218. Grupos Monásticos Resurrección, Mt 13, 36, Mc 4, 33-34, Lc 22, 10-11, Jn 20, 26

    Dejando a la multitud, Jesús regresó a la Casa. Sus discípulos se acercaron y le dijeron, explícanos la parábola de la cizaña. Con muchas comparaciones Jesús anunciaba la Palabra a las multitudes, en la medida en que ellos podían entender. Pero a sus discípulos, en privado en la Casa, les explicaba todo. Al entrar en la ciudad encontrarán a un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo hasta la Casa donde entre, y digan a su dueño, el Maestro manda preguntarte dónde está la sala en que podré comer la Pascua con mis discípulos. Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la Casa, se apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo, la Paz esté con ustedes. La Eucaristía, la mistagogía, la inclusividad, la confidencialidad, el respeto y el amor mutuo, en la intimidad familiar de la Casa, Templo del Espíritu, son senderos de desarrollo interpersonal y de unión con la Trinidad para discípulos misioneros contemplativos.Y que el Rebozo que nos mantenga ceñidos alrededor del Resucitado, en el Amor de la Casa del Padre, sea la Santa Síndone. Esa que nos arropa en la Ternura acogedora de los Dinamismos Totalizantes de Jesús. 

    Esta Consideración presupone meditar el Blog 202, las dimensiones teológicas, antropológicas y ecológicas de Casa, Camino y Nazaret. Dimensión mística de Casa de Silencio y Camino Contemplativo Nazaret. De facto todo el Blog Cristificar Unitotalizar Transfigurar Pero al hablar de Grupos Monásticos Resurrección no nos referimos a Casa de Silencio, a los oblatos benedictinos, a los cultos grupos intelectuales camaldulenses, o a los laicos cistercienses, Blog114. Laicos cistercienses, un carisma monástico mariano vivido en el mundo sino a tantos Grupos monásticos laicales diferentes, que han existido existen y existirán en el mundo. No idealizándolos, sino con sus historias de pecado y de Gracia. De egoísmos, servirme de mi familia de mis compañeros de mi Iglesia. Y de servicios evangélicos hasta la entrega de vidas desgastadas por los ninguneados y las cosas. Enumero cinco indicios espirituales, no estatutos o reglamentos. Son ofrecidos para reelaboración en los Grupos en sus contextos de inculturada creatividad. Leer y escribir mucho diría S. King. Comenzar a trabajar, replicaría Picasso.

    La parábola nos viene del film Neverwas, Secretos de mi Padre, con Aarón Eckhart, Ian McKellen y Nick Nolte. Zachary Riley, Aarón, con el apellido de su madre, es un psiquiatra que está alrededor de los 37 años. Simpático vulnerable y apreciado profesional decide dejar su bien remunerado puesto y ofrecer sus servicios a una Clínica privada en vías de cerrarse, Millwood rodeada de paisajes idílicos, junto al Hudson en New England. Ha reprimido y sepultado su borrascosa disfuncional niñez con un padre rico y cariñoso T.L. Pierson, Nick, bipolar agorafóbico adicto a psicotrópicos con tendencias suicidas, escritor de cuentos para Niños. El más famoso Zachary Small in Neverwas publicado hace 25 años. I existed because I dreamed. Of all the things one says and does, I look back on what never was. Then think of all that life could be, if I could capture what I see. La Clínica Psiquiátrica está cerca de la mansión de su niñez, donde Pierson al final se ahorcó. Sin decirlo Zach busca integrar los Records de su padre que estuvo internado in Millwood. Allí encuentra al esquizofrénico Gabriel Finch, Ian, quien desde hace 40 años deambula por diferentes internaciones sin posibilidad de curación. Zach comienza por tratar a Finch, pero Finch termina tratándolo a él. Es que Gabriel fue el creador de Neverwas y se lo transmitió en la Clínica a su amigo Pierson que lo escribió, puso como héroe a su hijo Zach y como rey a Gabriel. Un demente y un psicótico detrás de un Best Seller infantil que ayuda a los adultos. Seres interpretando un libro liberador que nos hace más funcionales.

    1. Alrededor del Resucitado con la Palabra la Eucaristía y el Servicio. Hoy proliferan con éxito cantidades de grupos de ayuda, terapéuticos, científicos, artísticos, étnicos, campesinos, lúdicos. Haremos bien buceando entre la riqueza pluralística que nos ofrecen, manteniendo la identidad católica del nuestro. Con diferentes reglas, restricciones y compromisos de asistencia suelen ser no directivos, con o sin guías y moderadores, evitando toda marginación rechazo y otorgamiento de consejos. Nosotros nos sabemos llamados por el Eterno Viviente que nos ama y nos pone en koinonía, la mente común con la Mente del Resucitado, Cabeza del Pueblo de Dios, nuestra Pascua hacia la Trinidad. Ese Misterio Pascual, de muerte que destruye el pecado, y de resurrección que nos conresucita a una vida nueva, se realiza por medio de la Misa. Su Misa de la Cena el viernes en Jerusalén, y su Misa antes del ocaso del sol el domingo en Emaús. Sólo con el Triduo Pascual, en el Corazón de Jesús y del monacato, se comprenden las Escrituras. El Sagrado Corazón estaba cerrado antes de la Pascua, porque la Escritura es oscura sin Cristo Muerto y Resucitado.

    La Pascua de la Primera Alianza es nebulosa, de Egipto a otro país que hoy sigue en guerra, de la esclavitud de los ídolos a la libertad del Único Dios, aunque la idolatría sigue en pie, pues todos somos pecadores idólatras. Pero fue abierto en su Pasión. A la Luz de Jesús y de su Iglesia recién se puede interpretar la Biblia en Plenitud. Biblia que está más en el Corazón de la Iglesia que en los escritos. Nuestra Kairós llega cuando somos transparentes de Jesús nuestra Pascua.

    Él, en la última Cena, la noche en que lo traicionaron, instituyó el sacrificio eucarístico de su Cuerpo y su Sangre, con el que iba a perpetuar a través de los siglos, hasta su Retorno Glorioso, el sacrificio de la Cruz y a confiar a su Esposa la Iglesia, el Memorial Pascual de toda muerte y resurrección. Lo extraordinario de la Eucaristía es que no sólo nos da la Gracia la presencia real dinámica, como en los otros sacramentos, sino la misma Persona del Verbo hecho carne inseparable del Padre y del Espíritu, cual Presencia Real Personal con todas las Energías Divinizantes de la Trinidad. El efecto que el Sacramento del Realismo Mundial, el Sacramento de todos los sacramentos obra, en quien lo recibe con Amor sobrenatural, es la unión o koinonía del ser humano con el Misterio Total de Cristo. Aumentándose la divinización de nuestro cuerpo, en cada comunión, con el Cuerpo y la Sangre de Dios. El ser humano, corpóreo psíquico espiritual interrelacional, es el protosímbolo de Dios en este mundo, imagen y semejanza de la Trinidad. Al hombre le es imposible una inmediatez personal con Dios que prescinda de su cuerpo. Celebrar, adorar, contemplar. La Eucaristía no sólo es expresión de comunión en la vida de la Iglesia, es también proyecto de solidaridad para toda la humanidad. Es escuela de Paz, donde se forman hombres y mujeres que, en diversos ámbitos de responsabilidad social, cultural y política, sean artesanos de diálogo y comunión. Juan Pablo II, Mane nobiscum Domine, 27

    Nuestro cuerpo transfigurado por la cruz y resurrección tiene que mostrar cada vez más el Amor de Dios por Todos, cual el Cuerpo Sacramental. Ese es el signo de que estamos celebrando bien la Eucaristía. Que nuestra consciencia ha asimilado que Jesús hizo de la comensalidad de una Cena el Sacramento que es fuente y culmen de la vida cristiana. Sentirse comensal, bien recibido al ambón de la Palabra, la mesa de la Eucaristía y la sede del Servicio. Podremos tener o no celebraciones eucarísticas en los Grupos Monásticos Resurrección. Por lo general no será posible, sino cada tanto o en reuniones más amplias. Lo que nunca podremos hacer es dejar de relacionar cada Encuentro con la Misa. A través de la transubstanciación, en el seno de María y en el corazón de la Iglesia y el Mundo, buscamos la transfiguración hacia la Resurrección Universal. Blogs 208. Carisma monástico mariano para laicos cistercienses contemplativos. 212. Consagración monástica a la Trinidad en estabilizar monastizar obedecer Lo haremos con una Hora de la Liturgia de la Horas, con una Celebración de la Palabra y la Biblia iluminada, la Adoración o Comunión si hay autorización y ministros, un rápido frugal ágape fraterno donde compartamos lo poco que se ha llevado, una pequeña colecta para globalizar la solidaridad con los pobres, dimensión de justicia social propia de la Eucaristía. Blog 194. Hacerse pobres con los pobres desde el vacío de nuestro Desierto Una referencia explícita a la praxis de la comensalidad total con Jesús que nos sacó de la dispersión, el anonimato y la perdición, sentándonos en su Mesa Trinitaria con los ángeles y los santos en el incepción del Reino de los cielos. La Fiesta de la Resurrección que pide cargar con la Cruz, participando y asociándonos en Grupo al sacrificio de nuestras cruces de cada día.

    2. Clima monástico de desierto soledad y silencio. Cada Grupo o Célula fundamental y la casa u Hogar, salón, galpón, cabaña, capilla o parroquia donde se reúne, debe ser el reflejo de un minúsculo monasterio laico contemporáneo. Simplicidad, higiene, sobriedad, belleza, estilo eremítico, íconos, candelas flores y plantas, espacios vacíos luminosos y alegres, nada de superfluo lujo u ostentación, donde los pobres puedan sentirse cómodos, sin marginar a los ricos Blog168. Puros de corazón en Jesús Hagnós lavando los pies a los pobres mobiliario mínimo rústico, atmósfera de serenidad quietud y ausencia de ruidos, también en los alrededores. Nadie está obligado a hablar. Luego de la Lectio, y si la hay de la Collatio y Operatio, Blog 19. Lectio Divina en relación con la Collatio y la Operatio un tiempo de oración quieta y silenciosa para entrar en el Descanso de Dios. Ὁ γὰρ εἰσελθὼν εἰς τὴν κατάπαυσιν αὐτοῦ καὶ αὐτὸς κατέπαυσεν ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτοῦ ὥσπερ ἀπὸ τῶν ἰδίων ὁ θεός. Heb 4, 1-11 La Casa, poco a poco, tendrá tres lugares, Oratorio Biblioteca Artesanías, Orar Leer Trabajar. Las bibliotecas son importantísimas para la Lectio Divina, la formación inicial y permanente de la calidad humana y monástica. El Nobel de literatura, Vargas Llosa le donará a su pueblo natal Arequipa en Perú, 30.000 libros al cumplir los 80 años. Separar el monacato del estudio serio y las Universidades es un disparate. Neverwas libera.

    El Patrimonio monástico, espiritualidad carisma teología santos historia, es un paradigma humano universal. No es específico del cristianismo, de ahí su ecumenismo, interreligiosidad y su humanismo sin fronteras. Ya tenía 3.000 años cuando el Padre por el Espíritu encarnó a su Hijo. Su arquetipo es, somos Disfuncionales, necesitamos un Encuentro de Iluminación Liberadora, para entrar en procesos de Funcionabilidad. El monacato cristiano, fermentado en la apostolica vivendi forma, en los 72 discípulos misioneros enviados por Jesús, en las vírgenes, viudos, y ascetas consagrados, surge en el siglo III. El monacato católico adquiere una singularidad única por su unión esponsal con Cristo y su Iglesia. Amantes de Cristo los hermanos y el lugar. Lo teohumanoecológico nos ocupa de lleno. Proteger la Tierra y ennoblecer a la humanidad, logrando dimensiones éticas de desarrollo sostenible ante el cambio climático. Cuando los científicos no dan más de mil años para agotar el Planeta. Pontificia Academia de Ciencias sociales, abril 2015

    3. Autonomía, número de participantes, servidor. Cada Grupo es autónomo. Si surgen varios en una región o país pueden tener reuniones periódicas plenarias o generales, confederarse si lo desean, o formar Asociaciones civiles y eclesiales laicales, sin perder el Grupo su autonomía. Blog 120. Las Asociaciones laicales para transmitir la fe El número lo determina la experiencia o la confederación. Tres sería lo mínimo, treinta tal vez lo máximo. Sin embargo, las circunstancias históricas, geopolíticas y socioeconomicoculturales pueden determinar otra cosa. He vivido bien con 200 monjes, con 30 y 14. Es de desear que estén vinculados en comunión a alguna abadía de monjas o monjes, con acuerdos mutuos. Hogares junto al monasterio.

    El coordinador, facilitador, moderador, servidor o como se le llame, es elegido por los miembros del Grupo. No es un superior sino un acompañante con ciencias humanas y sabiduría espiritual.  Propone no impone, y promueve la identidad laical y la libertad de cada uno hacia Cristo. Sigue al Buen Pastor Jesús de todo su Pueblo. Conoce a sus ovejas, las llama por su nombre, las alimenta y las guía. Ya en la Primera Alianza Dios se manifestó con esta característica. El Señor es mi pastor, nada me pude faltar. En verdes praderas me hace descansar, me conduce a las aguas tranquilas y repara mis fuerzas. Aunque cruce por oscuras quebradas no temeré ningún mal, porque tú estás conmigo. Sal 23 El estilo de Dios no es el de un líder espectacular que mandonea poniendo nervioso a todo el mundo, ni de un mánager controlador e invasivo metomentodo. Su estilo es el del pastor guapo y bueno que no usa perfumes ni antibacteriales para evitar el olor y las enfermedades de sus ovejas. Al contrario Él mismo las ha elegido para que estuvieran con él, y ellas están contentísimas de seguirlo. Lejos de ser un líder asalariado o mánager intolerable, es un servidor más que vive entre ellas, las defiende de los lobos, jamás las abandona o huye, las conoce por su nombre, y da su vida para que nadie las dañe, las arrebate o disperse. Dios no se guarda en exclusiva el ser Pastor. Nos lo participa para injertar su Reino en este mundo. A los clérigos los hace profetas de Jesús Guía que apacientan al Pueblo con ternura discernimiento y justicia. A los consagrados, profetas de la forma evangélica de vivir de Jesús en pobreza virginidad y obediencia. A los laicos casados o solteros, profetas de Jesús Luz del mundo para que gestionen y transfiguren las realidades temporales hacia un inicio de Cielo Nuevo y Tierra Nueva. De tal manera que todos encontremos el Descanso o Quietud en Dios.

    4. Redes sociales de espiritualidad monástica. Los Grupos están llamados a permanecer en la Belleza de la Nueva Dimensión de Jesús Resucitado Alegría del Mundo en su Pascua Trinitaria. Si Jesús insiste tanto en que permanezcamos en Él, en su Amor, en sus mandamientos, en sus opciones vitales, es que eso es muy difícil a lo largo de una vida humana. En cualquier instante huimos de Él, lo negamos, y de lo Increado Absoluto Infinito nos arrastramos a lo creado relativo finito. Eso identifica a los ídolos, imágenes o ideas pasajeras que nos atraen más que la liberación en Dios, y nos esclavizan. Como perros retornamos a hurgar en nuestro propio vómito, como puercas recién bañadas nos revolcamos en charcos hediondos. Olvidamos el Primer Éxodo que fue de la esclavitud de los ídolos a la libertad del servicio al Dios Increado, a los hermanos y la naturaleza, desde Dios. La Iglesia es fiel a Jesús y su Éxodo cuando se pone en Salida. No se preocupa en exceso por ella o sus estructuras, sino por salir al encuentro de los hombres luchando entre Dios y los ídolos, y curando sus llagas. Blog 92. Renovado servicio de la Iglesia, Hogar para todos los hombres y el cosmos Imita al Dios Trino que sale de sí mismo, escucha y denuncia la miseria de su Pueblo e interviene para sanarlo con su misericordia. Los ídolos nos acechan todos los días. Pueden ser pensamientos, sombras, tentaciones, caídas en el pecado. Nuestros estados anímicos mal llevados son gamberros idolátricos camuflados. Blog 186. Desear a Jesús con más intensidad en los cambios anímicos El Apocalipsis nos habla de tres grandes ídolos en connivencia para prostituirnos. La serpiente o el demonio mentiroso y malvado, la bestia o el Estado corrupto e injusto, y el falso profeta o los medios de comunicación errados y manipuladores. Quien adora o besa un ídolo es adúltero. Negó su alianza esponsal con el Resucitado. Cayó en la trampa de Babilonia, la madre de las abominables prostitutas de la tierra, no permaneció fiel a la Nueva Jerusalén. Ap 17, 5 y 21, 2

    Apapachados cual niños asustados al Resucitado, quien vuelve a poner de pie todo lo que se derrumba, nunca tenemos que rendirnos ante las tribulaciones de los tiempos dramáticos que corren entre chascarrillos y hecatombes. Los Grupos con discernimiento, estarán más formados y comunicados valiéndose de la radio, la televisión, el cine, internet y smartphones, y preparados para ir a otros planetas apenas se los declare habitables. Blog 15. El espejo del buen cine para transfigurarnos en comunidad. Blog 53. El Verbo se explicita cada vez mejor desde las palabras de la Biblia. Blog 93. Nueva Evangelización, un egoecosistema de silencio palabra imagen y sonido Aprovechando y creando Redes sociales de espiritualidad monástica laical para solteros, matrimonios y familias, el Amor Misericordioso y Compasivo es nuestra misión. Familias y Hogares vivos en plenitud. Blog 162. Amor Misericordia y Compasión en la Justicia de Dios. Creer Discernir Evangelizar, p. 223. La Bienaventuranza de la identidad familiar en la Trinidad Reencendiendo el carisma monástico mariano con Estabilizar Monastizar Obedecer, Blogs 212-216 integrando contemplación con doctrina y praxis social de la Iglesia, atentos a lo que nos pide hoy el Pueblo de Dios, en unión con nuestros obispos y la Sede Apostólica. Blog 202

 

    5. Abrazados al Viviente en historización del monacato en la Pequeñez. El monje Joaquín di Fiore, 1130-1202,  Blog 207. Esperanza y responsabilidad en la historia desde, en y hacia, la Trinidad fue genial al hacernos despertar otra vez a la época del Espíritu y de la Iglesia en que vivimos desde Pentecostés. Obama lo citó en su campaña 2008. La Encarnación Pascual Trinitaria es la esencia del cristianismo. Implica revestirse de Jesús, parecerse a él, realizar nuestra humanidad como la realizó él, reaccionar ante la historia como lo hizo él. Esta identificación con Jesús no implica igualación con él ni con las formas de imitación de Cristo, y del monacato, que se han ido dando a través de los siglos. La Resurrección nos da experimentar en qué tiempos vivimos, es hora de levantarse, la noche está muy avanzada y se acerca el Día. Rom 13, 11-14 La concreción de la Encarnación en una Ranchería llamada Nazareth muestra su Grandiosidad y sus límites. Sin el Espíritu Santo que nos recuerda lo esencial a reproducir en la Singularidad de Jesús, y a la vez nos lo actualiza y lanza hacia el Futuro, en un Cristo del siglo XXI con Rostro de Panamá, Nigeria, Rusia, India, Papua Nueva Guinea, China o donde sea, el cristianismo ya hubiera desaparecido cual anacronismo impracticable. Ese es el dinamismo del Paráclito con el carisma monástico mariano. El Rostro Humano de Dios en los infinitos rostros de los hombres. El carisma no es un elemento congelado en el nitrógeno líquido de algún iluminado privilegiado. Sino más bien, cientos de elementos en ebullición de seguidores de Cristo en comunidad para una misión, con interacciones cambiantes reorganizables que guardan su identidad en transfiguraciones constantes. Todos seguimos al mismo Resucitado en sus fundamentos, y la historización le da sus tintes en inculturaciones globalocalizadas. La Morenita mexicana es la misma Lourdes francesa y La Vang vietnamita, pero distintas manifestaciones de la Madre de Dios en relación con las periferias existenciales de los descartados, los enfermos y los mártires.

    La uniformidad es deletérea. Los Grupos busquen con libertad, audacia y prudencia, pluriformidades nuevas y diversas de monacato laical, tanto orientales como occidentales. Uniendo la ciudad con el campo la montaña el mar y el desierto. Algunos cenobitas, otros ermitaños, y muchos mixtos. Atentos a los millones que viven solos en enormes metrópolis. La pura contemplación, o contemplación con apostolado, o solo apostolado sin dejar la disciplina monástica. Oasis en interrelación pacífica ecuménica, interreligiosa, humanística y atea. Blog 92. Renovado servicio de la Iglesia, Hogar para todos los hombres y el cosmos No decimos que un Grupo abarque todo esto, somos limitados, sino que estar en Salida y Amistad con los otros muy distintos de nosotros es la salvación que trae la Totalidad del Corazón Eucarístico Universal. Nulla come la communio, che identifica la Chiesa fin nelle sue radici, aiuta a comprendere la natura di questo Popolo che tutti noi siamo. Anzi, il concetto di comunione, lungi dall’oscurare quello di Popolo di Dio, mostra il volto autentico di questo Popolo, che raccoglie in unità la legittima diversità. La parola comunione dice che la nostra unità non può fare a meno della ricchezza plurale, come ci richiama ormai da tempo Papa Francesco, a cui è cara la figura del poliedro, nel quale le tante facce si compongono in armoniosa unità. È per questo che un’azione ecclesiale fedele alla comunione, rispettosa della natura profonda del Popolo di Dio, non può che esprimersi in termini di sinergia. Sinergia significa forza di un’opera comune, un’opera che vive della ricchezza di tutti i doni che ciascuno apporta, una ricchezza convergente nell’unità. G. Müller, Esztergom, 13 enero 2015

    Notekuiyoe Siuapile Nochpochtsine, mi Señora mi Reina Muchachita mía, Nican Mopohua de ti ha nacido el vencedor de toda muerte, de ti ha brotado el resplandor de toda Resurrección. Blog 106. Jesús resucitado y la vocación a la vida monástica Con Juan Diego nos sabemos los más pequeños de tus hijos. Mas jamás, Sub tuum praesidium en el silencio de José Totius Christi Custos, tendremos miedo a la Pequeñez de la Casa de la Comensalidad en Crecimiento. Pequeños, niños y servidores inútiles llama Cristo a sus discípulos misioneros y a su rebaño eclesial abierto a los territorios de sufrimientos y otredad. En la pequeñez servicial está la sinergía de la forma evangélica de los Grupos Monásticos Resurrección. Blog 191. El gozo de evangelizar desde la Contemplación en Pobreza y Salida Corramos al último lugar. Nadie vendrá a disputárnoslo. Santa Teresa del Niño Jesús, Lettres 

  

217. Desde en y para la Totalidad de Cristo, el Laberinto de escribir en comunión, Prov 8 y Jn 1

    Yo, la Sabiduría, habito con la prudencia y poseo la ciencia de la reflexión. El Señor me creó como primicia de sus caminos, antes de sus obras, desde siempre. Fui formada desde la eternidad, desde el comienzo, antes de los orígenes de la Tierra. Antes de que fueran cimentadas las montañas, antes que los montes, yo nací. Cuando condensaba las nubes en lo alto. Cuando fijaba su límite al mar, yo estaba a su lado como su hijo querido. Καὶ ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς, ἤμην παρ᾽ αὐτῷ ἁρμόζουσα, ἐγὼ ἤμην ᾗ προσέχαιρεν. Καθ᾽ ἡμέραν δὲ εὐφραινόμην ἐν προσώπῳ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ, ὅτε εὐφραίνετο τὴν οἰκουμένην συντελέσας καὶ ἐνευφραίνετο ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν. Ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. Καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν. Para el judeocristianismo y el islam el cosmos transparenta al Dios Creador de todo lo visible y lo invisible. El Resucitado Apocalíptico, que está ante el Padre con sus Siete Espíritus nos revela a las Tres Personas detrás del Bosón de Higgs y de las Galaxias. El Universo no es un oscuro mudo y frío laberinto de materia aislada ilimitada en el tiempo y el espacio. Es la manifestación del Amante el Amado y el Amor. El creyente dialoga con las estrellas los animales y las plantas. El que posee la Llave y nos abre la Puerta muestra la conección indestructible entre esta tierra vieja y la Tierra Nueva. Yo quiero la Llave para abrir tu Puerta. Entrar en tu Casa donde la Sabiduría habita. Préstame la Llave. Ábreme tu Puerta. Me diste tu Llave para ir a verte. Donde Tú te mueves. Donde Tú caminas. Donde Tú me esperas. Para darle forma, a esa Eternidad que me espera. Teresa Calderón, Entre Acámbaro y New York.  CEC, 282-301

    Nunca ha sido nuestro propósito entrar en una estéril lucha entre ciencias filosofías y teologías. Eso está pasado de moda. Al contrario, buscamos proponer su distinción y complementación al servicio de la persona en sociedad hacia un inicio de mundo cada vez mejor. La cosmología teológica es diferente de la filosófica y la astrofísica científica. La creación en teología es una autorevelación de la Trinidad. Un salto, no irracional sino transracional, de la razón a la fe en Dios, sin dejar el credo ut intelligam, el tener fe para seguir entendiendo con la razón. Desde la teología no podemos rebatir ni aprobar las ecuaciones de los físicomatemáticos. Cuidemos nuestro lenguaje, como les solicitamos que ellos cuiden el suyo al rozar cuestiones dogmáticas. Si desde la teología cometimos el error de juzgar problemáticas científicas de Galileo, ansiamos que nuestros super galileos contemporáneos no caigan en el mismo error y marginen a los que han recibido el don de la fe. La libertad para tener fe es intocable, tanto en los que no la tienen como en los que la poseen. Jesús invita a la fe. Jamás forzará a nadie.

    Nuestra vida puede llegar a consumirse en expectativas. Ansiamos que los demás y las cosas cambien. Nuestra mente se deshilacha en idealismos sustitutorios de la realidad. Posibilidades de lo que no es, para que nuestro ego pueda refugiarse en un mundo creado a su limitada imagen y semejanza. Por eso nuestros pensamientos se nos vuelven logismoi de infelicidad. Nos negamos a entrar en la Biblioteca Infinita o Total. No se asuste por la cortedad o longitud de las Consideraciones. Lea de a pedacitos. Piano piano, si va lontano. Un buen caminante no deja huellas.

    La fe en la creación del universo no parte del universo y menos de la búsqueda de una simple ecuación que lo explique todo, like The Theory of everything, sino de la Trinidad. Credo in Unum Deum, Patrem Omnipotentem, factorem Coeli et Terrae. Desde nuestra relación personal con las Tres Personas Infinitas del Único Dios, credere in Deum. Creemos lo que Él ha revelado, que es Padre Creador por su Hijo en el Espíritu, credere in Deo. Lo que presupone la fe en su existencia y acción todopoderosa, credere Deum. Al partir de Dios, la fe cristiana en la creación se distingue de las cosmogonías y teogonías míticas, de la hipótesis y observaciones científicas y filosóficas del cosmos, y de la metafísica y teodicea.

    Me proponía hacer una consideración sobre por qué escribo, como si no lo supiera. Terminé cual Iñárritu en Birdman, dentro y a los alrededores del laberinto de un teatro donde se representa el Dirty realism de What we talk about when we talk about love de Raymond Carver, 1938-1988 la exteriorización de la tortuosa mente del protagonista Riggan Thomson telequinético y levitador en decadencia, Michael Keaton, en lucha con Mike, Edward Norton, y la esquizofrenia con su Doble. Recovecos de pasillos agobiantes, camerinos repletos, rellanos públicos donde los personajes conversan, discuten, se besan, gritan, pelean o se amigan. Muy logrado el diálogo de Riggan con la crítica teatral Tabitha Dickinson, Lindsay Duncan. No he visto ni leído ni me interesa su obra, pero la voy a destruir. Parecería que Riggan se libera de su enloquecedor laberinto resbalándose un tiro por la nariz, cosa que Tabitha titula con sorna Superrealismo o La inesperada virtud de la ignorancia. Después huye volando desde una ventana del Hospital sin que Birdman lo siga. Su hija Sam, Emma Stone, adicta a las drogas en programas de recuperación con ejercicios en papel higiénico desde la aparición del planeta Tierra al homo sapiens, que así lo entiende, es parecida a la mítica Ariadna. Aquella que enamorada de Teseo le explicó cómo ir desenrollando el hilo a medida que entraba en el laberinto de Creta, matar al Minotauro, y salir siguiendo el hilo de su historia transfigurada por el amor.

    Hay que reconocer al Resucitado en quien hemos puesto nuestra esperanza, más allá del hecho de que los laberínticos caminos cotidianos estrechos y grises, amplios y luminosos, se presenten entramados de tramoyados problemas. Donde hay monjas y monjes siempre hay alegría. Hay mujeres y hombres que en la historia reconocen al Nuevo Eterno Vivificador. Quien no transparenta a la Trinidad cambia su rostro por una máscara ilusoria, terrible y engañosa. Manifestar la Pascua del Crucificado Resucitado es lo que trato de hacer cual simple artesano. Teólogo copista que ofrece tejiendo una minúscula Colcha Maternal de Retazos. Creer discerniendo con clérigos monjes y laicos al evangelizar. Con la Biblia en el corazón que escucha. Con gusto y simpatía por todas las Naciones. Unir Ipsa Persona Veritatis, san Agustín con el Logos teológico de los Pueblos. Blog 200. Las flores del cerezo, parábola de Transfiguración Sólo para proponer un aspecto de la inteligibilidad, síntesis y divinización de la Totalidad del Misterio de Cristo. Aspecto que debe ser completado por los millones que otros nos regalan.

    Pero me entró el julepe ya que Borges en persona, con su instinto de alcanzar el Todo, vino a recriminarme a bastonazos. Un solo hombre ha nacido, un solo hombre ha muerto en la tierra. Afirmar lo contrario es mera estadística, pura añadidura. Somos nuestra memoria, somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos. Antes las distancias eran mayores porque el espacio se mide por el tiempo. Siempre imaginé que el Paraíso sería algún tipo de biblioteca. De Orar Leer Trabajar, 80. Blog año 2086 de la Wikipedia, sobre un tal Borges y un astuto trapense llamado Cefe, saben que tuve con él un cierto entredicho contencioso, que no pasó de lo epistolar. Cuando el diferendo tocaba fondo perdiéndose en un laberinto de marfil, con hipótesis odiosas, lo arreglamos de común acuerdo. Se empacaba a menudo en su solemne mufa cono Sur. Una vez metió la pata a rolete. Escuchó a gorgoteos el primer disco de los Beatles que la mansa Victoria había traído entusiasmada de Londres en 1964. La embarró más al no querer ponerse la peluca de John Lennon y dejarla plantada en su casa de Mar del Plata. La chinchuda de Ocampo lo mandó a freír churros a gritos pelados desde la puerta. Usted che, le dijo, nunca va a llegar a nada. Lo profetizó su tocayo el papa. El argentino engreído se suicida subiéndose a lo más alto de su ego, y tirándose abajo. Deje de cebarle mate a sus berrinches. El pobre acicalado de Borges, para hacerle el caldo gordo a la callejera con pocas pulgas, queen and kingmaker de literatos con agallas, le dedicó otra versión libre manuscrita de El jardín de los senderos que se bifurcan. El pícaro me regaló una copia que hizo Kodama. No pegué el ojo hasta que me mandaron ese choclo de los archivos de un monasterio. Deletreo lo que me sugirió al contenido de mis recuerdos con su Memorial of the Goofus Bird, esa ave que teje su nido al revés y vuela para atrás. No le importa a dónde va, sino dónde ha estado.

    01. Empecé buscando el Todo en Jesús, κύριε, θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν. Jn 12, 21 mirando al atardecer la cumbre del alto monte boscoso al pie del cual está la Capellanía. Se formaban y desaparecían nubes blancas ligeras, contra un cielo blanquiazul. Un calvero verde de silencio. Rezaba por las 147 personas de la universidad keniana de Garissa asesinadas por yihadistas somalíes shebab y los 800 inmigrantes ahogados en el Mediterráneo, e intercedía para que la comunidad internacional no permanezca muda e inerte ante las masacres. Me sucede en la actualidad a menudo que sucesos ocurridos hace decenas de años me asaltan con claridad meridiana en el mismo idioma que los viví. Mientras que olvido lo que alguien me ha dicho hace unos minutos. Gurises gemelos de la vejez, olvido de lo inmediato, memoria de de lo remoto.

    Mi racordai dalla mia cara zia Irma, sorella maggiore del mio babbo. Orar Leer Trabajar, 72 y 113 E di quello che mi diceva quando eravamo nel Ticino in Svizzera, guardando in lontananza, delle montagne fino al Lago di Lugano. Lo faceva con parole di potenza e grazia come altra Ildegarda. E per di piú con quegli suoi occhi pieni di saggezza. Mai dimenticarti Gianni, tutto il mondo è paese. Se tu ami e conosci bene una piccola borgata, hai visto già il nostro pianeta nella sua pienezza. Integración de la persona con la Totalidad en el fragmento, Das Ganze im Fragment de Urs Von Balthasar. Éric Guyader, Peregrinando au encontro da Trinidade, Sâo Pablo, 1997 Desintegración cual Blue Jasmine, Cate Blanchett, de Woody Allen, o aquel Alonso Quijano que sueña ser don Quijote sin dejar su aldea y sus libros. Hoy el chisporroteo de Stephen Hawking uniendo lo más pequeño con lo más grande. La mecánica cuántica de las partículas o energías subatómicas con la física de la relatividad general en las galaxias. Supersymmetry, Black Holes, Dimensions beyond our perception, M force, String theory, Quarts, and Big Bang to unlocking the elusive Theory of Everything. The Gran Design  Manteniendo la crítica que le hace la filosofía de las ciencias. Mario Bunge, Skeptical Inquirer, 2006 Y que no deberían darse choques entre Teoesfera Cristoesfera angelicoesfera antropoesfera bioesfera y cosmoesfera.

    Y de allí confirmé lo que el padre Eugenio Guasta me había hablado. En el libro y laberinto del chino Ts’ui Pên, litteratura sive universus, que eran un solo objeto del siglo XIX, no había un tiempo lineal, uniforme absoluto, sino diversos tiempos con diversos porvenires que proliferan y se bifurcan al infinito, convergentes y paralelos. Borges, que descansa en Plainpalais Ginebra no lejos de Jung en  Küsnacht Zurich, fue uno de los eruditos más grandes del siglo XX. Con sus matemáticas imaginarias y dramas teológicos había percibido ya la Theory of Everything. En las ficciones reales, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas, opta por una y elimina las otras. Pero el gobernador de Yunnan, que se enclaustró trece años en el Pabellón de la Límpida Soledad, pensaba de otra manera. Digamos que el sinólogo Fang tiene un secreto, un truhan desconocido llama a su puerta y quiere chantajearlo. Fang mata al intruso. El intruso mata a Fang. Mueren enemigos fulminados en un santiamén. No se matan y se salvan cual amigos. Pero en Google se informa que se escucharon tiros en la casa de Fang. Fang es un espía, y su nombre el password de una operación con drones que EU debe realizar contra el Estado Islámico en Irak. Fang es secuestrado y decapitado junto al mar en Alejandría. Fang queda ileso, es un héroe estilo Tony Méndez de Argo con Ben Affleck rebelándose contra la CIA. Las ciencias no son tan distintas de la literatura y la teología. Me ha pasado ver videos de grandes científicos que son más bien novelas a probar.

    Y sigue la trama al derecho y al revés, mejor que en Fringe, para poner Detrás del Mural de Don Pedro Cruz Castillo en Guanajuato, Sinaloa y Coahuila. Si no se arman más bollos, espetó Gianni Vattimo. Las crisis, como la última financiera, no dan lugar a la transformación sino a la restauración. Se refinancian los bancos para que empiecen a hacer más de la política que conduce a la misma crisis. Tiene razón Borges, no hay una única manera de describir con objetividad los hechos. La verdad sobre lo que sucede, depende del lugar que se ocupe en el tiempo y el espacio para interpretar lo que ocurre. Del entramado sociocultural donde cada uno habita. Decimos que algo es verdadero porque partimos de unos datos previos que nos conducen a defender que eso es así. No hay una única manera de describir los hechos. Para acercarse a lo que ocurre sirven muchos puntos de vista. Nadie debe quedarse con la sangre en el ojo.

    02. En los farragosos pocos años de nuestro peregrinar debemos aprender la sabiduría del Laberíntico Crístico Panplancton en la politéia monástica. Un perro viejo no aprende trucos nuevos. Hablaré al modo, no igual a su genialidad, de las 358 Sentencias y las 8 Parábolas de san Bernardo. Enséñame la bondad, la disciplina y la ciencia. Tres cosas que convienen al pastor. La bondad atrae, la disciplina enmienda y la ciencia apacienta. La bondad lo hace amable, la disciplina imitable y la ciencia lo capacita para enseñar. Sentencias III, 13 Parando la olla con las virtudes del monje pastor profeta y diplomático experto, el diálogo amable, el discernimiento pneumático y la reserva amistosa. Enumeraré sólo aquellas que me han calado cual si me pusieran un rocambolesco chaleco de fuerza para liberarme de la sabiduría satánica pecadora y mundana y llenarme con la Sabiduría de la Cruz. Decía un pensador, si usted está en un callejón sin salida, no sea idiota, vuelva a salir por dónde entró. Pero no siempre es tan fácil, no siempre podemos dar enseguida la vuelta para volver a empezar. María Magdalena Ierino, Más allá del dolor

    Trato de expandir el buen ejercicio del cerebro la psiquis y la espiritualidad, para que logremos transparentar la Belleza de la Pascua de Jesús en la Trinidad. Las neurociencias han desechado que usemos sólo el 10% del cerebro. No obstante la forma en que lo educamos y usamos, con el estudio y la plasticidad de las conexiones nerviosas, puede ser deficiente. Eliminando lo desaguisado mi parábola es Lucy, el film de Luc Besson con Scarlett Johansson. Reminiscencia de Leon The Professional, Inception y 2001 A Space Odyssey. Como The Tree of Life, con sus laberintos, de Malick, Matrix de Wachowskis y Akira Manga de Otomo. Pero para una comparación más vale pájaro en mano que cien volando. Lucy es la americana que estudia en Taiwán y expande su conocimiento por un accidente con la droga CPH4, hasta tocar a Lucy la mujer austrolopiteca de 3 millones 200 mil años encontrada en Etiopía y puede ser a Little Foot en la cueva de Sterkfontein Sudáfrica de 3 millones 700 mil de años, y así retrocediendo en el tiempo hasta el Big Bang. There are, in fact, no numbers and no letters to codify our existence. Film a car speeding down a road. Speed up the image infinitely, and the car disappeared. Time space is the only true unit of measure. Creatures without space time, or better duration, don’t exist. The singularity time space is one and the Unity. Beyond the Big Bang remains the biblical אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה, ᾿Εγώ εἰμι ὁ ὤν, ἐγώ εἰμι, Ego Sum, Yo Soy, I AM EVERYWHERE. El mensaje al móvil lo envía Lucy. Es enigmático, da lugar a diferentes interpretaciones, también a que se referiría a la Trinidad, She. En hermenéutica casera con guayabas, que si lo leyera Marcel Reich Ranicki en puja con Martin Walser, no zafaría de aquello el crítico sufre por los pecados de los escritores. 195 Letras Libres, 2015, p 58-60

    Sería fatal perder la interacción sin discernimiento, lo invito a tomar la sartén por el mango ojeando Proceso, marzo 2015, de los lenguajes humanísticos y tecnocientíficos con los filosóficos y teológicos en la cultura actual. Basta ver cine para comprobar que la ciencia se vulgariza más rápido que la filosofía. Ésta, en ciertos casos, no se ha mantenido al corriente de los enormes fabulosos avances de las tecnociencias. Interrogantes que eran filosóficos hoy son colocados por los científicos. Por qué existimos los humanos. Por qué hay algo en lugar de nada. Por qué este conjunto particular de leyes cosmológicas y no otras. Las preguntas, por la limitación de las palabras, pueden parecen iguales, pero no son unívocas en un científico, un psicólogo, un humanista, un filósofo o un teólogo. Si alguien desde la ciencia, a la primera pregunta, me contesta luego de cientos de hipotéticas ecuaciones de Einstein Planck Feynman, muchas nunca observadas, y ahora en parte es  nuestra observación la que hace al universo, venimos de la nada matemática por fluctuaciones cuánticas que condujeron a la creación de hermosos o estrafalarios Multiversos. El inicio de estos fue regido por las leyes de la ciencia y no hay necesidad de que sea puesto en marcha por Dios. Unos pocos de los cuales alcanzaron un tamaño crítico y entraron en inflación formando galaxias estrellas y al menos uno de ellos, seres como nosotros, y que debo ver en el fondo cósmico de microondas las semillas de las galaxias. Me dice mucho desde lo científico, pero poco desde mi angustioso interrogante existencial de por qué y para qué existo. Es como si me dijera que no se necesita una intervención Divina para que un espermatozoide se encuentre con un óvulo, que es algo regido por leyes fisiológicas, y pasara a explicarme como se realiza ese encuentro. No obtengo repuesta a mi complejidad, ni veo cómo puede haber saltado de la física a la Metafísica y a la Teología de la creación y conservación. Respeto y me agradan las teorías científicas que hacen avanzar el conocimiento humano. Pero lo científico no me llena en plenitud. Es sólo un aspecto de la Unitotalidad en el Único Cristo Cosmoteándrico que me revela la Trinitariogalaxia, la Cristogalaxia, la Angelicogalaxia, la Antropogalaxia, la Biogalaxia y la Inorganicogalaxia. Blog 199. El camino creado de las Trilogías hacia el Increado de la Trinidad. Creer Discernir Evangelizar, p. 124

    En principio las ciencias fisicomatemáticas no deberían tener roces con las teológicas. Tienen distintos objetivos y métodos. La teología es trascendental, tercer grado de abstracción que deja toda materia y se centra en la relación del Absoluto Puro Espíritu Tripersonal con el hombre y la naturaleza. Pero a la hora de jalar por los cuernos a la historia y lo cotidiano la cosa es distinta. Los humos se suben, y blandiendo sus estandartes, se pasan de cancha. Se necesita labor de artesanos con el Tata Vasco, cuidando no se dé vuelta la taba con retórica y literatura, cual en La invención de Morel de Bioy Casares. Cuando pasaba por Pardo y Las Flores, cerca de su estancia donde la escribió, me venían sus vibraciones abstractas fantásticas perdidas en la niebla. Crujía el polvo de la carcoma con hermosos ramalazos de su esposa Silvina Ocampo y de su amigo Borges. Lo mismo me sucedía en San Isidro con la Villa de Victoria y sus caniches. En la vida hay dos aventuras, los libros y la vida misma, allí todos somos héroes porque debemos pasar por la muerte.

    03. Hay laberintos simplicísimos y laberintos complejísimos. Los simples pueden ser más peligrosos que los complejos. Lo muestra Borges en su cuento de un rey de Babilonia que recibe la visita de un rey de los árabes. Para burlarse del simplón, el anfitrión encierra a su huésped en un laberinto complicadísimo del cual éste sólo alcanza a salir por intervención de Alá que sabe más. Sin quejarse, promete al babilonio hacerle conocer en sus tierras, un laberinto mejor. De regreso en Arabia logra traer al rey de Babilonia y lo conduce al desierto. Rey del tiempo y substancia del siglo, le dice, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros. Ahora el Todopoderoso ha tenido a bien que te muestre el mío. Aquí no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que te veden el paso. Y lo abandonó en mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed.

    El matrimonio y la familia es otro laberinto. Carlo Caffarra en el Evangelio del matrimonio vuelve sobre la indesligable relación natural sobrenatural. Creación Redención Gloria. El edificio del matrimonio no ha sido destruido sino deconstruido, desmontado pieza a pieza. Al final tenemos todos los elementos, pero el edificio ya no existe. Siguen usándose las categorías que constituyen la institución matrimonial, conyugalidad, paternidad maternidad, filiación fraternidad. Pero ya no tienen un significado inequívoco. Constatamos que está en marcha una institucionalización del matrimonio que prescinde de la determinación biosexual de la persona. Al separarlo de la sexualidad propia de cada uno de los cónyuges, el matrimonio es toda clase de posibilidades y cachivaches. La consecuencia de esta desbiologización es su reducción a mera emotividad privada, sin una relevancia antropológica social. Lo primero es que, según la doctrina católica, el fundamento del matrimonio sacramento es el matrimonio natural. La coincidencia entre los dos no se puede poner hoy en duda. Ahora bien, lo que la Iglesia entiende por matrimonio natural ha sido demolido en la cultura contemporánea que le ha quitado materia al sacramento del matrimonio. Teólogos, canonistas y pastores se están preguntando sobre la relación fe y sacramento del matrimonio. Y está bien. Pero existe un problema más radical. Quien pide el casamiento sacramental debe ser capaz del casamiento natural. Cánones 1096 y 1099 Es necesario que los contrayentes no ignoren al menos que el matrimonio es un consorcio permanente entre un varón y una mujer, ordenado a la procreación de la prole mediante la cooperación sexual. Esta ignorancia no se presume después de la pubertad. La cuestión antropológica social tiene una segunda dimensión. Consiste en la incapacidad de percibir la verdad y lo valioso de la sexualidad humana. La Iglesia debe preguntarse por qué ha ignorado de hecho el magisterio de Juan Pablo II sobre la sexualidad y el amor humano. Poseemos una gran escuela en la que se aprende la profunda verdad del cuerpo persona, la liturgia. La teoría de género es un estrambótico tsunami, cuyo objetivo no es el comportamiento de los individuos sino la destrucción del matrimonio y la familia. Lo que se plantea hoy a la propuesta cristiana del matrimonio es la reconstrucción de una teología y filosofía del cuerpo y de la sexualidad, con un nuevo compromiso educativo en toda la Iglesia. Blog 142. La Bienaventuranza de la identidad familiar en la Trinidad

   

    04. Soy el que pese a tan ilustres modos. De errar no ha descifrado el laberinto. Singular y plural, arduo y distinto. Del tiempo que es de uno y es de Todos. Soy el que es nadie el que no fue una espada. En la guerra, soy eco, olvido, nada. Borges, Soy En medio del Desierto cuaresmal, donde Jesús guiado por el Espíritu Santo lucha solo contra el mal espíritu diabólico, aparecen José y María en relación con la encarnación del Verbo. Son dos paradigmas eclesiales de lo que es nuestro kopos en el laberinto monástico. José por el silencio en que escucha y discierne con su fecit, hizo. María por su escucha y diálogo con su fiat, hágase. Hoy el silencio tiene sus crisis y hay que resucitarlo. Tendemos a dejar solo a Jesús en el desierto. Sin embargo el monacato lo ha considerado siempre como uno de sus valores más peculiares, pues le asegura al monje la soledad en la comunidad y abre su mente a las inspiraciones del Amor. Si no lo edifica mi silencio, ninguna de mis palabras lo hará. Iñaki presupone que en todo discernimiento hay tres pensamientos que luchan en mí. Uno propio que sale de mi sentir y libertad, y otros dos que me vienen de afuera, uno del buen espíritu y otro del malo. Ejercicios, 32 José con sus pensamientos, dudas y tentaciones, decide no denunciar a María embarazada de Dios y abandonarla en secreto. Todo aparenta muy sensato y hasta santo. Lo satánico camuflado escondido sub angelo lucis, dejar a la Virgen y a Jesús, huir de la Familia de Nazaret. Y en el profundo silencio del sueño Dios le habla y lo impulsa a lo contrario de lo que lo empujaba su propio sentir y el mal espíritu. Y fecit lo que el buen Espíritu le pedía. Recibió a María en su casa, respetó la virginidad de ella y su celibato, y le puso al Mesías el nombre de Jesús, convirtiéndose en esposo de la Virgen y Custodio del Redentor. Una decisión sublime para el Cosmos entero. Pasa con nosotros. Pequeñas o grandes laberínticas decisiones, tienen que ser discernidas en el silencio y en el diálogo con sabios, pues como en un laberinto nos pueden hundir en la desemejanza diabólica o elevarnos a la Transfiguración en Cristo.

    Entendí el misterio de los Laberintos, signos privilegiados de la experiencia pascual. El λαβύρινθος es la arquitectura unitotal más develante de nuestro sistema nervioso central y periférico, de nuestra psicología y de nuestra espiritualidad en interrelacionalidad divina, humana y cósmica. Son lugares formados por senderos, topes sin salidas, parapetos, galerías, fracasos, miedos y audacias, audacias y equivocaciones, círculos secretos, setos sospechosos, personas que cambian, héroes y traidores, sin mapas que orienten en extravíos de anversos y reversos, marañas de interminables piedras entretejidas, multifurcaciones y encrucijadas complejas para probar, confundir, despistar, hacer pensar, trabajar, discernir y premiar al exitoso que se adentró en él. Más que los univiarios y mazes me han atraído los rizomas con ramificaciones infinitas. Del aquende saldremos, del Laberinto Epéktasis jamás.

    05. El sábado 14 de marzo ppdo., poco antes de Vísperas, administré la Unción a la Hermana Benedict agonizante. Murió cuatro horas después. Universos paralelos en dimensiones distintas intercomunicados, con enantiodromia, por velos invisibles. Rompe la tela de este dulce Encuentro. El domingo presidí su Misa. Fuimos creados en Jesús a fin de realizar aquellas buenas obras que Dios preparó de antemano para que las practicáramos. Ef 2, 10  Marie Louise Blaise Sisler, nuestra querida Hermana Benedict, nació el 30 de diciembre de 1928 en Colmar, Alsacia. Esta es una región chiquita bonita y de gran cultura al este de Francia, en la frontera con Alemania y Suiza. Dividida en dos Departamentos, al sur Colmar y al norte Estrasburgo, que hoy es la capital y sede del Parlamento de la Unión Europea. Benedict fue dada a luz casi muerta sin respirar. Tuvo que ser reanimada. Esto la signó con el misterio de la Cruz en secuelas neurológicas que la hicieron sufrir. Pero de las cuales con la Gracia de Dios hizo analépticos sacando cualidades de sus deficiencias. Aprovechó su lentitud para profundizar en inteligencia. Aprendió francés, alemán, latín e inglés. A los siete años comenzó a estudiar piano. El canto y la música será la buena obra que Jesús le preparó para caminar con Él hacia la Vida Eterna. Su familia era bien católica. Dos Misas los domingos, con vísperas y completas por la tarde. Las vacaciones en un monasterio benedictino en Alemania. Durante la semana rezaban juntos partes de la Liturgia de las Horas. Ingresó en el monasterio de Ubexy en 1958, a los 29 años. Hizo profesión solemne en 1963, 52 años de monja. En 1973 era enviada a México. Muy reservada, solía mostrar sus molestias y dolores pero sin hablar. Fue la primera en comenzar a escribir la historia de El Encuentro a la luz de una vela. Subpriora tanto en Ubexy como aquí. Sobre todo encargada de la Liturgia y el Canto. Todavía vivimos de sus hermosas melodías que componía a mano en un pentagrama sin acompañamientos. Los tocaba de memoria. Puntualísima para la Oración, la Lectio y el Trabajo. En el 2009 comenzó a decaer su salud, la Cruz neurológica se agrandaba, y al final quedó en estado vegetativo por cuatro años. Antes de perder el habla, cuando una vez una hermana le daba de comer le dijo, j’éprouve de la joie, parce que tu es là. Buena hija de Benito, sé que es Pascua, porque merecí verte. San Gregorio, Diálogos, cap. I Querida Benedict, ahora ya tienes rostro al ver a Dios cara a cara. Ese es tu verdadero Rostro que te buscó y al cual buscaste. Ve al encuentro de la Trinidad en la Luz de Jesús Resucitado con todos los ángeles y los santos.

    Al enterrarla me conmovió la fosa de dos metros de profundidad. Llovía y la oscuridad comenzaba a envolver los cipreses. Besé lo que fue la frente de su persona. Mis botas chapoteaban a su alrededor con el agua bendita, el incienso y la primera palada de tierra. El ruedo de la cogulla se embarraba, no así la estola. Pronto mi cuerpo de pecado descenderá al laberinto de la destrucción. Hay dos tipos de laberintos. El espacial, constituido ya sea por escaleras, puertas y fosas, ya sea por el infinito desierto. Y el literario, el que creamos mediante la Belleza de la Escritura. Pensé en un laberinto de laberintos, en un laberinto de comunión abarcando Mundo, Purgatorio, Infierno, Cielo y Resurrección Final.

    06. Lo qué lo ocurrió al Cadaver de Dios cuando el Alma de Dios se unió a Él en el momento de su resurrección constituyendo un Cuerpo Espiritual, lo podemos comparar a modo de parábola, con la explosión o inflación del nacimiento de este universo viejo. Era al infinito pequeño y al infinito repleto de energía. De pronto se expandió mucho más rápido que la velocidad de la luz, como si una moneda de un centímetro explotara a una de diez millones de veces el diámetro de nuestra galaxia de un trillón y medio de km con 200.000 millones de estrellas. El Cuerpo de Jesús al expandirse en una Luz Inaccesible, fuera del tiempo en la Eternidad de Dios, tenía una Energía Infinita Increada y eso produjo la Plenitud y el inicio de la Nueva Creación que el Padre había proyectado desde siempre en la Fuerza del Espíritu. Su Resurrección es una Singularidad Absoluta para la que no hay paralelos posibles. Se sembró un cuerpo semejante al del pecado y se puso en pie un Espíritu Vivificante. Ninguna super cámara de filmación ultra computacional hubiera podido captar imagen ni sonido alguno de la Resurrección y de sus apariciones. En su núcleo, cual Agujero más Blanco que la Nieve, fue la autocomunicación definitiva del Padre con el Hijo en el Espíritu. Sólo la fe esperanza y amor impulsadas por el Paráclito pueden captar algo. Los testigos de su resurrección no se apoyan en éxtasis alocados ni en visiones inventadas por el psicodinamismo de una creatividad exaltada con mitologías precientíficas. Sino en el estilo de las huellas que dejó. El sepulcro está vacío, lo vimos a Él, y de cobardes llenos de dudas hasta abandonarlo nos transfiguró en nuevas creaturas. Y el que estaba sentado en el trono anunció el Evangelio Eterno. Yo hago Todo Nuevo. Estuve muerto, pero ahora vivo para siempre. El primer cielo y la primera tierra desaparecerán. Y haré un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva en la Resurrección Universal. Por eso la Revelación nos advierte que estamos en un mundo viejo con bienes y males. Aunque los bienes superan a los males, el escándalo del mal puede alejarnos de Jesús, o puede convertirse en un Laberinto privilegiado de la experiencia de la Trinidad. De ahí la maravilla de la Resurrección de Jesús, inicio y plenitud de un Universo sin mal, donde no habrá más muertes ni lágrimas, ni penas quejas o dolores, porque el universo viejo pasó. Esa será la Pascua Final, no de Egipto a Canaán. La muerte de Jesús no es un fracaso sino una Paso. El Padre con su Estilo lo volvió a poner en pie para lo Nuevo transhistórico. El fracaso puede darse en nosotros al no tener fe en ese Paso de lo Viejo a lo Nuevo en unidad de Cruz y Resurrección. No discerniendo el matorral de opiniones que se nos ofrecen a diario.

    07. Poco a poco un escritor desarrolla su propio estilo, único como su huella digital. Huellas de los autores que cada uno leyó en sus años de formación siguen existiendo, pero el ritmo de los pensamientos de cada escritor, una expresión de sus ondas cerebrales, al final se vuelve dominante. S. King, The Bazaar of Bad Dreams El adefesio del desenfreno sexual, la repulsiva pornocracia y la mar en coche, no es sólo una cuestión de cama adentro, sino de manipulación política gestada de lejos, como lo muestra con crudeza Game of Thrones basada en la novelas de George Martin A Song of Ice and Fire y la guerra civil inglesa de las dos rosas, York y Lancaster en el siglo XV. Lo que se viene es un ataque a la moralidad. En particular a la moral sexual. No surgirá de los socialistas, sino de la exultante energía vital de los ricos resueltos a divertirse por fin. Sin papismos, puritanismos ni socialismos que los contengan. G.K. Chesterton, El Amor o la Fuerza del Sino, Rialp Madrid, 1993, 252 p. La sexualidad como método de dominación, estilo Dalila con Sansón. Michael Jones, Libido dominandi, Sexual Liberation and Political Control, South Bend, St. Augustine's Press, 2005, 662 p. Sea nuestro estilo el de Dios. Presentar la Teología del Cuerpo a la Luz del Resucitado, Fuente Compasiva de Misericordia ante nuestros errores y pecados. No ir cubriendo todo con un hediendo chapopote de delitos y corrupciones. Lo que libera es la Verdad en el Amor que da Vida. Babel fue construida con asfalto de hombres. La Nueva Jerusalén que atisbamos con santa ansiedad, por el Dedo de Dios. Letras Libres, julio 2014. Newsweek, Easter 2015, Rediscovering the Mysteries Surrounding Christ's Resurrection Sería constructivo dialogar teólogos y eticistas con los que expanden la pornografía. Saltar del campo de la exclusión a la mesa comensal del diálogo. Como las FARC con el gobierno de Colombia en La Habana. 2005 Proceso, abril 2015    

    08. Oliver Sacks  nacido en Londres en 1933 es un neurólogo y escritor británico judío, graduado en medicina por la Universidad de Oxford. Conocido por sus libros, sobre los efectos de los trastornos neurológicos basados en las experiencias reales de sus pacientes que le valieron duras críticas, escribió. Hace un mes me encontraba bien de salud. A mis 81 años seguía nadando un kilómetro y medio cada día. Pero mi suerte tenía un límite. Poco después me enteré que tengo metástasis múltiples en el hígado. Hace nueve años me descubrieron en el ojo un melanoma ocular. Aunque la radiación y el tratamiento de láser para eliminarlo acabaron por dejarme ciego de ese ojo, es muy raro que ese tipo de tumor se reproduzca. Pues bien, yo pertenezco al desafortunado 2%. Doy gracias por haber disfrutado de nueve años de buena salud y productividad desde el diagnóstico inicial, pero ha llegado el momento de enfrentarme con mi muerte. De modo que debo decidir cómo vivir los meses que me quedan, de la manera más rica, intensa y productiva que pueda. Me sirven de estímulo las palabras de uno de mis filósofos favoritos, David Hume, que, al saber que estaba  enfermo para morir, a los 65 años, escribió una breve autobiografía, en un solo día en abril 1776, De mi propia vida. Imagino un rápido deterioro. Mi trastorno me ha producido poco dolor y mi ánimo no ha decaído ni por un instante. Poseo la misma pasión de siempre por el estudio y gozo igual de la compañía de otros. He tenido la inmensa suerte de vivir más allá de los 80 años, y esos 15 años más que los que vivió Hume han sido tan ricos en el trabajo como en el amor. En ese tiempo he publicado cinco libros y he terminado una autobiografía que se publicará esta primavera. Tengo unos cuantos libros más casi terminados. Hume continuaba, soy un hombre de temperamento dócil, de genio controlado, de carácter abierto, sociable y alegre, capaz de sentir afecto pero poco dado al odio, y de gran moderación en todas mis pasiones. Soy distinto de él. Si bien he tenido amistades y no tengo auténticos enemigos, no puedo decir que sea de temperamento dócil. Al contrario, soy vehemente, con violentos entusiasmos y una absoluta falta de contención en mis pasiones. Sin embargo, hay una frase en el ensayo de Hume con la que estoy de acuerdo. Es difícil sentir más desapego por la vida del que siento ahora. En los últimos días he podido ver mi vida igual que si la observara desde una gran altura, como una especie de paisaje, y con una percepción cada vez más profunda de la relación entre todas sus partes. Ahora bien, ello no significa que la dé por terminada. Por el contrario, me siento vivo y deseo en el tiempo que me queda, estrechar mis amistades, despedirme de las personas a las que quiero, escribir más, viajar si tengo fuerza suficiente, adquirir nuevos niveles de comprensión. Eso quiere decir que tendré que ser audaz, claro y directo, y tratar de arreglar mis cuentas con el mundo. Pero también dispondré de tiempo para divertirme, e incluso para hacer el tonto. De pronto me siento centrado y clarividente. No tengo tiempo para nada que sea superfluo. Debo dar prioridad a mi trabajo, a mis amigos y a mí mismo. Voy a dejar de ver el informativo de televisión todas las noches. Voy a dejar de prestar atención a la política y los debates sobre el calentamiento global. No es indiferencia sino distanciamiento. Sigo preocupado por Oriente Próximo, el calentamiento global, las desigualdades crecientes, pero ya no son asunto mío, son cosa del futuro. Me alegro al conocer jóvenes de talento. Siento que el futuro está en buenas manos. Soy cada vez más consciente de las muertes que se producen entre mis contemporáneos. Mi generación está de salida. Cuando hayamos desaparecido no habrá nadie como nosotros como nunca hay nadie igual a otros. No puedo fingir que no tengo miedo. Pero el sentimiento que predomina es de gratitud. He amado y he sido amado. He recibido mucho y he dado algo a cambio. He leído viajado pensado y escrito. He gozado de la relación entre escritores y lectores. Sobre todo, he sido un ser sensible, un animal pensante en este hermoso planeta, y eso ha sido un enorme privilegio y una aventura.

    09. Vivo de alegría, vivo de poesía. Y te miro y toco como un Sol caliente. Como un Soplo del cielo. Como una Pendiente donde yo me hundo. Buscando tu Rostro. Buscando tu Aliento. Quisiera besarte tus confiadas Manos. Quisiera besarte tu inquietante Mente. Pero estás tan lejos y mi alma no entiende. Por qué tú no vienes. Por qué estás ausente. Y por qué no entiendes que mi alma está sola y necesita verte. Me siento amuleto. Me siento campana. Me siento sedienta en cada mañana. Y miro tu estela y busco tu Cara. Y me siento Reina en cada mañana. Pues cerca del sol está el Amor. Cerca del mar está la Vida. Y cerca de mí estás Tú, mi única Verdad, Jesús. Teresa Calderón, Entre Acámbaro y New York Cuando sentimos el peso de escribir para los demás, nos puede venir la tentación de descansar de cualquier manera, como si el descanso fuera un cachivache de pelagatos y no una categoría bíblica, algo propio del Dios que descansó el Domingo de la Creación y Resurrección. La fatiga del servicio es preciosa para Jesús, que nos acoge y nos pone de pie en su Desierto. Él nos quita el estar enfurruñados cual pepinos en vinagre. Hagamos buena letra, no busquemos descansos refinados, los que ofrece la sociedad consumista, sino los descansos orantes y sobrios entre la naturaleza. Esos del abarrotero de la esquina que ansía los Rostros del Trino Dios. Hay una discusión amplia en la filosofía de hoy que intenta rescatar la razón cordial, la razón sensible. Esta es una razón que nos da la capacidad de sentir, de amar, de comprometernos. Nosotros hemos evolucionado desde una razón intelectual, analítica, científica, que se ha transformado en el gran instrumento de la dominación de la naturaleza de los pueblos y que ha tratado a la naturaleza sin piedad y sin misericordia. Si no despertamos desde lo más profundo de nosotros esa dimensión que está en nuestro origen, que tiene unos dos millones de años en nuestro cerebro, nadie se va a empeñar en salvar a la Tierra. Yo creo que hay que tener una revolución en la mente y en el corazón. En la mente, para mirar de manera diferente la Tierra, no como un baúl de recursos para usar, sino como algo vivo, que nos da todo lo que necesitamos. Y en el corazón, porque hay que cuidar la Tierra como cuidamos nuestras manos, nuestro cuerpo. Si no hacemos esa revolución primera, nos seguiremos acercando cada vez más al abismo. Leonardo Boff

    10. Me informaron que después de mi muerte, Ilinka Crvenkovska, Mario Bunge, Sandra Myrna Díaz, Octavio Paz, Gabriela Mistral y Dag Hammarskjöld se encontraron con Alice Munro, Guillermo del Toro, Michio Kaku, Manuel Puig, Elena Poniatowska y Kofi Annan. Los coordinadores fueron Doris Dörrie, Gerhard Müller y Nadine Gorddimer. Lo hicieron en una casa solariega en las montañas de China cerca de la Muralla que a estas fechas acoge millones de libros contra lo dispuesto por el emperador Shih Huang Ti. Los anfitriones Marie Curie, Mo Yan y Shirin Ebadi, junto con Eddie Redmayne y su esposa Hannah Bagshawe. Estos últimos presentaron el tema Los Laberintos en la Colcha Maternal de Retazos como un Laboratorio de Insignificantes Narradores Periféricos. Lo hicieron en paralelo con la Bienal de Arte de Venecia y Gianfranco Ravasi que replanteaba el diálogo entre razón arte y fe, ateísmo e Iglesia. El tema del Principio con un recorrido que lleva de la Primera a la Nueva Alianza haciendo del Logos y de la carne los términos de una relación constante.  La referencia al Génesis, entendido como creación, decreación, recreación, que encuentra en el Prólogo del Evangelio de Juan un nuevo término de confrontación. De este último, se evidencian dos polos. La Palabra trascendente que es en el principio y al mismo tiempo revela la naturaleza dialógica y comunicativa del Dios de Jesucristo, y la Palabra que se hace cuerpo, para llevar la presencia de Dios en la esencia de la humanidad, sobre todo allí donde se muestra más herida y sufriente. La dimensión vertical trascendente del Logos y la horizontal inmanente de la carne vulnerable constituyen, en este sentido, los ejes del Laberinto Total. Las cosas tienen vida propia, todo es cuestión de despertarles el ánima. Cien años de soledad

    Con sus desbordantes simpatías hablando al alimón expresaron sus reticencias por el desconocido cuate copista, ese pachuca Tezcatlipoca de Guadalupe que había inmigrado a México. Adrián S. Briseño y Alejandra G Bazúa, Quetzalcóatl Según el sentir de los especialistas es el más insignificante de los tres narradores periféricos que debemos examinar. No fue teólogo filósofo ni científico. Ignoró las artes del humanismo y la literatura. Confeso cartonero recolector de pasajes ya escritos. Pensamos que su opción fue clara. Se enamoró de los 73 libros de la Biblia a la que consideró un Best Seller Mundial para todos los tiempos. Para él la Biblia es un inmenso Laberinto. En su Centro están el Dios Trino Padre Verbo Paráclito, Jesús y su Misterio Pascual. Sorteando todos los obstáculos a Ellos tenemos que encontrar y abrazarnos para superar las trampas del laberinto y liberarnos. Al estar inspirada por el Espíritu, su sentido literal otro laberinto, no es suficiente. Su significado más profundo trasciende los razonamientos literarios históricos y culturales de los hagiógrafos y de todo ser humano. Para no perderse en él necesitamos encontrarnos con el Resucitado y su Iglesia. Sólo ellos nos pueden abrir el entendimiento y explicarnos tanto los Libros de la Ley como de los Profetas y Sabios. Los Evangelios, Hechos, Cartas, Apocalipsis. La Biblia es el Verbo encartado hecho Libro, indesligable del Verbo hecho Carne, Sacramento, Cuerpo Místico y Cosmos. Es un Libro Santo Viviente. Tarde o temprano me doy cuenta de que no soy yo quien lee la Biblia, sino que la Biblia me lee e interpreta a mí. Nuestra mente y cuerpo, los ilimitados libros de ciencias filosofías teologías, historias, humanidades son un Laberinto múltiple que se unitotalizan en la Biblia. Jesús al resucitar la tomó de la Mano del Padre y rompió sus sellos. Así con su Llave de David nos abrió la Puerta a la otra Dimensión de la Vida Eterna Trinitaria, con todos los ángeles, los santos y el universo transfigurado. Cada uno de nosotros como Juan vemos en fe esa Puerta abierta en el Cielo y al Resucitado que nos grita. Sube aquí y te mostraré por la Biblia la conección entre el Mundo Nuevo y ese terrenal y viejo en el que estás. Y de El laberinto de la soledad aislada saltaremos a la esperanza que transfigura toda acción por un mundo centrado en Jesús.

    Octavio preguntó de qué Laberinto se hablaba. El exilio, la expiación y la penitencia deben preceder a la reconciliación del hombre con el universo. Si la soledad del mexicano es la de las aguas estancadas, la del norteamericano es la del espejo. Hemos dejado de ser fuentes. Se oyó de Gerhard un entschuldigen Sie bitte, aber ich kann Sie sehr schlecht verstehen, la fecundidad de la relación entre ciencia filosofía y teología es una corriente que hace siglos algunos pensadores practican, Baste con Agustín, Gregorio Nacianceno, Anselmo, Hildegarda de Bingen, Tomás de Aquino, Buenaventura, Antonio Rosmini, J.H. Newman, Jacques Maritain, Edith Stein, Vladimir Soloviev, Pavel Florenskij, Georges Lemaître, Peter Caadaev, Theilhard de Chardin, V.N. Losskij y tantas otras y otros. Guillermo, mientras le guiñaba el ojo a su paisana Elena, decía que el patán debía haber pasado más rápido que un tren de levitación magnética. Ni en las Ferias del libro, Hollywood o Cannes se oyó hablar de él. Alice le comenta a Kofi que no hay que perderse con enfurruñadas anécdotas de clichés. Las esperanzas se desvanecen, los sueños son ridículos, las cosas nunca resultan ser como se esperaba, todo se altera de modo grotesco y nunca hay una explicación para los hechos. Enseguida abstraídos se ponen juntos a leer una versión libre de Cartas Bizantinas por López Nieves. Querida Eudocia, en Latinoamérica muchas personas todavía recuerdan con agrado al emperador Juan Kennedy. Te costará creerlo, porque no es lógico que países dominados aprecien a sus dominadores, pero en esta región del mundo ocurren estos fenómenos. De hecho, también te será difícil creer que muchos de estos admiradores ahora han puesto su cariño sobre Obama a quien comparan con Kennedy. Éste fue uno de los emperadores más liberales en la historia del Imperio. Además, fue el primer católico. Eso no le impidió comenzar la guerra con Vietnam, que dejó 4 millones de vietnamitas y 60.000 estadounidenses muertos, ni invadir Cuba, un país en que viven millones de católicos. Roguemos para que el nuevo Nobel de la Paz no haga lo mismo. Pues recuerda, no importa que sea liberal ni negro. Los emperadores sólo tienen una regla, el poder. Te besa tu hermano, Constantino. Los demás están embarcados por grupos revisando los escritos de la próxima autora de periferias baladíes. Su tema es El Fundamentalismo. Sea teológico, filosófico, científico, político, hindú, hebreo, cristiano o islámico.

    Dag Hammarskjöld asegura que en nuestra época el camino a la santidad pasa por la acción. A pesar de su impericia de copista avaló el rol de los estadistas y diplomáticos. Admira el método medieval del autor. En los siglos X al XIII era común aprender la Biblia, y otros libros, de memoria. Su explicación dependía del Memorial y la Rumia. El monje se trastocaba en una Bibliotheca Ambulans, Biblioteca Ambulante. La Meditatio constaba de una incesante búsqueda de lo que esos libros le comunicaban de Dios, los hombres y el mundo. Los pocos que enseñaban o escribían lo hacían en comunión de copensar cosentir y contactar, algo propio de la jerarquía católica, un solo sacramento del Orden con tres grados en sintonía. No les interesaba el Copyright, entrelazados se experimentaban enviados o ecos de Dios. Gerhard puede explanarlo mejor. Debían pasar a la Eructatio o Ructus, especie de saciedad o desborde espiritual, diferencia entre fuente y canal. La fuente retiene el Agua Viva aún donándola a raudales, el canal repetidor marioneta se seca apenas ésta pasa. Deseaban lograr un estilo literario que Mohrmann llama Carismático pneumático bíblico en Problémes stylistiques dans le literature latine chrétienne. Había que leerlos o escucharlos con el mismo Espíritu con que ellos hablaban o escribían. Su meta radicaba en plasmar a los hagiógrafos bíblicos, o a los Padres y Doctores de la Iglesia De otro modo al lector o escucha se le cerraban los caminos. Ese es el enigma de los laberintos en las Catedrales con escenas bíblicas en su centro. Cristo y su Cuerpo Místico eran los únicos que podían aclararle el Misterio que encerraban, guiándolos por los riesgosos vericuetos del sentido literal a la Verdad Pneumatológica del Padre.

    Eddie y Hannah concluyeron. Et bien, meine Damen und Herren, Ladies and Gentlemen. Sintetizando las críticas literarias de ustedes. No podemos clasificarlo por sus opciones de razón y tampoco por su fe católica a las que supedita sus imaginaciones. No buscaba racionalizar la fe sino hacer más accesible su Misterio. Nadaba a sus anchas más en el Misterio que en la razón. Quien no se zambulle en el Misterio poco podrá entender. Borges visitó México en 1962 a los 63 años. Cuando regresó en 1975 para hablar de Literatura Fantástica, muchas aguas habían corrido bajo los puentes. Contrapuso las casas blancas del DF a las obras que se  realizaban en Estados Unidos, aplicando colores como el anaranjado cromo, el celeste o el marrón claro con el rojo, tonalidades que daban sensación de levedad a los cuerpos arquitectónicos. Al dejar la ciudad para no regresar, encadenado a su ceguera, reflexionó sin embargo que peor suerte le tocó a su amigo el escritor Eduardo Mallea, que veía grises los rojos. Eso es peor, dijo, haber besado labios grises. Nuestro chavo ignaro le retrucó. Mucho peor es no poder internarse en los Valles Marineris del planeta Marte y en su Noctis Labyrinthus, el Laberinto de la Noche, el cañón más grande del sistema solar. Lugar para un magnífico monasterio. Chapucero o no, fue un artista de mamarrachos con pastiches y mestiches en colaboración.
    Asombra que hiciera tanto sin apoyos de becas y personas cualificadas, aislado del mundo universitario y literario, con medios técnicos insignificantes. Con pocos libros, sin banda ancha en Internet. Con máquinas de escribir antiguas, Laptops semiquemadas y cientos de pequeños papelitos escritos a mano conteniendo síntesis en letras casi invisibles codificadas en varios idiomas. En la inmensidad de sus desiertos en comuniones de parquedades, y de los que no le prestaron atención. Ni lo leyeron ni lo entendieron. Entre los lagos y glaciares de los nevados Andes Patagónicos, las Pampas con inconmensurables plantaciones de trigo maíz soya y cría de vacas toros y ovejas, o las Rancherías boscosas aisladas en montañas de milenarias culturas populares. Esas que reverenciaba con lágrimas en sus ojos. Tímido silencioso solitario, abierto a los más desiguales constructos del pensamiento humano. No obstante no fue un héroe vagabundo solitario que hace lo que quiere mientras oculta una presumida superioridad. Fue un escritor de a pie que colocó sus escritos, hechos en el laberinto de la unión con su Iglesia y la Humanidad, en el Corazón de la Unitotalidad. Sin musarañas, no ponía a uno en contra de otro, los pegaba a troche y moche con delicadeza y cortesía por medio de sus mediocres artesanías de copista e iluminista redivivus. Presentaba sus opiniones y desaparecía sin defenderse ni molestar a nadie. Los hombres como él nos ayudan a no hacer exclusiones, tomando una parte por el Todo. A trabajar en lo Pequeño sin perder la perspectiva de la Totalidad. A huir de la tentación de transformar la relación razón y fe en poder partidista, en un hipócrita y farandulesco espectáculo, en vez de poner todo el esfuerzo en transparentar el Amor la Justicia y la Belleza de la Luz en un Estado laical pluridimensional y plurifacético.
    El sueco Knut Ahnlund, que había entrado al final con el israelí Harari y un embajador, dijo esperaba no se le concediera reconocimiento alguno. No sea que ocurriera lo de la Nobel austríaca Elfriede Jelinek. Ese monje confundió la visión general de la literatura. Su obra es una masa de citas sin el menor rastro de investigación personal y estructura artística. Preguntó si los participantes habían leído alguno de sus pocos libros y artículos. Todos guardaron un obsequioso y ofendido silencio. Harari aseveró que era un buen exponente del Homo sapiens hablando sobre cosas que no existen. La ficción nos permite no sólo imaginar hadas y unicornios, sino hacerlo en colectividad urdiendo mitos comunes cual los de la creación en Gilgamesh, el tiempo del sueño en los aborígenes australianos, el Quetzalcóatl de los aztecas, o el hombre león de Stadel y Peugeot S.A. El embajador, por su parte se limitó a explicar que no estaba al tanto de la muerte de ningún escritor monástico radicado en México que tuviera ese nombre. Puig se jaló alocado la cabeza gritando, la historia se repite. Florenskij soltó un gruñido, la Realidad supera a todas las ficciones. Son sus lejanas mensajeras para que la entendamos. No me encerraron en el Lager de las Islas Solovki del Mar Blanco, ni me fusilaron el 8 de diciembre de 1937, por mis ficciones científicas, filosóficas o teológicas. Sino por investigar la profundidad de la Historia del Misterio del Universo en su Encarnación Simbólica. El símbolo es la penetración en la visión del Misterio, que no es ocultado por los signos, sino revelado. Como un cuerpo bello no es ocultado por los vestidos sino manifestado en la integridad de su pudor.

    En ese instante, sin que a nadie le llamase la atención, se iluminó la pantalla de un televisor After Dark sin baterías y desenchufado, que había olvidado Murakami. Mostraba el sueño de un poliedro laberíntico con ilimitados centros. El rabino de Buenos Aires con una Tanaj exclamaba no a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu Nombre da la Gloria, לֹ֤א לָ֥נוּ יְהוָ֗ה לֹ֫א לָ֥נו כִּֽי־לְ֭שִׁמְךָ תֵּ֣ן כָּבֹ֑ודּ. Borges vivito y coleando, con El libro de Arena, iba al encuentro del desaparecido insignificante y lo abrazaba emocionado. Simón Bolívar enfermo y derrotado, navegaba por el río Magdalena hacia el Mar Caribe. Leía cabizbajo reportajes periodísticos, guiones cinematográficos y teatrales de Gabo cuando soñaba junto a Fidel Castro y Redford con inculturizar lo propio de Latinoamérica. Ojeaba El general en su Laberinto, sin saber de quién se trataba. Stephen Hawking con A Brief History of Time cantaba contento Galaxy Song. Los obispos mexicanos declaraban indignados. Basta ya, constatamos el clamor generalizado de las ciudadanas y ciudadanos por un nuevo orden institucional, judicial y político ante las miles de víctimas anónimas en diversas regiones del país. Estas se deterioran con la corrupción, la impunidad y la complicidad de algunas autoridades. Pasemos de la protesta a la propuesta. Un coro de neozelandeses con palestinos e israelíes, bajo la batuta de Barenboim entonaba en Moscú. I, the Wisdom, was beside him. Like a master workman. Delighting myself with the children of men. I am Jesus the Whole Labyrinth, the Image of the invisible God, the Firstborn of all creation. For through me and for me all things were created, in heaven and on earth, visible and invisible. I am before all things. Only in me all things hold together.