217. Desde en y para la Totalidad de Cristo, el Laberinto de escribir en comunión, Prov 8 y Jn 1
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Yo, la Sabiduría, habito
con la prudencia y poseo la ciencia de la reflexión. El Señor me creó como
primicia de sus caminos, antes de sus obras, desde siempre. Fui formada desde
la eternidad, desde el comienzo, antes de los orígenes de la Tierra. Antes de
que fueran cimentadas las montañas, antes que los montes, yo nací. Cuando
condensaba las nubes en lo alto. Cuando fijaba su límite al mar, yo estaba a su
lado como su hijo querido. Καὶ ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς, ἤμην
παρ᾽ αὐτῷ ἁρμόζουσα, ἐγὼ ἤμην ᾗ προσέχαιρεν. Καθ᾽ ἡμέραν δὲ εὐφραινόμην ἐν προσώπῳ
αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ, ὅτε εὐφραίνετο τὴν οἰκουμένην συντελέσας καὶ ἐνευφραίνετο
ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν
ὁ λόγος. Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ
ἐγένετο οὐδὲ ἕν. Ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. Καὶ
τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν. Para el
judeocristianismo y el islam el cosmos transparenta al Dios Creador de todo lo
visible y lo invisible. El Resucitado Apocalíptico, que está ante el Padre con
sus Siete Espíritus nos revela a las Tres Personas detrás del Bosón de Higgs y
de las Galaxias. El Universo no es un oscuro mudo y frío laberinto de materia
aislada ilimitada en el tiempo y el espacio. Es la manifestación del Amante el
Amado y el Amor. El creyente dialoga con las estrellas los animales y las
plantas. El que posee la Llave y nos abre la Puerta muestra la conección
indestructible entre esta tierra vieja y la Tierra Nueva. Yo quiero la Llave
para abrir tu Puerta. Entrar en tu Casa donde la Sabiduría habita. Préstame la
Llave. Ábreme tu Puerta. Me diste tu Llave para ir a verte. Donde Tú te mueves.
Donde Tú caminas. Donde Tú me esperas. Para darle forma, a esa Eternidad que me
espera. Teresa Calderón, Entre
Acámbaro y New York. CEC, 282-301
Nunca ha sido nuestro
propósito entrar en una estéril lucha entre ciencias filosofías y teologías.
Eso está pasado de moda. Al contrario, buscamos proponer su distinción y
complementación al servicio de la persona en sociedad hacia un inicio de mundo
cada vez mejor. La cosmología teológica es diferente de la filosófica y la
astrofísica científica. La creación en teología es una autorevelación de la
Trinidad. Un salto, no irracional sino transracional, de la razón a la fe en
Dios, sin dejar el credo ut intelligam, el tener fe para seguir entendiendo con la razón. Desde la teología no podemos rebatir ni aprobar las ecuaciones de los
físicomatemáticos. Cuidemos nuestro lenguaje, como les solicitamos que ellos
cuiden el suyo al rozar cuestiones dogmáticas. Si desde la teología cometimos
el error de juzgar problemáticas científicas de Galileo, ansiamos que nuestros
super galileos contemporáneos no caigan en el mismo error y marginen a los que
han recibido el don de la fe. La libertad para tener fe es intocable, tanto en
los que no la tienen como en los que la poseen. Jesús invita a la fe. Jamás forzará
a nadie.
Nuestra vida puede
llegar a consumirse en expectativas. Ansiamos que los demás y las cosas cambien.
Nuestra mente se deshilacha en idealismos sustitutorios de la realidad. Posibilidades
de lo que no es, para que nuestro ego pueda refugiarse en un mundo creado a su limitada
imagen y semejanza. Por eso nuestros pensamientos se nos vuelven logismoi de
infelicidad. Nos negamos a entrar en la Biblioteca Infinita o Total. No se asuste por la cortedad o longitud de las Consideraciones. Lea de a pedacitos. Piano piano, si va lontano. Un buen caminante no deja huellas.
La fe en la creación del universo no parte del
universo y menos de la búsqueda de una simple ecuación que lo explique todo,
like The Theory of everything, sino de la Trinidad. Credo in Unum Deum,
Patrem Omnipotentem, factorem Coeli et Terrae. Desde nuestra relación
personal con las Tres Personas Infinitas del Único Dios, credere in Deum.
Creemos lo que Él ha revelado, que es Padre Creador por su Hijo en el Espíritu,
credere in Deo. Lo que presupone la fe en su existencia y acción todopoderosa,
credere Deum. Al partir de Dios, la fe cristiana en la creación se
distingue de las cosmogonías y teogonías míticas, de la hipótesis y
observaciones científicas y filosóficas del cosmos, y de la metafísica y
teodicea.
Me proponía hacer una
consideración sobre por qué escribo, como si no lo supiera. Terminé cual
Iñárritu en Birdman, dentro y a los alrededores del laberinto de un
teatro donde se representa el Dirty realism de What we talk about
when we talk about love de Raymond Carver, 1938-1988 la exteriorización de la tortuosa mente del
protagonista Riggan Thomson telequinético y levitador en decadencia, Michael
Keaton, en lucha con Mike, Edward Norton, y la esquizofrenia con su Doble.
Recovecos de pasillos agobiantes, camerinos repletos, rellanos públicos donde
los personajes conversan, discuten, se besan, gritan, pelean o se amigan. Muy logrado
el diálogo de Riggan con la crítica teatral Tabitha Dickinson, Lindsay Duncan. No
he visto ni leído ni me interesa su obra, pero la voy a destruir. Parecería
que Riggan se libera de su enloquecedor laberinto resbalándose un tiro por la
nariz, cosa que Tabitha titula con sorna Superrealismo o La
inesperada virtud de la ignorancia. Después huye volando desde una ventana
del Hospital sin que Birdman lo siga. Su hija Sam, Emma Stone, adicta a las
drogas en programas de recuperación con ejercicios en papel higiénico desde la
aparición del planeta Tierra al homo sapiens, que así lo entiende, es parecida
a la mítica Ariadna. Aquella que enamorada de Teseo le explicó cómo ir
desenrollando el hilo a medida que entraba en el laberinto de Creta, matar al
Minotauro, y salir siguiendo el hilo de su historia transfigurada por el amor.
Hay que reconocer al
Resucitado en quien hemos puesto nuestra esperanza, más allá del hecho de que
los laberínticos caminos cotidianos estrechos y grises, amplios y luminosos, se
presenten entramados de tramoyados problemas. Donde hay monjas y monjes siempre
hay alegría. Hay mujeres y hombres que en la historia reconocen al Nuevo Eterno
Vivificador. Quien no transparenta a la Trinidad cambia su rostro por una
máscara ilusoria, terrible y engañosa. Manifestar la Pascua del Crucificado
Resucitado es lo que trato de hacer cual simple artesano. Teólogo copista que
ofrece tejiendo una minúscula Colcha Maternal de Retazos. Creer
discerniendo con clérigos monjes y laicos al evangelizar. Con la Biblia en el
corazón que escucha. Con gusto y simpatía por todas las Naciones. Unir Ipsa
Persona Veritatis, san
Agustín con el Logos teológico de los Pueblos. Blog 200. Las flores del cerezo,
parábola de Transfiguración Sólo para proponer un aspecto de la
inteligibilidad, síntesis y divinización de la Totalidad del Misterio de Cristo.
Aspecto que debe ser completado por los millones que otros nos regalan.
Pero me entró el julepe ya que Borges en
persona, con su instinto de alcanzar el Todo, vino a recriminarme a bastonazos.
Un solo hombre ha nacido, un solo hombre ha muerto en la tierra. Afirmar lo
contrario es mera estadística, pura añadidura. Somos nuestra memoria,
somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos.
Antes las distancias eran mayores porque el espacio se mide por el tiempo.
Siempre imaginé que el Paraíso sería algún tipo de biblioteca. De Orar
Leer Trabajar, 80. Blog año 2086 de la Wikipedia, sobre un tal Borges y
un astuto trapense llamado Cefe, saben que tuve con él un cierto entredicho
contencioso, que no pasó de lo epistolar. Cuando el diferendo tocaba fondo
perdiéndose en un laberinto de marfil, con hipótesis odiosas, lo arreglamos de
común acuerdo. Se empacaba a menudo en su solemne mufa cono Sur. Una vez
metió la pata a rolete. Escuchó a gorgoteos el primer disco de los Beatles que
la mansa Victoria había traído entusiasmada de Londres en 1964. La embarró más
al no querer ponerse la peluca de John Lennon y dejarla plantada en su casa de
Mar del Plata. La chinchuda de Ocampo lo mandó a freír churros a gritos pelados
desde la puerta. Usted che, le dijo, nunca va a llegar a nada. Lo
profetizó su tocayo el papa. El argentino engreído se suicida subiéndose a lo
más alto de su ego, y tirándose abajo. Deje de cebarle mate a sus berrinches.
El pobre acicalado de Borges, para hacerle el caldo gordo a la callejera con
pocas pulgas, queen and kingmaker de literatos con agallas, le dedicó otra
versión libre manuscrita de El jardín de los senderos que se bifurcan.
El pícaro me regaló una copia que hizo Kodama. No pegué el ojo hasta que me
mandaron ese choclo de los archivos de un monasterio. Deletreo lo que me
sugirió al contenido de mis recuerdos con su Memorial of the Goofus Bird,
esa ave que teje su nido al revés y vuela para atrás. No le importa a dónde va,
sino dónde ha estado.
01. Empecé buscando el Todo en
Jesús, κύριε, θέλομεν τὸν
Ἰησοῦν ἰδεῖν. Jn 12, 21 mirando al atardecer la cumbre del
alto monte boscoso al pie del cual está la Capellanía. Se formaban y
desaparecían nubes blancas ligeras, contra un cielo blanquiazul. Un calvero
verde de silencio. Rezaba por las 147 personas de la universidad keniana de
Garissa asesinadas por yihadistas somalíes shebab y los 800 inmigrantes
ahogados en el Mediterráneo, e intercedía para que la comunidad internacional
no permanezca muda e inerte ante las masacres. Me sucede en la actualidad a
menudo que sucesos ocurridos hace decenas de años me asaltan con claridad
meridiana en el mismo idioma que los viví. Mientras que olvido lo que alguien
me ha dicho hace unos minutos. Gurises gemelos de la vejez, olvido de lo
inmediato, memoria de de lo remoto.
Mi racordai dalla mia cara zia Irma, sorella maggiore
del mio babbo. Orar Leer Trabajar, 72 y 113 E di quello che mi diceva quando eravamo
nel Ticino in Svizzera, guardando in lontananza, delle montagne fino al Lago di
Lugano. Lo faceva con parole di potenza e grazia come altra Ildegarda. E
per di piú con quegli suoi occhi pieni di saggezza. Mai dimenticarti Gianni,
tutto il mondo è paese. Se tu ami e conosci bene una piccola borgata, hai visto
già il nostro pianeta nella sua pienezza. Integración de la persona
con la Totalidad en el fragmento, Das Ganze im Fragment de Urs Von Balthasar.
Éric Guyader, Peregrinando au
encontro da Trinidade, Sâo Pablo, 1997 Desintegración cual Blue
Jasmine, Cate Blanchett, de Woody Allen, o aquel Alonso Quijano que sueña
ser don Quijote sin dejar su aldea y sus libros. Hoy el chisporroteo de Stephen
Hawking uniendo lo más pequeño con lo más grande. La mecánica cuántica de las
partículas o energías subatómicas con la física de la relatividad general en
las galaxias. Supersymmetry,
Black Holes, Dimensions beyond our perception, M force, String theory, Quarts,
and Big Bang to unlocking the elusive Theory of Everything. The Gran Design Manteniendo la crítica que le hace la
filosofía de las ciencias. Mario
Bunge, Skeptical Inquirer, 2006 Y que no deberían darse choques
entre Teoesfera Cristoesfera angelicoesfera antropoesfera bioesfera y
cosmoesfera.
Y de allí confirmé lo que el
padre Eugenio Guasta me había hablado. En el libro y laberinto del chino Ts’ui
Pên, litteratura sive universus, que eran un solo objeto del siglo XIX,
no había un tiempo lineal, uniforme absoluto, sino diversos tiempos con
diversos porvenires que proliferan y se bifurcan al infinito, convergentes y
paralelos. Borges, que descansa en Plainpalais Ginebra no
lejos de Jung en Küsnacht
Zurich, fue uno de los eruditos más grandes del siglo XX. Con sus
matemáticas imaginarias y dramas teológicos había percibido ya la Theory
of Everything. En las ficciones reales, cada vez que un hombre se enfrenta
con diversas alternativas, opta por una y elimina las otras. Pero el gobernador
de Yunnan, que se enclaustró trece años en el Pabellón de la Límpida Soledad,
pensaba de otra manera. Digamos que el sinólogo Fang tiene un secreto, un
truhan desconocido llama a su puerta y quiere chantajearlo. Fang mata al
intruso. El intruso mata a Fang. Mueren enemigos fulminados en un santiamén. No
se matan y se salvan cual amigos. Pero en Google se informa que se escucharon
tiros en la casa de Fang. Fang es un espía, y su nombre el password de una
operación con drones que EU debe realizar contra el Estado Islámico en Irak. Fang
es secuestrado y decapitado junto al mar en Alejandría. Fang queda ileso, es un
héroe estilo Tony Méndez de Argo con Ben Affleck rebelándose contra la CIA. Las
ciencias no son tan distintas de la literatura y la teología. Me ha pasado ver
videos de grandes científicos que son más bien novelas a probar.
Y sigue la trama al derecho
y al revés, mejor que en Fringe, para poner Detrás del Mural de Don
Pedro Cruz Castillo en Guanajuato, Sinaloa y Coahuila. Si no se arman más
bollos, espetó Gianni Vattimo. Las crisis, como la última financiera, no dan
lugar a la transformación sino a la restauración. Se refinancian los bancos
para que empiecen a hacer más de la política que conduce a la misma crisis.
Tiene razón Borges, no hay una única manera de describir con objetividad los
hechos. La verdad sobre lo que sucede, depende del lugar que se ocupe en el
tiempo y el espacio para interpretar lo que ocurre. Del entramado sociocultural
donde cada uno habita. Decimos que algo es verdadero porque partimos de unos
datos previos que nos conducen a defender que eso es así. No hay una única manera
de describir los hechos. Para acercarse a lo que ocurre sirven muchos puntos de
vista. Nadie debe quedarse con la sangre en el ojo.
02. En los
farragosos pocos años de nuestro peregrinar debemos aprender la sabiduría del Laberíntico
Crístico Panplancton en la politéia monástica. Un perro viejo no aprende
trucos nuevos. Hablaré al modo, no igual a su genialidad, de las 358 Sentencias
y las 8 Parábolas de san Bernardo. Enséñame la bondad, la disciplina y la
ciencia. Tres cosas que convienen al pastor. La bondad atrae, la disciplina
enmienda y la ciencia apacienta. La bondad lo hace amable, la disciplina
imitable y la ciencia lo capacita para enseñar. Sentencias III, 13 Parando la olla con las virtudes del monje pastor
profeta y diplomático experto, el diálogo amable, el discernimiento pneumático
y la reserva amistosa. Enumeraré sólo aquellas que me han calado cual si me
pusieran un rocambolesco chaleco de fuerza para liberarme de la sabiduría
satánica pecadora y mundana y llenarme con la Sabiduría de la Cruz. Decía un pensador,
si usted está en un callejón sin salida, no sea idiota, vuelva a salir por
dónde entró. Pero no siempre es tan fácil, no siempre podemos dar enseguida
la vuelta para volver a empezar. María
Magdalena Ierino, Más allá del dolor
Trato de expandir el buen
ejercicio del cerebro la psiquis y la espiritualidad, para que logremos
transparentar la Belleza de la Pascua de Jesús en la Trinidad. Las
neurociencias han desechado que usemos sólo el 10% del cerebro. No obstante la
forma en que lo educamos y usamos, con el estudio y la plasticidad de las
conexiones nerviosas, puede ser deficiente. Eliminando lo desaguisado mi
parábola es Lucy, el film de Luc Besson con Scarlett Johansson. Reminiscencia
de Leon The Professional, Inception y 2001 A Space Odyssey. Como
The Tree of Life, con sus laberintos, de Malick, Matrix de
Wachowskis y Akira Manga de Otomo. Pero para una comparación más vale pájaro
en mano que cien volando. Lucy es la americana que estudia en Taiwán y expande
su conocimiento por un accidente con la droga CPH4, hasta tocar a Lucy
la mujer austrolopiteca de 3 millones 200 mil años encontrada en Etiopía
y puede ser a Little Foot en la cueva de Sterkfontein Sudáfrica de 3
millones 700 mil de años, y así retrocediendo en el tiempo hasta el Big Bang. There are, in fact, no numbers and
no letters to codify our existence. Film a car speeding down a road. Speed up
the image infinitely, and the car disappeared. Time space is the only true unit
of measure. Creatures without space time, or better duration, don’t exist. The
singularity time space is one and the Unity. Beyond the Big Bang remains the
biblical אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה, ᾿Εγώ εἰμι ὁ ὤν, ἐγώ εἰμι, Ego Sum, Yo Soy, I AM EVERYWHERE. El mensaje al móvil lo
envía Lucy. Es enigmático, da lugar a diferentes interpretaciones, también a
que se referiría a la Trinidad, She. En hermenéutica casera con guayabas,
que si lo leyera Marcel Reich Ranicki en puja con Martin Walser, no zafaría de
aquello el crítico sufre por los pecados de los escritores. 195 Letras Libres, 2015, p
58-60
Sería fatal perder la
interacción sin discernimiento, lo invito a tomar la sartén por el mango ojeando
Proceso, marzo 2015, de los lenguajes humanísticos y tecnocientíficos
con los filosóficos y teológicos en la cultura actual. Basta ver cine para
comprobar que la ciencia se vulgariza más rápido que la filosofía. Ésta, en
ciertos casos, no se ha mantenido al corriente de los enormes fabulosos avances
de las tecnociencias. Interrogantes que eran filosóficos hoy son colocados por
los científicos. Por qué existimos los humanos. Por qué hay algo en lugar de
nada. Por qué este conjunto particular de leyes cosmológicas y no otras. Las
preguntas, por la limitación de las palabras, pueden parecen iguales, pero no son
unívocas en un científico, un psicólogo, un humanista, un filósofo o un
teólogo. Si alguien desde la ciencia, a la primera pregunta, me contesta luego
de cientos de hipotéticas ecuaciones de Einstein Planck Feynman, muchas nunca
observadas, y ahora en parte es nuestra
observación la que hace al universo, venimos de la nada matemática por
fluctuaciones cuánticas que condujeron a la creación de hermosos o
estrafalarios Multiversos. El inicio de estos fue regido por las leyes de la
ciencia y no hay necesidad de que sea puesto en marcha por Dios. Unos pocos de
los cuales alcanzaron un tamaño crítico y entraron en inflación formando
galaxias estrellas y al menos uno de ellos, seres como nosotros, y que debo ver
en el fondo cósmico de microondas las semillas de las galaxias. Me dice mucho
desde lo científico, pero poco desde mi angustioso interrogante existencial de
por qué y para qué existo. Es como si me dijera que no se necesita una
intervención Divina para que un espermatozoide se encuentre con un óvulo, que
es algo regido por leyes fisiológicas, y pasara a explicarme como se realiza
ese encuentro. No obtengo repuesta a mi complejidad, ni veo cómo puede haber
saltado de la física a la Metafísica y a la Teología de la creación y
conservación. Respeto y me agradan las teorías científicas que hacen avanzar el
conocimiento humano. Pero lo científico no me llena en plenitud. Es sólo un
aspecto de la Unitotalidad en el Único Cristo Cosmoteándrico que me revela la
Trinitariogalaxia, la Cristogalaxia, la Angelicogalaxia, la Antropogalaxia, la Biogalaxia
y la Inorganicogalaxia. Blog
199. El camino creado de las Trilogías hacia el Increado de la Trinidad.
Creer Discernir Evangelizar, p. 124
En principio las ciencias
fisicomatemáticas no deberían tener roces con las teológicas. Tienen distintos
objetivos y métodos. La teología es trascendental, tercer grado de abstracción
que deja toda materia y se centra en la relación del Absoluto Puro Espíritu
Tripersonal con el hombre y la naturaleza. Pero a la hora de jalar por los
cuernos a la historia y lo cotidiano la cosa es distinta. Los humos se suben, y
blandiendo sus estandartes, se pasan de cancha. Se necesita labor de artesanos
con el Tata Vasco, cuidando no se dé vuelta la taba con retórica y literatura,
cual en La invención de Morel de Bioy Casares. Cuando pasaba por Pardo y
Las Flores, cerca de su estancia donde la escribió, me venían sus vibraciones
abstractas fantásticas perdidas en la niebla. Crujía el polvo de la carcoma con
hermosos ramalazos de su esposa Silvina Ocampo y de su amigo Borges. Lo mismo me
sucedía en San Isidro con la Villa de Victoria y sus caniches. En la vida
hay dos aventuras, los libros y la vida misma, allí todos somos héroes porque
debemos pasar por la muerte.
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03. Hay
laberintos simplicísimos y laberintos complejísimos. Los simples pueden ser más
peligrosos que los complejos. Lo muestra Borges en su cuento de un rey de
Babilonia que recibe la visita de un rey de los árabes. Para burlarse del
simplón, el anfitrión encierra a su huésped en un laberinto complicadísimo del
cual éste sólo alcanza a salir por intervención de Alá que sabe más. Sin
quejarse, promete al babilonio hacerle conocer en sus tierras, un laberinto mejor.
De regreso en Arabia logra traer al rey de Babilonia y lo conduce al desierto. Rey
del tiempo y substancia del siglo, le dice, en Babilonia me quisiste perder en
un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros. Ahora el Todopoderoso
ha tenido a bien que te muestre el mío. Aquí no hay escaleras que subir, ni
puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que te veden
el paso. Y lo abandonó en mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed.
El matrimonio y la familia
es otro laberinto. Carlo Caffarra en el Evangelio del matrimonio vuelve
sobre la indesligable relación natural sobrenatural. Creación Redención Gloria.
El edificio del matrimonio no ha sido destruido sino deconstruido, desmontado
pieza a pieza. Al final tenemos todos los elementos, pero el edificio ya no
existe. Siguen usándose las categorías que constituyen la institución
matrimonial, conyugalidad, paternidad maternidad, filiación fraternidad. Pero
ya no tienen un significado inequívoco. Constatamos que está en marcha una
institucionalización del matrimonio que prescinde de la determinación biosexual
de la persona. Al separarlo de la sexualidad propia de cada uno de los
cónyuges, el matrimonio es toda clase de posibilidades y cachivaches. La
consecuencia de esta desbiologización es su reducción a mera emotividad
privada, sin una relevancia antropológica social. Lo primero es que, según la
doctrina católica, el fundamento del matrimonio sacramento es el
matrimonio natural. La coincidencia entre los dos no se puede poner hoy en
duda. Ahora bien, lo que la Iglesia entiende por matrimonio natural ha sido
demolido en la cultura contemporánea que le ha quitado materia al sacramento
del matrimonio. Teólogos, canonistas y pastores se están preguntando sobre la
relación fe y sacramento del matrimonio. Y está bien. Pero existe un problema
más radical. Quien pide el casamiento sacramental debe ser capaz del casamiento
natural. Cánones 1096 y 1099
Es necesario que los contrayentes no ignoren al menos que el matrimonio es
un consorcio permanente entre un varón y una mujer, ordenado a la procreación
de la prole mediante la cooperación sexual. Esta ignorancia no se presume
después de la pubertad. La cuestión antropológica social tiene una segunda
dimensión. Consiste en la incapacidad de percibir la verdad y lo valioso de la
sexualidad humana. La Iglesia debe preguntarse por qué ha ignorado de hecho el
magisterio de Juan Pablo II sobre la sexualidad y el amor humano. Poseemos una
gran escuela en la que se aprende la profunda verdad del cuerpo persona, la
liturgia. La teoría de género es un estrambótico tsunami, cuyo objetivo no es
el comportamiento de los individuos sino la destrucción del matrimonio y la
familia. Lo que se plantea hoy a la propuesta cristiana del matrimonio es la
reconstrucción de una teología y filosofía del cuerpo y de la sexualidad, con
un nuevo compromiso educativo en toda la Iglesia. Blog 142. La Bienaventuranza de la identidad familiar en
la Trinidad
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04. Soy el
que pese a tan ilustres modos. De errar no ha descifrado el laberinto. Singular
y plural, arduo y distinto. Del tiempo que es de uno y es de Todos. Soy el que
es nadie el que no fue una espada. En la guerra, soy eco, olvido, nada. Borges, Soy En medio del
Desierto cuaresmal, donde Jesús guiado por el Espíritu Santo lucha solo
contra el mal espíritu diabólico, aparecen José y María en relación con la
encarnación del Verbo. Son dos paradigmas eclesiales de lo que es nuestro kopos
en el laberinto monástico. José por el silencio en que escucha y discierne
con su fecit, hizo. María por su escucha y diálogo con su fiat,
hágase. Hoy el silencio tiene sus crisis y hay que resucitarlo. Tendemos a
dejar solo a Jesús en el desierto. Sin embargo el monacato lo ha considerado siempre
como uno de sus valores más peculiares, pues le asegura al monje la soledad en
la comunidad y abre su mente a las inspiraciones del Amor. Si no lo edifica
mi silencio, ninguna de mis palabras lo hará. Iñaki presupone que en todo
discernimiento hay tres pensamientos que luchan en mí. Uno propio que sale de
mi sentir y libertad, y otros dos que me vienen de afuera, uno del buen
espíritu y otro del malo. Ejercicios, 32 José con sus pensamientos,
dudas y tentaciones, decide no denunciar a María embarazada de Dios y
abandonarla en secreto. Todo aparenta muy sensato y hasta santo. Lo satánico
camuflado escondido sub angelo lucis, dejar a la Virgen y a Jesús, huir
de la Familia de Nazaret. Y en el profundo silencio del sueño Dios le habla y
lo impulsa a lo contrario de lo que lo empujaba su propio sentir y el mal
espíritu. Y fecit lo que el buen Espíritu le pedía. Recibió a María en
su casa, respetó la virginidad de ella y su celibato, y le puso al Mesías el
nombre de Jesús, convirtiéndose en esposo de la Virgen y Custodio del Redentor.
Una decisión sublime para el Cosmos entero. Pasa con nosotros. Pequeñas o
grandes laberínticas decisiones, tienen que ser discernidas en el silencio y en
el diálogo con sabios, pues como en un laberinto nos pueden hundir en la desemejanza
diabólica o elevarnos a la Transfiguración en Cristo.
Entendí el misterio de los Laberintos,
signos privilegiados de la experiencia pascual. El λαβύρινθος es la arquitectura unitotal más develante
de nuestro sistema nervioso central y periférico, de nuestra psicología y de
nuestra espiritualidad en interrelacionalidad divina, humana y cósmica. Son lugares
formados por senderos, topes sin salidas, parapetos, galerías, fracasos, miedos
y audacias, audacias y equivocaciones, círculos secretos, setos sospechosos,
personas que cambian, héroes y traidores, sin mapas que orienten en extravíos
de anversos y reversos, marañas de interminables piedras entretejidas, multifurcaciones
y encrucijadas complejas para probar, confundir, despistar, hacer pensar,
trabajar, discernir y premiar al exitoso que se adentró en él. Más que los
univiarios y mazes me han atraído los rizomas con ramificaciones infinitas. Del
aquende saldremos, del Laberinto Epéktasis jamás.
05. El sábado
14 de marzo ppdo., poco antes de Vísperas, administré la Unción a la Hermana
Benedict agonizante. Murió cuatro horas después. Universos paralelos en dimensiones
distintas intercomunicados, con enantiodromia, por velos invisibles. Rompe
la tela de este dulce Encuentro. El domingo presidí su Misa. Fuimos
creados en Jesús a fin de realizar aquellas buenas obras que Dios preparó de
antemano para que las practicáramos. Ef 2, 10 Marie
Louise Blaise Sisler, nuestra querida Hermana Benedict, nació el 30 de
diciembre de 1928 en Colmar, Alsacia. Esta es una región chiquita bonita y de
gran cultura al este de Francia, en la frontera con Alemania y Suiza. Dividida
en dos Departamentos, al sur Colmar y al norte Estrasburgo, que hoy es la
capital y sede del Parlamento de la Unión Europea. Benedict fue dada a luz casi
muerta sin respirar. Tuvo que ser reanimada. Esto la signó con el misterio de
la Cruz en secuelas neurológicas que la hicieron sufrir. Pero de las cuales con
la Gracia de Dios hizo analépticos sacando cualidades de sus deficiencias.
Aprovechó su lentitud para profundizar en inteligencia. Aprendió francés,
alemán, latín e inglés. A los siete años comenzó a estudiar piano. El canto y
la música será la buena obra que Jesús le preparó para caminar con Él hacia la
Vida Eterna. Su familia era bien católica. Dos Misas los domingos, con vísperas
y completas por la tarde. Las vacaciones en un monasterio benedictino en
Alemania. Durante la semana rezaban juntos partes de la Liturgia de las Horas.
Ingresó en el monasterio de Ubexy en 1958, a los 29 años. Hizo profesión
solemne en 1963, 52 años de monja. En 1973 era enviada a México. Muy reservada,
solía mostrar sus molestias y dolores pero sin hablar. Fue la primera en
comenzar a escribir la historia de El Encuentro a la luz de una vela. Subpriora
tanto en Ubexy como aquí. Sobre todo encargada de la Liturgia y el Canto.
Todavía vivimos de sus hermosas melodías que componía a mano en un pentagrama
sin acompañamientos. Los tocaba de memoria. Puntualísima para la Oración, la
Lectio y el Trabajo. En el 2009 comenzó a decaer su salud, la Cruz neurológica
se agrandaba, y al final quedó en estado vegetativo por cuatro años. Antes de
perder el habla, cuando una vez una hermana le daba de comer le dijo, j’éprouve
de la joie, parce que tu es là. Buena hija de Benito, sé que es Pascua,
porque merecí verte. San
Gregorio, Diálogos, cap. I Querida Benedict, ahora ya tienes
rostro al ver a Dios cara a cara. Ese es tu verdadero Rostro que te buscó y al
cual buscaste. Ve al encuentro de la Trinidad en la Luz de Jesús Resucitado con
todos los ángeles y los santos.
Al enterrarla me conmovió la
fosa de dos metros de profundidad. Llovía y la oscuridad comenzaba a envolver
los cipreses. Besé lo que fue la frente de su persona. Mis botas chapoteaban a
su alrededor con el agua bendita, el incienso y la primera palada de tierra. El
ruedo de la cogulla se embarraba, no así la estola. Pronto mi cuerpo de pecado
descenderá al laberinto de la destrucción. Hay dos tipos de laberintos. El
espacial, constituido ya sea por escaleras, puertas y fosas, ya sea por el
infinito desierto. Y el literario, el que creamos mediante la Belleza de la Escritura.
Pensé en un laberinto de laberintos, en un laberinto de comunión abarcando
Mundo, Purgatorio, Infierno, Cielo y Resurrección Final.
06. Lo qué lo
ocurrió al Cadaver de Dios cuando el Alma de Dios se unió a Él en el momento de
su resurrección constituyendo un Cuerpo Espiritual, lo podemos comparar a modo
de parábola, con la explosión o inflación del nacimiento de este universo
viejo. Era al infinito pequeño y al infinito repleto de energía. De pronto se
expandió mucho más rápido que la velocidad de la luz, como si una moneda de un
centímetro explotara a una de diez millones de veces el diámetro de nuestra
galaxia de un trillón y medio de km con 200.000 millones de estrellas. El
Cuerpo de Jesús al expandirse en una Luz Inaccesible, fuera del tiempo en la
Eternidad de Dios, tenía una Energía Infinita Increada y eso produjo la
Plenitud y el inicio de la Nueva Creación que el Padre había proyectado desde
siempre en la Fuerza del Espíritu. Su Resurrección es una Singularidad Absoluta
para la que no hay paralelos posibles. Se sembró un cuerpo semejante al del
pecado y se puso en pie un Espíritu Vivificante. Ninguna super cámara de
filmación ultra computacional hubiera podido captar imagen ni sonido alguno de
la Resurrección y de sus apariciones. En su núcleo, cual Agujero más Blanco que
la Nieve, fue la autocomunicación definitiva del Padre con el Hijo en el
Espíritu. Sólo la fe esperanza y amor impulsadas por el Paráclito pueden captar
algo. Los testigos de su resurrección no se apoyan en éxtasis alocados ni en
visiones inventadas por el psicodinamismo de una creatividad exaltada con
mitologías precientíficas. Sino en el estilo de las huellas que dejó. El
sepulcro está vacío, lo vimos a Él, y de cobardes llenos de dudas hasta
abandonarlo nos transfiguró en nuevas creaturas. Y el que estaba sentado en el
trono anunció el Evangelio Eterno. Yo hago Todo Nuevo. Estuve muerto, pero
ahora vivo para siempre. El primer cielo y la primera tierra desaparecerán. Y
haré un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva en la Resurrección Universal. Por eso la
Revelación nos advierte que estamos en un mundo viejo con bienes y males.
Aunque los bienes superan a los males, el escándalo del mal puede alejarnos de
Jesús, o puede convertirse en un Laberinto privilegiado de la experiencia de la
Trinidad. De ahí la maravilla de la Resurrección de Jesús, inicio y plenitud de
un Universo sin mal, donde no habrá más muertes ni lágrimas, ni penas quejas o
dolores, porque el universo viejo pasó. Esa será la Pascua Final, no de Egipto
a Canaán. La muerte de Jesús no es un fracaso sino una Paso. El Padre con su
Estilo lo volvió a poner en pie para lo Nuevo transhistórico. El fracaso puede
darse en nosotros al no tener fe en ese Paso de lo Viejo a lo Nuevo en unidad
de Cruz y Resurrección. No discerniendo el matorral de opiniones que se nos
ofrecen a diario.
07. Poco a
poco un escritor desarrolla su propio estilo, único como su huella digital.
Huellas de los autores que cada uno leyó en sus años de formación siguen
existiendo, pero el ritmo de los pensamientos de cada escritor, una expresión
de sus ondas cerebrales, al final se vuelve dominante. S. King, The Bazaar of Bad Dreams El adefesio
del desenfreno sexual, la repulsiva pornocracia y la mar en coche, no es sólo
una cuestión de cama adentro, sino de manipulación política gestada de lejos,
como lo muestra con crudeza Game of Thrones basada en la novelas de
George Martin A Song of Ice and Fire y la guerra civil inglesa de las
dos rosas, York y Lancaster en el siglo XV. Lo que se viene es un ataque a
la moralidad. En particular a la moral sexual. No surgirá de los socialistas,
sino de la exultante energía vital de los ricos resueltos a divertirse por fin.
Sin papismos, puritanismos ni socialismos que los contengan. G.K. Chesterton, El Amor o la
Fuerza del Sino, Rialp Madrid, 1993, 252 p. La sexualidad como
método de dominación, estilo Dalila con Sansón. Michael Jones, Libido dominandi, Sexual Liberation and Political Control, South Bend, St. Augustine's Press, 2005, 662 p. Sea nuestro estilo el de Dios. Presentar la Teología del Cuerpo a la Luz del Resucitado, Fuente Compasiva de Misericordia ante nuestros errores y pecados. No ir cubriendo todo con un hediendo chapopote de delitos y corrupciones. Lo que libera es la Verdad en el Amor que da Vida. Babel fue construida con asfalto de hombres. La Nueva Jerusalén que atisbamos con santa ansiedad, por el Dedo de Dios. Letras Libres, julio 2014. Newsweek, Easter 2015, Rediscovering the Mysteries Surrounding Christ's Resurrection Sería constructivo dialogar teólogos y eticistas con los que expanden la pornografía. Saltar del campo de la exclusión a la mesa comensal del diálogo. Como las FARC con el gobierno de Colombia en La Habana. 2005 Proceso, abril 2015
08.
Oliver Sacks nacido en
Londres en 1933 es un neurólogo y escritor británico judío, graduado en
medicina por la Universidad de Oxford. Conocido por sus libros, sobre los
efectos de los trastornos neurológicos basados en las experiencias reales de
sus pacientes que le valieron duras críticas, escribió. Hace un mes me
encontraba bien de salud. A mis 81 años seguía nadando un kilómetro y medio
cada día. Pero mi suerte tenía un límite. Poco después me enteré que tengo
metástasis múltiples en el hígado. Hace nueve años me descubrieron en el ojo un
melanoma ocular. Aunque la radiación y el tratamiento de láser para eliminarlo
acabaron por dejarme ciego de ese ojo, es muy raro que ese tipo de tumor se
reproduzca. Pues bien, yo pertenezco al desafortunado 2%. Doy gracias por haber
disfrutado de nueve años de buena salud y productividad desde el diagnóstico
inicial, pero ha llegado el momento de enfrentarme con mi muerte. De modo que
debo decidir cómo vivir los meses que me quedan, de la manera más rica, intensa
y productiva que pueda. Me sirven de estímulo las palabras de uno de mis
filósofos favoritos, David Hume, que, al saber que estaba enfermo para morir, a los 65 años, escribió
una breve autobiografía, en un solo día en abril 1776, De mi propia vida.
Imagino un rápido deterioro. Mi trastorno me ha producido poco dolor y mi ánimo
no ha decaído ni por un instante. Poseo la misma pasión de siempre por el
estudio y gozo igual de la compañía de otros. He tenido la inmensa suerte de
vivir más allá de los 80 años, y esos 15 años más que los que vivió Hume han
sido tan ricos en el trabajo como en el amor. En ese tiempo he publicado cinco
libros y he terminado una autobiografía que se publicará esta primavera. Tengo
unos cuantos libros más casi terminados. Hume continuaba, soy un hombre de
temperamento dócil, de genio controlado, de carácter abierto, sociable y
alegre, capaz de sentir afecto pero poco dado al odio, y de gran moderación en
todas mis pasiones. Soy distinto de él. Si bien he tenido amistades y no
tengo auténticos enemigos, no puedo decir que sea de temperamento dócil. Al
contrario, soy vehemente, con violentos entusiasmos y una absoluta falta de contención
en mis pasiones. Sin embargo, hay una frase en el ensayo de Hume con la que
estoy de acuerdo. Es difícil sentir más desapego por la vida del que siento
ahora. En los últimos días he podido ver mi vida igual que si la observara
desde una gran altura, como una especie de paisaje, y con una percepción cada
vez más profunda de la relación entre todas sus partes. Ahora bien, ello no
significa que la dé por terminada. Por el contrario, me siento vivo y deseo en
el tiempo que me queda, estrechar mis amistades, despedirme de las personas a
las que quiero, escribir más, viajar si tengo fuerza suficiente, adquirir nuevos
niveles de comprensión. Eso quiere decir que tendré que ser audaz, claro y
directo, y tratar de arreglar mis cuentas con el mundo. Pero también dispondré
de tiempo para divertirme, e incluso para hacer el tonto. De pronto me siento
centrado y clarividente. No tengo tiempo para nada que sea superfluo. Debo dar
prioridad a mi trabajo, a mis amigos y a mí mismo. Voy a dejar de ver el
informativo de televisión todas las noches. Voy a dejar de prestar atención a
la política y los debates sobre el calentamiento global. No es indiferencia
sino distanciamiento. Sigo preocupado por Oriente Próximo, el calentamiento
global, las desigualdades crecientes, pero ya no son asunto mío, son cosa del futuro.
Me alegro al conocer jóvenes de talento. Siento que el futuro está en buenas
manos. Soy cada vez más consciente de las muertes que se producen entre mis
contemporáneos. Mi generación está de salida. Cuando hayamos desaparecido no
habrá nadie como nosotros como nunca hay nadie igual a otros. No puedo fingir
que no tengo miedo. Pero el sentimiento que predomina es de gratitud. He amado
y he sido amado. He recibido mucho y he dado algo a cambio. He leído viajado
pensado y escrito. He gozado de la relación entre escritores y lectores. Sobre
todo, he sido un ser sensible, un animal pensante en este hermoso planeta, y
eso ha sido un enorme privilegio y una aventura.
09. Vivo de alegría, vivo
de poesía. Y te miro y toco como un Sol caliente. Como un Soplo del cielo. Como
una Pendiente donde yo me hundo. Buscando tu Rostro. Buscando tu Aliento.
Quisiera besarte tus confiadas Manos. Quisiera besarte tu inquietante Mente.
Pero estás tan lejos y mi alma no entiende. Por qué tú no vienes. Por qué estás
ausente. Y por qué no entiendes que mi alma está sola y necesita verte. Me
siento amuleto. Me siento campana. Me siento sedienta en cada mañana. Y miro tu
estela y busco tu Cara. Y me siento Reina en cada mañana. Pues cerca del sol
está el Amor. Cerca del mar está la Vida. Y cerca de mí estás Tú, mi única
Verdad, Jesús. Teresa Calderón, Entre Acámbaro y New York Cuando sentimos el peso de
escribir para los demás, nos puede venir la tentación de descansar de cualquier
manera, como si el descanso fuera un cachivache de pelagatos y no una categoría
bíblica, algo propio del Dios que descansó el Domingo de la Creación y Resurrección.
La fatiga del servicio es preciosa para Jesús, que nos acoge y nos pone de pie
en su Desierto. Él nos quita el estar enfurruñados cual pepinos en vinagre.
Hagamos buena letra, no busquemos descansos refinados, los que ofrece la
sociedad consumista, sino los descansos orantes y sobrios entre la naturaleza. Esos
del abarrotero de la esquina que ansía los Rostros del Trino Dios. Hay una
discusión amplia en la filosofía de hoy que intenta rescatar la razón cordial,
la razón sensible. Esta es una razón que nos da la capacidad de sentir, de
amar, de comprometernos. Nosotros hemos evolucionado desde una razón
intelectual, analítica, científica, que se ha transformado en el gran
instrumento de la dominación de la naturaleza de los pueblos y que ha tratado a
la naturaleza sin piedad y sin misericordia. Si no despertamos desde lo más
profundo de nosotros esa dimensión que está en nuestro origen, que tiene unos dos millones de años en nuestro cerebro, nadie se va a empeñar en salvar a la
Tierra. Yo creo que hay que tener una revolución en la mente y en el corazón.
En la mente, para mirar de manera diferente la Tierra, no como un baúl de
recursos para usar, sino como algo vivo, que nos da todo lo que necesitamos. Y
en el corazón, porque hay que cuidar la Tierra como cuidamos nuestras manos,
nuestro cuerpo. Si no hacemos esa revolución primera, nos seguiremos acercando
cada vez más al abismo. Leonardo
Boff
10. Me informaron que después
de mi muerte, Ilinka Crvenkovska, Mario Bunge, Sandra Myrna Díaz, Octavio Paz,
Gabriela Mistral y Dag Hammarskjöld se encontraron con Alice Munro, Guillermo
del Toro, Michio Kaku, Manuel Puig, Elena Poniatowska y Kofi Annan. Los coordinadores fueron
Doris Dörrie, Gerhard Müller y Nadine Gorddimer. Lo hicieron en una casa
solariega en las montañas de China cerca de la Muralla que a estas fechas acoge
millones de libros contra lo dispuesto por el emperador Shih Huang Ti. Los
anfitriones Marie Curie, Mo Yan y Shirin Ebadi, junto con Eddie Redmayne y su
esposa Hannah Bagshawe. Estos últimos presentaron el tema Los Laberintos en
la Colcha Maternal de Retazos como un Laboratorio de Insignificantes Narradores
Periféricos. Lo hicieron en paralelo con la Bienal de Arte de Venecia y Gianfranco
Ravasi que replanteaba el diálogo entre razón arte y fe, ateísmo e Iglesia. El
tema del Principio con un recorrido que lleva de la Primera a la Nueva Alianza
haciendo del Logos y de la carne los términos de una relación constante. La
referencia al Génesis, entendido como creación, decreación, recreación, que
encuentra en el Prólogo del Evangelio de Juan un nuevo término de
confrontación. De este último, se evidencian dos polos. La Palabra trascendente
que es en el principio y al mismo tiempo revela la naturaleza dialógica y
comunicativa del Dios de Jesucristo, y la Palabra que se hace cuerpo, para
llevar la presencia de Dios en la esencia de la humanidad, sobre todo allí
donde se muestra más herida y sufriente. La dimensión vertical trascendente del
Logos y la horizontal inmanente de la carne vulnerable constituyen, en este
sentido, los ejes del Laberinto Total. Las cosas tienen vida propia, todo es
cuestión de despertarles el ánima. Cien años de soledad
.jpg)
Con sus desbordantes
simpatías hablando al alimón expresaron sus reticencias por el desconocido
cuate copista, ese pachuca Tezcatlipoca de Guadalupe que había inmigrado a
México. Adrián S. Briseño y
Alejandra G Bazúa, Quetzalcóatl Según el sentir de los especialistas es el más insignificante de los
tres narradores periféricos que debemos examinar. No fue teólogo filósofo ni científico.
Ignoró las artes del humanismo y la literatura. Confeso cartonero recolector de
pasajes ya escritos. Pensamos que su opción fue clara. Se enamoró de los 73
libros de la Biblia a la que consideró un Best Seller Mundial para todos los
tiempos. Para él la Biblia es un inmenso Laberinto. En su Centro están el Dios
Trino Padre Verbo Paráclito, Jesús y su Misterio Pascual. Sorteando todos los
obstáculos a Ellos tenemos que encontrar y abrazarnos para superar las trampas
del laberinto y liberarnos. Al estar inspirada por el Espíritu, su sentido
literal otro laberinto, no es suficiente. Su significado más profundo
trasciende los razonamientos literarios históricos y culturales de los
hagiógrafos y de todo ser humano. Para no perderse en él necesitamos encontrarnos
con el Resucitado y su Iglesia. Sólo ellos nos pueden abrir el entendimiento y
explicarnos tanto los Libros de la Ley como de los Profetas y Sabios. Los
Evangelios, Hechos, Cartas, Apocalipsis. La Biblia es el Verbo encartado hecho
Libro, indesligable del Verbo hecho Carne, Sacramento, Cuerpo Místico y Cosmos.
Es un Libro Santo Viviente. Tarde o temprano me doy cuenta de que no soy
yo quien lee la Biblia, sino que la Biblia me lee e interpreta a mí. Nuestra
mente y cuerpo, los ilimitados libros de ciencias filosofías teologías,
historias, humanidades son un Laberinto múltiple que se unitotalizan en la
Biblia. Jesús al resucitar la tomó de la Mano del Padre y rompió sus sellos.
Así con su Llave de David nos abrió la Puerta a la otra Dimensión de la Vida
Eterna Trinitaria, con todos los ángeles, los santos y el universo
transfigurado. Cada uno de nosotros como Juan vemos en fe esa Puerta abierta en
el Cielo y al Resucitado que nos grita. Sube aquí y te mostraré por la Biblia
la conección entre el Mundo Nuevo y ese terrenal y viejo en el que estás. Y de El
laberinto de la soledad aislada saltaremos a la esperanza que transfigura
toda acción por un mundo centrado en Jesús.
Octavio preguntó de qué
Laberinto se hablaba. El exilio, la expiación y la penitencia deben preceder a
la reconciliación del hombre con el universo. Si la soledad del mexicano es la
de las aguas estancadas, la del norteamericano es la del espejo. Hemos dejado
de ser fuentes. Se oyó de Gerhard un entschuldigen Sie bitte, aber ich kann
Sie sehr schlecht verstehen, la fecundidad de la relación entre ciencia
filosofía y teología es una corriente que hace siglos algunos pensadores
practican, Baste con Agustín, Gregorio Nacianceno, Anselmo, Hildegarda de
Bingen, Tomás de Aquino, Buenaventura, Antonio Rosmini, J.H. Newman, Jacques
Maritain, Edith Stein, Vladimir Soloviev, Pavel Florenskij, Georges Lemaître, Peter
Caadaev, Theilhard de Chardin, V.N. Losskij y tantas otras y otros. Guillermo, mientras
le guiñaba el ojo a su paisana Elena, decía que el patán debía haber pasado más
rápido que un tren de levitación magnética. Ni en las Ferias del libro,
Hollywood o Cannes se oyó hablar de él. Alice le comenta a Kofi que no hay que perderse con enfurruñadas anécdotas de clichés. Las esperanzas se desvanecen, los sueños son ridículos, las cosas nunca resultan ser como se esperaba, todo se altera de modo grotesco y nunca hay una explicación para los hechos. Enseguida abstraídos se ponen juntos a leer una versión libre de Cartas Bizantinas por López Nieves. Querida
Eudocia, en Latinoamérica muchas personas todavía recuerdan con agrado al
emperador Juan Kennedy. Te costará creerlo, porque no es lógico que países
dominados aprecien a sus dominadores, pero en esta región del mundo ocurren
estos fenómenos. De hecho, también te será difícil creer que muchos de estos
admiradores ahora han puesto su cariño sobre Obama a quien comparan con
Kennedy. Éste fue uno de los emperadores más liberales en la historia del
Imperio. Además, fue el primer católico. Eso no le impidió comenzar la guerra
con Vietnam, que dejó 4 millones de vietnamitas y 60.000 estadounidenses
muertos, ni invadir Cuba, un país en que viven millones de católicos. Roguemos
para que el nuevo Nobel de la Paz no haga lo mismo. Pues recuerda, no importa
que sea liberal ni negro. Los emperadores sólo tienen una regla, el poder. Te
besa tu hermano, Constantino. Los demás están embarcados por grupos
revisando los escritos de la próxima autora de periferias baladíes. Su tema es El
Fundamentalismo. Sea teológico, filosófico, científico, político, hindú,
hebreo, cristiano o islámico.
Dag
Hammarskjöld asegura que en nuestra época el camino a la santidad pasa por la acción. A pesar de su impericia de copista avaló el rol de los estadistas y diplomáticos. Admira el método medieval del autor. En los siglos X al
XIII era común aprender la Biblia, y otros libros, de memoria. Su explicación
dependía del Memorial y la Rumia. El monje se trastocaba en una Bibliotheca Ambulans, Biblioteca
Ambulante. La Meditatio constaba de una incesante búsqueda de lo que esos
libros le comunicaban de Dios, los hombres y el mundo. Los pocos que enseñaban
o escribían lo hacían en comunión de copensar cosentir y contactar, algo propio de la jerarquía católica, un solo sacramento del Orden con tres grados en sintonía. No les interesaba el
Copyright, entrelazados se experimentaban enviados o ecos de Dios. Gerhard puede explanarlo mejor. Debían pasar a la Eructatio o Ructus, especie de saciedad o desborde
espiritual, diferencia entre fuente y canal. La fuente retiene el Agua Viva aún donándola a raudales, el canal repetidor marioneta se seca apenas ésta pasa. Deseaban lograr un estilo literario
que Mohrmann llama Carismático pneumático bíblico en Problémes stylistiques
dans le literature latine chrétienne. Había que leerlos o escucharlos con el
mismo Espíritu con que ellos hablaban o escribían. Su meta radicaba en plasmar a los hagiógrafos bíblicos, o a los Padres y Doctores de la Iglesia De otro modo al lector o escucha se le cerraban los caminos. Ese es el enigma de los laberintos en las Catedrales con escenas bíblicas en su centro. Cristo y su Cuerpo Místico eran los únicos que podían aclararle el Misterio que encerraban, guiándolos por los riesgosos vericuetos del sentido literal a la Verdad Pneumatológica del Padre.
Eddie y Hannah concluyeron. Et
bien, meine Damen und Herren, Ladies and Gentlemen. Sintetizando las críticas literarias de ustedes. No podemos clasificarlo por
sus opciones de razón y tampoco por su fe católica a las que supedita sus
imaginaciones. No buscaba racionalizar la fe sino hacer más accesible su Misterio. Nadaba a sus anchas más en el Misterio que en la razón. Quien no se zambulle en el Misterio poco podrá entender. Borges visitó México en 1962 a los 63 años. Cuando regresó en
1975 para hablar de Literatura Fantástica, muchas aguas habían corrido bajo los
puentes. Contrapuso las casas blancas del DF a las obras que se realizaban en Estados Unidos, aplicando
colores como el anaranjado cromo, el celeste o el marrón claro con el rojo, tonalidades
que daban sensación de levedad a los cuerpos arquitectónicos. Al dejar la ciudad
para no regresar, encadenado a su ceguera, reflexionó sin embargo que
peor suerte le tocó a su amigo el escritor Eduardo Mallea, que veía grises los
rojos. Eso es peor, dijo, haber besado labios grises. Nuestro chavo ignaro le
retrucó. Mucho peor es no poder internarse en los Valles Marineris del planeta
Marte y en su Noctis Labyrinthus, el Laberinto de la Noche, el cañón más
grande del sistema solar. Lugar para un magnífico monasterio. Chapucero o no, fue un artista de mamarrachos con pastiches y mestiches en colaboración.
Asombra que hiciera tanto sin apoyos de becas y personas cualificadas, aislado del mundo universitario y literario, con medios técnicos insignificantes. Con pocos libros, sin banda ancha en Internet. Con máquinas de escribir antiguas, Laptops semiquemadas y cientos de pequeños papelitos escritos a mano conteniendo síntesis en letras casi invisibles codificadas en varios idiomas. En la inmensidad de sus desiertos en comuniones de parquedades, y de los que no le prestaron atención. Ni lo leyeron ni lo entendieron. Entre los lagos y glaciares de los nevados Andes Patagónicos, las Pampas con inconmensurables plantaciones de trigo maíz soya y cría de vacas toros y ovejas, o las Rancherías boscosas aisladas en montañas de milenarias culturas populares. Esas que reverenciaba con lágrimas en sus ojos. Tímido silencioso solitario, abierto a los más desiguales constructos del pensamiento humano. No obstante no fue un héroe vagabundo solitario que hace lo que quiere mientras oculta una presumida superioridad. Fue un escritor de a pie que colocó sus escritos, hechos en el laberinto de la unión con su Iglesia y la Humanidad, en el Corazón de la Unitotalidad. Sin musarañas, no ponía a uno en contra de otro, los pegaba a troche y moche con delicadeza y cortesía por medio de sus mediocres artesanías de copista e iluminista redivivus. Presentaba sus opiniones y desaparecía sin defenderse ni molestar a nadie. Los hombres como él nos ayudan a no hacer exclusiones, tomando una parte por el Todo. A trabajar en lo Pequeño sin perder la perspectiva de la Totalidad. A huir de la tentación de transformar la relación razón y fe en poder partidista, en un hipócrita y farandulesco espectáculo, en vez de poner todo el esfuerzo en transparentar el Amor la Justicia y la Belleza de la Luz en un Estado laical pluridimensional y plurifacético.
El sueco Knut Ahnlund, que había entrado al final con el israelí Harari y un embajador, dijo esperaba no se le concediera reconocimiento alguno. No sea que ocurriera lo de la Nobel austríaca Elfriede Jelinek. Ese monje confundió la visión general de la literatura. Su obra es una masa de citas sin el menor rastro de investigación personal y estructura artística. Preguntó si los participantes habían leído alguno de sus pocos libros y artículos. Todos guardaron un obsequioso y ofendido silencio. Harari aseveró que era un buen exponente del Homo sapiens hablando sobre cosas que no existen. La ficción nos permite no sólo imaginar hadas y unicornios, sino hacerlo en colectividad urdiendo mitos comunes cual los de la creación en Gilgamesh, el tiempo del sueño en los aborígenes australianos, el Quetzalcóatl de los aztecas, o el hombre león de Stadel y Peugeot S.A. El embajador, por su parte se limitó a explicar que no estaba al tanto de la muerte de ningún escritor monástico radicado en México que tuviera ese nombre. Puig se jaló alocado la cabeza gritando, la historia se repite. Florenskij soltó un gruñido, la Realidad supera a todas las ficciones. Son sus lejanas mensajeras para que la entendamos. No me encerraron en el Lager de las Islas Solovki del Mar Blanco, ni me fusilaron el 8 de diciembre de 1937, por mis ficciones científicas, filosóficas o teológicas. Sino por investigar la profundidad de la Historia del Misterio del Universo en su Encarnación Simbólica. El símbolo es la penetración en la visión del Misterio, que no es ocultado por los signos, sino revelado. Como un cuerpo bello no es ocultado por los vestidos sino manifestado en la integridad de su pudor.
Asombra que hiciera tanto sin apoyos de becas y personas cualificadas, aislado del mundo universitario y literario, con medios técnicos insignificantes. Con pocos libros, sin banda ancha en Internet. Con máquinas de escribir antiguas, Laptops semiquemadas y cientos de pequeños papelitos escritos a mano conteniendo síntesis en letras casi invisibles codificadas en varios idiomas. En la inmensidad de sus desiertos en comuniones de parquedades, y de los que no le prestaron atención. Ni lo leyeron ni lo entendieron. Entre los lagos y glaciares de los nevados Andes Patagónicos, las Pampas con inconmensurables plantaciones de trigo maíz soya y cría de vacas toros y ovejas, o las Rancherías boscosas aisladas en montañas de milenarias culturas populares. Esas que reverenciaba con lágrimas en sus ojos. Tímido silencioso solitario, abierto a los más desiguales constructos del pensamiento humano. No obstante no fue un héroe vagabundo solitario que hace lo que quiere mientras oculta una presumida superioridad. Fue un escritor de a pie que colocó sus escritos, hechos en el laberinto de la unión con su Iglesia y la Humanidad, en el Corazón de la Unitotalidad. Sin musarañas, no ponía a uno en contra de otro, los pegaba a troche y moche con delicadeza y cortesía por medio de sus mediocres artesanías de copista e iluminista redivivus. Presentaba sus opiniones y desaparecía sin defenderse ni molestar a nadie. Los hombres como él nos ayudan a no hacer exclusiones, tomando una parte por el Todo. A trabajar en lo Pequeño sin perder la perspectiva de la Totalidad. A huir de la tentación de transformar la relación razón y fe en poder partidista, en un hipócrita y farandulesco espectáculo, en vez de poner todo el esfuerzo en transparentar el Amor la Justicia y la Belleza de la Luz en un Estado laical pluridimensional y plurifacético.
El sueco Knut Ahnlund, que había entrado al final con el israelí Harari y un embajador, dijo esperaba no se le concediera reconocimiento alguno. No sea que ocurriera lo de la Nobel austríaca Elfriede Jelinek. Ese monje confundió la visión general de la literatura. Su obra es una masa de citas sin el menor rastro de investigación personal y estructura artística. Preguntó si los participantes habían leído alguno de sus pocos libros y artículos. Todos guardaron un obsequioso y ofendido silencio. Harari aseveró que era un buen exponente del Homo sapiens hablando sobre cosas que no existen. La ficción nos permite no sólo imaginar hadas y unicornios, sino hacerlo en colectividad urdiendo mitos comunes cual los de la creación en Gilgamesh, el tiempo del sueño en los aborígenes australianos, el Quetzalcóatl de los aztecas, o el hombre león de Stadel y Peugeot S.A. El embajador, por su parte se limitó a explicar que no estaba al tanto de la muerte de ningún escritor monástico radicado en México que tuviera ese nombre. Puig se jaló alocado la cabeza gritando, la historia se repite. Florenskij soltó un gruñido, la Realidad supera a todas las ficciones. Son sus lejanas mensajeras para que la entendamos. No me encerraron en el Lager de las Islas Solovki del Mar Blanco, ni me fusilaron el 8 de diciembre de 1937, por mis ficciones científicas, filosóficas o teológicas. Sino por investigar la profundidad de la Historia del Misterio del Universo en su Encarnación Simbólica. El símbolo es la penetración en la visión del Misterio, que no es ocultado por los signos, sino revelado. Como un cuerpo bello no es ocultado por los vestidos sino manifestado en la integridad de su pudor.
En ese instante, sin que a
nadie le llamase la atención, se iluminó la pantalla de un televisor After
Dark sin baterías y desenchufado, que había olvidado Murakami. Mostraba
el sueño de un poliedro laberíntico con ilimitados centros. El rabino de Buenos
Aires con una Tanaj exclamaba no a nosotros, Señor, no a nosotros,
sino a tu Nombre da la Gloria, לֹ֤א לָ֥נוּ יְהוָ֗ה לֹ֫א לָ֥נו כִּֽי־לְ֭שִׁמְךָ
תֵּ֣ן כָּבֹ֑ודּ. Borges vivito y coleando, con El libro de Arena, iba al encuentro del desaparecido
insignificante y lo abrazaba emocionado. Simón Bolívar enfermo y derrotado,
navegaba por el río Magdalena hacia el Mar Caribe. Leía cabizbajo reportajes
periodísticos, guiones cinematográficos y teatrales de Gabo cuando soñaba junto
a Fidel Castro y Redford con inculturizar lo propio de Latinoamérica. Ojeaba El
general en su Laberinto, sin saber de quién se trataba. Stephen Hawking con A Brief History of Time
cantaba contento Galaxy Song. Los obispos mexicanos declaraban
indignados. Basta ya, constatamos el clamor generalizado de las ciudadanas y
ciudadanos por un nuevo orden institucional, judicial y político ante las miles
de víctimas anónimas en diversas regiones del país. Estas se deterioran con la
corrupción, la impunidad y la complicidad de algunas autoridades. Pasemos de la
protesta a la propuesta. Un coro de neozelandeses con palestinos e israelíes, bajo la batuta de Barenboim entonaba en Moscú. I, the Wisdom,
was beside him. Like a master workman. Delighting myself with the children of men.
I am Jesus the Whole Labyrinth, the Image of the invisible God, the Firstborn
of all creation. For through me and for me all things were created, in heaven
and on earth, visible and invisible. I am before all things. Only in me all
things hold together.
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