Blog 338. Mantener la Palabra Carne para que la Trinidad venga a nosotros, Jn 14, 23-26 

  

    

    01. Jesús le respondió, él que me ama mantendrá mi Palabra, mi Padre lo amará, vendremos a él y habitaremos en él, con el Paráclito, el Espíritu Santo que Él también les enviará. ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἐάν τις ἀγαπᾷ με τὸν λόγον μου τηρήσει, καὶ ὁ πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτὸν καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα, καὶ ὁ παράκλητος, τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον, ὃ πέμψει ὁ πατὴρ. El adviento intermedio espiritual es tan real como el primero en la Encarnación y el último en la Parusía, pero se produce oculto en el hombre interior. S. Bernardo, Sermo quintus, De medio adventu et triplici innovatione Sin una búsqueda intensa de este adviento en la Gracia divinizante, es posible que la experiencia del adviento litúrgico lo pasemos desabrido por nuestros estados anímicos y el énfasis popular puesto sólo en la Navidad, un hecho lejano semipaganizado por montañas de mundanización que se apodera de clérigos consagrados y laicos, y el de la Parusía que es mucho más borroso al ser transhistórico imperceptible ya para muchos.

    02. El 16 de diciembre pasado fue beatificado Eduardo Pironio, 1920-1998 en la basílica de la Inmaculada de Luján. Recuerdo conversaciones, retiros, predicaciones de este santo cardenal que fue un profeta como prefecto de la congregación para la vida consagrada. 1975-1984 Nos alertó sobre las esperanzas y riesgos que corríamos y hoy son vendavales. Hay aspectos preocupantes en el misterio de la Iglesia, del mundo y de la vida consagrada. Uno negativo es el secularismo que se nos ha metido tan dentro de la Iglesia y en concreto de la vida religiosa. Secularismo que es vaciamiento de lo original de nuestra vida y del cristianismo. Secularismo que es la pérdida de identidad como cristianos y consagrados y proviene del oscurecimiento de la fe. Hemos perdido el sentido del Absoluto de Dios, y nos vamos dejando llevar por la fascinación de lo provisorio relativo y transitorio del mundo. El hecho de servir con generosidad a los hermanos lo podemos hacer mejor en el estado laical, permaneciendo sumergidos en el mundo. Al perder la Vitalidad de Dios deseamos entrar en contacto con los hombres y su historia, hasta con un activismo desmesurado, perdiendo el sentido de comunión con Dios y la Eternidad. Olvidamos la escucha de la Palabra, del silencio y de la oración. Otro aspecto negativo son las polarizaciones dentro de la comunidad. No digo tensiones serenas dentro del pluralismo legítimo, sino de la radicalización que anatematiza al otro como si el aggiornamento significara la pérdida de fidelidad al carisma de los fundadores. Y el tercero es esa infección de la superficialidad, tristeza y sensualidad mundana. Eso nos arrebata el vivir nuestra Hora, Jn 12, 23-25  desde la Cruz Resurrección Pentecostés. Aspectos positivos son la revalorización de la pobreza evangélica, del dinamismo misionero y hacia las periferias, y de comunidades que profundizan existir en gozosa comunión, irradiando la Presencia de Jesús el Cristo entre ustedes esperanza de la Gloria. Su lema episcopal, Christus in vobis spes gloriae. Col 1, 27  

     

    03. Nuestras idolatrías oscurecen a Jesús Resucitado. Hech 1, 22-34 La fidelidad al Espíritu de la Verdad que nos guía, Jn 15, 13 la esclarece. Tanto en el interior como en el exterior vivimos rodeados de ídolos. Si pensamos que no los hay somos ingenuos. La testarudez es uno de los peores. Deut 34, 4-9 El testarudo, tozudo porfiado obstinado, suele confundir su egolatría con fortaleza para conservar sus válidas opciones que otros con valores evangélicos quisieran arrebatarle, lo que no es un sano criterio ético y además el Evangelio se le propondrá nunca se le impondrá. Se encierra en su inmadurez, no puede abrirse a la otredad sinodal que tanto nos enriquece, y va quedando paralizado en su desarrollo humano espiritual. Entra en una procrastinación patológica, rechaza que su partecita necesita de las partecitas de los otros, pudiéndose cerrar, no sólo a las otredades de los demás, sino a la Otredad de las Tres Personas de la Trinidad. Al Plan del Padre, la Palabra iluminadora del Verbo hecho carne y la guía del Espíritu.  

    Darío Sztajnszrajber, *1968 escribe en su libro El amor es imposible. La asociación más rápida con lo imposible es con lo inexistente pero yo creo en el amor. Creo tanto en el amor que me parece que las formas en que acontece como posible no hacen más que degradarlo. Digamos que creo tanto en el amor que lo coloco en ese lugar de la imposibilidad, porque las formas en que el amor se manifiesta en nuestra sociedad me parece que tampoco tienen que ver con el amor, así que esta es una manera como de salvaguardarlo. Lo imposible no significa que no exista, al revés, existe demasiado. Tal vez es lo único que existe y en todo caso lo que podemos cuestionar es si esta realidad que vivimos existe de verdad. Seamos realistas y pidamos lo imposible. Pedir lo imposible es cuestionar esa construcción de lo real que uno da como algo dado, necesario y supuesto. Tal vez creyendo o pidiendo el amor imposible podamos transformar esa realidad. Sí, la fe la esperanza y el amor teologales, cuales Palabra del Mesías Autorrevelada, son realidades sobrenaturales imposibles para los hombres pero no para la Gracia de la Trinidad que actúa en nosotros. Porque la fe es de lo Increado Invisible, la esperanza de lo Increado Intangible, y el amor de lo Increado Inimaginable e Incomprensible.  

   

    04. Misericordia et veritas obviaverunt sibi. Sal 85, 11 y Fides quae per caritatem operatur. Gal 5, 6 La Vida del Padre la Verdad del Hijo y el Amor del Espíritu deben mantenerse unidos en la acción pastoral. No puede haber misericordia sino hay verdad, ni verdad sin misericordia. Reducir el Gozo del Evangelio de Jesús a una praxis pastoral de puros gestos y palabras llenas de ternura, simpatía, buen trato empático y comprensión de la otredad de quien viene a nuestro encuentro, sin poner claridad en los contenidos del Credo la Liturgia la vida y la oración en Cristo, según al menos del Catecismo de la Iglesia Católica que no olvide el proceso de cada individuo y jamás olvide a los pequeños, pobres y sin voz, es una ilusión y desviación malsana del Amor en la Verdad de la Vida. Convierte el diálogo pastoral en ambiguas crepusculares penumbras, ἅ ἐστιν σκιὰ τῶν μελλόντων, τὸ δὲ σῶμα τοῦ Χριστοῦ. Col 2, 17. 1 Ped 2, 9 A pesar del espléndido sol que había afuera, en el interior reinaba la penumbra. Las relaciones interpersonales quedan siempre crepusculares, se van perdiendo entre lo real, la ensoñación y la ficción. Cambiamos a cada instante de dial sin que nunca lleguemos a obtener respuestas claras a nuestras preguntas. Debido al pecado, para los cristianos hasta la Parusía no habrá una Respuesta Total. K. Ishiguro, The unconsoled & Nocturnes. Five Stories of Music and Nightfall. S. Lem, Fiasco confusión desorientación, aun escándalo y legitimación del pecado, donde la Claridad de la Luz del mundo y su Silencio se aleja perdiéndose en la noche. Verbum Domini, 20 y 36 El demonio es el padre de la mentira, Jn 8, 44 y con subterfugios trata de alejarnos de Dios Padre que nos llamó de las tinieblas del error, de no tener fe en la Palabra, a su Luz admirable. 1 Pd 2, 9. Jn 8, 32. Donum Veritatis, Ágape y Alétheia siempre en interrelación por la salvación de una humanidad y de una tierra heridas. No obstante, tener cuidado, ya que no es lo mismo alcanzar consensos por sólo escucharnos, expresar lo que cada uno discierne, sin expresar desacuerdos razonables ni evaluarnos, que buscar soluciones a problemas teológicos candentes, distinguiendo el error de la verdad. A. Riccardi, La Chiesa brucia. Maestro. La película de L. Bernstein, B. Cooper y F. Montealegre, C. Mulligan. 2023. Vivimos una crisis de la Santidad, un tiempo de purificación abrazados a Jesús el Santo de Dios.

    05. No se puede hacer una separación absoluta entre lo doctrinal y lo pastoral, entre la dogmática y la pastoral, lo uno supone lo otro en reciprocidad, de tal modo que sólo pueden existir integrados. Y así como la enseñanza magisterial no es una fría transmisión de conceptos, tampoco la pastoral se reduce a una simple praxis que calla la Verdad. Asimismo en teología no tiene cabida una verdad que en definitiva no se refiera a la salvación del hombre. Pero a su vez no podría llamarse pastoral una actividad de la Iglesia que no se siga de la verdad que Cristo ha venido a revelarnos. La Iglesia, al enseñar el evangelio y desarrollar la doctrina de la fe en cumplimiento de la misión que recibió del Señor, pretende ser un instrumento de la acción divina para inculcar la verdad de la fe en el corazón del hombre y hacer que ella se convierta en una vivencia profunda del amor de Cristo, que debe expresarse a través de la caridad y del compromiso cristiano en favor de la solidaridad y la fraternidad humanas en la situación histórica y cultural concreta, pues de lo contrario resultaría una transmisión estéril y desencarnada. Pero, al mismo tiempo, su celo pastoral conlleva la asimilación profunda del mensaje evangélico y el conocimiento y el enraizamiento en la realidad histórica actual, para poder responder a las angustias y esperanzas del hombre de hoy y aplicar en concreto los principios perennes y las directrices que se derivan del evangelio en la situación cambiante que surge a partir de los acontecimientos de la historia. Tenemos que entregar con cariño el Depósito de la fe en la Trinitatis Virgo Christi. Sesenta años después del Concilio, seguimos debatiendo sobre la división entre progresistas y conservadores, mientras que la diferencia central está entre enamorados y acostumbrados. Esta es la diferencia. Sólo caminan los que aman. Y sólo aman los que caminan en la verdad. W. Hünermann, Priester der Verbanten. Damián, 1840-1889, apóstol de los leprosos en Molokai

   

    06. Fiducia supplicans, en sus cuatro partes, trata de unir lo doctrinal con el significado pastoral de las bendiciones, permitiendo ampliar y enriquecer su comprensión clásica a través de una reflexión teológica. Se daría un desarrollo e innovación respecto a lo dicho hasta ahora sobre las bendiciones y así bendecir parejas en situación irregular o del mismo sexo, sin validar su estatus ni modificar la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el matrimonio. La Iglesia no tiene potestad para conferir una bendición litúrgica a parejas irregulares o del mismo sexo, ni separar la Palabra del Signo. Pero hay que evitar el riesgo de confusiones o escándalos o reducir el sentido de las bendiciones sólo a este punto, exigiendo para una simple bendición de la piedad popular, c. 839. CEC, 1667-1676 las mismas condiciones morales que se exigen para la recepción de algunos sacramentos. Aquella se ofrece a todos, sin pedir nada, haciendo sentir a las personas que permanecen bendecidas no obstante sus errores y que el Padre celestial sigue queriendo su bien posible y esperando que se abran a una sincera conversión confiando en el Amor transformante de la Trinidad. Se bendice a los pecadores pero nunca el pecado. Ez 3, 17-19 Cuando una pareja irregular o del mismo sexo, y una angustiante pregunta, sólo a ellas o también a los pederastas, poligámicos poliamorosos o abortitas que pidan la bendición, nunca se realizará al mismo tiempo que los ritos civiles de unión, ni tampoco en conexión con ellos. Ni siquiera con las vestimentas, gestos o palabras propias de un matrimonio. Este tipo de bendición puede encontrar su lugar en otros contextos, como la visita a un santuario, el encuentro con un sacerdote, la oración recitada en un grupo o durante una peregrinación. Habrá que hacer serios discernimientos, sin caer en una praxis pastoral amañada con la rigidez de esquemas doctrinales o disciplinares que den lugar a un elitismo narcisista y autoritario, donde en lugar de evangelizar lo que se hace es analizar y clasificar a los demás, y en lugar de facilitar el acceso a la gracia se gastan energías en controlar. Y que no todo el que se acerca busca experimentar la necesidad de la presencia salvífica de Dios en su vida, sino que lo que quiere es que Dios venga a corroborar su opción de vida. Dios sería bueno, cómo permitiría la exclusión de alguien. Nuestros pecados no le afectarían, no sería necesario confesarlos. Ahora bien no está claro qué es esta bendición pastoral. Los ministros no somos robots ni funcionarios que debemos estar de acuerdo u obedecer a todos. Siempre hemos bendecido a los pecadores, y aun corruptos. Lo hacemos aun en cada Misa a todos los ahí reunidos sin jamás preguntar nada a nadie. Y en tantas bendiciones espontáneas que damos a cada persona o grupos que nos la piden a diario. La relatio es un ser real, moral o inmoral según la Ley de Cristo, no un ens rationis flotante amoral sin castidad ni salvación temporal y eterna. Que se presente una pareja homosexual o lesbiana, se fotografíen con un diácono presbítero u obispo sonriente que las bendice mientras los amigos felicitan, y se publique en las redes sociales, podría ser entendido cual un caos escandaloso o blasfemo de una Iglesia que debe estar comprometida con una pastoral de la santidad por el diálogo y el sacramento de la confesión. Así como en Fiducia supplicans se pretende avanzar en una intelección de la anterior’15.III.21 de Ladaria motu proprio, y el dubium, dispone la Iglesia del poder para impartir la bendición a uniones de personas del mismo sexo. Respuesta, Negativa, debido a la recepción en contra que hicieron varios. Salvando la proposición del prójimo, guardando la comunión con el santo padre y nuestro obispo diocesano, respetando al DDF que busca incluir más a las parejas irregulares y las periféricas del 5% homosexual, dado que no obliga a los ministros ordenados sino que lo deja a su discernimiento, sin separar la integridad la doctrina de la caridad pastoral, veamos la recepción de clérigos, consagrados y laicos que estarán a favor o en contra, como de las iglesias ortodoxas, y las razones que darán. Oramos para que a todos se los escuche, se respete su conciencia y se obre en sinodalidad, consultando a los obispos y evitando relativismos y dualismos malsanos entre lo que la Iglesia dice y hace, entre ortodoxia y ortopraxis. Mientras otorgar la bendición con gran cariño de metánoia evangélica a las personas por separado o a las parejas, teniendo en cuenta las seis aclaraciones en Reacciones a la Fiducia supplicans hechas por el prefecto a principio de enero 2024. Señor, mira a estos hijos tuyos, concédeles salud, trabajo, paz y ayuda mutua. Libéralos de todo lo que contradice tu Evangelio y concédeles vivir según tu voluntad. Se finaliza con el signo de la cruz sobre cada uno de los dos. Si con este doble signo de la cruz se entiende no bendecir a la pareja y la unión sino a las personas, punto fundamental no aclarado, sino a las personas, no se debería, por ahora, rechazar la decisión de un papa pastoral, capaz de ponerse  en diálogo con la vida concreta y con frecuencia herida, de los creyentes. No con la vida de un ser humano abstracto, sino con la vida real de tantos hombres y mujeres en los ambientes más distintos. Cada vez se tarda más en separar lo falso de la verdad y la ficción de lo real. No pretendamos cambiar a Dios sino cambiemos nosotros. Opinamos no es bueno obligar a los obispos a no prohibir a los presbíteros y diáconos a dar la bendición, sólo correcto si se busca la libertad en el discernimiento de cada ministro ordenado. Por ello, si ha habido errores de forma o fondo, rehacer la declaración como se hizo sin pestañear con la anterior. Freuds’s last session, película sobre el encuentro entre Freud & C.S. Lewis, el debate sobre Dios y sus relaciones con su hija Anna Freud.

    Por otra parte, nadie tiene poder para cambiar la naturaleza del sacerdocio y nadie lo tendrá nunca, aunque las formas de ejercerlo deban por necesidad tener en cuenta los cambios de la sociedad actual y la grave crisis vocacional que estamos viviendo. En el corazón de la identidad sacerdotal, está el celibato, configurada con el Señor Jesús. Los sacerdotes son célibes porque Jesús fue célibe. No por razón teológica sino mística, quien pueda entenderlo que lo entienda. Mt 19,12. Francisco por Parolin en carta a los seminaristas de Francia. 01.XII.2023. R. Sarah, J. Ratzinger, Desde lo más hondo de nuestros corazones. 2019

    07. Estamos ante ti, Señor Espíritu Santo. Reunidos en tu nombre. Tú eres nuestro verdadero Consejero. Ven a nosotros, apóyanos. Entra en nuestros corazones, enséñanos el Camino y danos el Don del discernimiento. Tú que obras en todo tiempo y lugar, en Comunión con el Padre y el Hijo por los siglos de los siglos. Adsumus, Sancte Spiritus La Nueva Alianza, הברית חדשה, διαθήκης καινῆς, Heb 9, 15. Jer 18, 18. Ecl Pról. Ap 17, 14 y 19, 16. 16. Sólo Cristo Libro Lector y Escriba Hermeneuta, Jesús el Mesías, Ieshúa HaMashíaj, המשיח ישו el Ungido con el Espíritu Santo, nos hace entender la Biblia para el desarrollo de su inteligibilidad en favor del Pueblo de Dios. Es casi seguro que podremos tener algunos puntos de la exégesis histórico científica teológica no del todo exactos, que irán siendo mejorados por los especialistas. Antes de Jeremías, el profeta perseguido que tiene que anunciar la caída de Jerusalén, el fin de su país cual única nación elegida, por todas las naciones están elegidas. Jan Dobraczyński, Los elegidos de las estrellas. La misión profética de Jeremías. Importancia del profeta dramático, algo histriónico depresivo, 650-585 aC. quien en tiempos de Nabuconodosor II, emperador de Babilonia por 42 años entre el 604-562 aC, anuncia por primera vez, la Buena Noticia de una Nueva Alianza. ברית חדשה, Berit Hadashah. Καινή Διαθήκη, kainē diathēkē הִנֵּ֣ה יָמִ֔ים בָּאִ֖ים נְאֻם־יְהוָ֑ה וְכָרַתִּ֥י אֶת־בֵּֽית־יִשְׂרָאֵ֛ל וְאֶת־בֵּ֥ית יְהוּדָ֖ה בְּרִ֥ית חֲדָשָֽׁה, ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει κύριος, καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα διαθήκην καινήν. Jer 31, 31 Ya en el Génesis, 17, 7 y Oseas, 731-722 aC, 2, 8-25, como en Is 55, 3 y Ez 37, 26, en tiempos de Ciro, 551-529 aC se nos habla de alianzas eternas, בְּרִית עוֹלָם, en la Septuaginta tanto de Αἰώνιος Διαθήκη, o Διαθήκη Αἰών, por tiempo indefinido o por tiempo eterno. Es una Alianza que no se escribirá sobre tablas de piedra. De ahí el relato de que fue el mismo Jeremías quien escondió e hizo desaparecer, ἀφανισμοῦ el Arca de la Alianza. אֲרוֹן הַבְּרִית. Mac 2, 1-8. Heb 8, 7-13.  Porque Dios la escribirá en nuestros corazones. Jer 31, 31-34 En la plenitud de la καινή διαθήκη, Kainós versus palaiós, en la Sangre del Mesías Crucificado y Resucitado. Ya desde aquí y ahora, por la Misericordia de Dios, nos vamos convirtiendo en una carta que Jesús mismo escribe por medio de los que anunciamos la Palabra, no con tinta sino con el Espíritu de la Verdad que nos da el Padre. Y lo hace no en tablas de piedra sino en nuestros corazones. 2 Cor 3, 3. Heb 9, 15-18 Por eso, cuando se abra el Templo de Dios que está en el Cielo se verá la definitiva Arca de  Alianza Transfigurada y Cristo, Rey de reyes y Señor de los señores sea todo en todo, πάντα καὶ ἐν πᾶσιν Χριστός. Ap 11, 19. 17, 14. 19, 16. Col 3, 11

    08. La influencia de los pensadores en filosofía, ciencias y políticas democráticas, J.R. dos Santos, El secreto de Spinoza, 2023 por lo general sin conección con la Autorrevelación Divina, no se devanan el cerebro para buscar imponernos ideologías o presiones culturales verdaderas o falsas, sobre todo en occidente, que influyen en nuestras Iglesias, pero que católicos multiculturales africanos, asiáticos u oceánicos rechazan de plano y a veces con razón. La sede de la misma Iglesia universal está en Roma, Europa y América giramos allí, y podríamos sentirnos tentados de supremacía, por falta de constantes consultas, al menos al episcopado mundial con sus presbíteros y diáconos, de hacer lo mismo. Por otro lado lo occidental no debe indilgar a las multiculturas que sólo rechazan por su cultura retrasada, sino prestar atención a las válidas verdades de fe que pueden esgrimir más allá de lo multicultural. Hoy los occidentales nos movemos en exageraciones sin matices que llevan al olvido de la totalidad dogmática moral pastoral. Cuales entes reguladores estatales condicionantes de la fe como sucede con universidades, colegios u hospitales católicos que terminan no siéndolos, apostolados envueltos en inclusiones obligatorias y leyes de créditos socioeconomicopoliticoculturales hipertrofiados que hacen que la obra evangélica se desfigure. Comienzan a primar criterios inmanentes antropológicos en vez de lo Trascendente Evangélicos. Pensemos en los enormes logros y riesgos de la IA sometida a manipulaciones humanas algorrítmicas de todas clases por decisiones tecnocientíficas, nacionales, internacionales o de países en guerra. Francisco, Mensaje para la 57 Jornada mundial de la paz. Inteligencia artificial y paz. 01.01.2024

    09. Juan B.M. Vianney. 1786-1859, desde 1818, fue durante 41 años párroco de esa aldea de nos 230 habitantes cuando llegó. Luego de unos años llegará a confesar entre 10 a 18 horas por día a los peregrinos que alrededor de 60, 70 o más llegaban, un promedio de 21.000 por año. Estupendo sus visitas cotidianas a las familias, sus predicaciones evangélicas catequísticas y mistagógicas clamando por la conversión y la perfección, sus ayudas a sus hermanos presbíteros de otras parroquias, sus obras y construcciones para el apostolado, su humildad pobreza y amor a todos pero de preferencia a los más pobres, su misticismo campestre. Desde 1824 hasta 1858 padeció extraños ataques satánicos. 1 Ped 5, 8-9 Sus tentaciones diabólicas nos muestran las técnicas satánicas para que no llevemos a cabo nuestra pequeña, o algo más grande, misión evangelizadora. Mete desesperación, enfermedades, calumnias, nos quita el sueño. El antídoto que él usó, no tenerle miedo orar y jamás perder el buen humor de la alegría en Dios, con la ayuda de Jesús y nuestra Madre que le aplasta la cabeza. Eso que le mostró a santa Catalina Labouré su contemporánea en París. F. Trochu, Le cure d’Ars. Looking after heavenly glory lies not in the wish to escape from this awful world, but in the courage to embrace rejection suffering and death. J.P. Heil, The Transfiguration of Jesus. Narrative Meaning and Function of Mark 9, 2-8. Matt 17, 1-8 and Luke 9, 28-36

    

Blog 337. Como sombras que se alargan hacia el desaparecer en Cristo, Job 14, 1-2. Jn 8, 12  

    01. Homo natus de muliere, brevi vivens tempore, commotione satiatur. Qui quasi flos egreditur et arescit, et fugit velut umbra et non permanet. וַיִּבְרַ֥ח כַּ֝צֵּ֗ל וְלֹ֣א יַעֲמֹֽוד, Job 14, 1-2. 3, 1-6 Peregrinamos con una vida muriente. Gregorio de Nisa es más fuerte, dice vida muerta. Como sombras que se alargan hacia desaparecer en Cristo. Dies mei sicut umbra declinaverunt. Sal 102, 12 Sólo la Palabra Cristo del Padre en el Espíritu, πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος. 2 Tim 3, 16 por la fe, nos llena de esperanza, Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου, ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ, ἀλλ᾽ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς. Jn 8, 12. Is 9, 1. Mt 4, 16 Deberíamos pasar por la tierra como una sombra que no deja vestigio de sí. Que Jesús se manifieste, no nosotros. San Leopoldo Mandic. 1866-1942 Escribir es como rezar y mucho que ver con desaparecer. Jon Fosse, *1959. Trilogía y Septología

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    Gracias Trinidad Santa por todo lo que me diste, por todo lo que me quitaste y por todo lo que me dejaste. Morir tomados de las Manos de la Trinidad en el Misterio de Cristo, Señor de vivos y muertos, Rom 14, 9 será un acto de fe esperanza amor, aunque tengamos dudas miedos y tentaciones. Cuando nos sucede sentirnos cubiertos por las tinieblas no nos turbemos. Porque suelen seguir aunque oremos o leamos las Escrituras, nos envuelven la desesperación y el miedo. La esperanza en Dios o la consolación de la fe nos abandonan en nuestra angustia. Pero el Señor no nos dejará nunca ni un día entero en ese calamitoso estado, volverá el cambio, no enseguida ni en una hora. La Gracia con su Luz va y viene. A la consolación siguen las tinieblas de la desolación y a esta la consolación. Isaac el Sirio, + 456 Tratados ascéticos, 57 No hay vidas con aparentes armonías idílicas. E. von Keyserling, +1918 Armonía. H.U. von Balthasar, Das Ganze im Fragment  

    No parece pero, como decíamos en tiempos de maricastaña, la vocación de los monjes está en crucificarse en sus monasterios y mantener engranadas la contemplación enclaustrada con la misional evangelizadora. Inmóviles al estar en el amor trinitario crucificado, irradiamos vibramos iluminamos contribuimos, cual hizo Jesús desde su Cruz, y por a Él a la salvación universal. Esa trinitaria crucifixión implica la mística unión, además, no sólo con la Iglesia Católica sino acopladas con la Liberación en la Verdad de toda la humanidad y la ecología del cosmos.

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   Omnes animae mecum sum. 1962 O tempora o mores. Un corazón abierto que deja entrar a todos sin excluir a nadie ni a nada porque no renunciamos a nuestra Identidad Jesús. Mario Martone, *1959 con sus películas L'amore molesto, Il giovane favoloso y Nostalgia, trata de poner algo de luz en nuestras sombras incongruentes irresolutas de la existencia humana sin nunca anularlas. Todo mesianismo temporal barato, que Jesús rechazó de plano, y se apodera de chiquitejas y chiquitejos sin experiencia histórica ni de sus propias vidas, es esperanza falsa no teologal. Blog 334. No al triunfalismo para vivir y evangelizar el claroscuro Cruz Resurrección

    Al ritmo que llevamos con la emisión de gases de efecto invernadero en unos 10 o menos años, superaremos el límite máximo deseable de 1,5° y en poco tiempo más podríamos llegar a los 3°, con riesgo de alcanzar un punto crítico de no retorno. Terminemos con los falsos negacionismos y las burlas irresponsables que presentan este tema como algo sólo ambiental, verde, romántico y ridiculizado por los intereses económicos. Aceptemos que es un problema humano y social. Si hay un interés sincero en lograr que la COP28, en Dubái el próximo mes de noviembre sea histórica, que nos honre y ennoblezca como seres humanos, entonces sólo cabe esperar formas vinculantes de transición energética que tengan tres características. Que sean eficientes, que sean obligatorias y que se puedan monitorear con facilidad. Esto para lograr que se inicie un nuevo proceso destacado por tres aspectos. Que sea drástico, que sea intenso y que cuente con el compromiso de todos. No es lo que ocurrió en el camino recorrido hasta ahora, y sólo con ese proceso se podría recuperar la credibilidad de la política internacional multilateral, porque de esa manera concreta será posible reducir el CO² y evitar a tiempo los peores males. Ojalá quienes intervengan puedan ser estrategas capaces de pensar en el bien común y en el futuro de sus hijos, más que en intereses circunstanciales de algunos países o empresas, mostrando así la nobleza de la política y no su vergüenza. Francisco, Laudate Deum 

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    02. Esto presupone seguir teologizando, sin fideísmos ni racionalismos, M. Blondel, Lettre sur les éxigences de la pensée contemporaine en matiere d'apologétique et sur la méthode de la philosophie dans l'étude du probleme religieux la relación Iglesia mundo, cada vez más discutida por las diversas eclesiologías que dimanan, de la amenaza, identidad, alternativa, continuidad. En la primera el peligro está en que pongamos un autoritarismo lejos de toda sinodalidad, la autoridad no es dominación sino servicio que se ejerce descalzo, delegando y sabiendo que tiene la última palabra pero no la única, desterrando los abusos de poder conciencia económico y sexual, lo dogmático inamovible con una teología impositiva única a enseñar, sin contacto con el sabor teológico de oración y discernimiento propio del Pueblo de Dios, la Fraternidad universal y lo ecológico, guardando una adhesión irrestricta a los pastores y convirtiendo la Iglesia Tienda abierta en Castillo cerrado. Medellín ya hablaba de esto hace 55 años. Dorothy Day, 1897-1980 Encontré a Dios a través de sus pobres. Del ateísmo a la fe, mi camino interior, 2023 En la última el peligro está en que el mundo sea el lugar hermenéutico. El discurso religioso acaba en el dualismo de las contraposiciones, Iglesia mundo, sobrenatural natural, espiritual temporal. La Iglesia debe evitar la elefantiasis de su identidad mundanizándose, pues el mundo no quiere saber nada de eclesializarse. Sin mucho desarrollo teológico desde hace 25 años es más fácil adaptarse sin desentonar a modas e ideologías mundanas, asumir compromisos socioeconomicopoliticoculturales de desarrollo populista, remodelar los mandamientos de Dios y de la Iglesia a lo que cada época le imponga. E. Bueno de la Fuente, Eclesiología Esto podría implicar no sólo un error eclesiológico sino cristológico. Jesús mismo no habría Autorrevelado cual Logos Sarx enseñando como Dios, sino como un simple hombre. No hablaba en códigos antropológicos la Palabra o Logos de Dios sino ocurrencias de la cultura de su época que pudieron tener valor en su momento pero que hoy deberíamos acomodar a la nuestra. Para la evangelización sería mejor que en nuestros días admitiéramos la práctica del lesbianismo, el aborto, la eutanasia, el sacerdocio femenino, quitáramos el celibato, la distinción esencial de los sexos femenino y masculino dejándolos en lo difuso de la disforia, y la obligación de la confesión sacramental o la asistencia a la Misa dominical. Ya no habría raíces. May Sarton, Anhelo de raíces

    Proclamamos que Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios, dos naturalezas en una sola Persona. Del mismo modo, dos voluntades sin división, sin conmutación, sin separación, sin confusión, no contrarias sino que su voluntad humana sigue a su Voluntad Divina y Omnipotente, sin oponérsele ni combatirla, antes bien, enteramente sometida a ella, porque ha bajado del cielo, no para hacer su voluntad, sino la voluntad del Padre, que lo ha enviado. Jn 6, 38. III concilio ecuménico de Constantinopla, 681-682. CEC, 471-474 De ahí la insistencia en la Complejidad Conciencia Cristológica con nuestra conciencia cristídem. Reestudiar toda la cuestión de la conciencia de Jesús. P. Galtier, L’unité du Christ y La conscience humaine du Christ. R. Pettenuzzo, Persona e soggettività. La teologia di Pietro Parente e il problema filosofico dell’autocoscienza di Cristo. J. Feiner, J. Trütsch. F. Böckle, Panorama de la teología actual. La Persona y la Conciencia de Cristo. F. de P. Solá, Una nueva explicación del Yo de Jesucristo Hoy rebasamos las cien opiniones teológicas al respecto. Pero el conocimiento humano de la Única Persona Divina expresaba su Conocimiento Divino en lenguaje humano la Palabra del Dios Logos, διὰ τί τὴν λαλιὰν τὴν ἐμὴν οὐ γινώσκετε, ὅτι οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν Λόγον τὸν ἐμόν. Jn 8, 43 Si nos quedamos sólo con los códigos o conceptos humanos, racionalizando o gnostizando sin el Espíritu y sin fe para trascender al Logos, caeríamos en la idolatría, ídolos de la Incomprensibilidad de la Trinidad que libera. Gregorio de Nisa, PG, 44, 377. O. Clément, Fuentes. Los místicos cristianos de los orígenes Esto no significa que la fe, que no es sólo confianza sino escucha de la Palabra Autorrevelada, no deba tener bien claros los contenidos intelectuales. Sin claridad doctrinal en la Encarnación Pascual Trinitaria todas las semina verbi valdrían. Ser católico sería lo mismo que ser confucionista o ateo. La liturgia simples ritos humanos cambiantes y no el culto que Jesús nos ha donado y sigue presidiendo. J.L. González Balado, Un papa convincente. Benedicto XVI     

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    G. Clooney subrayó en una ocasión. Aprendemos de los errores que cometemos y de los que cometen otros. No del éxito sino del fracaso. Cristo, restallante Consejero es realista al máximo y con su Divino Pundonor, Is 9, 5 nos da la única liberación en este valle de lágrimas. Esto no significa tener en cuenta hechos históricos como la fragmentación del poder democrático por el postmodernismo, sin caer en el mito de la Argentina potencia y hoy país borrado de la política mundial, los así llamados cien años de paz y crecimiento argentino, entre la guerra con Paraguay, 1864-1870 y la guerra con Inglaterra por las Malvinas. 1982 Los U$S 150 millones de intereses diarios que saca el Estado por impuestos inflacionarios y entrega a bancos aliados, o ciertas órdenes geopolíticas extranjeras para que el país no prospere. Mejor que permanezca pobretón, sea otra reserva natural amazónica para el futuro de otros y no moleste. Necesitamos hoy llevar las exportaciones a U$S 320.000 millones y en unos 21 años librarnos de las deudas externas. Aprender a convivir y proseguir buenos procesos iniciados por nuestros opositores, en este mundo no existe un sector puro que pueda levantarse contra el impuro, todos lo somos. No profundizamos lo socioeconomicopoliticocultural, posibilidades de las tecnociencias sino lo teológico revelado, ya que solucionados los infortunios que tenemos otros problemas nos sobrevendrían por la realpolitik. Lo cual no implica estar de brazos cruzados sin luchar contra los males de aquí y ahora, sed libera nos a malo. Teresa de Ávila apenas se ponía cabe Cristo sentíase invadida por un sentimiento de la Presencia de Dios que en ninguna manera podía dudar que Él estaba dentro de mí o yo toda engolfada en Él. No obstante, su misticismo la proyectan, la sumergen hasta el cuello, en el mar proceloso de su época. Capeará golpes de su España imperial, vientos huracanados llamados inquisición, Felipe II, nuncio papal, princesas y príncipes, luteranos, turcos, aborígenes de América. Fue tan humana porque fue tan divina. J.M. Javierre, Teresa de Jesús 

    C’est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l'Amour. Estas palabras tan contundentes de santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz lo dicen todo, resumen la genialidad de su espiritualidad y bastarían para justificar que se la haya declarado doctora de la Iglesia. Sólo la confianza, no hay otro camino por donde podamos ser conducidos al Amor que todo lo da. Con la confianza, el manantial de la Gracia desborda en nuestras vidas, el Evangelio se hace carne en nosotros y nos convierte en canales de misericordia para los hermanos. Es la confianza la que nos sostiene cada día y la que nos mantendrá de pie ante la mirada del Señor cuando nos llame junto a Él. En la tarde de mi vida, compareceré delante de ti con las manos vacías, pues no te pido, Señor, que lleves cuenta de mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas a tus ojos. Por eso quiero revestirme de tu propia Justicia y recibir de tu Amor la posesión eterna de Ti mismo. Teresita es una de las santas más conocidas y queridas en todo el mundo. Como sucede con Francisco de Asís, es amada incluso por no cristianos y no creyentes. Ha sido reconocida por la UNESCO entre las figuras más significativas para la humanidad contemporánea. Nos hará bien profundizar su mensaje al conmemorar el 150 aniversario de su nacimiento en Alençon el 2 de enero de 1873, y el centenario de su beatificación. Lo entrego en la memoria de Teresa de Ávila pues quiero presentar a Teresa de Lisieux como fruto maduro de la reforma del Carmelo y de la espiritualidad de la santa española. Francisco, Exhortación Apostólica, 15.X.2023

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    Bernardo de Claraval, De triplici inferno, Sermón VIII de Adviento no tiene pelos en la lengua para decirles a sus monjes que esta vida peregrina que se marchita como la hierba del campo es también paupertatis infernum, el infierno de nuestra pobreza. I. Kershaw, Personalidad y poder Nos puede sonar chocante, pero es la Verdad. No es el mismo de los condenados ni el del purgatorio. CEC, 1030-1037 Pero la esencia del infierno es la ausencia del abrazo bienaventurado de la visión de la Trinidad en el Resucitado, y eso lo sufrimos también aquí. Además los demonios merodean por las mentes de los fieles para disuadirles a que no mediten ni oren, olviden la lectura de la Biblia y no trabajen, envueltos por la mundanidad y la concupiscencia idolátrica invencible sin la Gracia. Es más, los diablos no se arredran ante los monjes o monjas que se dan a los ayunos o se privan del sueño. Pero a los que buscan vivir en concordia y armonía en la Casa de Dios los llenan de dolores, pavores y hasta palizas. Se enfurece con los que practican el mandamiento nuevo de amarse los unos a los otros como Jesús nos ama. Si nos mantenemos incólumes ante las tribulaciones que arrecian, nunca seremos separado de nuestra Cabeza que es Cristo. Didier Rance, La gran prueba Europa del Este, testigo de la fe en la persecución. A. Del Noce, Il suicidio della rivoluzione. Il cattolico comunista. F. Nietzsche, meses antes de morir hizo escribir. Vuelve a mí, con todos tus mártires. Vuelve a mí, al último solitario. Mis lágrimas, a torrentes, discurren en cauce hacia Ti. Y encienden en mí el fuego. De mi corazón por Ti. Vuelve, mi Dios Desconocido. Mi dolor, mi última suerte, mi felicidad.

    04. La teología Trinitaria, la teología Cristológica y la Eclesiológica son inseparables y complementarias. Debemos poner en claro desde los inicios que el acontecimiento Jesucristo es obra del Padre, del Hijo y del Espíritu. 1 Tes 1, 1-5 Todo nuestro conocer hablar y obrar dependen del Dios Tripersonal y de la Palabra encarnada en María Madre de la Iglesia. Esto nos asegura que al bucear en el Trinidad no vamos a caer en especulaciones irreales y que el acontecimiento de Cristo no lo veremos como el logro de la humanidad, que desde abajo y por sus propias fuerzas consigue redimirse a sí misma, sino por pura Gracia, y que ambos Misterios constituyen el Único Misterio de Dios. Mysterium Salutis, vol. III. t. 1 y 2 Se trata del Designio, Plan Proyecto, del Padre en la obra de la Creación Redención Glorificación, enviando a nuestra historia a su propio Hijo hecho carne y al Espíritu para liberarnos del pecado y de la muerte eterna con la visión de Dios hacia la resurrección universal. Como María, su Purísima, el cura Brochero supo decirle a Jesús, no tienen agua, no tienen educación, no tienen caminos ni ferrocarril, no tiene medios para encontrarse como hermanos, ni acequias, telégrafo y la casa para los ejercicios espirituales. Y Jesús con ellos lo logró. Carta de la CEA, 2013  

  

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    La Encarnación Pascual Trinitaria, esencia del cristianismo, implica para los creyentes la adoración de la Trinidad, del Padre de Jesús Verbo hecho carne y de su Espíritu. Y esto indesligable, sin confundir lo Increado con la creado, de la Santa Madre Iglesia comunión con María los ángeles y los santos, mientras peregrina hacia la consumación de la Bienaventurada Eterna. El Mystici Corporis Christi, Una Mystica Persona o Christus Totus unido a Una Persona en muchas personas, donde la Persona aquí es el Espíritu de Cristo. H. Mühlen, El Espíritu Santo en la Iglesia. Una Mystica Persona. Die Kirche als das Mysterium del heilgeschichtlichen Identität des Heiligen Geistes und den Christen, Eine Person in vielen personen El Pueblo del Padre, el Cuerpo de Cristo y el Templo del Espíritu es el Misterio del Magnus Ego Sum vel Magnus Me. Quid Me persequeris. Hch 9, 4 Hay demasiada heterogeneidad y variación para que las personas quepan dentro de un diagnóstico. Ahora estamos intentando el imposible de entender la mente a través del fenómeno de consciencia. Lo que proponemos es tener un modelo mental del sufrimiento mental y no sólo un diagnóstico, porque ahí ya no aparece la experiencia. Las psicoterapias y los medicamentos están protocolizados y siguen un manual, pero no están siguiendo la experiencia de la gente. Ayuda, pero podría ayudar más porque cada individuo es único, no hay que estandarizar, sino individualizar. Jim Van Os Nuestra pequeña misión consiste en escuchar el Proyecto del Padre para cada uno de nosotros, llevándolo a cabo cuales instrumentos y en la sequela Christi, en atención a los que nos recuerda del Padre y del Hijo, nos enseña y nos guía hacia el futuro en constante reforma, el Espíritu, ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος, τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει  ὑμᾶς ἐν τῇ ἀληθείᾳ πάσῃ· οὐ γὰρ λαλήσει ἀφ’ ἑαυτοῦ, ἀλλ’ ὅσα ἀκούσει λαλήσει καὶ τὰ ἐρχόμενα ἀναγγελεῖ ὑμῖν. Jn 16, 13 En la actualidad, la Cristología se eclipsa. Seguimos afirmando que Dios se hizo hombre. Pero en gran medida desplegamos una hermenéutica invertida, proyectando una imagen de Dios que emana de nuestra comprensión de lo que es el hombre, algo caricaturesco. Lo divino es reducido a nuestra medida. El hecho de que muchos contemporáneos rechacen a este Dios falsificado es un indicio de su sensatez. Erik Varden, Chastity, reconciliation of the senses 

    05. Estamos convencidos que la formación ha de durar toda la vida. Se debe admitir no obstante que no existe una cultura de la formación continua. Somos poco sensibles a esa implicación. Menos aún en lo referente al fundamento de la praktiké de todas las virtudes naturales y sobrenaturales, sin la cual una monje o un monje no deberían ser dignos de recibir la megalósjeme, μεγαλόσχημος, gran esquema, aunque tuviera ya votos definitivos. Desde la praxis pedagógica no hemos encontrado itinerarios concretos en el plano individual y comunitario que la hagan camino de crecimiento en fidelidad creativa pressius de Jesús. Las urgencias de las obras, en comunidades cada vez más pequeñas, prevalecen sobre la formación. El estrés por actividades apremiantes, diluyen una seria y constante formación espiritual. Es una equivocación que en el discernimiento de las nuevas vocaciones, en estos tiempos de escasez, se acepten candidatos que no poseen las cualidades somáticas psíquicas o espirituales indispensables para el carisma propio de su comunidad. Fomar no es una tarea policial sino artesanal de acompañamiento cara a cara, no sólo de clases por zoom. Ex CIVCSVA, 2017, A vino nuevo odres nuevos

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    06. Importa para este tema leer las relaciones entre Comunión y Liberación del P. Luigi Giussani, 1922-2005. A. Savorana, Vita de don Giussani, 2013 y Vitorchiano en los años de la madre Picardo, *1925 Rosaria Spreafico que la sucedió, Mónica della Volpe, luego abadesa de Valserena y Cecilia Chemello. Alver Metalli, Tierra prometida. Historia de una storia, 2023 Enseñar a unir hilos y tejerlos en un relato, siempre parcial pero que otros mejorarán. A ser testigos como Jesús que perdonan aun a sus enemigos, Mt 5, 44 reales o aparentes, y a los que los matan. Nunca acusadores siguiendo las insidias del diablo acusador de nuestros hermanos, quien día y noche nos acusa ante Dios. Ap 12. 10 Los mártires mueren perdonando, Hch 7, 59-60 siguiendo el Camino de Jesús. Una comunidad se construye con el perdón mutuo y constante. Se destruye con las acusaciones autodefensas o el negarse a pedir perdón, aun cuando no sea culpable, cual Jesús al ser crucificado. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Mt 6, 12. 16. 18, 21-35 Perdonare significa regalar por completo todo lo que te deban, por más grande que sea la deuda. La desconfianza licúa, la confianza cenobítica edifica. Eso hace la Trinidad con nosotros cuando nos confesamos y lucramos indulgencias. El pecado grave nos priva de la comunión con Dios haciéndonos incapaces de la vida eterna, cuya privación es la pena eterna. Por otra parte, todo pecado aun el venial, entraña un apego desordenado a las criaturas, que es necesario purificar aquí o después de nuestra muerte en el Purgatorio. Esta purificación libera de la pena temporal del pecado. Debemos esforzarnos soportando con paciencia, en comunión con la Pasión de Cristo, los sufrimientos, pruebas de todas clases y con serenidad nuestra muerte temporal. CEC, 1472-1473 Nuestras vidas son los ríos. Que van a dar en la mar. Que es el morir. Allí van los señoríos. Derechos a se acabar. Y consumir. Allí los ríos caudales. Allí los otros medianos. Y más chicos. Y llegados, son iguales. Los que viven por sus manos. Y los ricos. J. Manrique. +1479. La sombra, o recuerdo, de la peregrinación de este monje ruin y ruinoso quedará arrumbada cual libro viejo, pasado de moda, en un archivo donde la humedad y las polillas terminarán de hacerlo desaparecer. La trágica realidad el sueño y la ficción en la literatura no están separados. Son como los dos lados de la banda de Moebius, no se sabe dónde empieza uno y termina el otro. Nuestra historia es una colección de ruinas. Sólo así se percibe la belleza del mundo. M. Cartarescu. Comparar con I. Calvino, Se una notte d'inverno un viaggiatore y S. King, Holly. Pensar que porque vivamos metidos en la realidad la conocemos es tan disparatado como pensar que estudiándola lo pudiéramos lograr. Siempre se nos escapa mucho más del Mysterium Christi, del mal y del Bien que la envuelve.

    07. El 28.VIII.23 fuimos a regalar cuatro libros, que a su vez Judith Bernal de Casa de Silencio nos había regalado, a la Biblioteca Popular A. Collinet de Olavarría, OLT, CDE, EMO y LSP. Con una fuerte experiencia repetida, tanto en México como en Argentina. Las bibliotecarias que nos recibían y agradecían, siempre nos pidieron que exorcizáramos y bendijéramos el lugar pues en los laberintos de libros solían percibir presencias perturbadoras o diabólicas. Toda nuestra vida debe gritar el Evangelio de Jesús. Charles de Foucauld que nunca confundió a los árabes creyentes e inocentes con los guerrilleros. Desde el 1 de octubre nos unimos a la madre Ignazia Angelini, benedictina italiana del monasterio de Viboldone, y al padre Timothy Radcliffe, dominico inglés antiguo maestro general que dan el retiro previo a los participantes de la 1ra sesión del Sínodo Episcopal. Sin olvidar que el Espíritu de la Verdad, no sólo actúa en nuestra oración silenciosa sino también en nuestras palabras y acciones. Importante evitar las ambigüedades en expresiones o gestos que pueden entenderse o interpretarse de diversas maneras y llevan a interminables malos entendidos. Sí, escucharnos en silencio y hablar con parresía en términos precisos sin rendirnos a una cierta ética de situación, estilo J. Fletcher, 1905-1991 o P. Tillich, reprobada por Pío XII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. La teología moral es inseparable del dogma. Inadmisible que el amor, mis circunstancias, o la autonomía de mi conciencia sin formación ni rectitud, sea el fin que justificaría las relaciones prematrimoniales, la homosexualidad, la regulación de los embarazos, el adulterio, los abortos o las eutanasias. Cum autem magna concuisitio fieret. Visum est enim Spiritui Sancto et nobis. Hch 15, 7 y 28. En el proceso sinodal el Pueblo de Dios, el Colegio de los obispos y el obispo de Roma ejercen sus funciones eclesiales específicas, componiendo en unidad dinámica la sinodalidad, la colegialidad y la primacía. D. Vitali El sínodo no es un parlamento, sino algo distinto. El sínodo no es una reunión de amigos para resolver cosas del momento o dar opiniones, sino otra cosa. No olvidemos que el protagonista del sínodo no somos nosotros, es el Espíritu Santo. Y si en medio de nosotros está el Espíritu que nos guía, será un buen sínodo. Pero si en medio de nosotros hay otras formas de avanzar por intereses, sean humanos, personales, ideológicos, no será un sínodo, sino que será una reunión más parlamentaria, que es otra cosa. Cuando se tuvo el sínodo sobre la familia, la opinión pública, hecha por nuestra mundanidad, decía que este era para dar la comunión a los divorciados, y así entramos en el sínodo. Cuando se tuvo el sínodo para la Amazonia, había una opinión pública, una presión, que era para dar vía libre a los viri probati, y entramos con esta presión. Ahora circulan algunas hipótesis sobre este sínodo, qué irán a hacer, quizá el sacerdocio para las mujeres. Francisco, Discurso de Apertura

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    La ideología del secularismo no hace más que exagerar el narcisismo y el culto del egocentrismo recalcitrante negando el discernimiento y el ágape. Así Dios no existe y el ser humano es un superhombre en una cultura de estupideces. Gilda Darlas, Cuernavaca, 2023 El paradigma tecnocientífico está detrás del proceso actual de degradación del ambiente, con un modo de entender la vida y la acción humana que contradice la realidad hasta dañarla. Como si la realidad, el bien y la verdad brotaran del mismo poder tecnológico y económico. Y su lógica consecuencia, pasar a la idea de un crecimiento ilimitado, que entusiasma tanto a economistas, financistas y tecnólogos. Durante los últimos años hemos podido confirmar este diagnóstico al mismo tiempo que hemos asistido a un nuevo avance de dicho paradigma. La inteligencia artificial y las últimas novedades tecnológicas parten de la idea de un ser humano sin límite alguno, cuyas capacidades y posibilidades podrían ser ampliadas hasta el infinito gracias a las tecnociencias. Laudate Deum, 20-23 La sesión’23 del sínodo ha concluido enviando una Carta al Pueblo de Dios y un Documento final con 42 páginas que recibió 1.251 enmiendas, tiene tres partes y un apartado al final. 1. El rostro de la Iglesia Sinodal, 2. Todos discípulos, todos misioneros, 3. Tejer vínculos, construir comunidad, 4. Para continuar el camino.  Los puntos controvertidos serán estudiados por comisiones de especialistas. No ha habido cambios en lo que enseña el Catecismo. Pero una insistencia excelente sobre la conversión misionera y la reforma sinodal ya que la renovación de la Iglesia debe tender a que todos seamos misioneros del Evangelio de Jesucristo para no caer en una introversión eclesial. EG, 27 Lo que el Señor nos pide está contenido en la palabra sínodo. Francisco, A los 50 años de la institución del sínodo de los obispos

    Entonces, sólo seríamos chispas efímeras en la oscuridad, un accidente de la naturaleza pues al final todo desaparece. B. Russell. Es difícil de interpretar debido a sus anfibologías filosóficas y literarias. De todas maneras por su Why I Am Not a Christian publicado en 1927 & Collected Papers, se puede decir que no era cristiano sino agnóstico ateo. A su citada afirmación podríamos sostener que sí, seríamos chispas efímeras que desaparecen sin la Trinidad en la Luz del Resucitado. Y en un ser humano secularizado cual superhombre de las hipertecnociencias aisladas de la Sabiduría Divina del Hombre Dios propia de la síntesis cristiana entre tecnociencias filosofías teologías. Aunque sea en la recta conciencia de cualquier ser humano que no ha llegado a esa fe explícita. Pero por ser simples creaturas sí seremos cuales chispas en los rastrojos, Sab 3, 7 en comparación con Cristo Luz del Cosmos. Nunca pensé en cambiar el mundo. Sólo intenté ser una gota de agua en la que pudiera brillar el Sol del Amor de Dios. Teresa de Calcuta Y nuestra desapercibida pequeñez entre los miles de millones de seres humanos que han existido de este lado de la Dimensión caerá en el olvido, a las pocas horas de morir o con el pasar de algunos o millones de años. Pero, desde la otra Dimensión Transhistórica y Transespaciotiempo, en Dios seguiremos sirviendo con lo que Jesús אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה. ᾿Εγώ εἰμι ὁ ὤν. Ego sum qui sum, nos pida. Ex 3, 1-15 Quería morir como el caballo chesche, galopando, sentado en el confesionario o de pie predicando. Pero aquí no hay ninguna gloria cumplida y vivimos cargados de miserias. Grandísimo favor me ha hecho Dios al desocuparme de la vida activa y dejarme en la contemplativa. Ahora me da la ocupación de buscar mi último fin y de orar por los hombres pasados, por los presentes y por los que han de venir hasta el fin del mundo. Santo Cura Brochero. 1840-1914