Blog 330. Conciencia
dilatada a la Verdad por todas las verdades, 1 Tes 5, 19-22
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Spiritum nolite exstinguere, prophetias nolite spernere, omnia autem probate, quod bonum est tenete, ab omni specie mala abstinete vos. No apaguen el Espíritu. No desprecien las profecías. Examínenlo todo. Quédense con lo que es bueno. Y absténganse de toda especie de mal. Barruntar lo que la Trinidad desea hacer con mi fugaz pasaje por este pequeño Planeta que puede que dure algo más que nosotros, nunca podrá ser fácil porque somos creados por la Incomprensible Otredad Divina, luchando con satanás, el pecado y la mundanidad y auxiliados por el Evangelio de la Gracia. Leamos un estudio sobre san Charles de Foucault, 1858-1916 basado en sus escritos. Podemos marearnos ante el espinoso laberinto de sus marchas y contramarchas en la búsqueda del camino que Dios tiene para él entre Luxemburgo, la Iglesia de san Agustín en París, la Trapa en Siria, y a la sombra de Nazaret en Israel y Tamanrasset con los tuaregs de Argelia. El Marabout, y su padre espiritual Huvelin se lo dice, llega a ensoñaciones y excesos impracticables en las primeras reglas que va elaborando para sus Ermitaños del Sagrado Corazón de Jesús que quiere fundar, y nunca logrará. Hago todo lo que puedo para tener compañeros, pero el medio de tener alguno es, a mi parecer, santificarme en el silencio. Preferiría el fracaso total y la perpetua soledad. En todo elegí perderme en la abyección y en su Divina Voluntad. 1902 Los seguidores vendrán años después de su muerte por la genialidad de René Voillaume, Magdeleine Hutin y otros que también sufriendo deberán hacer cambios. Pero el Espíritu no se apagó y un maravilloso carisma de ocultamiento en Nazaret con Jesús que ocupó el último lugar, la adoración Eucarística, el anuncio del Evangelio, y la universal fraternidad maduró en la Iglesia. Hasta la adoración perpetua en el Monte de las Bienaventuranzas, por la que luchó sin resultado, ya está con La Domus Galilaeae, דומוס גלילאה desde 2008 gracias a los neocatecumenales y varios otros.
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Robert Eggers, +1983 es un joven nuevo director de cine con tres películas de terror elevado relacionadas con los poderes del mal, que toma muchas formas y no son entretenimiento. Sea la brujería asesina en una familia puritana de New England, sXVII en The Wicht, A New England Folktale. 2015 El aislamiento y la locura que elimina a un anciano y un joven destinados a cuidar de un faro, 1890 vinculados de lejos con la mitología griega, tal vez Proteo Prometeo e Ícaro, en The Lighthouse. 2019 La venganza criminal del Amleth escandinavo, sX con violencias guerreras salvajes asociadas a ensoñaciones ritos mágicos y aquelarres vikingos en The Northman. 2022 Trabaja en un remake de Nosferatu de Murnau, 1888-1931 cuyo cráneo fue robado en 2015 del mausoleo familiar en Berlín. El futuro o destino del hombre estaría envuelto por espectros diabólicos. Renace La nueva sombra que Tolkien no publicó. Sus pocas páginas están en The Peoples of Middle Earth.
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Los que hemos vivido en
Massachusetts por años, inmersos en sus bosques rodeados de campos de pastoreo
para el ganado, sabemos algo de Plymouth y Salem. Celebrábamos cada año a los Puritan
Pilgrim Fathers llegados en 1620 con sus logros y fracasos. Entre ellos
los juicios a las supuestas brujas entre 1692 y 1693 cuando unas 200 personas
fueron acusadas de satanismo y 25 encontradas culpables. La película Maid
of Salem, 1937. La obra teatral de Arthur Miller The Crucible
con sutil crítica a la persecución del macartismo a los sospechosos comunistas
de Hollywood en 1953. Les sorcières de Salem en 1957. Salem
Witch Trials en 2003. Así como la cantidad de interpretaciones médicas,
sociológicas y psicofarmacológicas del fenómeno Salem. Y alabamos el
resarcimiento, el descargo y las retractaciones, a través de los siglos, de las
autoridades de Salem y los monumentos a las y los que fueron condenados a la
horca o a la cárcel. En 1693 Elizabeth Johnson a los 22 años, la última bruja
de Salem, fue declarada culpable de hechicería y condenada a horca, aunque la
sentencia no se ejecutó. En 2022 los legisladores de Massachusetts la absolvieron.
Podría ser por lo cual Thomasin, Taylor Joy, al levitar parece ser al final un
Jesús Crucificado en un árbol de un bosque en tinieblas.
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No negamos la acción
diabólica en ciertas clases de brujería, asesinatos y venganzas. Pero el modo
de actuar ante esos males debe estar lleno de justicia y amor evangélicos, como
los que practica Jesús con sus Bienaventuranzas y el Derecho, nunca condenando
a muerte o destruyendo al otro. Ni juzgamos con criterios del siglo XXI, lo que
se practicaba en el X, XVII o XIX. Aunque sí purificamos la memoria de los
antivalores en que caímos en contra de supremos valores humanos y cristianos. Y
jamás debemos volver a cometer, inducir proponer o simular, como si podríamos
seguir practicándolos hoy.
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No sabemos lo que Eggers
quiere entregarnos con su arte. Normal pues el artista entiende que su regalo
recibirá cien hermenéuticas. Y el otro me excederá siempre, si le
diera alcance, si lo tradujera a mi idioma, si lo comprendiera, no sería el
otro, lo habría asimilado a mí. Gozo en que el otro siga siendo siempre otro,
amigo o enemigo, mineral vegetal animal humano excluido clon robot ángel o
Dios. Lo importante es que tengamos una saludable ética interpretativa de la
fraternidad universal, Weltethos para que la Trinidad y la razón, nos mantengan en
la unitotalidad de la otredad. Otredad que no anularé
comprendiéndola, ni violaré obligándola a revelarse, sino que se me irá
autorrevelando cuanto lo desee. Como imágenes de Dios la comprehensio es
imposible, basta con entendernos cada vez un poco más, en la medida en que nos revelemos
el uno al otro en libertad. Buscamos lo que siempre nos excederá, si dejáramos
de excedernos destruiríamos nuestra real otredad. No de mi ética universal contra la tuya, sino esa unitotalidad en el
TrinoDios que es la Absoluta Otredad. No sea que sigamos cayendo en repetir
injusticias al no aprender del pasado con el testimonio que el Espíritu y los
santos nos dan de Jesús. Él incluye las verdades que hay en todas las
religiones y culturas locales, nacionales y mundiales. Jn 15, 26
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Pero nunca olvidemos el discernimiento, Διακρίσεις πνευμάτων, Blog 234. Existir en la Consolación del discernimiento de los espíritus, 1 Cor 12, 8-11 y Ef 4, 13 y el examinarlo todo, πάντα δὲ δοκιμάζετε. Afirmar que debemos dejar de lado la Verdad Única Total Poliexpresada Procesual, que no violenta otras verdades y jamás se impone, sino que deja subsistir y respeta la pluralidad y diversidad de las demás es un error. Dominus Jesus. Sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia, 2000 Querer reemplazar la Verdad Absoluta de la Existencia que es Dios mismo por verdades relativas opinables, tecnocientíficas filosóficas y hasta teológicas, sería otra verdad absoluta. Negar la Verdad no significaría nada pues hay Ser, conectado con la racionalidad y Transracionalidad de la Existencia Increada, y no la nada. Politeístas, agnósticos y ateos pueden ser tan violentos y fundamentalistas como los monoteístas. Y éstos, no por su monoteísmo sino porque todos somos pecadores e ignorantes, y a veces con una equivocada vital interpretación de nuestra Religación con Dios quien unidiversaliza la universal fraternidad. Sí, en muchas ocasiones los creyentes nos convertimos en proselitistas inaguantables vendedores de nuestras verdades.
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Volvamos, con los pies descalzos ante un santo y un papa, a san Pío X quien trató de imponer el antimodernismo por la represión el espionaje y la persecución, lo que casi le valió que no fuera canonizado, hasta que se distinguió entre su búsqueda de la Verdad con las reales desviaciones del modernismo teológico. Gianpaolo Romanato, Pio X. Alle origini del cattolicesimo contemporaneo, 2018. No hemos perdido de vista nuestro sujeto, que es la Inmaculada Concepción. Cuál es el punto de partida de los que siembran graves errores mientras la fe de tantos se sacude. Comienzan negando que el hombre haya caído por el pecado y haya sido derribado de su posición anterior. Por lo tanto consideran como fábulas el pecado original y los males que fueron su consecuencia. La humanidad viciada en su fuente vició a su vez toda la raza humana. Así fue el mal introducido entre los hombres y la necesidad de un Redentor involucrado. Cuando todo esto es rechazado, es fácil de entender que no queda lugar para Cristo, para la Iglesia, para la gracia o para cualquier cosa que esté por encima y más allá de la naturaleza. En una palabra todo el edificio de la fe es sacudido de arriba abajo. Pero si la gente tiene fe y confiesa que la Virgen María ha sido desde el primer momento de su concepción preservada de toda mancha, es necesario que admitan el pecado original y la rehabilitación del género humano por Jesucristo, el Evangelio, la Iglesia y la ley del sufrimiento. En virtud de esto, el racionalismo y el materialismo son arrancados de raíz y destruidos, y queda para la sabiduría cristiana la gloria de tener que guardar y proteger la Verdad. Ad diem laetissimum, 1904 En la persona de Cristo, dice el modernismo, la ciencia y la historia ven sólo a un hombre. Una vez repudiada la teología natural, cerrado todo acceso a la revelación al desechar los motivos de credibilidad y abolida por completo toda revelación externa, resulta claro que no puede buscarse fuera del hombre el origen de la religión sino hallarse en su interior. Y como la religión es una forma de la vida, la explicación ha de estar en la misma vida del hombre. Por consiguiente establecen el principio de la inmanencia religiosa. En efecto, todo fenómeno vital, y ya queda dicho que tal es la religión, reconoce por primer estimulante cierto impulso o indigencia, y por primera manifestación, ese movimiento del corazón que llamamos sentimiento. Por esta razón, siendo Dios el objeto de la religión, se sigue que la fe, principio y fundamento de toda religión, reside en un sentimiento íntimo engendrado por la indigencia de lo Divino. Y como esa indigencia de lo divino no se siente sino en conjuntos determinados y favorables, no puede pertenecer de suyo a la esfera de la conciencia, sino que al principio yace sepultada bajo la conciencia, en la subconsciencia, donde también su raíz permanece escondida e inaccesible. Y nadie piense que la religión católica quedaría exceptuada, queda a nivel de todas las demás. Tuvo su origen en la conciencia de Cristo, varón de privilegiadísima naturaleza, cual jamás hubo ni habrá, en virtud del desarrollo de su inmanencia vital, y no de otra manera. Así, el cristianismo lo mismo en Cristo que en nosotros, es un fruto propio y espontáneo de la naturaleza. Nada, en verdad, más propio para destruir todo el orden Sobrenatural. Pascendi. Sobre las doctrinas de los modernistas, 1907 Estas verdades eternas debían ser esclarecidas ante los errores, aunque no con acosos y abusos de poder, de los cuales se arrepintió como cualquier santo pecador, y que fueron rechazados y cesados de inmediato por su sucesor Benedicto XV.
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Es tonto pensar que Dios es uno como número, o que la
Trinidad es tres como cantidad. La Unidad de Dios nunca es baratilla, sino Trascendental
Coincidencia de Infinitas Perfecciones y Paradojas que dan lugar en
cada ser humano a vivirlo en miles de legítimas formas y teologías diversas. La
Iglesia Cuerpo de Cristo no separa unidad de catolicidad, quia ens et
unum convertuntur. Su Verdad no es una ideología creada finita,
inventada por seres humanos, sino Tres Personas Increadas Infinitas Distintas
en la Koinonía de la Dinámica Ininvestigable Unidad del Dios Amor. A quien
siempre estaremos buscando porque Él nos busca primero. Lo que se traduce no en
monotonía sino en maravillosas sinfonías abiertas que nunca cesarán, también
con diversas nuevas metáforas y teologías evolutivas para que nunca cesemos de
investigar su Revelación. No plurales consensos relativistas propios del
postmodernismo, como si las divisiones disociantes fueran la única manera de
evitar el totalitarismo y una riqueza a sostener. Esos nos mantendrían
desunidos y enfrentados, y las divisiones in necesariis llevan,
tarde o temprano, a las guerra. Por eso no hay pluralidad de Iglesias sino una
sola y Singular Iglesia como hay un solo y Singular Absoluto Jesucristo. Lo correcto es un tipo específico de la
Unidiversidad de la Comunión Sinodal propia no sólo de la Iglesia sino de los
cristianos y la Fraternidad Universal. Por supuesto, no estamos hablando de imposibles idiomas
universales como bien lo pensó Borges en 1952 al analizar El idioma
analítico de John Wilkins. 1614-1672
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Yo, el otro, y la otredad. La ley del pecado nos barre la Revelación de que el otro es una manifestación de la imagen y semejanza de la Trinidad que me ayuda a conocerla y es un bien para mi yo, aun cuando sea mi enemigo. Nos lleva a ver en el otro un inferior a mi yo superior, olvidándome que es factible que eso también sea yo para el otro. No valoro la riqueza del otro de quien algo llegaré a captar y todo lo ignoraré si él no me lo revela. Jesús se nos muestra así, como un ser que aparece y desaparece. Siempre Inasible Insondable Incontenible. Es imposible retenerlo manipularlo o imponerle algo. Eso es parte de la Absoluta Diferente Inmaculada y Única Personalidad del Absoluto Otro en toda la historia de la humanidad. Siguió su Complejidad Conciencia Cristológica con total libertad y fidelidad porque era la Conciencia del Padre el Verbo y la Rúaj en relación con la Singularidad de su conciencia humana judía histórica delimitada en un espaciotiempo. Pretender retener lo Imposible en lo posible es una necedad. No podía ser de otra manera, salvo que Él nos esté Autorrevelando algo de lo Inretenible lo Inabdicable del Yo Soy el que Soy, El que Es, YHWH en Jesús Dios y Hombre. Todo lo que digamos o escribamos sobre Él será paja llevada por el viento. Tomás de Aquino
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Entonces
parecería que de nada sirven esos fragmentos de pajas que son la
teología dogmática espiritual y pastoral. Sí, sirven y mucho para permitirnos
liberarnos de los paradigmas de la intolerancia, la mera tolerancia,
y entrar en la hospitalidad que es convivir en armonía con quienes no
piensan hablan actúan como yo, e ir accediendo un poco desde el otro
posible al Otro Imposible u Otredad. Jesús
irrumpa en mí, golpeando a mi puerta, me pida permiso, y sentándose a cenar
conmigo, sin invitación alguna me invada, arrancándome de pensar
que lo había asido en vez de haber sido asido por Él. Ap 3, 20 Despojarme de mi yoísmo,
descubrir mi sujeto, lo que yace debajo sujetado
por miles de otros, por la verdadera Otrología de la otredad que
jamás orará leerá ni trabajará como yo, y me hace saltar al Yo Soy.
Y al acoger al otro finito acoger al Infinito Otro. Mt 25, 35 No
hay método que fuerce su venida para consolarnos en sus ausencias. Lo
mismo ocurre con el Don del Espíritu. Cuando creemos saberlo todo, entonces el
Don no se recibe. Nada hay más peligroso para la sinodalidad que pensar que ya
lo entendemos todo, que ya lo comprendemos todo, que ya lo controlamos todo,
negando el Misterio de la Otredad. Los bautizados somos simples acompañantes de
Jesús en camino. La comunión con el Cuerpo de Cristo y el Templo del Espíritu,
que tiene millones de miembros, es signo y causa instrumental de un dinamismo
relacional que nos desafía a enamorarnos de la Iglesia santa de pecadores. No
hay sinodalidad sin celebración de la Eucaristía en el Altar y la Biblia en el
Ambón para que nuestra participación sinodal no sea un mero parlamentarismo
sino un gesto de koinonía que busca ponerse en movimiento hacia la Verdad
indesligable de la Belleza y la Bondad. No es un método democrático populista,
ni una moda organizacional para reinventar al pueblo fiel. Sinodalidad es
inserción en la Comunión Trinitaria, que aprecia tanto el sensus fidei del
pueblo de Dios, como la colegialidad episcopal, y la unidad con el obispo de
Roma. Animando la conversión y las reformas siempre necesarias de la Iglesia en todos lo tiempos y niveles. Partim ex Francisco
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Nada de mi yo
individual puede quitar la esencialidad de mi interrelación con los otros,
anteriores y posteriores a mí yo, y sus otredades diferentes que también me
constituyen porque siempre mi subjetividad está sujetada, como dice la
Revelación y la filosofía contemporánea desde Nietzsche, Heidegger, Foucault,
Derrida y Agamben. Lo contrario me hundiría en el anima curva de san
Bernardo, SCant, Sermo 80
absorbido por mi egocentrismo narcisista egolátrico. Esa curvatura hace que me mire sólo a
mí mismo, sin poder mirar a los otros y mucho más a los Otros Tres del
TrinoDios. Jesús da vuelta esa curvidad, de tal forma que miro hacia Arriba,
renaciendo de lo Alto, hacia la Trinidad y desde Ella a todos los otros rostros creados.
Yo no soy yo. Soy este. Que va a mi lado sin yo verlo. Que, a veces, voy a
ver. Y que, a veces olvido. El que calla, sereno, cuando hablo. El que perdona,
dulce, cuando odio. El que pasea por donde no estoy. El que quedará en pie
cuando yo muera. Juan R. Jiménez
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Cada mujer y varón
son amados, tal como son, por Jesús. Pero ni la Gracia ni la Visión me
identificarán con mi Creador Redentor y Glorificador. Esta es la diferencia
entre el orientalismo y el cristianismo. No soy una gota que se pierde en el
Océano. Él siempre será un Tú en Tres Otredades Absolutas ante mí, y mi
pequeño yo, en comunión con toda la creación, un tú limitado ante Él. Eso será
Su Gozo y el de la humanidad. Esa es la fe y Visión del orante que adora su Total
Otredad, postrado en tierra ante el Allâh Akbar, الله أكبر ante el Dios siempre más Grande en su Trascendencia Inmanencia y
Transparencia. Veremos sólo una Parte de la Trinidad, jamás la Totalidad
Infinita Inabarcable. Veremos a las Tres Personas tal cual son, sin
caer en panteísmos de baratijas. Permaneceremos semejantes no iguales. Ὅμοιοι, similes. 1 Jn 3, 2. Pierre André Burton, Vers
l’infini d’une autre lumière, Tome 1. Pain de Cîteaux, 34
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No conocemos la esencia de Dios, su Misterio cerrado sabemos que
existe, pero no captamos ni como es su Existencia y su Esencia, el Único en
quien son su misma Insondable Realidad ya que su Esencia es su misma
Existencia, que envuelven todas sus Infinitas Perfecciones que
resumimos en Vida Verdad y Amor, pues no existirá metaverso cuántico alguno
para enumerarlas. Hoc ipsum est Deum cognoscere, quod nos scimus nos ignorare de Deo quid sit. Conocer a Dios es ignorar que
sabemos lo que Él Es. Anonadados sólo atisbamos lo
que el Oculto nos quiera revelar. De ahí la adoración al servicio de la Verdad
que Él nos quiera dar y mostrar. Ni tan siquiera podemos disponer de su misma
Presencia en la creación, permanece desconocida, inexplorada y sin cesar se nos
escapa en prolongadas ausencias. Esto es lo primordial para entender lo que Él
nos regala, iluminándonos de a poco, aun para hacer teología seria. No hay appetitus
concupiscentiae que lo doblegue sino servitium a sus Planes que se
manifestarán tal vez después de siglos. Algo similar pasa entre los seres
humanos, no puedo obligar a nadie que me abra su interioridad de otro sujeto.
Esto menos puedo hacerlo con las Tres Hipóstasis, obligándoles a que me abran
su Divina Insondable Intimidad. Dios no es un objeto que puedo manipular o
dominar según me plazca, sino Tres Sujetos. El amante sabrá del Amado sólo lo
que Éste quiera comunicarle, mejor decir Autorrevelarle. La verdad es
la medida del ser, pero el amor es la medida de la verdad comunicable. Ex H.U. von Balthasar, Teológica. 1 Verdad del Mundo, Ocultación
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Jacques Derrida, 1930-2004 con sus libros De la gramatología. Márgenes de la filosofía. Psyché. Carta a un amigo japonés. Y mañana qué, entre filosofía, lenguaje y literatura nos dice que la deconstrucción es la experiencia de lo imposible de lo indefinible e intraducible. La sana deconstrucción nos ayuda a liberarnos de las idealizaciones que fabricamos acerca del amor, la amistad, la vida en familia o en comunidad, como si no hubiera pecados, vicios, limitaciones que los están carcomiendo. No obstante, el amor a la sabiduría del arte de vivir, filosofía, nunca puede cesar, si cesa terminó. Equivocados al querer el Cielo en la tierra, nos damos de cabeza con la imposibilidad de la otredad. Hay que derribar hegemonías pues nada hay fuera del texto que interpreto, hay realidad pero en decenas de relatos en dramáticos extrañamientos. Con Derrida deberíamos analizar las geniales antinomias deconstructivas de Job, el Eclesiastés y el Apocalipsis, por quienes habla Dios. Recuperar el don de lágrimas, san Juan Casiano, Conferencia 9, 28-29 con quien reivindicó el llorar del ojo que no sólo ve. Cristo oró con fuertes gritos y lágrimas y fue escuchado al ser salvado de la muerte al resucitar. Μετὰ κραυγῆς ἰσχυρᾶς καὶ δακρύων. Heb 5, 7 Y las justas deconstrucciones de idealismos malsanos. Sin dejar el realismo al que nos enfrenta Jesús sobre cómo superar esos fracasos, muros y motivos espurios que destruyen nuestras ilusiones sueños y proyectos. En síntesis vencer a los vicios con las virtudes envueltas en Pasión Cruz Resurrección. Ésta dinámica hace que el matrimonio, la vida consagrada o la amistad puedan sostenerse a pesar de su aparente imposibilidad, pues no hay nada imposible para Dios. Basta que no caigamos en manos de los ídolos sino que lloremos delante de YHVH, וַתִּבְכֶּ֖ה לְפָנָ֑י como le confirma la profetiza Julda, esposa de Salúm, al rey Josías. 2 Re 22, 19 La otredad, lo inasible ideal del otro, buena o mala, habrá que aprender a llevarla. El otro y menos los Otros jamás serán como mi yo, con supina candidez, me los quisiera incorporar cual si fuera un vegetal o animal que nos comemos. L’Animal que donc je sui. Nada de eso es el Ágape, el Encuentro con los otros, también con mis enemigos que no me piden ni merecen que los perdone. Mt 5, 43-48 Ese Encuentro sólo puede realizarlo, con virtudes naturales y sobrenaturales, el Espíritu del Padre. Y cada uno sin apagar el Espíritu, discerniéndolo todo, dilatando el corazón o conciencia, RB Pról, 49 a la universal verdad de la totalidad de los otros. De esta manera con mayor facilidad nos conoceremos a nosotros mismos, y nos abriremos a la Polifacética Sinfónica Verdad de la Otra Trías y viceversa. Nunca amaremos lo suficiente. Últimas palabras del padre Huvelin Amar es siempre desear y hacer el bien al otro, dejarle espacio acogerlo para que viva en paz, ése otro muy distinto de mí, en la Unicidad y Universalidad de Jesucristo y su Cuerpo, del Totus Christus. Es jamás ser un solitario ni nunca estar solo sino como Jesús Corazón Universal en unión con el Padre y el Espíritu, escuchando hablando y actuando, en comunión de convivencia bienaventurada con millones de otros ángeles seres humanos animales vegetales minerales, clonados o robots, y la Totalidad del Universo conocido y por conocer.
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