205. Puerta hacia el Otro Universo Absoluto y la Ternura de Helfta, Mi 2, 12-13

    Voy a reunir a todo Jacob. Los juntaré como a ovejas en un corral. El que abre camino subirá delante de ellos. Pasarán la Puerta con el Señor a la cabeza. Esta interpolación no pertenece al profeta del sVIII aC. Es de fines del exilio en el sV aC. Lo crucial es que es Palabra de Dios. La puerta cerrada es negación, protección o impedimento al paso. La abierta es acogida, permiso para entrar y salir con libertad, libertas cordis. La puerta es elección. Jesús es la Casa de Dios y la Puerta del Cielo. Gn 28, 17, Jn 1, 51 y 2, 18-22 En su Bautismo se abre ese Cielo, Lc 3, 21 Juan ve en visión apocalíptica esa Puerta abierta en el Cielo y escucha la Voz del Resucitado, sube aquí, y te mostraré las cosas que deben suceder después. En ese mismo momento fui arrebatado por el Espíritu y vi en el Cielo una Sede, en la cual había Uno sentado. Ap 4, 1-3, Blog 196 Es la Puerta de la fe, y con los dones y carisma del Espíritu, de la mística y la evangelización. A su llegada reunieron a la iglesia y les contaron todo cuanto Dios había hecho junto con ellos, y cómo había abierto a los gentiles la Puerta de la fe. thýran písteos, porta fidei, Hech 14, 19-28 Esta analogía de La Puerta de la fe, la emplea Pablo también en 1 Cor 16, 9; 2 Cor 2, 12 y en Col 4, 3 dice que es la Puerta de la Palabra, el Misterio de Cristo. De aquí que esta Puerta introduce en la Vida íntima y dichosa de comunión con las Tres Personas del Dios Único, Ser y Amor, que habita en la Luz inaccesible. Sólo Él abre esta Puerta, teniendo como signos e instrumentos de esa apertura a los discípulos misioneros. Blog 41, Dios y su Iglesia abren la Puerta de la fe

    Es una Consideración monástica donde la Puerta no es sólo una metáfora, cual Yo soy la Luz de la Vida, Jn 8, 12 tampoco lo es, sino el Misterio de una Realidad experimentable. Vi una Puerta abierta en el cielo, y la Voz que había escuchado antes, como de trompeta, me dijo. Sube aquí. No sólo a él se le mostró la Puerta. Tú Señor, hablando en público a las multitudes, nos dijiste que eras la Puerta, y que si alguien entra por ti, se salva. Estás abierto a todos los que quieren entrar. De nada sirve una Puerta abierta en el Cielo si no podemos subir. Tu Amor bajando a nosotros, nos hace subir al Cielo. Sólo el Amor de Dios hasta el desprecio de nosotros mismos. Por la lanzada del soldado se abrió en la Cruz tu costado, y por esa Puerta abierta entramos en tu Corazón. Ábrenos la Puerta del costado de tu Arca, Gn 6, 16 para que entren los que se han de salvar de este diluvio que inunda la tierra. Ábrenos el costado de tu Cuerpo. Ábrenos la Puerta del Cielo. Ábreme que soy un extranjero, no un ciudadano. Dame alguna vez permanecer un poco allí para atisbar tu gloria y la de tus ciudadanos que se regocijan contigo. Si encuentro la Puerta abierta, entro, y qué bien me sienta el rato que se me permite estar en Ti. Pero si la encuentro cerrada, me vuelvo confundido. Y miserable en mi casa espero aquello de, entra en el Gozo de tu Señor. Mt 25, 21, Guillermo de Saint Thierry, 1070-1148,  VI Meditación

    Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. La vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí. Gal 2, 19-21 Lo que significa que existo en dos dimensiones, en mi carne y en Cristo. En el cuerpo limitado de Jesús, el Dios inescrutable que es invisible en su naturaleza se hace visible, de tal manera que las particularidades individuales de su cuerpo expresan la Persona Divina del Hijo de Dios, inseparable del Padre y del Espíritu. Jesús en su vida, pasión y resurrección nos ha conocido y amado a todos y a cada uno de nosotros. Nos ama con su corazón humano, traspasado por nuestros pecados para nuestra liberación. Su Corazón de Dios es el principal indicador y símbolo del Amor Supremo con el que, en el Fuego del Espíritu, ama sin cesar al Padre, a todos los hombres y al universo. Él es la Fuente del amor orante y de todo consuelo, la mansión iluminada, Puerta hacia la Otra Dimensión, que transforma nuestro pequeño corazón haciéndolo semejante al suyo. Jesús me dijo. Mira mi Corazón, él será tu Casa. Recorre las demás partes de mi Cuerpo y escógelas como lugares regulares en los que puedas vivir tu vida, porque en adelante mi Cuerpo te servirá de monasterio. Legatus, III, 28

    Es imposible desligar a la Trinidad, la Eucaristía y el Corazón de Cristo de la oración de Jesús o del corazón. El gemido incesante del que invoca el Nombre de Jesús que es la Persona misma del Salvador de los pecadores. Unido a la respiración, símbolo del Espíritu que retiene el perfume de ese Nombre. Cant 1. 1-4, 2 Cor 2, 15-16 Y nos introduce en el Silencio Amante del Padre. El Amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espíritu que nos ha sido dado. No se trata de alguna técnica psicofísica sino de un regalo del Redentor. Ves a la Trinidad si ves el Amor. San Agustín, De Trinitate, VIII, 8, 12 Cuando las Bienaventuranzas van purificando mi corazón, éste comienza a atisbar a Dios. El corazón es la sede del Amor Sabio que une la Palabra con el Padre. Mientras occidente se fija más en la Fuente Increada, oriente lo hace en su efecto creado. Se me apareció Jesús en presencia de la adorable Trinidad, con toda la agradable frescura de su florida juventud. Tomó su Corazón y lo presentó ante la Trinidad a manera de una cítara armoniosa. Con ella resonarían con inmensa dulzura toda la devoción y las palabras que se debían cantar en el Coro. Los cantos de quienes salmodiaban sin devoción, por rutina y vanagloria, producían un sordo murmullo sobre las cuerdas bajas. Pero los que se esforzaban por cantar con piedad, hacían resonar a través del Corazón de Jesús una suavísima y vibrante melodía. Legatus, IV, 41

    Nada más tortuoso que el corazón del hombre y no tiene arreglo, sólo Yahveh penetra el corazón. Jer 17, 10 Por el pecado tenemos un corazón incircunciso, doble, rebelde, contumaz. Dios tiene que transfigurarlo y crear un corazón puro y nuevo. Sal 51, Ez 36, 26 Ni siquiera entiendo lo que hago. Porque no hago el bien que quiero sino el mal que aborrezco. Por el pecado que reside en mí, aun cuando la Ley es buena. Rom 7, 15-25 Esta perplejidad de Pablo es de todos los seres humanos conscientes. Es un centro de convergencia entre la pneumatología y la psicología profunda. Ciencias diferentes nos ayudan a carearnos con nuestras sombras y tinieblas. Como lo hace la oración centrante y las terapias que se aventuran en nuestras zonas oscuras. Nuestras consciencias están repletas de complejos tenebrosos. No somos uno sino una multitud de personajes en conflictos. Todos sentimos esos cambios dramáticos espirituales psicosomáticos. Del amor al odio envidioso y celoso porque sufrimos una leve e ilusoria relegación. De la veracidad a mentiras rastreras. De la lealtad a la calumnia. De la castidad consagrada a la pornografía aberrante. El monacato sabe que sólo el Corazón de Jesús puede acercarnos al Inmaculado corazón de María y viceversa. Ella es la meta, skopos y la ayuda en la lucha, kopos del carisma monástico mariano, la pureza del corazón. Suficiente con reinterpretar en clave espiritual la Ventana de Johari, Blog 125 La ancianidad ilumina más las limitaciones y triquiñuelas. En nuestra interioridad y en las relaciones interpersonales.

    Área Libre. Se encuentran los datos conocidos por mí y mi comunidad. Intercambio libre y abierto entre yo y los demás. Comportamiento accesible a todos. Extrovertido o introvertido. Descuidado o cuidadoso en la higiene y el orden. Modo público de orar leer trabajar.

    Área Ciega. Contiene informaciones de mi yo que ignoro, pero que la comunidad conoce. Modo y fallas en el canto coral. Hablar claro o entre dientes. Tics nerviosos, espalda derecha o cargada. Tendencia a defenderme o a escuchar lo que se me dice asimilándolo.

    Área Oculta o Íntima. Son cosas que conozco de mí pero oculto a los demás por miedo al rechazo, al ataque. O al juicio negativo, para manipular a los demás. Gestos o palabras, secretos e intimidades que no debo publicar, o no deseo transmitir.

    Área Desconocida. Factores inconscientes que desconozco y desconoce la comunidad. Hechos de mis padres, abuelos o hermanos, de mi infancia o adolescencia. Heridas a curar o talentos ocultos y potencialidades por descubrir y realizarse.

    La Puerta está donde la Trinidad se une a lo cosmoteándrico en el Cristo Apocalíptico. El Bautismo del Señor, el Costado traspasado en la Cruz, Tomás introduciéndose en las llagas del Resucitado. La Eucaristía, el Sagrado Corazón, el lavar los pies y contactar con la carne a todos los hombres pobres y sufrientes  en misericordia compasiva y solidaridad en comunión de bienes. La Virgen en la Anunciación, la Asunción y sus Manifestaciones a través de la historia, lo mismo con los ángeles y los santos, las transfiguraciones tabóricas del mundo. Las Imágenes, Íconos, Libros, Arquitectura y Paisajes juegan un papel importantísimo. Deseaba distinguir a mi ángel custodio. Apareció uno cual príncipe hermoseado con maravillas que no hay entre las cosas visibles  nada que se le pueda comparar. Estaba entre Jesús y yo. Con delicada ternura estrechaba con un brazo al Señor y con el otro a mí. Legatus, IV, 53

    El misticismo en su más noble sentido no es algo oscuro y cerrado, sino luminoso y abierto. En realidad, es demasiado claro para la comprensión de la mayoría de nosotros, y demasiado obvio para no verlo. El misticismo, como Dios es amor, nos sobrecoge cual un paisaje inconmensurable en un día claro, como la luz insoportable del sol de verano. Podemos considerarlo una palabra oscura, pero tenemos el conocimiento interior de que somos nosotros los que estamos a oscuras. Vale la pena destacar cómo incluso en la vida diaria está presente la impresión de la racionalidad esencial de la mística. El místico, para el que cada estrella es una explosión repentina, cada flor un terremoto del polvo, es el hombre de mente clara. El misticismo, sentido del misterio de la realidad, es la forma más grande del sentido común. Chesterton

    La mística alemana Gertrudis de Helfta, 1256-1301 es uno de los tantos paradigmas que la hagiografía muestra del pasaje a la Otra Dimensión. Su imagen desfalleciente guapa y larguirucha, pintada en éxtasis rayanos en una enfermiza sexualidad sublimada, se ha cambiado con los siglos. Murió a los 45 años y casi todas sus obras se perdieron. Quedaron tres, y en el olvido. Memorial, Legatus memorialis abundantiae Divinae Pietatis, y Ejercicios espirituales. Rescatadas por los cartujos de Colonia en 1536 pasaron a la fama y a la hermenéutica pneumatológica hasta hoy. En 1678 fue inscrita en el Martirologio Romano. En 1739 su Memoria pasó a la Iglesia Universal. De distintas maneras me entregaste tu Corazón deífico, y con la inestimable intimidad de tu amistad lo cambiaste por el mío. Legatus, II, 23. Orar Leer Trabajar, pp. 552-554, Santa Lutgarda, 1182- 1246

    Para los estudiosos de la Psicología de las Religiones, sus absurdas y pueriles visiones eran lo que William James llamó theopathic saintliness. Para algunos historiadores y teólogos reformados su intercambio de corazones con Jesús es un imposible. Para las feministas fue una mujer genial que se opuso y sobresalió por encima de los abusos de teólogos machistas. Para los católicos es una de las santas que preparó la fuerte devoción al Sagrado Corazón que repuntaría en el SXVII, y hoy candidata a Doctora de la Iglesia. www.surco.org y statescari31@gmail.com Para las investigadoras A. Harrison de Harvard y C. Bynum de Princeton, como para Beatrix Acklin Zimmermann y Urs Von Balthasar, los escritos de Gertrudis son el resultado de una comunidad más que de una persona. En complementariedad con la jerarquía de la Iglesia, pusieron de manifiesto una mística femenina laical de gran valor y fuste. En ella el Resucitado es garante de la igual dignidad entre todos los miembros de su Cuerpo Místico. Yo hablaré por tu boca, le dijo Jesús. Influenciadas por los dominicos clarificaron la importancia de la Eucaristía, la Liturgia de las Horas, la Lectio Divina, la liberación del corazón en Cristo, la seria formación teológica. Y remarcaron la prioridad del servicio al prójimo por encima del placer que se puede encontrar en cualquier forma de oración privada. No antepusieron las necesidades de los pobres a las suyas.

    Helfta era un monasterio autónomo bajo la Regla de san Benito y una cierta espiritualidad cisterciense, dependiente en lo canónico del obispo y en lo civil de los condes de Mansfeld. Fundado en 1229 con siete cistercienses en Eisleben, ciudad donde nació y murió el sacerdote agustino Martín Lutero. 1483-1546 Éste tuvo también una experiencia en la torre de Wittenberg, Turmerlebnis, Rom 1, 17 en 1517 y se hizo reformador de la Iglesia fuera y contra ella. En 1340 el monasterio fue destruido por el obispo Alberto de Brunswick. La comunidad se instaló en Eisleben. Los luteranos la saquearon en 1525 y en 1546 fue disuelta. Había existido 317 años. 453 después la Diócesis de Magdeburgo logró la restauración del monasterio con otras siete monjas cistercienses de Baviera en 1999. La esperanza puesta en que sea un Lugar de Encuentro entre luteranos, católicos y ateos, inmensa mayoría en la ex Alemania comunista.

    La trilogía de Wilber, Sexo Ecología Espiritualidad, Materia Vida Mente, Blog 66. La vida contemplativa trapense, anticipo del Reino al servicio del Mundo nos ayuda a intuir las incesantes transformaciones a que están sometidos los cuerpos, psicologías y espíritus en camino a las más radicales de la muerte, el Cielo y la Resurrección. Guardando la identidad del yo de la persona en cambio. Y de las sanas relaciones entre sexualidad, entorno y espiritualidad. Mientras se cantaba el responsorio, el bienaventurado Padre acogió de pie con gran confianza la muerte preciosa, le pregunté a san Benito cómo había sido su Paso de este mundo a la Gloria. Me respondió. Después de comulgar el Cuerpo y la Sangre del Señor, exhalé el último espíritu entre las palabras de la oración. Ese espíritu fue tan perfumado entre los santos que todos se gozaban en él. Y a todo el que haga memorial de mi Paso será asistido por mí en su muerte. Legatus, IV, 11

    Gertrudis pasa a la Otra Dimensión Increada a los 25 años. A los cinco años, tal vez hija ilegítima de algún noble, había sido dada al monasterio de Helfta. La abadesa, elegida a los 19 años en 1251, era Gertrudis de Hackeborn. Lo guió hasta su muerte en 1292 durante 41 años. Mujer excepcional, transformó la abadía sin dejar las observancias de la politéia benedictina, en un centro singular de cultura, ciencias, artes, teología y espiritualidad. Con un refinado equipo de copistas e impresoras, con monjas estudiosas y dialogantes, capellanes dominicos y franciscanos, y las tres místicas. Matilde de Hackeborn, 1241-1298 hermana de la abadesa, y su Liber specialis gratiae. La beguina, refugiada en Helfta, Matilde de Magdeburgo, 1210-1282 y su libro Das fliessende Licht der Gottheit, La fluyente Luz de la Divinidad. Y nuestra Gertrudis. A los escritos intelectuales del siglo XIII los completarán con un estallido de emociones, afectos y psicofisiología de teólogas enamoradas. Amor sin conocimiento, parece tiniebla al alma sensata. Conocimiento sin fruición, parece pena del infierno. Fruición sin muerte, nunca la deplorará lo bastante. Santa Matilde de Magdeburgo

    Se debe tener cuidado con el desguace que nos deje descuajeringados, ingenua cantinflada sin cuidado de un universo peligroso que hace y deshace todo a su alrededor. Como cuando en Fringe tratan de pasar al universo paralelo sin la preparación adecuada. Ciencia al Límite podría ser una parábola. Blog 202 Todo es plurivalente parábola del Reino. Parábola hacia el Otro Universo, o hacia el hombre viejo, la lucha con la Sombra o el Doble. Peter Bishop, tu es Petrus, es el choque titánico entre el Hombre Nuevo y el viejo mezclados. Entre confesar a Cristo o negarlo. Entre Crear o destruir. Sólo Jesús puede hacernos cerrar las puertas del infierno. Pýlai hádou, Mt 16, 18 Él tiene la llaves de de la muerte y del infierno, kleîs toû thanátou kaì toû hádou, Ap 1, 18 Los experimentos e investigaciones que hacemos en este universo nos van abriendo al otro. Se me apareció san Bernardo con inefable gloria, adornado de belleza celestial por el triple color de sus vestidos. Brillaba en él la blancura de la azucena por su virginidad. El violeta de su profesión monástica. Y los ardientes rubíes de su amor. Legatus, IV, 49

    Hay 100 mil millones de seres humanos muertos y 7 mil millones vivos. No contamos los abortos espontáneos o voluntarios. En la Misa intercedemos por los vivos y los difuntos. Todos somos iguales en dignidad. De las diferentes personalidades, especialidades y trabajos de todos recibimos mucho. Cada uno en su pequeñez ofrece su fragmento claroscuro. La sabiduría consiste en ir integrando con respeto en nuestra consciencia, por el discernimiento con la Iglesia, las pocas partes a las que tenemos acceso en nuestro brevísimo pasaje por este Planeta. Dios no es un arroyo engañoso de aguas inconstantes. Si tú retornas y te conviertes yo te convertiré. shuv Si separas lo precioso de la escoria, tú serás como mi Boca. Jer 15, 19 El Cielo y la Resurrección Universal es inefable. La Revelación nos dice que allí integraremos en plenitud la Totalidad. Aquí sólo está la Lumen fidei. Y fugaces participaciones en percepciones, interpretaciones y contextos corporales, sociales, genéticos, imaginativos o intelectuales. La lucha es obligatoria. Gertrudis se movió con inimaginable facilidad entre la Totalidad de las dimensiones. Dios Trino, Jesucristo, los ángeles, los santos, los hombres, en especial los muertos, el cosmos en sus aspectos más artísticos y diversos palpados por el genio femenino. No se apartaban de la piedad popular del sXIII. Esa que sigue siendo la del Pueblo sencillo de hoy. Éste se expresa más con categorías parecidas a las de Gertrudis que con las de los teólogos especulativos. Al fallecer la Hermana M. B. se celebró la Misa por ella ese mismo día. Quise buscarla y le pregunté a Jesús dónde estaba. Me respondió. Viene hacia Mí radiante de blancura. Legatus, V, 8

    Un descuartizamiento se puede producir al embelesarnos con feromonas, dopaminas y serotoninas de intimismos trasnochados que separa lo místico del compromiso imprescindible con nuestros próximos y con los descartados y excluidos. Volvamos a la vida de Simone Weil. Tenía resistencia a la Iglesia institucional. No eran los defectos y pecados de la Iglesia lo que la molestaba. Su resistencia estaba en el rechazo visceral que sentía ante cualquier institución social. Percibió cómo el patriotismo falto de crítica o con una lealtad desviada deja a las personas con incapacidad para ver los pecados y defectos de esa institución. Los ciudadanos fanáticos pueden estar ciegos para ver las injusticias hechas por sus países. Los fieles piadosos pueden estar presionados por su fidelidad a la Iglesia. Simone creyó que la lealtad ciega puede ser una forma de idolatría, a pesar de sus altos motivos. Eso es lo que los profetas denunciaron. No eran ciegos leales como para no criticar las sombras y tinieblas que veían dentro de su comunidad. Jesús fue fiel y leal al Judaísmo y a su Iglesia pero no se calló ante las culpas y maldades de ambos. Nuestra lealtad puede impedirnos, si no va acompañada del discernimiento debido, ver el daño que hacen aquellos a los que somos leales. Todas las Iglesias, países y familias tienen sus pecados y defectos. Sobre el fondo del pensamiento weiliano aparece esta mezcla entre el Dios escondido, que se comunica en el Misterio, y lo social, que se organiza y despliega de acuerdo con los mecanismos históricos colectivos. Allí donde el cuerpo de los obreros y de las obreras era oprimido en 1934. A. Putino y Journal d’usine Con la Biblia y la sociología en mano hay que denunciar los delitos actuales de Israel, de la Iglesia, de los musulmanes, de los budistas e hindúes  y de cualquier institución. Mostramos nuestra lealtad cuando, en vez de cobardes avestruces ante esas faltas, logramos zafarnos de las imposiciones del entorno, y conectados con los Otros Universos, nos lanzamos unidos a Jesús a corregirnos con el Amor de su Evangelio. Hoy quiero ser auditor. Si el apóstol proclama la verdad, el auditor descubre las estafas. Si los pastores son funcionarios del Estado no están en relación con el cristianismo. Éste no es en primer lugar algo objetivo sino subjetivo. A saber, cómo yo me vuelvo cristiano. S. Kierkegaard

    La comunidad de Helfta se introdujo en el Corazón de Jesús, Puerta por la que los hombres y la creación pasan a la Trinidad Increada y a la Nueva Jerusalén. Los menores detalles de todo lo creado se reflejan en los Tres por medio de la humanidad de Cristo. De esa creación obtuvo el Hombre Dios su humanidad. Jamás cayó en ciega lealtad. No dejó de denunciar los pecados de los cristianos. Corona de la Iglesia, cómo te has empañado. Tus piedras preciosas se han caído porque eres débil y deshonras la fe católica. Corona del sacerdocio, has desaparecido y sólo has dejado tu forma exterior, y con esa forma luchas contra Dios y sus amigos. Yo tocaré el corazón del Papa con una gran tristeza y me lamentaré. Le hablaré de que mis pastores se hayan transformado en asesinos y lobos rapaces. Matilde de Magdeburgo

  Esta es mi angustia y mi dolor, el hecho de que algunos presbíteros y obispos hayan violado la inocencia de menores y su vocación sacerdotal al abusar de ellos de manera sexual. Es algo más que actos reprobables. Es como un culto sacrílego porque esos chicos y esas chicas le fueron confiados al carisma sacerdotal para llevarlos a Dios, y ellos los sacrificaron al ídolo de su concupiscencia. Profanaron la imagen de Dios a cuya semejanza fuimos creados. La infancia es un tesoro. El corazón joven, tan abierto de esperanza contempla los misterios del amor de Dios y se muestra dispuesto de una forma única a ser alimentado en la fe. Hoy el corazón de la Iglesia mira los ojos de Jesús en esos niños y niñas y quiere llorar. Ante Dios y su pueblo expreso mi dolor por los pecados y crímenes graves de abusos sexuales cometidos por el clero contra ustedes y con humildad pido perdón. También les pido perdón por los pecados de omisión por partes de líderes de la Iglesia que no han respondido adecuadamente a las denuncias de abuso presentadas por familiares y por aquellos que fueron víctimas del abuso, esto lleva todavía a un sufrimiento adicional a quienes habían sido abusados y puso en peligro a otros menores que estaban en situación de riesgo. Por otro lado la valentía que ustedes y otros han mostrado al exponer la verdad fue un servicio de amor al habernos traído luz sobre una terrible oscuridad en la vida de la Iglesia. No hay lugar en el ministerio de la Iglesia para aquellos que cometen estos abusos, y me comprometo a no tolerar el daño infligido a un menor por parte de nadie. Los obispos deben ejercer su oficio de pastores con sumo cuidado para salvaguardar la protección de menores y rendirán cuentas de esta responsabilidad. Hemos de hacer todo lo que sea posible para asegurar que tales pecados no vuelvan a ocurrir en la Iglesia, y que ningún lobo se meta en el rebaño. Papa Francisco, 07,07,2014

      

       No idealizamos a Gertrudis ni a Helfta. Tuvieron sus problemas y sufrimientos. Su experiencia del 27 de enero de 1281 la encuentra en un estado lamentable. No aguantaba las observancias monásticas, tentada por los defectos de los superiores y de las monjas, los acicates de las lascivias normales de su juventud, melancólica deprimida, hundida en la tibieza la acedia y la tristeza. No conoció a sus padres ni a familiar alguno. No salió nunca del monasterio. No ocupó ningún servicio oficial. El báculo de sus íconos es sólo signo de su vocación humana y divina a enseñar, aconsejar, acompañar a los demás hacia el Encuentro con el Resucitado. Después de Completas al inicio del crepúsculo, Tú, Verdad y Dios Resplandeciente, superior a toda luz, determinaste aligerar la densidad de mis tinieblas. En medio del dormitorio vi a un joven de 16 años, guapo y deseable a mi juventud. Con rostro atrayente y voz dulce me dijo. Pronto vendrá tu salvación. No te consumas en tu tristeza. No tienes con quien hablar ni quien te aconseje y eso ha aumentado tu dolor. No tengas miedo. Te liberaré. Reconocí en sus manos las llagas con las que anuló todas las condenas. Legatus, II, 1     
    Su libertas cordis implicaba audacia en su lenguaje, júbilo y deseo de morir para completar su unión con Jesús. Era también indiferencia a las innumerables formalidades de la cortesía monacal, no permitir que nadie ni nada fuera un obstáculo a su configuración con la Trinidad, distinción entre ministerio y poder en sus superiores y clérigos, comulgar tanto como podía, perspicacia inmediata de juicio intuitivo en sus discernimientos, sin temer lo que pensaran otros de sus audaces escritos. Ningún varón me ganará en conocimientos teológicos. Actitudes que molestaban a muchos y a algunas de sus Hermanas.

    Ella gritó con fuerza el mensaje de la Ternura del Amor de Dios, Divina Pietas. Piedad, en latín, significa amor a Dios, la familia, los amigos, la comunidad, la patria. 242 veces aparece pietas en el Legatus. Sólo 24 no se refieren a Dios. Para Gertrudis, asistida por el sumo Sacerdote y verdadero Pontífice que renovaba en ella la Gracia de los siete sacramentos, de una manera mucho más eficaz que lo pudiera hacer un presbítero u obispo. Legatus, III, 60 Y basándose en Agustín, Gregorio Magno y Bernardo de Claraval, con un salto gigantesco, dirá que la Divina Pietas o Ternura Divina es el mismo Dios, uno de sus atributos. Dom Olivier Quénardel, La communion eucharistic dans le Héraut de l’amour divin de Saint Gertrude D’Helfta. Situation, acteurs et mise en scène de la Divina Pietas, Brepols, Francia, 1997, 215 p.  Jesús, inmiscuyéndose en mis pensamientos y deseos, me dijo. El Mensaje más provechoso para los hombres es comunicarles que lo más útil para su bien es tener Memoria constante de que Yo, el Hijo de la Virgen, estoy en la presencia del Padre intercediendo por la salvación de todo el género humano, y cuantas veces pecan en su corazón por su fragilidad humana, Yo ofrezco mi Corazón Inmaculado a Dios Padre para que los perdone. Legatus, III, 40

    Dios hizo de Helfta una gozosa comunidad para el copensar cosentir y contactar desde, en y hacia Cristo. La Koinonía se transformaría en la real autora de sus libros. Vitalidad cenobítica alrededor del Corazón Resucitado. Del Legatus o Mensajero de la Ternura Divina Gertrudis escribió sólo el II. Los libros I, III, IV y V son de una o varias cultas editoras o recopiladoras anónimas. La Colcha Maternal de Retazos era el estilo de las copistas de Helfta para manifestar la Totalidad de Cristo. En un instante se me ofreció y recibí en mi corazón al Niño Jesús. Al tenerlo dentro de mí todo mi ser se transfiguró en el mismo color que Él tenía. Enseguida conocí lo que significaban aquellas palabras, Dios será Todo en todas las cosas. 1 Cor 15, 28, Legatus, II, 6