguntas, ni luchas, ni sacrificios. Desde hacía tiempo, Jesús y la pobre Teresita se habían mirado y comprendido. Aquel día no fue ya una mirada sino una fusión. Teresita había desaparecido como la gota de agua que se pierde en el océano. Sólo quedaba Jesús. El día de su entrada en el Carmelo de Lisieux a los 15 años Alégrate siempre en el Señor
que está cerca. Fil 4, 4-9 No te cierres al Amor. Dios te seguirá amando aun si elegiste
hundirte en la muerte eterna. Jamás lo olvides mientras peregrinas. Pero tú, nunca lo hagas, si estás en la condenación que durará para siempre, en tu aislamiento de hielo, sin
ni un pingüino amoroso que te consuele, no te darás por enterado. Ese mismo
Amor rechazado por tu propio Dies Irae, y no de Mozart, tu aversión de la Belleza Trinitaria y de la creación transfigurada,
contenida ya en el pecado mortal, será tu pena de fuego. Eres tú, nunca el Amor, quien ha producido el infierno. Estás a tiempo, ponte en comunión con la
Iglesia peregrina, purgante y celestial. Ten fe amante, esperanza proyectiva y
amor iluminado. Sal de Babilonia y enamórate de la Nueva Jerusalén. Jesús
Resucitado está intercediendo por ti, para que el Gozo Unitivo del Amor con que
el Padre lo ama, y Él ama al Padre, también esté en ti. Jn
17, 26 El Amor, misericordioso compasivo y clemente de Cristo te apremia,
se hizo el Pobre, te amó primero, te lo regaló todo, entregó su vida por ti y
eligió a los pobres de este mundo. Eres pecador como todos. Confiésate, hazte
pobre humilde solidario, e interpenétrate con la Misa y la Comunión, Sacramento
del Amor que Une, y te introduce en el Gozo Transfigurante Universal.