208. Carisma monástico mariano para laicos cistercienses contemplativos, Ap 21, 23-27

     La Ciudad no necesita la luz del sol ni de la luna. La Gloria de Dios la ilumina, y su Lámpara es el Cordero. Las naciones caminarán a su luz. Sus puertas no se cerrarán durante el día y no existirá la noche en ella. Se le entregará la gloria y el honor de las naciones. Y nada impuro entrará en ella.  Desde la Trinidad por la Encarnación en Cruz y Resurrección es posible vivir la verdad en el amor, forma de todas las virtudes cristianas. El amor está encadenado a la verdad y viceversa. El amor es la hermenéutica de la verdad. Ef 4, 15 Contra todo cinismo, narcisismo e individualismo egoísta, el sí a la Casa, el Hogar y la Comunidad no son imposibles. Cada esposo y esposa deben decirse, en Cristo te amo sólo a ti, quiero para ti todo bien en amor fecundo, y te amo para siempre. Sexo eros y ágape, consagrados o matrimoniales, en sostenidos sufrimientos y alegrías de Entradas y Salidas, son un adelanto de bienaventuranza imperfecta para pecadores, de lo que será la Ciudad Santa, donde habita la Justicia, tan diferente de Babilonia, esa que no es esposa sino corrompida prostituta. 2 Ped 3, 13 y Ap 17-18

    El monje benedictino Anselm Grün, *1945 y el laico ejecutivo Jochen Zeitz, *1963 escribieron en 2010 Prayer, Profit and Principles. Monk and Manager in dialogue. En español, Dios, el dinero y la conciencia. Diálogo entre un monje y un alto ejecutivo, Madrid, Sal Terrae, 2011, 240 p. Se interrogan, con realismo y esperanza, sobre qué dirán de nosotros las generaciones futuras. Nos considerarán como los que hicimos naufragar el barco de la vida. O los que recobramos el juicio y logramos dar un certero golpe de timón. Parten de la hipótesis de que nuestra civilización enfrenta enormes peligros. Dan como pruebas, el efecto invernadero, las guerras, la desigualdad económica que no se reduce sino que aumenta, la explosión demográfica, la sobreexplotación de los recursos naturales, y el desprecio de la ética. Saben que no disponen de la panacea para resolver los problemas del mundo pero están convencidos de que sus ideas están alineadas con el anhelo de una cultura alternativa de la actividad económica que sea sostenible, limpia, justa, social, vital y creativa. Este anhelo late en numerosas personas y argumentan sobre la conveniencia de mantenerlo. El mundo debe ser a la larga, un espacio digno de ser habitado, digno de ser amado, our Home. Nos animan a hacer caer los muros que dentro de nosotros obstaculizan la toma de conciencia. Como intereses egocéntricos, cortedad de miras, terquedad intelectual e inveterados prejuicios. Y asumir la responsabilidad sobre lo que acontece en nuestro alrededor. Somos ciudadanos de un mundo en peligro. Se nos da un espacio y tiempo acotados, con una capacidad de retener limitada, para transitar esta existencia de peregrinos. Soy una persona pequeña, que puede ofrecer a Jesús sólo cosas muy pequeñas. Por ello pasaré mi Cielo haciendo el bien sobre la tierra. S. Teresita. Como Schlindler tuvo su lista, para otras circunstancias la tuvo Bergoglio. Nello Scavo, La lista de Bergoglio. Los salvados por Francisco durante la dictadura argentina

    En general se habla de carisma como de un talento o habilidad natural. Se dice, esta mujer tiene un especial carisma o talento para cantar o escribir. Frente a una persona que cautiva por ser brillante decimos que es una persona carismática. En la Revelación el carisma es más que una cualidad personal o una predisposición con la cual se puede estar dotado. El carisma es una gracia, un don prodigado por el Padre, a través del Espíritu, para que manifestemos un particular servicio de Jesús a su Iglesia y el Mundo. Sin exclusiones, los dones de la gracia están en la línea del ser, los carismas en la del hacer. Es un don dado a alguien, no para él sino para los otros distintos de él. No porque sea mejor que otros o se lo haya merecido. Es un regalo que Dios le hace por amor, para que con la misma gratuidad y el mismo amor, lo pueda poner al servicio de la entera comunidad, para el bien de todos. El Paráclito da este carisma a estas personas, no para ellas mismas, sino para que estén al servicio de los demás. Para no quedar hueros y escaldados, debemos estar atentos a si el carisma nos transfigura en Jesús, o es una ilusión efímera y veleidosa. Colocar sobre otros cargas que no llevaríamos de manera alguna. En consecuencia los obispos tienen la última palabra en el discernimiento de los carismas, y nadie tiene derecho a ellos.

    El éxito deforma nuestra visión de la realidad y la apreciación de nosotros mismos. A lo largo de mi vida he visto a menudo a las gentes del mundo caminando en una dirección y a mí en la contraria. Porque mientras el mundo busca fama, yo llevo treinta años buscando anonimato. Ellos buscan riqueza y poder, yo, en cambio, pobreza y debilidad. Todos quieren ser grandes, por mi parte elijo la pequeñez. No hay quien no desee triunfar, yo perder. Prefiero los últimos puestos a los primeros. La vida escondida a la pública, y la humildad al encumbramiento. Por todo ello veo a menudo a las gentes del mundo caminando en una dirección y a mí en la contraria. Pero no soy el único. Hay otros conmigo. Solitarios todos. Todos locos. Y el último de la fila es el propio Jesús. El más loco de todos. Pablo D’Ors, El olvido de sí. Vida del beato Carlos de Foucauld. 1858-1916

    El carisma monástico es Apocalíptico, desde el desierto hacia donde huye con la Mujer, Ap 12, 6 y 13-18 clama por la Parusía en el Amor y la Justicia de la Nueva Ciudad. No puede definirse, pero sí describirse, en metáforas del Infinito Absoluto Increado, en miles de Cuentos histórico teológicos. Creer Discernir Evangelizar, Primer movimiento, 01. Monacato, forma evangélica de vida con Cristo transfigurado. Junto a laicos con los que me contacto, intentaremos otra descripción, Repetitio creativa de las anteriores. Es el despropósito o estulticia propia de los enamorados. Venite seorsum in desertum locum et requiescite pusillum, Mc 6, 31 Verbi Sponsa, Ecclesiae Sponsus. Enraizar más el carisma monástico mariano para Laicos Cistercienses Contemplativos, casados o solteros. Hogares junto al Monasterio. Ese que es Hogar de irradiación de una Presencia fascinante y asombrosa. Signo e indicación de estar con las Tres Personas, los ángeles, los hombres y el universo. Lo haremos en catorce sentencias comprimidas, estaciones del Via Crucis en la Montaña de la Transfiguración. Quien no pueda recorrerlas, en la libertad de Cristo, que se vuelva en Shinkansen y clame para que expresemos mejor la espiritualidad, carisma y teología del monacato. Áfantos en Agápe eis Iesoûn Anastatétheken. Desaparecer amando hacia Jesús Resucitado. Orar Leer Trabajar, Orantes en comunión para la misión 329, p. 765. Blog 66. La vida contemplativa trapense

    01. El monacato es un paradigma humano universal. No es específico del cristianismo. Ya tenía 3.000 años cuando el Padre por el Espíritu encarnó a su Hijo. Su arquetipo es, somos disfuncionales, necesitamos un Encuentro de Iluminación Liberadora, para entrar en procesos de funcionabilidad.

    02. El monacato cristiano, fermentado en la apostolica vivendi forma, en los 72 discípulos misioneros enviados por Jesús, en las vírgenes, viudos, y ascetas consagrados, surge en el siglo III. El monacato católico adquiere una singularidad única por su unión esponsal con Cristo y su Iglesia.

    03.  El Ordo Cisterciense de la Estrecha Observancia, sigue las huellas de los Padres del desierto, de Montecasino fundado en el 529, de Císter fundado en 1098 y Tart en 1125, de la Estricta Observancia del siglo XVI, y parte de La Trapa desde 1791. Desde 1892 es Orden autónoma, puro Deseo de Dios.

    04. Es un carisma basado en el Patrimonio cisterciense de Encuentro con la Trinidad, por la Encarnación en Cruz y Resurrección. Vivir en la Escuela del Amor al servicio de la Verdad. Con el Corazón de María en el desierto, dimensión contemplativa del Evangelio, unida a los anawim.

    05. Escuela del Amar Integral. Escuela al servicio del Señor Jesús en su Totalidad. Escuela de discípulos misioneros contemplativos. Orantes en comunión para la Evangelización. En simplicidad frugal sin superfluidades, en vida escondida anónima oscura, ayunos compasivos con los hambrientos.

    06. Cenobitas en el desierto, monjes y monjas bajo la Regla de san Benito, dedicados de forma íntegra a la contemplación. Estabilizar Monastizar Obedecer. Centrados en la Eucaristía cotidiana, la Liturgia de las Horas y la oración incesante. Desconocer el desierto es no llevar el sentido de la vida.

   07. En soledad, silencio y quietud. Lectio Divina, trabajo productivo y gozosa penitencia. Sepultados en vida con Cristo en la clausura, atendiendo a Jesús en los huéspedes, en Entrada y Salida Evangélica por la intercesión y las fundaciones de comunidades de monjes, monjas, laicos y laicas.

    08. Entrando por el Costado traspasado de Jesús, manteniendo nuestra identidad, salimos al encuentro de todos los tipos de monacato y culturas humanas también agnósticas y ateas. Al diálogo con quienes no piensan y actúan como nosotros. A lo valioso y positivo en los otros muy diferentes.

    09. Amantes de Cristo los hermanos y el lugar. Lo teohumanoecológico nos ocupa de lleno. Unimos contemplación con doctrina social de la Iglesia y la teología de la historia. La comunión con el Papa y el Colegio episcopal se traduce en estudiar el Magisterio y poner en práctica nuestra parte.

    10. El camino del desierto es Pascual. Está sembrado de trampas, tentaciones, correcciones, pruebas, alternancias, decepciones, ilusiones, cruces y resurrecciones. Recibimos con amabilidad a quienes se acercan por vez primera a la politéia del amor al desierto. Pero admitimos a muy pocos.

    11. Discernimos los espíritus si son de Jesús. Los prevenimos de todas las cosas duras y ásperas a través de las cuales se busca a Dios, se es solícito para la oración y la obediencia de la fe en la escucha de su Palabra. Si vemos que no tienen vocación ni aptitudes los alentamos hacia otros caminos.

    12. Pobres con Cristo pobre. En Memorial constante de la Trinidad. Atención al corazón en el Inmaculado Corazón de María. Formación inicial, permanente, institucional, personal y vital. La esencial alternancia de Orar Leer Trabajar pide tiempos libres, respeto y reconciliación con los demás.

    13. Es clave que la comunidad monástica no interfiera con la comunidad de laicos y viceversa. Son vocaciones diferentes en la comunión del carisma cisterciense. Guardan la unidad en la diversidad sin descabalases. Que los monjes sean cada vez más monjes, y los laicos cada vez más laicos.

    14. Sin apegos, los laicos participan en la misión profética, sacerdotal y real de Cristo. Distinguen entre los derechos y deberes que tienen como miembros de la Iglesia y los que tienen cual miembros de la sociedad. Integrándolos en armonía, guiándose por la conciencia cristiana y la luz del monacato.

    La Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia, aunque por su institución pertenezca a los tiempos más remotos, tuvo su origen en la Edad Media. Entonces las circunstancias de los tiempos favorecían más la disciplina de la vida monástica. Pero ahora se encuentran dentro de un mundo envuelto en una especie de fiebre que de algún modo invade hasta los Hogares sagrados más solitarios. Casi todas las cosas se hallan en medio de estrepitosos ruidos y de revoluciones. Apenas pueden recogerse los espíritus, al encontrarse atados a las cosas más extrañas y divagando por multitud de objetos que nos trae la nueva civilización. Hay que confesar que es difícil encontrar un lugar apartado en donde las personas puedan pensar sólo en Dios. Es deber de ustedes guardar, justo en este tiempo tan convulsionado, la vida contemplativa de forma íntegra y plena. Y así presenten al mundo un testimonio singular diferente y nuevo. Les traigo a la memoria aquellas palabras de Esteban Harding en su Carta de Caridad. Queremos y mandamos que observen en todo la Regla de san Benito tal como se observa en el Nuevo Monasterio. In actibus nostris nulla sit discordia, sed una caritate, una regula similibusque vivamus moribus. Necesitan apartarse del estrépito de los negocios temporales que impiden fijar los ojos en Jesús. En la soledad lejos del mundo y de sus vanidades. En el silencio que apartando de las cosas caducas y unido a la Lectio Divina, hace arder la llama viva del Amor. Hablen al mundo con su silencio. Pablo VI, Alocución al Capítulo General de 1969

    Los dobles que habitan en nosotros se intercambian. Así lo vivió Kafka. Sancho Panza, que logró la redacción de gran cantidad de libros sobre caballeros andantes y bandidos delirantes, alcanzó a separar al don Quijote que llevaba. Éste se lanzó a las más alocas aventuras. Y Sancho Panza, hombre libre, lo siguió imperturbable en sus andanzas. Obtuvo con ello una muy útil educación y diversión. Por eso la desgracia de don Quijote no es su enfebrecida fantasía. Es Sancho Panza.

    No se piense que los detalles que enumeran el carisma monástico son corsés que un ego legalista, quisiera imponer sobre laicos dispuestos a la esclavitud de la ley, en vez de a la Libertad del Espíritu. Son senderos experimentados de un Amor al desierto Total de Cristo. Existen otros. Lo más propio del Laico Cisterciense Contemplativo está en una Alianza de Libertad. En su deliberado y libre discernir lo que quiere, o no quiere ni puede, elegir. Y aun crear otros. Lo monástico, cual paradigma humano universal, posee mil y un rostros. Hay que respetar los procesos de cada uno, la gradualidad, la capilaridad con que el Amor al desierto se transmite. El acompañamiento en cercanía de los que sufren, de los miserables, de los sucios por el pecado. Jamás abandonando a alguien cualquiera sea su situación. Tanto en los Alpes de Suiza, en las Pampas y Cordillera de los Andes de Argentina, como en Israel, en Siria, Egipto, Bolivia, México y Turquía vi que los desiertos están junto a las ciudades.

    Nunca pedir a un laico lo que es específico de un monje de profesión solemne. Los laicos son asociaciones de solitarios, creyentes o ateos. Son libres para saltarse cantidad de protocolos. No deben seguir líneas obligatorias que les lanzamos desde arriba. Sólo proposiciones viables que ellos dialogarán y consensuarán, aceptarán o rechazarán. Ayudándolos a iniciar sus bajadas y subidas, no forzándolos a decisiones ni abrumándolos con compromisos asfixiantes. Ya tendrán bastantes con las arenas de las dunas movedizas, las tempestades de nieve en las altas montañas, las pérdidas en los bosques fantasmagóricos del inconciente, las tormentas del desierto, y la pesadilla del Fuego abrasador. Haber caído en las inaprensibles manos de la Trinidad Viviente. En su Nada de Trascendencia, en su Totalidad de Inmanencia, en su Ternura de Presencia. Heb 10, 31, 2 Pe 3, 10, Jn 13, 34-35, Blog 114. Laicos cistercienses, un carisma monástico mariano vivido en el mundo

    Es importante que los novios y casados reciban una catequesis permanente para el matrimonio y la familia, imagen de Dios que no es aislamiento sino Familia en la Única Comunión de Amor de las Tres Personas. Tuve el regalo de conocer y conversar varias veces con el Padre Pedro Richards, 1911-2004 fundador del Movimiento Familiar Cristiano, Familia misionera, santuario de la vida y transmisora de la Fe. Y muchos matrimonios de ese Movimiento y de otros como Schönstatt y los Focolares. Con Aparecida enumeramos tres ejes.

    1. Encuentro con la Trinidad y Jesucristo, el Hombre Dios, en su proyecto sobre la familia a la luz del Reino de Dios, y lo que nos dice la enseñanza de su Iglesia. Consejo Pontificio para la Familia, Enchiridion de la Familia. Documentos magisteriales y pastorales sobre la familia y la vida 1965-1999, Palabra, Madrid, 2001, 1361 p. seguido de 15 años de otros documentos y ahora dos Sínodos.

    2. Estudio de la familia a la luz de la razón y de la fe. Formadora de personas. Servidora de la vida. Célula fundamental de la sociedad. Iglesia doméstica. Educación de los hijos provengan de donde provengan. Opción preferencial por las familias más pobres y descartadas. Cuidado, prudencia y amor compasivo a las parejas que viven en situaciones difíciles o irregulares, uniones libres, abortos, divorciados vueltos a casar, madres adolescentes y solteras, hijos abandonados, machismo y feminismo, viudas y viudos, ancianos enfermos y eutanasia, infidelidad, maltrato, crisis psicológicas, hogares incompletos. No discriminar a los homosexuales. Transición del mundo hacia una nueva ética. Paternidad y maternidad responsables. Verdad y significado de la sexualidad humana. Vida de oración, lectura y trabajo familiar. Los medios de comunicación social, sus maravillas y bajezas. El promedio es que cada mexicano se pasa cinco horas diarias ante el televisor, o con Internet, las redes sociales y los super celulares. Teología del cuerpo esponsal como en el Principio, desde cuando nos hizo hombre y mujer. Belleza de la cultura del amor fiel. Misericordia cara que convierte a los esklerocardías perdidos en selvas oscuras al Cariño de la Gracia del Espíritu que llama a esa sola carne con sus hijos a la Vida Eterna. No tolerancia de conmiseración humana barata. Participación en el desarrollo de la sociedad y en la vida y misión de la Iglesia. Los desafíos y apoyos de la pastoral para familias evangelizadas y evangelizadoras. Aquí tenemos que ser valientes. Poner los Mandamientos y Bienaventuranzas en esa sola carne fecunda. No confundamos simple razón humana con sabiduría revelada. Esa que se amplía hasta las fronteras que hacen al ser humano imagen y semejanza de la Trinidad, y no al revés. Herodías y Herodes eran inteligentes, no sabios abiertos a la Revelación que diviniza, como Juan Bautista. No ellos sino él supo reconocer a Jesús Anillo del Sacramento. Y se entregó al martirio por la santidad del Evangelio de la familia.  

    3. Las comunidades de familias cual agentes y destinatarios de la evangelización. La misma familia es el sujeto activo de toda pastoral familiar. Los hogares cerrados son sólo tumbas. Las puertas de los hogares no se cierran ni de día ni de noche. Equipos o comunidades de familias, y hospitalidad entre ellas. Reuniones internacionales, nacionales, diocesanas, parroquiales y de Grupos de familias rotando por hogares. Respetando la soledad y la comunicación entre ellos. Acogiendo aun lo positivo de los matrimonios civiles o las convivencias libres, mostrando el Ideal en Cristo.

    Foucauld entró en la monasterio de Notre Dame des Neiges el 18 de enero de 1890. Pasó luego al de Siria y de allí a Staoueli en Argelia, de donde fue enviado a Roma a proseguir sus estudios para el presbiterado. Sebastián Wyart, 1839-1904 primer abad general de la OCSO, militar como él, se convenció pronto de la vocación especial de Carlos. Decidió dispensarlo de sus votos simples y otorgarle el permiso para dejar la Trapa el 23 de enero de 1897. El Padre General me llama, examina mis sentimientos, reflexiona sobre mi vocación de Bajar, reúne a su Consejo y todos por unanimidad, declaran que la voluntad de Dios es que yo siga este camino de abyección, de pobreza, de humilde trabajo manual, esa vida de obrero de Nazaret que Él mismo me indica desde hace tiempo. Pero allí donde he necesitado obediencia, es que antes de que él tomara esta decisión, había prometido a Dios hacer todo lo que me dijera mi abad General y mi confesor. De manera que si me hubiesen dicho, tú tienes que hacer los votos solemnes dentro de diez días y luego, vas a recibir la ordenación sacerdotal, hubiese obedecido con alegría, seguro de hacer la voluntad de Dios. Por obediencia, el desierto de la Trapa se cambió por el de los Hermanitos y Hermanitas de Jesús con René Voillaume, 1905-2003 y Magdeleine Hutin. 1898-1989 Hoy la Familia Espiritual o Asociación Internacional Carlos de Foucauld abarca veinte grupos, con 14.000 miembros en 90 países.

    Estoy en Tamanrasset no para convertir de golpe a los tuaregs, sino para tratar de comprenderlos, ayudarlos. Convencido de que Dios en su bondad acogerá en el Cielo a quienes fueron buenos y justos, sin necesidad de que sean católicos romanos. Usted es protestante, Teissre es incrédulo, los tuaregs son musulmanes. Estoy persuadido de que Dios nos recibirá a todos si nos lo merecemos. Nuestro propio aniquilamiento es el medio más poderoso que tenemos para unirnos a Jesús y hacer bien a las almas. Juan de la Cruz lo repite casi en cada línea. Cuando uno puede sufrir y amar, puede mucho, puede lo que es más en este mundo. Uno siente que sufre, pero no siempre siente que ama y es un gran sufrimiento. Pero uno sabe que quisiera amar, y querer amar es ya amar. Cualquiera sea el motivo por el cual nos maten, si recibimos la muerte injusta y cruel como un don bendito de tus Manos. Si te lo agradecemos como una dulce gracia, como una imitación dichosa de tu fin. Si te lo ofrecemos como un sacrificio de buena voluntad. Si no nos resistimos a obedecer tu palabra, no resistan el mal. Y a tu ejemplo, como oveja ante el esquilador enmudecía y no abría la boca. Entonces, cualquiera sea el motivo que tengan para matarnos, moriremos en el puro amor. Y si no es un martirio, en el sentido estricto de la palabra, será un sacrificio a tus ojos. Una imagen de tu muerte. Ya que si no hemos ofrecido nuestra sangre por la fe, la habremos ofrecido y entregado por puro amor a Ti. Charles de Foucauld Fue asesinado el 1 de diciembre de 1916 por unos malhechores tuaregs y senusistas.

    Leo lo redactado. Es otra de mis Repetitio multiangulares. Algo no tan raro, a la zaga de Borges, Modiano, explorando el complejo memorial de la identidad personal familiar y nacional, siente algo parecido. La sensación que tengo es que estoy escribiendo siempre el mismo libro pero a trozos y desde ángulos diferentes. Cual atleta que se detiene un rato y reprende la carrera. No hay repetición, pero es la misma obra. En el siglo XIX, las novelas se construían como una catedral. Mis libros en cambio los hago a trozos. Como en la memoria, las cosas vienen a golpes, de repente y en desorden, de forma discontinua, sin arquitectura. Patrick Modiano, Nobel de Literatura 2014

    La comunión en el desierto, es lo mejor para vivir en Paz con la familia y la ciudad, desapareciendo hacia la Jerusalén Celestial. El Desierto, con sus Oasis, Blogs 68 y 73 es el camino de Liberación entre el Éxodo de la esclavitud y el télos de la Tierra Prometida. La alegría del Evangelio llena la vida entera de los que se encuentran con el Camino de la Pascua de Jesús. Comunidad que celebra la Eucaristía en la Tumba de la Anástasis. Transfiguración por la Transubstanciación hacia la Resurrección, Haré todo lo necesario para que, después de mi éxodo, ustedes hagan Memorial del Reino Eterno de Cristo. Pues no les hicimos conocer el Dinamismo y la Parusía de Jesús, basados en ingeniosos mitos, sino cual testigos oculares de su grandeza, al estar con Él en la Santa Montaña. 2 Ped 1, 15-18