Blog 305. Kénosis enigma y Misterio de nuestra muerte en Cristo, Lc 1, 79. Is 9, 1. CEC, 1005-1019

    1. La ternura entrañable de la misericordia de nuestro Dios nos trae el Sol Naciente que nace de lo Alto, ἀνατολὴ ἐξ ὕψους para manifestarnos con esa Luz la liberación de los que estamos en las tinieblas y en las sombras de muerte, ἐπιφᾶναι τοῖς ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου καθημένοις. Este Sol es Jesús, Única Palabra de toda la Biblia a través de millones de palabras humanas, CEC, 101-108 que no nace de lo bajo sino de lo Alto. Jn 3, 14-15 Pero un Jesús que llora ante la tumba de Lázaro y tiene miedo, angustia y tristeza ante su propia muerte. Enfrentados a ella, el enigma de nuestra condición humana alcanza su cumbre. GS, 18. Felipe F. Ramos, dir. Monte Carmelo, Diccionario de Jesús de Nazaret, Burgos, 2001, 1344 p. Muerte de Jesús, Ante el valor antropológico de encuentro interhumanidad la enfermedad, el sufrimiento y la muerte, el dolor provoca la pérdida del sentido, con la kénosis o vaciamiento, y abre un espacio para la búsqueda de un Rostro, de una Palabra, de un Alguien cual el Varón de dolores, que sepa abrir un intersticio de Luz en esa oscuridad total. Consejo para la Cultura, Dónde está tu Dios Podemos pensar, o buscar un sentido a la muerte, y debemos hacerlo, pero entre la mente y la realidad, que sólo cada uno experimentará, la diferencia es abismal. Hace unos días alguien, que estaba saludando a varias personas, me abrazó con efusiva amistad y exclamó, aquí está el monje loco. Riendo le dije, sí tal cual. Él siguió saludando, pero quedé turbado confundido y luchando durante unas tres horas. Éste pobre que escribió, predicó y cuya alegría es ocupar el último lugar cual loco de Cristo y desaparecer en Él amando la Totalidad, en este monasterio patagónico, figura del Shabat de la Jerusalén Celestial en el tiempo que ha plegado sus velas, y donde he venido a morir participando en el Paso de Jesús. Él evitará que sea una carga para mi querida comunidad.

    2. Durante años le pregunté al Dios Unitrino de qué iba a morir, qué mal qué enfermedad me llevaría a la Otra Dimensión. Pero su Silencio era la respuesta. Estaba en la desinstalación de El Encuentro y el envío de libros regalados por el monasterio de Azul, en julio agosto pasado, a la Biblioteca Municipal de Ciudad Hidalgo, 140. Biblioteca Monasterio de El Encuentro, 210. Biblioteca Capellanía, 75. Señor Rony Aka, 240. Casa de Silencio, 240 Cuando de súbito una joven y entendida simpática médica internista en un Hospital de Ciudad de México, luego de un electrocardiograma, y otros chequeos, debido a un pico de hipertensión, me dio una elevada posibilidad con su amable y sonriente claridad. Tiene un corazón con un infarto asintomático o silente, al no hacerse bypass y revascularizacón parte del músculo cardíaco lo tiene necrosado sin irrigar, además arritmia genética, está cansado y desgastado por su avanzada edad, los ventrículos bombean con fuerza anormal a arterias esclerotizadas, debería haber llevado marcapaso desde hace años, vaya a un cardiólogo y Holter de inmediato, pues hay peligro de otro infarto o un ACV. Quedé de una pieza y me abracé al Corazón de Jesús que habita por la fe en ese corazón que se desgastó por Él, y mi vocación e identidad en la Iglesia que es evangelizar desde el monacato. Jeremy Driscoll, muestra a partir de Benito contemplando el mundo entero en un único Rayo de luz, haciendo la Lectio y liberando al que sufre esclavitud, agrego y trabajando con sus monjes, que la vida del monasterio girando alrededor del Altar Pascual Eucarístico y mirando en todo a la Trinidad, es su estilo propio de evangelizar, atrayendo y enviando. 209-210 Cuadernos Monásticos, El monacato y la nueva evangelización, 2019, 335-374 Con la reciedumbre y rudeza de los trapenses, algo se cuarteó, la cota se elevó de golpe hasta su límite definitivo en esta peregrinación. Ya no pertenecía al grupúsculo de los vivos sino a la masa inmensa de los que bajan al Silencio. No eran chauchas y palitos sino un ajetreo de médicos y medicamentos. En los días posteriores en desconciertos y espesos bancos de niebla que reducían la visibilidad a pocos metros, unida a la Nube del no entender que hacía sudar sangre, ya reinstalado en este monasterio de Azul con un fuerte viento helado, los tejados blancos por el hielo agua nieve y un frío de varios grados bajo cero, luché con esa negrura de postín y estropicio, mientras hacía cientos de cajitas para el té de hierbas Jardín de los monjes, soy boxes maker. La antigua serpiente que en su parafernalia, te borra la Revelación y la Biblia, deja de adularte y te acusa murmurando, ya ves nada tiene significado, desgranaste tu existir en evangelizar delirios de quiméricas utopías fantásticas y ficciones inventados por otros seres humanos, cuando no existe ninguna RPG posible. Reacomodación Postural Global. En todo ser humano se halla la voz de quien cree, y la vez, la propensión o inclinación a no creer, a no aceptar, a seguir interrogándose, a dudar. Quien no se dibuja como creyente, en la medida en que piensa, Denken ist Danken, hay un diálogo interior análogo al que hay en quien cree. C.M. Martini, dir. La oración de los que no creen. Desciende más, desciendo solo. Al mundo de la eterna soledad. Mundo no mundo, sino aquello que no es mundo. Oscuridad interna, privación. Destitución de toda propiedad. Desecación del mundo del sentido. Vaciamiento del mundo imaginario. Ineficacia del mundo del espíritu. T.S. Eliot

    3. La verdadera belleza de la vida peregrina es su sello de seriedad e inexorabilidad. Paul Schilder, Imagen y apariencia del cuerpo humano No sólo somos mortales sino efímeros, se nos concede un puñado de décadas. La vida donde la maldad abunda no es una comedia, sino un préstamo que nos hace la muerte, y a corto plazo. Auschwitz, para Etty Hillesum nombre de la extrema desgracia, se impone como el revés cruel infligido a toda la aventura humana, el desmoronamiento de la representación estética de la muerte. Es el exilio de la palabra, para el hombre de espíritu, o el intelectual con bagaje cultural alimentado de poesía, metafísica y estética, estilo Novalis, Wagner o Thomas Mann. No hay punto de contacto entre la muerte en Auschwitz y La muerte en Venecia. Toda reminiscencia poética era inoportuna, nada de mi hermana muerte estilo san Francisco de Asís, Hesse o Rilke. Todo quedaba desarmado, desintelectualizado, desestetizado, desangelado, deshumanizado, desespiritualizado. En 1942 Etty escribe en su Diario, soy virgen respecto a la muerte, por extraño que parezca, en un mundo poblado de cadáveres, no ha visto ninguno. Y próxima a su ejecución, 30.XI.1943 mi vida se ha convertido en un diálogo ininterrumpido contigo, Dios mío, un largo diálogo. Cuando permanezco inmóvil en un rincón del campo de concentración, los pies clavados en la tierra, los ojos alzados hacia tu cielo, se me inunda el rostro de lágrimas, única manifestación de mi emoción interior y gratitud, y esa es mi oración. Sylvie Germain, Etty Hillesum. Una vida, Sal terrae, Santander, 2004, 167 p.

    4. Como seres humanos creados no somos de por sí un Misterio. Tenemos problemas, acertijos, interrogantes y enigmas difíciles, tal vez imposibles de resolver, en este universo más espiritual que material, más angelical que bestial, más Celestial que eternal. Pero al ser imagen y semejanza de la Trinidad, y si somos hijos del Padre en el Hijo por la Gracia del Espíritu, pasamos a participar del Misterio. Dios Trino es ese Misterio Absoluto Infinito Incomprensible. Nuestros razonamientos y lenguajes sobre Él, y sobre nosotros sobre todo en relación con Él, siempre quedan más acá del Único Mysterium rationis et fidei. Romano Guardini decía que la Incompresibilidad de Dios llega al corazón del hombre, corazón que es espíritu envuelto por la sangre. No es sólo expresión de lo sentimental emocional o intelectual cual contrapuesto a lo racional, ni psiquis opuesta al espíritu. Corazón es el espíritu que se eleva a partir de la sangre dándole calidez y conciencia. Y la Incomprensibilidad, Deus mente comprehendi non potest, nam si en comprehensionem cadit, Deus certe non est. Evagrio Póntico toca nuestro corazón libre aún para resistirse, luchar errar y fracasar en nuestras decisiones a favor o en contra de Dios. Christliches Bewusstsein und Der Herr Y el Corazón de Jesús, con su Complejidad Consciencia Mesiánica, se ha roto a causa del hombre y del mundo, atravesado por la lanza se desangró, y su cicatriz será siempre visible en la Resurrección y colgado del matorral de espinas que están en el cosmos, unido a todo sufrimiento, hermanado con todo el horror, mostrando la seriedad de la Vida Verdad y Amor de Dios. Encontrarse ante su posible propia muerte es una Gracia y un peligro. Pero ahora Padre Yo voy hacia Ti. Esta es la hora de ustedes y del poder de las tinieblas. Jn 17, 13. Lc 22, 53 Hubo momentos de oscuras tentaciones físicas y metafísicas, cual que las neurociencias han encontrado el lugar de Dios en el cerebro de los creyentes, pues orar al Señor sería una simple experiencia intersubjetiva comparable a una interacción dialógica entre dos amigos. Indudable que nuestra oración ocupa su puesto en el cerebro,  sin olvidar que esa oración también es desierto árido, sequedad, ausencias, desolaciones y dolores óseos aún cuando el Espíritu ore en nosotros con gemidos inefables. El Logosarx se refleja en nuestro cuerpo esponsal. Luego fueron apareciendo estos caminos, de alguien no versado que trata de no dormirse en los laureles, con el Consuelo de los Dos Paráclitos que nos da el Padre. Aunque sé que a cada uno Jesús le dará otros, estos nos animarán a elaborarlos en Yahveh que nos instruye y nos guía por el Camino que debemos seguir. Is 48, 17, יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֨יךָ֙ מְלַמֶּדְךָ֣ לְהֹועִ֔יל מַדְרִֽיכֲךָ֖ בְּדֶ֥רֶךְ תֵּלֵ Muchos santos han demostrado que lo elevado sólo se alcanza después de haber afrontado la caída en el abismo, que se llega a la plenitud aceptando la más cruda nulidad. Susanna Tamaro, Più fuoco, più vento  

   5. Non ego sed Ego Sum qui Sum. Qué penosa es para el Señor la muerte de sus amigos. Sal 116, 15 La muerte no puede configurarse en un ídolo de mi agolatría autoreferencial que me separe de la Trinidad. Éste es el Nuevo Nombre de Dios que no está en la Biblia, y le regaló la Iglesia a Dios y al mundo, para expresar la Revelación de la Encarnación Pascual Trinitaria de Jesús, Abba Logosarx Pneuma. La Tríada Santa como Nuevo Nombre, pergeñada por Teófilo de Antioquía, +183 Tertuliano, 160-20 y el Magisterio Primitivo, en la Profesiones y Reglas de Fe y en los concilios provinciales y universales, Nicea, 325 Constantinopla I, 381 Éfeso, 431 Constantinopla II. 553 La unión con Dios nos vacía del apego pecaminoso a todas las formas creadas, y nos sube de lo natural a lo sobrenatural, con igualdad de olvido e igualdad de amor. Lc 14, 25-33 Juan de la Cruz, Subida, L.3, c.2, 4 Habrá que vaciarse de todo, para encontrarlo Todo Ordenado en la Unidad de la Presencia Trinitaria Ecohumanodivina Increada y creada de los Tres. Blog 139 Sin apartarte  de la Palabra del Hijo y la Acción del Espíritu, arrostra el Silencio del Padre que no es vacuidad sino Pléroma. Su Misterio es tan Potente que titila revelándose y velándose. De hecho esa parece ser la etimología detrás de Misterio, Místico y Mythos. Ver parpadeando una Luz muy intensa que atrae y ciega. El místico ve atisba capta en lo profundo el fondo o detrás de todo lo creado el arrebatador Misterio de lo Increado, τὸ μυστήριον τοῦ Χριστοῦ, Col 4, 3 y su mythos que aparece en el ethos en su simbólico mensaje, la Belleza de la semiótica que se desnuda. Y desaparece hasta que vuelva a refulgir en la Verdad de la Realidad. No tratando de interpretarlo sino contemplándolo, Theoría o Triaoría, hasta que nos regale su Luz, Simone Weil en la epéktasis de la Tempieviternidad. 

Opino por amistad con los diferentes budismos que su Silencio Divino ante Dios o el Ser Absoluto, llevando al extremo la Inefabilidad y quitando toda pregunta o respuesta, sino sólo Silencio ante el Incomprensible, nunca podrá ser calificado de ateo, agnóstico o ignóstico. Cierto que millones de budistas no aceptan la existencia de Dios, pero otros millones creen en Dios. Es un aspecto del cual tenemos que aprender y mucho para evitar la cháchara racionalista sobre el Misterio del Originante y Fecundo Silencio del Padre. Ese que es una manifestación de lo Divino Trinitario, más allá de toda forma de decirlo. No confundamos la interpretación occidental de la No Existencia con el vacío o el no existir, la nada. Al contrario la No existencia de Dios en el budismo indica la incapacidad de definirla en palabras humanas, pero es la Fuente de la existencia de todas las formas creadas, parecido al mismo Padre Dios. Patrick Henry, Benedict's Dharma. The Rule as Trellis, guía sapiencial El Tao que puede ser nombrado no es el Tao Eterno. Desde la No Existencia contemplamos en calma el Misterio del Principio del cual surge el universo. Y desde la eterna existencia vemos las distinciones superficiales, aparentes, puras sombras, imágenes de la Verdad. No Existencia y existencia están unidas en la infinitud más pequeña del universo. Lao Tse Su Sabiduría, nunca personal, tienen semejanzas con la nuestra. La Sabiduría esparce luminosidad y es adorable. Tan limpia que el mundo no puede mancillarla. En ella encontramos refugio seguridad y luz para el ciego. Disipa lágrimas calamidades y oscuridades. Guía a los descarriados. Omnisciente y vacua. Sutra de la perfecta Sabiduría, 7, 171 

El budismo es el hombre a la búsqueda de Dios. Sigue un sendero de negación, silencio, éntasis e interioridad solitaria, sin idea de un Dios Tripersonal que nos primerea en todo, nos sale al encuentro y se revela, nos habla y espera nuestra respuesta cooperando con su Gracia. El cristianismo es el Pléroma de la Trinidad a la búsqueda del hombre, total interrelacionalidad y comunión. El camino de la Belleza en silenciamiento ambiental corporal emocional imaginativo y discursivo, es bien conocido en el monacato universal. Sería más profundo si los católicos nos tomamos en serio que estamos bautizados, muertos y con nuestra vida escondida con Cristo en Dios. Recién cuando se manifieste Cristo, que es nuestra Vida, entonces también apareceremos con Él llenos de gloria. Col 3, 1-4 Por consiguiente sin kénosis silenciamiento o autovaciamiento, κένωσις de κενόω ya no vivo yo es Cristo quien vive en mí, Gal 2, 20 más tarde o más temprano, y radical con la muerte, no accederemos en plenitud al Mysterium fidei. El ser humano sabe como hacer de los obstáculos nuevos caminos, pues a la vida le basta una grieta para renacer. Nada puede hacer el mundo ante un hombre que canta en la miseria. E. Sábato, La Resistencia

    

    6. Entregarse adorar ofrecerse, a la Incomprensible Trinidad Escondida, caminamos en la fe, no en la visión. 2 Cor 5, 7 La fe es de non visis, de las Realidades Divinas que no vemos. Adorar, ad orem, hacia la boca para besar es rendir nuestra entera persona ante la Belleza Misericordia y Humildad del Dios hecho carne de pecado. Anonadarse, sentir con fuerza inusitada la propia pequeñez. Poner la vida a disposición de Dios. Gastarse sirviendo al Otro. M. Ordeig, La adoración Dándose con ilimitada confianza al Mysterium con toda la alegría solidaria del Señor de que nos hace capaz la Fuerza del Espíritu. Ése que impulsó a Jesús a subir a la Cruz y lo resucitó transfigurando su Cuerpo, Logosarx en un Cuerpo Pneumático, SomaPneumaticón, que da Vida. La Novedad Singular Absoluta que contiene y está haciendo la nueva creación. Heb 9, 14. Rom 8, 1-4 y 8, 11. 1 Cor 15 Somos peregrinos pecadores rodeados de un mundo viejo puesto bajo la potestad del pecado y de la muerte. La Eucaristía y la Inhabitación de la Tríada Santa nos sumergen en esa Luz del Cosmos que inicia y consuma nuestra fe. Y no trabajes tú en tenerme a Mí encerrado en ti, sino de encerrarte tú en Mí. Teresa de Jesús, Las Relaciones, 18 No trates demasiado de entender sino de amar y esperar. El amor se hace conocimiento, no porque sustituya al entendimiento sino porque abrasa a lo poco que entendemos desde el interior, como el fuego se incuba bajo las cenizas. André Louf Se trata de captar por connaturalidad e interinhabitación con la Trinidad, por fijar la mirada contemplativa en el revés de la trama para que exhale el Misterio de su derecho. Por supuesto esta entrega al Incomprensible no debe suspender sino acelerar nuestra inteligibilidad por la Fe Revelada. Lo viejo asfixia se va haciendo intolerable al matar la Belleza, sólo el Resucitado nos expande al Infinito Metafísico que asume y transfigura todo lo creado. Sí, el futuro de la humanidad pasará por el diálogo intercultural e interreligioso, Ayuso pero desde en y hacia Cristo. Caminen en Cristo Jesús el Señor, arraigados y edificados en él, confirmados en la fe que les ha sido enseñada. No se dejen engañar por una vana filosofía fundada en sutiles tradiciones humanas y en los elementos del cosmos, τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου y no en Cristo, en quien habita el Pléroma Total de la Divinidad de forma corporal. Col 2, 4-8. Blog 75. Arraigados en Cristo la Única Eterna Novedad Nuestra alma o psiquis tan herida por las influencias satánicas los pecados y la mundanidad se retuerce. El Dios Infinito es imposible de comprender por los finitos, pero nos ha regalado el que podamos entenderlo algo. 
La muerte en régimen cristiano es a la vez acción y pasión, dudas certezas y fe, ruptura y plenitud, derrota y victoria, término de nuestra existencia terrena y entrada en la Vida Eterna. Término de nuestra vida biológica, con su carácter de agresión, de asalto desde fuera, es una caída en un abismo que sólo la fe interpreta como caída en la Manos del Padre. El Hombre Jesús vivió nuestra muerte en todo lo que tiene de amenazador, de tenebroso, en todo lo que representa de ruptura, de angustia, de total miseria, de experiencia de la impotencia humana, de prueba y tentación suprema de la libertad. El hombre no tiene sentido más que en Jesucristo. Sólo Él lleva a cabo la hermenéutica plena del hombre y sus problemas.  René Latourelle, L’homme et ses problèmes dans la lumière du Christ No olvides que la imagen reproduce a su manera al Ejemplar, trasciende la imagen y se eleva de una manera incomprensible a la Verdad Incomprensible. El Ejemplar es la medida y razón de la imagen. Dios resplandece en las creaturas, como la realidad del Ejemplar en la imagen. Nicolás de Cusa, Sobre la docta ignorancia Que no te subyugue la conspiración antidemocrática platónica, y pongas a Apolo por delante de Atenea, José E. Miguens, Política sin pueblo olvidando al simple Pueblo de Dios que muere de cualquier manera besando el Crucifijo, la Virgen de Luján o Ceferino Namuncurá. No te encierres en tu propia experiencia relativa y limitada elevándola a principio universal, eliminado las experiencias de millones de otros cual inválidas. Experientia docet et non docet, Me enseña si me abro a las de los demás, me destruye a mí y a otros si me aísla de la Sabiduría de la Totalidad. No te enclaustres en una visión sólo intelectual. Tu alma es intelectiva sensitiva y vegetativa, las contracorrientes se dan a todos los niveles. Y las hay perversas y buenas que con discernimiento pueden ser asumidas. La Mística Teología no desprecia las sanas pulsiones sexuales y pasionales, las reutiliza transfiguradas en combustible de la Unión con Dios. Víctor Manuel Fernández, La pasión mística. Espiritualidad y sensualidad, Dabar, México, 1998, 94 p. Y de la misma manera con El arte de tejer encuentros. Adrián Gauna, Tesina de licenciatura en Ciencias de la educación, UNTREF, 2017

    7. Arrullando suavecito el Stabat Mater Dolorosa iuxta crucem lacrimosa, de pie firmes como estacas imbatibles con la Virgen, al pie de la Pascua, en fe esperanza y amor en el Pan que Él nos da, su carne para la Vida del mundo. Jn 6, 51 La vida es difícil y con muchos sufrimientos. Hay que saberse comportar. Es más importante el sentido que la felicidad. El sufrimiento está metido en la estructura de nuestro existir. Puesto que puede ser insoportable, tenemos la opción de jubilarnos, lo que sería un gesto suicida, o de afrontarlo y trascenderlo. Párate derecho y con los hombros hacia atrás, para ir a su encuentro, y busca realidades que estén plenas de sentido, meaningful no las que te son más convenientes. Jordan Peterson Sí, podremos tener todas las tentaciones de cualquier ser humano, perteneciente a cualquier cultura o religión, o del ateo agnóstico ignóstico o escéptico científico, pero Jesús me dice que voy hacia el alcance del término de nuestra fe, que es la salvación de nuestras almas. En griego la salvación de nuestras psiquis. σωτηρίαν ψυχῶν, 1 Ped 1, 9, reportantes finem fidei vestrae salutem animarum. Sin dejar su valor de que el alma es espiritual, inmortal, forma de nuestro cuerpo, corpore et anima unus por el que es humano, el protosímbolo del alma y expresión de su espíritu y del Espíritu. Es también un veleidoso y espantoso revoltijo de enantiodromias que nos torturan hasta el doble que se le aparece a Joseph Day en la novela de Julien Green Moira. Dostoiewski novela en El Jugador, su adúltera aventura con Polina, que se arruina en Roma. Hubo momentos en los que hubiera dado media vida por ahogarla hundiéndole con placer y lentitud un puñal en el pecho. Y sin embargo juro por mi honor que en otros momentos si me hubiese pedido que me arrojara al abismo, de inmediato me hubiera despeñado con alegría. De vuelta en Moscú durante semanas a la cabecera de su primera esposa Maria Dmítriyevna, que está agonizando de tuberculosis y grita cada tanto que hay demonios en su habitación, Fiodor siente su culpa por haber buscado huir de Rusia y su adulterio. Hace su novelada confesión en Memorias del subsuelo. Con su realismo literario no escribió, con genial originalidad, sino lo que su atormentada personalidad, entre otras patologías, neurótico borderline vicioso malogrado activista social creyente desesperado endeudado con brotes de inverosímiles miedos tristezas y gozos desordenado y epiléptico, le inspiraron. El hombre del subsuelo habita solo en una pocilga oscura y nauseabunda. Está enfermo, es malvado y no tiene atractivo alguno. Se hierve en un jugo de alegres remordimientos, odios sarcásticos y grandiosos pánicos. Comete toda clase de asquerosidades y padece humillaciones sin cuento. Goza porque ha llegado al último grado de abyección, pero no será como los demás. Es especial, extraordinario, apartado de las masas, aislado de la naturaleza, desafiando toda ley científica que pretenda dar sentido a la existencia humana y eligiendo el camino del sufrimiento. Gracias a ese sufrimiento, colgado entre el Cielo y la tierra, el ser humano se aproxima a lo Inconcebible e Inaccesible elevándose sobre sí mismo. Dios existe y el hombre existe, ambos unidos por Cristo, que es resistido por la concupiscencia del padre y los cuatro hermanos Karamázovi dando vueltas alrededor de Gruchenka. Allí Dostoiewski se proyecta en Iván el poseso del diablo, como en los angelicales y realistas Aliosha y Zosima para edificar su sueño de un mundo nuevo. 

Es la Absoluta Kénosis de Jesús, que admiran muchos budistas. Dejemos que nos arrastre en sus tres pasos de Katábasis o Descendimientos cada vez más abismales para llegar a la Vida Infinita. Siendo Dios se vació, sin perder nunca la Unión Hipostática, y se presentó como cualquier ser humano, Inmaculado pero con carne de pecado. Volvió a vaciarse y tomó la condición de esclavo de toda la humanidad y el mundo. Por último retornó a vaciarse más por tercera vez, y cargando con todos los pecados de la humanidad, también los del hombre del subsuelo, sumergido en las tinieblas de la muerte, se humilló por obediencia al Padre en el Espíritu y se entregó a la atroz e infame tortura de la cruz. Por lo cual, causativo la Trinidad en inaudita Anábasis o Elevamientos, de todo lo que Jesús era muy consciente, por analogía como nosotros tendríamos que serlo en esperanza teologal, resucitó su humanidad, la ascendió y la estableció unida al Logos por toda la Eternidad en el seno de la Trinidad. Y toda lengua, en el Fuego del Pneuma, proclame que Jesucristo es el Señor Logosarx. Fil 2, 6-11

La Belleza del Crucificado Resucitado es quien hace nuevas todas las cosas de la Creación Redención Glorificación. Esa es su esencia, poner de pie, anásthasis lo que se derrumba y muere, por su Resurrección en la inagotable Teodramática de las Supraformas inimaginables, aquí ahora en este mismo momento, en la muerte y en la Vida Eterna. Es precioso encontrar a quienes llegan al ocaso de sus vidas con esta bienaventurada esperanza en Jesucristo. Esa que tuvo la Virgen, durante la oscuridad del Viernes de la Pasión y Muerte, hasta el alba del Domingo de Resurrección. La esperanza de la santa resurrección universal y apokatásthasis ortodoxa que nunca defraudará. Blog 177 En nada queremos apartarnos de la fe de la Iglesia, hay un Juicio particular y otro universal, y Dios da una recompensa justa distinta para las víctimas y los victimarios. Dios de mi alabanza, no te quedes callado, porque unos hombres malvados y mentirosos han abierto su boca contra mí. Me acusan, a cambio de mi amor, aunque yo oraba por ellos. Quienes nunca pensaron en practicar la misericordia, sino que persiguieron hasta la muerte al pobre, al desvalido  y al hombre atribulado. Sal 109 No obstante, muchos hasta santos canonizados, nunca dejaremos de soñar con esperanza contra toda desesperación, y de orar en cada actualización del Sacrificio del Cordero que tiene la llave de la muerte y del abismo, Ap 1, 18 para que el infierno esté vacío, por caminos que sólo el Sol naciente que nace de lo Alto bien conoce.

He aquí una misericordiosa compasiva y clemente hipótesis inicial de una fides quaerens intellectum que preserva el proceso de la eternidad del infierno, nuestro indeclinable compromiso con los mandamientos y bienaventuranzas de Jesús, y el Juicio Escatológico. Aunque está fuera de nuestro alcance percibir de forma concretizada lo que es el infierno, y demás está decir, es una hipótesis lista para ser corregida o desechada por los teólogos y el magisterio episcopal, de manera que no se destruya la homogénea evolución de la Tradición Ortodoxa. Y al mismo tiempo se dirija al cambio deseado por el Pacto Educativo en la Aldea Global. Reavivar nuestra obligación por y con las jóvenes generaciones, renovando la pasión por una educación más abierta e incluyente, capaz de la escucha paciente, el diálogo constructivo y la mutua comprensión, que den más sentido a la historia y la transformen de modo positivo para una mayor responsabilidad y fraternidad, manteniendo a la persona humana en el centro y en el Corazón de Cristo Jesús. Con creatividad y disponibilidad al servicio de todos los seres humanos y la ecología. Ex Francisco para el 14.V.2020 Visión Beatífica Amorosa con la Trinidad, que siempre crece en la Eternidad como la Gracia en el tiempo y tiene grados. Para los grandes victimarios pecadores como éste monje, su visión sería la mínima y permanecería in crescendo siempre así. Seguro, después de una distinta y profunda catarsis separados y sin ver a Dios que es la esencia del infierno, pura creación del hombre, diferente pero parecida al purgatorio de los que mueren en Gracia pero necesitados de mayor purificación. En el purgatorio uno se sabe salvado por la Misericordia, en esta otra uno se sabe autocondenado, también por la misma Misericordia. Para los más puros y grandes santos, la visión beatífica será la máxima en celestial ecología integral. Se trataría de un infierno definitivo y eterno pero al fin victimarios y víctimas transformados por la Luz del Resucitado, junto a los ángeles, los hombres y el cosmos transfigurados. Los Tres no podrían condenar por toda la eternidad a la muerte segunda a su imagen y semejanza, con su creatividad logos y pneuma. Esa que creó y redimió por amor y para amar, ni la libertad humana prevalecer sobre el proyecto divino de salvación universal. Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad. 1 Tim 2, 4 Tiene que haber una forma de convergencia última entre Gracia Divina y libertad humana mediante la cual desemboquen en una pura misericordiosa reconciliación final. Una problemática grande es definir más cómo queda nuestra libertad entre el Juicio y la Visión de la Una Substantia in Tribus Personis. J. R. de la Peña, La Pascua de la creación. Escatología, 297 p. Pero no nos desanimaremos, poseemos una inquebrantable esperanza en que habrá una apokatástasis final cara y ortodoxa. Hech 3, 20 Claro, todavía sin formular con mayor exactitud teológica y dogmática, que no borre la Justicia en el Amor, ni el abismo entre entre el Bien y el mal, y entre el gozoso Ven Señor Jesús y el atemorizante Dies irae, aunque nosotros no sepamos aclararla más que balbuceando desde este lado de la Otra Dimensión Incomprensible. Ver Olegario G. de Cardedal, Sobre la muerte Sí, el Señor libró mi vida de la muerte, mis ojos de las lágrimas y mis pies de la caída. Y caminaré en Presencia de la Santa Triada en la Tierra de los vivientes. Sal 116, 8-9 Porque para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia. Fil 1, 21