Blog 326. El conocimiento feliz en el abrazo a las Tres Personas, Lc 3, 21-22
Esto no significa que toda vida corra sus riesgos que con fe y razón habrá que superar. De Lassus, Dysmas, Risques et dérives de la vie religieuse, 2020. Decreto del Dicasterio de los Laicos, la Familia y la Vida sobre las Asociaciones de fieles, Disciplina del ejercicio del gobierno en las asociaciones internacionales de fieles, privadas o públicas, para que se respete la libertad personal, se supere la autorreferencialidad, la unilateralidad y la absolutización de los que las dirigen, y se promueva las diversas maneras de pensar, el sano disenso dialogal, la sinodalidad y la comunión. 2021 El sentido y destino de la vida en las Tres Personas es donarse sirviendo en el prodigio de lo cotidiano, de lo pequeño, de lo que dilata el corazón limpio y humilde, en Dios los hermanos y la naturaleza. La Eucaristía nos permite recibir a Jesús, Uno de la Trinidad, que nos ama y sana nuestras fragilidades, para ser de provecho a los demás distintos de nosotros, en su misma otredad, ayudándoles en sus necesidades y debilidades. Sin dejar en el tintero que Jesús no fue un simple hacedor de milagros para curar nuestras enfermedades, vulnerabilidades y dolores pasajeros, misión importante y clamor del Reino que se inicia, sino muchísimo más. En Él están la Redención la Liberación y la Salvación Eterna y Total de todos los seres humanos y el Cosmos hacia la Resurrección universal . Y así juntos escribamos el Libro de la Vida en Jesús. Ap 3, 5. 13, 8. 17, 8
https://drive.google.com/file/d/1YGbuvSKoIuSphXdfhuBzG68PoI5mji7Z/view?usp=sharing
2. La fe límpida, inicio de la gnosis beatífica, es una luz llena del Consuelo del Espíritu, que se mantiene aunque por períodos parece que desaparece como en un atardecer, en una noche o en un lento amanecer. Fe en los Autojuicios particular y final que realiza Jesús Resucitado, y se pueden anticipar en el sacramento de la reconciliación. Porque es ahora, en esta vida libre y responsable, cuando nos es ofrecida la elección entre la Vida y la muerte. Miren hoy les doy a elegir entre la vida y la muerte, la bendición o la maldición. Elijan la vida, amando al Señor Dios, obedeciendo su Voz y siéndole fieles. Deut 30, 15-20 La Vida Eterna que es la Trinidad está junto a nosotros ya en nuestra peregrinación temporal. Quien se convierte, se vierte a Jesús, por la fe y la penitencia pasa de la muerte a la Vida y no incurre en el Juicio. Jn 4, 24. CEC, 1470 Olvidamos a menudo que el confesor hace las veces de juez y médico, constituido por Dios ministro de la justicia y la misericordia, procurando la Gloria de la Trinidad y la salvación de las almas. Canon 978 La reconciliación con Dios es inseparable de la reconciliación con su Iglesia por el servicio encomendado a los obispos y presbíteros. CEC, 1441-1445 Los sacerdotes, llamados a configurarnos con Cristo, somos esposos de María y de la Iglesia al servicio del mundo del que recibimos tantos bienes y en cuyo seno vivimos. J. Metz, Theology of the World Desgastarnos para purificar, iluminar, santificar y presentar a los fieles resplandecientes, sin mancha ni arruga ni cosa parecida, sino santos e inmaculados en el Evangelio de la Trinidad. Ef 5, 2-2. Veni, ostendam tibi sponsam uxorem Agni. Ap 21, 9. MD, 26. Pío XII, Sacramentum Ordinis, 1946. PDV, 22. Autori vari, Gesù Cristo Sposo della Chiesa, Comunità di Caresto, 1994
3. La interrelación espiritualidad teología y pastoral, implica el recibir elaborar y
transmitir. Quiero hablar de un hombre
que tiene apariencia de hombre, pero teniendo en poco la elocuencia y las dicciones,
despojado de lo humano, transmite lo pragmático de la realidad, y su tránsito a
lo Divino. San Gregorio Taumaturgo, 213-273 Agradecimiento a Orígenes Un
proceso de manifestación asimilación y anuncio del Resucitado que siempre toma
la delantera. Espiritualidad teología y pastoral, que deben acompañar los
procesos personales, sociales y culturales de la Iglesia y el Mundo, son una
misma Realidad, aunque se puedan estudiar por separado sin jamás separarlas. Lo
que nos enseñaba hace añares Maritain. Sale de la Historia de la salvación y
termina entreverada con la historia de la salvación de la vida y la
óptica de los pueblos y personas que concaminan con nosotros. Ellacuría, 1930-1989 se
embarcó en la teología política e histórica. Describiendo un esquema imperfecto. Cuando Jesús llama, la Iglesia proclama el kerigma y la
espiritualidad, y la persona experimenta la metánoia. Cuando Jesús hace discípulos,
la Iglesia catequiza y teologiza, y la persona se transforma. Cuando
Jesús pide el seguimiento, la Iglesia enseña la mistagogía y la
pastoral, y las personas reciben su misión. El evangelizado se hace
evangelizador. Pablo VI, EN, 24. Contemplata aliis
tradere. Palabras de comunión, p. 14 y ss.
4. J.C. Scannone, 1931-2019 piensa que las tres opciones
pastorales de Francisco giran alrededor de la misericordia. La preferencial no
paternalista de los pobres, teología
del Pueblo y filosofía de la liberación donde los sobrantes y descartados son
protagonistas y artesanos poetas. Y el discernimiento. Jon Sobrino, impulsor de la
teología de la liberación, que se hace desde los pobres, hablaba del intellectus
misericordiae. Hoy, a medida que la historia corre, podríamos especificar
también otras opciones que se van percibiendo. Tales como la fraternidad y
amistad universal, la ecología integral, la interdisciplinariedad y
transversalidad entre teologías filosofías y ciencias.
5. También el enfrentar una crisis alimentaria, sanitaria económica mundial por el coronavirus. En 2019, 700 millones de seres humanos sufrieron hambrunas. La educación, el trabajo y la solidaridad subsidiaria en la globalocalización. El problema del lenguaje y del gesto, el cómo se dice o se corporaliza algo es parte del contenido. El contenido de las opciones pastorales en el espaciotiempo, es la Encarnación Pascual Trinitaria, Rahner diría que la estructura de la autocomunicación de Dios es Encarnatoria Trinitaria Pascual, al encuentro del hombre y del cosmos, en la fe la esperanza y el amor, edificando el Reino de Dios incoado y hacia el Fin sin fin. Pero el modo como lo anunciamos y lo gestualizamos, la formalidad, es parte esencial de ese contenido para que no se vuelva antievangélico. Como mezclar Evangelio con ideologías políticas que nos otorgarían un paraíso terrenal sin participar en el Misterio de los sufrimientos de Jesús hasta su segunda venida. Καθὼς περισσεύει τὰ παθήματα τοῦ Χριστοῦ εἰς ἡμᾶς. 2 Cor 1, 5
6. Lo que sucede es que las
opciones pastorales, empujadas por el devenir histórico de las sociedades y las
culturas son importantes y tenemos que asumirlas, con sus estructuras mentales.
Antes el aborigen analfabeto casi no contaba, hoy tiene tanta
importancia como el europeo ilustrado. Ser pobre era algo normal, hoy
sabemos que nunca puede ser bueno, no sea que no tengan derechos a tener
derechos, sufran una desigualdad degradante, caigan en el ostracismo la
marginación, y mueran pronto sin llegar a una cierta plenitud del don de la
vida. No obstante, son puntos enfáticos, y por lo general cambiantes, de
una larguísima línea contenida en el Depositum fidei et theologiae, que también
debemos mantener sin dejar las opciones que se van modificando o amontonando
con los años. Son cosas que hace milenios Dios nos viene recordando, pero no les
prestamos demasiada atención. No se creyó oportuno en ese momento destacar o
acentuar más. O algo como si la misericordia, nos hiciera olvidar que Dios no
es un estoico flemático, es también crítico, severo, exigente, castiga para
corregirnos y convertirnos, ama la justicia y hasta se encoleriza para
salvarnos. O que la opción preferencial por los pobres, fuera contraria a la
opción simultánea por los empresarios que dan educación trabajo y asistencia
social a decenas o miles de personas. La Iglesia es de todos y nadie está excluido, pero en particular la
Iglesia es de los pobres. Juan
XXIII La solidaridad logra el milagro de que pobres y ricos se abracen en
Cristo. Blog 167. No hay misericordia sin conversión y corrección. Constitución
Apostólica Pascite Gregem Dei por la que el Francisco reformó el Libro
VI del Código de Derecho Canónico, De sanctionibus in Ecclesia, 2021 O que la opción por el discernimiento de la fe
católica, se opondría a la fraternidad y la amistad social universal que
estarían más allá de toda fe.
7. Pasaron 100 años, y nuestro destino sigue dependiendo en gran medida
del precio de los granos. Queda claro entonces que hicimos algo mal. Dicen que
Argentina es un país en desarrollo desde hace tiempo, pero en realidad somos un
país estancado. F. Stefani, Centro Investigaciones en Bionanociencias del Conicet Con
Argentina para nosotros significa estar con, a favor de la
Argentina. Con remite a conocer, cooperar, consensuar, convidar. Detrás hay
neurocientíficos, abogados, ingenieros, físicos, psicólogos, médicos,
agropecuarios, sociólogos, empresarios, dirigentes sociales, bailarinas,
diplomáticos, educadores, intelectuales y consultores que se reúnen en lo que
llaman un Laboratorio Virtual para presentar propuestas y elaborar una
estrategia que busca un proyecto de país que tiene con qué, que no está
desnudo, que nos involucre a todos y nos saque de la decadencia.
8. Vivir
en Argentina no es fácil. Trabajás más de la mitad del año para pagar
impuestos. Te obligan a comprar carísimo. Tu salario es una miseria y se
evapora con la inflación. Te ofrecen servicios públicos del tercer mundo. No
caminás tranquilo por la calle porque pueden robarte el celular, que igual te
sirve de poco porque la señal es pobre. Dormís mal, preocupado por tus hijos.
Te cortan la calle cuando vas a trabajar. Hasta 1947 estábamos entre los diez
países con mayor nivel de vida en el mundo. Luego fuimos devorados por tres
corporaciones que siguen hasta hoy después de 70 años. Los sindicalistas que
dicen defenderte viven como magnates y los políticos que dicen cuidarte amasan
fortunas. Los empresarios prebendarios que dicen darte trabajo producen bienes
malos que te cobran a precio de oro. Nuestra moneda perdió trece ceros en 22
años. La culpa es nuestra porque compramos mitos. El déficit fiscal, el peronismo,
la hiperinflación, el rodrigazo, la crisis del 2001, y las jubilaciones, entre
otros. Y no dejar en el tintero en los años 70 la guerra sucia entre el ejército
y los terroristas, los desaparecidos, Nunca más tantos muertos
de ambos lados, y sus diferentes hermenéuticas J.L. Espert, La sociedad cómplice. Los mitos
económicos que llevaron a la Argentina a la decadencia y qué hacer para
corregirlos, 2019. N. Márquez, La guerra civil argentina, 2020. Rod
Dreher, The Benedict Option. A Strategy for Christians in a PostChristian
Nation Ni tampoco lo que significó el
aggiornamento postconciliar y la revolución de los jóvenes. Jovencita, acuérdate que aquí, cerca de Milano,
cuando la cosa estaba que ardía, tu tío cura arrostró sin miedo a bandas
desatadas de comunistas. Los comunistas, se burló la joven, son títeres como
los curas, los fascistas, los liberales, los socialistas, los capitalistas y
burgueses, los militares y los policías. Somos nosotros ahora lo jóvenes, los
verdaderos amos del mundo, y no hay fuerza que pueda detenernos. Ni siquiera Dios que ha
muerto. G.
Guareschi, Don Camillo e i giovani d’oggi, 1969
9. La transformación de la vida monástica cisterciense que debemos
emprender en América Latina y el Caribe se hace en diálogo y anuncio con la
realidad que debemos estudiar, en el pasado en el presente y con proyección
hacia el futuro. Cuando el monacato pierde esta dimensión de diálogo con su
realidad, y de reflexión sobre lo que está sucediendo en la Iglesia y el Mundo,
empieza a hacerse estéril, las vocaciones se esfuman y el peligro del cierre de
un monasterio entrará en proceso. Necesitamos oración discernimiento y trabajo
pastoral para que el carisma monástico contemplativo siga adelante
transfigurándose por la acción sinergética entre el TrinoDios, Jesús y
nosotros. La visita de los Tres Ángeles a Abraham y Sara, que los
reciben con esplendidez en Mamré, es vida fecunda para todas las naciones. El
rechazo de los Tres Hombres e intento de violación de los Tres
Mensajeros en Gomorra, produce la destrucción de toda vitalidad hasta las
raíces del mar Muerto.
10. En Azul alcanzamos el máximo en 1985 y 1986 con veintinueve miembros, y de allí descendimos a diecisiete en 2003. Volvimos a crecer un poco, pero hoy en agosto 2021 somos menos, dieciséis. La mitad ancianos. Además, con uno de capellán en Hinojo y otro por dos años ausente en experiencia pastoral, presentes somos catorce. De los dieciséis, catorce son profesos solemnes, uno es oblato y otro novicio en su primer año. No tenemos postulantes ni juniores. Nueve son presbíteros y siete hermanos. La media es de 641/2 años y la mediana de 651/2. Cuatro estamos entre los 80 y 88 años, dentro de tres años se agregarán otros tres a los de 80. No queremos caer en la tentación del censo davídico, ni confundir vitalidad con estadísticas. Dios elige lo más pequeño, unos pocos orantes al servicio de muchos. Ni tampoco alarmistas dantescos. Sino en que no desaparezcan nuestros 14 fieles pequeños restos monásticos, siete de monjas y siete de monjes, en las periferias de la diáspora de este inmenso Continente. Por ello presumimos aún de pedir que si algún monasterio tuviera que cerrar, los miembros que quedan elijan engrosar a Comunidades de REMILA.
11. América Latina y el Caribe está en una fase de fuerte secularismo postcristiano y enormes problemas históricos sociales económicos culturales políticos y la disgregación familiar. Ahora en la pandemia se agudizó la pobreza extrema, el subempleo, el desempleo y el bajón educativo. Las crisis por las que pasa la Iglesia. La triste caída en la participación litúrgica y catequética del Pueblo de Dios. Los abandonos de la vida clerical y consagrada como una hemorragia incontenible por el momento. Las nuevas vocaciones llegando a cuentagotas y con pocas probabilidades de perseverancia. Todo hace que sea urgente que los monasterios de REMILA creemos una Comisión en constante diálogo intermonasterial por Zoom, Skipe, o presencial cuando se pueda. Ayude al equipo de pastoral vocacional, que debe tener cada comunidad monástica, a reactivarla con el don de la fidelidad y la alegría de la perseverancia, en conjunto y clave sinodal. No sólo para los jóvenes sino con los jóvenes de cada país que invitemos y deseen participar. Como también a peritos en espiritualidad, teología, pastoral, psicología y sociología de la juventud actual. Intercambie experiencias, ilumine con la Biblia y la tradición cisterciense, las directivas del Papa, la CIVCSVA, el CELAM, la Orden y el Obispo donde está nuestro monasterio, y buenas publicaciones pastorales que unan el Evangelio con la realidad en que estamos inmersos y supera nuestras ideas, aunque éstas también la moldean. No seamos comunidades de solteronas o solterones avinagrados, acostumbrados a vivir tranquilos y morir. Sino más bien gozosos padres y madres, con muchos nuevos brotes que alborotan a nuestro alrededor, gestando un nuevo futuro. Así seremos seguidores del Resucitado con la forma benedictina cisterciense, alrededor de la Palabra y la Eucaristía. En el silencio y soledad de José de María que, con corazón de padre, supo dar y regenerar vida en lo oculto de lo cotidiano. Eso logran las nuevas vocaciones. Mensaje al Encuentro de la REMILA, agosto 2021 en Chile. No sufra detrimento la grey, sino aumento del buen rebaño.
12. Y esto rezo, que el amor de ustedes crezca cada vez más y más en la supergnosis y en toda conocimiento. Καὶ τοῦτο προσεύχομαι, ἵνα ἡ ἀγάπη ὑμῶν ἔτι μᾶλλον καὶ μᾶλλον περισσεύῃ ἐν ἐπιγνώσει καὶ πάσῃ αἰσθήσει. Fil 1, 9 No se puede amar lo que no se conoce, ni defender lo que no se ama. Leonardo da Vinci, 1452-1519 Nos hace bien rememorar que para la espiritualidad ortodoxa el amor Agapé es la cumbre de la praktiké. Pero de la theoretiké, inseparable de la praktiké, es la gnosis conocimiento, theoría o contemplación. La insistencia está entre un discípulpo de Pablo, alrededor del 67. Πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν. 1 Tim 2, 4 Y el último del Nuevo Testamento por el 107. Αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωὴ ἵνα γινώσκωσιν σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν θεὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν. Jn 17, 3 Las tres virtudes teologales, fe para el conocimiento, esperanza para la felicidad, y amor para el abrazo con Dios, son inseparables en orden a correr bien la carrera hacia la Vida Eterna, aquí y después de nuestra muerte, Autojuicio particular y universal ante Jesús en la Escatología del Fin sin fin.
13. El amor divino crece con el conocimiento y el conocimiento con el amor en el ejercicio bienaventurado de los mandamientos. Τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ θεοῦ ἐν προσώπῳ Χριστοῦ. 2 Cor 4, 6. J. C. Larchet, Terapéutica de las enfermedades espirituales No hay lugar para gnosticismos de pacotillas. Fe esperanza y caridad deben permanecer unidas. El amor y la esperanza son tipos de conocimiento, amor et spes ipse etiam notitia sunt. No es exacto que la supergnosis o conocimiento catafático de la Trinidad consista entrar en un desconocimiento apofático absoluto. La negación o una nube del no saber natural no es suficiente para que nuestra inteligencia, mejor toda nuestra conciencia tomada por la Complejidad Conciencia Mesiánica, alcance algo del Mysterium Trinitatis in Christo et Spiritu. Casiodoro, 490-576 Sigamos con cuidado en la lectura de las Letras Divinas los caminos de interpretación y entendimiento abiertos por el trabajo de los Padres. Tal como nos amonesta san Agustín a corregir los códices latinos del Antiguo y Nuevo Testamento con los textos griegos, de donde nos llegó la traducción completa del texto hebreo. Y si encontramos algo discordante con la regla de los Padres deberemos evitarlo. Institutiones divinarum litterarum, XIII y XXIV
14. La Trinidad
no está sólo por encima del desconocimiento o del conocimiento, lo mismo que no
está más allá del ser, sino también más allá del no ser. Los que practican la
contemplación apofática y no experimentan ninguna actividad ni visión, que esté
por encima de ellas, no conocen lo que es orar. El conocimiento o theoría no es
sólo negación y desprendimiento, es una unión divinizante que está más allá de
todo desapego. Un ser humano puede conocer a los Tres, no por sus
facultades naturales, ni tampoco por el desconocimiento, borrando toda
imaginación y pensamiento. La única manera es que la Trinidad se autorevele
saliendo a nuestro encuentro y sea el Verbo encarnado con su Espíritu la Fuente
de la autorevelación intersubjetiva. Por el conocimiento hay que caminar,
guiados por el Señor, hacia la perfección. Para que hagamos fructificar la
semilla de la Palabra. El que ama a Dios es conocido por Él. Εἰ δέ τις
ἀγαπᾷ τὸν θεόν, οὗτος ἔγνωσται ὑπ’ αὐτοῦ. 1 Cor 8, 3.
Diadoco de Fotice, 400-486. Capítulos Gnósticos, Preámb. 10 y cap. 14 El Padre se
revela a través de Jesús y su Espíritu, διὰ τοῦ
πνεύματος ya que poseemos el nous o mente de Cristo. Νοῦς Χριστοῦ ἔχομεν. 1 Cor 2, 10
y 16 La contemplación es un conocer supraracional místico, conocer y
desconocer, simplex intuitio Trinitatis, por una autorevelación del
Mysterium fidei contenido en la Eucaristía, un regalo sobrenatural, por Gracia
de las virtudes y dones de la Tríada. Partim ex G. Palamás, Triadas
Me he despertado anoche reclamando a mi madre, y sólo el viento me respondió, con su eterno arrastrar de papeles inútiles, que arrojan los filósofos al despuntar el alba. R. G. Tuñón En general el filosofar o el pensar argentino es más selectivo que especulativo, sistemático y creativo de nuevas corrientes de pensamiento y acción. Gustamos de escudriñar fragmentos para llegar a un todo vital verdadero que inyecte amor, si nos es posible. Optamos entre diversos autores, sobre todo europeos, hoy abriéndonos algo a filósofos asiáticos y dispares cuestiones e ideas globales. Byung Chul Han, que escribe en alemán, Loa a la tierra y La agonía del eros Y aun cuando publiquemos temáticas que ahondan en un único asunto, en diferentes libros de nuestra autoría, éstos saltan a otros asuntos, transparentando una mentalidad abierta, inquieta, sedienta de novedades culturales, indagando a los más variados autores, también literatos poetas y artistas, para no quedar prisioneros de alguna falacia, o disimular nuestra falta de alta creatividad. Risieri Frondizi, Punto de partida del filosofar. Francisco Leocata, Las ideas filosóficas en Argentina, 510 p., 1992. Alberto Caturelli, Historia de la filosofía en la Argentina. 1600-2000, 1486 p., 2001
Bienaventurados quienes se sienten atrapados disfrutando con la lectura de un verdadero libro. Bienaventurados quienes descubren que tras sus palabras y metáforas, vibran y se enternecen con tantas aventuras, dolores y alegrías de toda la humanidad. Bienaventurados quienes leen con atención, oran y se detienen para meditar en su corazón, como la Inmaculada ante los Misterio del Hombre Dios, las experiencias leídas. Bienaventurados quienes abren sus ojos al nuevo día con las palabras de un buen libro, y los cierran con las hermosas imágenes sugeridas. Bienaventurados quienes se embarcan con sus aventuras, reflexionan con sus tecnociencias, vuelan con sus filosofías, y evolucionan con sus teologías para mejorar la vida de los seres humanos. Bienaventurados quienes reconocen su propia historia en el Único Libro de la Historia de la Salvación, y descubren la novela del Amor que teje sus vidas. Bienaventurados quienes encuentran que hay un lenguaje que no se puede narrar ni escribir en prosa, pues hay experiencias inefables cuya única forma de comunicarlas es la poesía. Bienaventurados quienes se sienten urgidos, después de leer miles de páginas, a comunicar todo lo que les brota desde dentro, escribiendo el libro de sus propias vidas en el Libro de la Vida en la Trinidad. Ap 21, 27
