238. María del Rosario, Fuente de la Alegría que es la Totalidad de Cristo, Lc 1, 28

    El ángel Gabriel entró en la casa de María y la saludó diciendo. Alégrate, llena de Gracia, el Señor está contigo. Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ. Cuando la Palabra se hace carne, la carne se hace palabras de gozosa esperanza. La Alegría es el inicio, el camino y el fin de la peregrinación del Verbum caro, sin faltarle desolaciones de sangre que llenó con su Paz, que es el gozo secreto en la tribulación. Los magos se alegraron con una inmensa gran alegría. Ἐχάρησαν χαρὰν μεγάλην σφόδρα. Mt 2, 9-12  Y como los magos, cuando entramos en la casa, que nos señala la Estrella, encontramos al Niño con María, su Madre. No hay pléroma de espiritualidad cristiana bien disfrutada, si desovillamos a María del Hijo encarnado en el Hombre. Nadie tiene a Dios por Padre si no tiene a María y a la Iglesia por Madre, servidora de los hombres y de la tierra.

    Jesús se estremeció de gozo en el Espíritu Santo, ἠγαλλιάσατο ἐν τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ. Lc 10, 21 El Resucitado salió a su encuentro y les dijo, alégrense. Καὶ ἰδοὺ Ἰησοῦς ὑπήντησεν αὐταῖς λέγων· χαίρετε. Mt 28, 9 Guadalupe es Vertiente y Dualidad, Nodualidad de júbilo. Al presentarse embarazada de Téotl, la Virgen es Mujer conteniendo al Hombre Dios. No estoy aquí, yo, que soy tu madre. No estás bajo mi sombra y resguardo. No soy la fuente de tu alegría. No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos. Tienes, acaso, necesidad de alguna otra cosa. Nican Mopohua, 19 A Juan Diego Cuauhtlatoatzin  Ahora están tristes, pero los volveré a ver, se les alegrará el corazón, y tendrán una alegría que nadie les podrá arrebatar. Καὶ ὑμεῖς οὖν νῦν μὲν λύπην ἔχετε· πάλιν δὲ ὄψομαι ὑμᾶς, καὶ χαρήσεται ὑμῶν ἡ καρδία, καὶ τὴν χαρὰν ὑμῶν οὐδεὶς αἴρει ἀφ’ ὑμῶν. Jn 16, 20-23. Mt 5, 8

    En la vida cristiana, y en teología, investigar el insondable Misterio de Cristo es pura felicidad de ir creciendo, mientras peregrinamos y en la Eternidad, en la supergnosis de Dios. Αὐξανόμενοι τῇ ἐπιγνώσει τοῦ θεοῦ. Col 1, 10 A eso nos ayuda la Todasanta, mujer esposa y madre, perfecta realización de la Iglesia, verdadera hermana de toda la creación como aparece a menudo en estos Blogs. Será una pequeña prolongación de nuestros retazos en tejidos, o teselas en mosaicos bizantinos actuales. Ella, simple ser humano, está sentada con nosotros en la comunión de los santos. El Fruto de su seno, Jesucristo Dios hecho Hombre, está dentro y en medio de Todo, sin dejar de estar sentado a la derecha del Padre, en el Fuego Increado del Espíritu. Es por la oración que el Paráclito nos une al  Corazón del Resucitado, y por Él, nuestra frágil plegaria comulga, en la Iglesia, con la Madre de Dios en la comunión de los santos. CEC, 2673

    Por su intrínseca relación con la Trinidad, Cristo y su Iglesia al servicio del mundo. Por su inseparable unión con la Biblia, la Liturgia, el ecumenismo, el diálogo interreligioso y todos los seres humanos, la angelología, la antropología y la ecología. Por su valor teológico y pastoral en toda contemplación litúrgica unida a la piedad popular. Ella es hija de Eva y de Adán, por su condición humana. Por el regalo de su Inmaculada Concepción reparó la culpa original y todo pecado. Por la Asunción venció a la muerte. Descendiente de Abraham por la fe. Estirpe de Israel e Hija de Sión. Nueva Eva, Madre de Dios, y Primicia Imagen Paradigma y Madre de la Iglesia tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Siempre Virgen oyente, orante, fecunda y oferente. Virgo audiens, orans, pariens, offerens. Mediadora de la Gracia. Reina y madre del cosmos, los ángeles y los seres humanos. Madre de la fe, esperanza y amor. Sede de la Ley, la Sabiduría y la Profecía. Maestra de la vida según el Espíritu. Coronación en su Asunción hacia la Total Consumación Escatológica.

    Lo invisible del Dios Unitrino se ha hecho visible. En la preexistencia, creación, revelación bíblica, vida pasión y resurrección del Verbo Encarnado Pascual hacia la Parusía de la Totalidad Nueva. Máxima parábola, paradoja de todas las paradojas. Al centrarnos en el Rosario no olvidamos el Via Crucis, el Angelus y la Salve como expresiones privilegiadas de la piedad popular que prepara y prolonga la Liturgia y los sacramentales. CEC, 1674-1676 En su Inmaculado Corazón, Ella es la meta de la pureza del corazón tan propia del monacato, cuyo Telos es el Corazón Puro, ἁγνός de Jesús. Meta y Telos inalcanzables, por la idolatría que tenemos a nuestro ego autorreferencial dominado por la epithymía. Es lo más difícil del camino en el desierto. Necesitamos armarnos para una feroz lucha, con la Gracia que el Yo Soy nos regala. Blog 168. Puros de corazón en Jesús Hagnós lavando los pies de los pobres El ego sólo desaparece, anatman, cuando se disuelve en el Cuerpo y la Sangre de la Eucaristía.

    Hay millones de formas por las cuales Dios se va comunicando con los seres humanos. La experiencia pastoral nos abre a prodigiosas pistas que merecen la atención de los teólogos. Una anciana monja europea que murió a los 90 años, me contaba cómo había sido su vocación. Era joven llena de salud trabajadora y estudiosa. Y aunque sentía que Jesús la llamaba, no se decidía a entrar a un monasterio trapense por temor a no poder con la etabilidad. A sus fuerzas sería imposible llegar a gustar del latín, la clausura y el obedecer a otra mujer por más abadesa que fuera. Pronto tuvo un sueño que se le grabó por el resto de su vida. Se veía subiendo unas escaleras de piedras toscas, luchando con un temporal de nevisca. Agotada, terminó dándose contra lo que parecía un árbol altísimo, que le cerraba el paso. Exhausta, helada y muy asustada, se dio cuenta que nunca podría seguir avanzando. Pero con un destello de esperanza, levantó los ojos y vio que era la Virgen de Citeaûx, surgiendo de la Raíz de Jesé, que le sonreía con ternura. La Señora, mostrándole al Niño que sostenía y tomándola con su otra mano, la levantó a gran altura, mientras le decía Conmigo podrás perseverar. La depositó mucho más arriba en la misma escalera que ahora era lisa soleada y repleta de rosas de todos los colores más inimaginables. Vivió escondida, feliz y enamorada de Jesús María y José, por 68 años, estable en el mismo monasterio donde entró y profesó.

    Nadie está obligado a rezar el Rosario, pero es para innumerables fieles un sendero de oración continua, como la Oración de Jesús o del Corazón, y las Jaculatorias. En el monasterio de Azul, la Capilla del Rosario tiene sólida importancia, con el padre Pablo Heide y los hermanos Mario Arredondo y Maximiliano Carnevale a la cabeza, rodeados de los huéspedes que los acompañan en cada amanecer. Y la monja que mencionamos, rezó siempre todos los días uno entero. El Rosario no es Liturgia, acción sagrada por excelencia, cuya eficacia no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia. Sacrosanctum Concilium, 7 Pero no se opone al ambón de la Palabra, el altar del Sacrificio y a la sede del Servicio. Ni a la Lectio Divina. Incluso representa un complemento ideal para la celebración de la Eucaristía, cual preparación y acción de gracias. Haciendo composición viendo el lugar, o visualización pneumatológica, meditamos los Misterios del Eterno Viviente en la Biblia, junto a María, en diferentes momentos de su Encarnación Pascual Trinitaria. La Eucaristía, Anámnesis sacramental, es el corazón del día. El Rosario, ejercicio piadoso de oración incesante, contribuye a proseguir la comunión, transformación y servicio, con y en Cristo.

    El Misterio de la Eucaristía es demasiado grande para que alguien pueda permitirse tratarlo a su arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter sagrado ni su dimensión universal. Quien actúa contra esto, cediendo a sus propias inspiraciones, aunque sea sacerdote, atenta contra la unidad substancial del Rito romano, que se debe cuidar con decisión, y realiza acciones que de ningún modo corresponden con el hambre y la sed del Dios Vivo Tres veces Santo, que el Pueblo de nuestros tiempos experimenta. Los actos arbitrarios no benefician la verdadera renovación, sino que lesionan el verdadero derecho de los fieles a la acción litúrgica. Los abusos introducen en la Eucaristía elementos de discordia y la deforman, cuando ella tiende, por su propia naturaleza y de forma eminente, a significar y realizar la comunión con la Vida Divina y la unidad del pueblo de Dios. Grande es el ministerio que en la celebración eucarística tienen los sacerdotes, a quienes compete presidirla In Persona Christi, dando un testimonio y un servicio de comunión, no sólo a la comunidad que participa en la celebración, sino a la Iglesia universal. Francis card. Arinze, Instrucción Redemptionis Sacramentum. Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santísima Eucaristía, 2004

    Ponemos el énfasis en la unión con la persona de María del Rosario como tal, no en el Rosario de cuentas o corona. No obstante, bien se concilia la devoción del Rosario con el íntimo afecto religioso que profesamos a la Corona sagrada, afecto que a muchos les lleva a amarla como fiel protectora y compañera inseparable de su vida. Y a estrecharla contra su pecho en lo último de la agonía, considerándola como el dulce presagio de la incorruptible corona de la gloria. León XIII, Encíclica Fidentem piumquem sobre el Rosario, 1896 María la Hodiguitria que con su cariño y oración maternal muestra al Resucitado que está siempre vivo para interceder por nosotros, apoya y sostiene  nuestra oración eclesial, CEC, 2679 con Cristo en el Espíritu al Padre. Ella, la orante perfecta, hace el Memorial de los Misterios de Cristo en su Corazón Inmaculado. María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón. Su madre conservaba estas cosas en su corazón. Ἡ δὲ Μαριὰμ πάντα συνετήρει τὰ ῥήματα ταῦτα συμβάλλουσα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς. Ἡ μήτηρ αὐτοῦ διετήρει πάντα τὰ ῥήματα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς. Maria autem conservabat omnia verba haec conferens in corde suo. Et mater eius conservabat omnia verba in corde suo.  Lc 2, 19 y 51

    Simboliza, edificando en la unidad de su oración, con y por nosotros, lo que el diábolos busca desunir en contradicciones destructivas. La Madre discípula misionera del Hijo de Dios, maternidad que se complementa con la paternidad adoptiva de José, es un Símbolo privilegiado de armonía. Debería sanar toda errada exégesis de la Tradición Biblia Magisterio y malapraxis de la Iglesia, que han llevado a la discriminación de la mujer y el feminicidio. Y a su esclavizante subordinación en las familias, comunidades y sistemas socioeconomicopolíticos de la Iglesia y del Mundo. Sintiendo, narrando, alentando, bordeando, queriendo, liberando, disfrutando para construir la igualdad real de mujeres y varones. Toda esta cosmovisión se premia y se celebra porque está atravesada por la libertad, una libertad siempre en construcción. Cuando estudiaba Psicología en Salamanca, leí el Examen de ingenios para las ciencias de Huarte de San Juan, médico y pensador español del siglo XVI, quien decía que al teólogo le corresponde el ingenio caprichoso, del latín capra, pues la finalidad de su pensamiento es abrir caminos inéditos y arriesgados, como hacen las cabras en los montes. Supe que tenía ese ingenio caprichoso. Como teóloga y biblista feminista, busco caminos de cabras en el monte del pensamiento, y esta búsqueda es un continuo desafío a la libertad. No estoy sola. Mercedes Navarro Puerto, *1951 

    La Iglesia nunca será una elite de clérigos, consagrados o laicos iluminados, sino un inmenso Pueblo de pecadores que busca convertirse. No esconde ni disimula sus llagas, pero no se queda lamiéndose sus heridas, ni se hunde en el asistencialismo o paternalismo depreciados. Sale al encuentro del mundo que le toca evangelizar aquí y ahora en las circunstancias de este 2018 y lo que vendrá en cambios cada vez más acelerados, con más desequilibrios e interrogantes. El Rosario marca el ritmo de la vida humana, para armonizarla con el ritmo de la Vida Trinitaria, destino de nuestra existencia. Los ciclos de meditaciones  que propone no son exhaustivos. Pero nos dan lo esencial para pasar de los misterios al Ininvestigable Misterio de Cristo que supera todo conocimiento. Es el camino de María, que hace suyos los misterios de su Hijo. Quien contempla a Cristo recorriendo las etapas de su vida, descubre también en Él la verdad sobre el ser humano. Porque el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo Encarnado. El Rosario ayuda a abrirse a esta luz. Siguiendo el camino de Cristo, que recapitula el camino del hombre, pues quien tiene fe se sitúa ante la imagen del verdadero hombre. Juan Pablo II El Rosario como oración popular, sacramental muy querido por ese Pueblo, nos inserta a mujeres y varones juntos, cual Rosedal con que nos enlazamos a la Virgen Mujer Eucarística en la communio angelorum, sanctorum et universorum omnium, en esa misión servicial de llagados para aliviar a llagados, con el Vino y el Aceite de Jesús originante, gozoso, luminoso, doloroso y glorioso.

    El Rosario, cual oración letánica para los humildes ‘am haaretz, surgió en monasterios del siglo X, con formas muy simples, dentro de la variopinta constelación de la oración continua. Los cluniacenses legos, por el año 920, rezaban 150 Padrenuestros diarios en reemplazo de los 150 Salmos. En el siglo XII se pasó a reemplazar algunos Padrenuestros por la salutación angélica y el saludo de Isabel, la parte bíblica del Ave María. Lc 1, 28 y 42 En el XIII se transforma en el Salterio de María, de 50 salutaciones cada uno, con el añadido de Jesús y el uso de las cuentas. Santo Domingo lo hizo popular. En el XIV la espiritualidad renana y moderna lo adopta. Algunas cartujas le añaden, después de Jesús, la repetición sintética del misterio que se está meditando. Bendito es el fruto de tu vientre, Jesús encontrado en el Templo. Jesús coronado de espinas. Jesús asciende al Cielo. Hoy se sigue haciendo en algunas parroquias de México y otros países. En el XV surge el Ave Maria completo con el agregado de Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. Desde Urbano IV, 1261-1264 los papas lo proponen de a poco, a toda la Iglesia Universal.

    Nos dice mucho que en algunas manifestaciones de María, Ella rece el Rosario con los que están a su alrededor. Como en Lourdes y Fátima. Signo claro que tanto Ella como nosotros, en la comunión de los santos, tenemos los ojos puestos en Jesús Uno de la Trinidad. Es que de ninguna manera creatura alguna, y la Virgen lo es, puede ocupar el lugar del Verbo hecho carne. Pero la Trinidad jamás es excluyente sino que llama e incluye a sus creaturas a cooperar, con diferentes grados de participación en la única Fuente de su Increada Energía. Todo el Dinamismo sobrenatural que nos da María cual máximo instrumento, viene de la Trinidad, está en la Trinidad y conduce hacia la Trinidad. Por eso María, lejos de perturbar la estrecha Entrega Unitiva Transfigurante de los creyentes con el Resucitado, la fomenta de modo inigualable. Mi amado Jesús, deseo presentarte una queja. La mayoría de los cristianos, incluso los muy sabios, no conocen el  vínculo necesario que existe entre Ti y tu Madre. Olvidan que si toda nuestra perfección consiste en ser conformes, unidos y consagrados a Jesús, la más perfecta de las devociones es la que nos conforma une y consagra, de la manera más perfecta a Cristo. Y siendo María, de todas las criaturas, la más transfigurada en Jesús, se sigue que, de todas las devociones, la que más une transforma y consagra, a Cristo es la devoción a la Virgen. Cuanto más unido esté alguien a la Madre, tanto lo estará al Hijo. Grignion de Monfort, Verdadera devoción

    Nos dejamos guiar por María que nos lleva a Jesús por la Biblia. Y como la Biblia entera es el Libro de las monjas y los monjes es que muchos, a los misterios Gozosos, Luminosos, Dolorosos y Gloriosos, les agregamos los Originantes, בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος. Gn 1,1 y Jn 1,1 que están en el Antiguo Testamento. Lo hacíamos también con los Luminosos, mucho antes de que Pablo VI publicara Marialis cultus en 1974, y Juan Pablo Rosarium Virginis Mariae en 2002. María es indesligable de la Iglesia que está en el Proyecto del Padre antes del espaciotiempo, prefigurada desde la creación, preparada en la historia salvífica del pueblo de Israel, constituida en los tiempos definitivos, manifestada por la efusión del Espíritu, consumada en gloria al fin de este universo viejo y transfigurada en la Nueva Jerusalén de la Casa del Padre. Es inadmisible, además, separar a María del Antiguo Testamento, Lumen gentium, 55 parte esencial de la Biblia cristiana. Novum in Vetere latet, Vetus in Novo patet. San Agustín Ella es la gloria de Jerusalén, la alegría de Israel y el honor de nuestra Iglesia y de toda la humanidad y el cosmos. Uno de los problemas a enfrentar en cualquier estudio sobre la vida y el proyecto de Jesús es la tentación de descontextualizarlo de su mundo vital, el judaísmo. Como afirman estudios recientes, algunos teólogos del Nuevo Testamento comienzan su interpretación desde la premisa que los escritores y muchos lectores de esos textos eran cristianos, no se sentían judíos. La consecuencia es que se buscará adaptar el Antiguo Testamento al Nuevo llevando a un cambio de significados evidentes en la comprensión de la persona de Jesús y su proceso de discernimiento personal y social. Rafael Luciani, El discernimiento de Jesús como pobre de Yahveh e hijo de la tierra

    Los 25 misterios del Rosario, compendio de la Biblia, son el Sendero de María. Conducen al Apocalipsis del Misterio de Cristo guardado en secreto desde la Eternidad, para llevar a escuchar la Palabra de Liberación a todas las naciones. Rom 16, 25-26 Los Originantes los enunciamos de distintas formas, aun cada vez que los rezamos. Aquí una de las tantas posibilidades. 1. Eterna Preexistencia del Dios Unitrino. 2. Creación del universo, los ángeles y los hombres. 3. Bajo el dominio del pecado y la muerte, Promesa de Gracia, Alianza y Ecología. 4. Abraham y la obediencia de la fe. 5. Moisés y la Ley, Salomón y la Sabiduría, Elías y la Profecía con el resto de los pobres de Yahveh hacia la Virgen del Emmanuel.

    1. Todo comienza en el sin comienzo, Initium sine initio, de la Trinidad. En la Dimensión donde no hay espaciotiempo. Y todo es finalizado de manera teleológica Finis sine fine, en la Trinidad. Cuando María, es coronada Reina y Madre del Universo, culminación, en Primicia, de toda la creación transfigurada asumida en los Tres con Jesús Resucitado. El peligro de errar sobre la Trinidad está en confundir a las Divinas Personas, o multiplicar su Única Naturaleza. Por ello, nuestro predecesor Inocencio XII, 1691-1700 no accedió a la petición de quienes solicitaban una fiesta especial en honor del Padre, como no la hay para celebrar al Verbo tan sólo según su Divinidad, ni al Espíritu Santo por Sí. Léon XIII, Divinum illud munus, 1897
    2. La primera autorrevelación de Dios es el Evangelio de su creación. Lo Invisible del Uno y Trino, Eterna Relacionalidad ad Intra Increada, y ad extra con lo creado, se ha manifestado a la inteligencia del ser humano a través de sus obras. Su Poder Eterno y su Divinidad. Rm 1, 19-20 El fin supremo de la creación es la revelación de la Gloria de Dios. כְּבֹֽוד־אֵ֑ל, Sal 119, 2 Mostrar en cada creatura la Presencia o Logoi del Peso de su enamorada ternura por ella. Fundamentamos la Unidad de la Trinidad en la historia de la salvación. El Dios que crea, es el Dios de Israel, y el mismo Dios Padre de Jesús, y Emisor del Espíritu. La creación está amarrada al Amor de Dios, móvil por lo que todo fue creado. Sab 11, 24 Toda creatura es objeto de la Sabiduría y Ternura del Padre, Bondad sin envidias, que le da un lugar en el mundo. Cual su autorevelación en la historia, culturas y religiones no cristianas.  

   3. Los seres humanos en la teodramática del pecado y la Gracia. El pecado original originante rechaza, de forma deliberada y libre, estando en gracia de Dios, nuestra condición de creaturas en cuanto relación trascendental hacia el abrazo con el Amor del Creador. Ser como dioses, decidir por nosotros mismos que está bien y que está mal, desligándonos de la unión con la Belleza Infinita, y de la unión entre nosotros y la naturaleza. El monstruo de la muerte temporal y eterna se hace presente. No obstante, como después de todo esto persistiéramos en nuestras maldades y faltas de fe, no se apartó de nosotros ni nos abandonó la Bondad de su Compasión. Sino que fuimos llamados de la muerte y vivificados por Jesucristo. Regla de San Basilio, 2, 48-54. ECUAM, 1993 Cuando por desobediencia perdimos tu amistad no nos abandonaste al poder de la muerte, sino que compadecido tendiste tu Mano a todos. Plegaria Eucarística IV Jesús aplastará la cabeza de la antigua serpiente. Gn 3, 15 Porque así como la falta de uno solo causó la condenación de todos. También el acto de justicia de uno solo producirá para todos los seres humanos la justificación que conduce a la Vida. Rm 5, 17-18 La universalidad del pecado original, los pecados personales, estructurales, y el pecado del mundo, producen un desajuste colosal del ser humano con la ecología. Por qué te entregas a esa piedra. Niño de ojos almendrados. Con el impuro pensamiento. De derramarla contra el árbol. Quien no hace nunca daño a nadie No se merece tan mal trato. Ya sea sauce pensativo. Ya melancólico naranjo. Debe ser siempre por el hombre. Bien distinguido y respetado. Niño perverso que lo hiera. Hiere a su padre y a su hermano. Yo no comprendo con franqueza. Cómo es posible que un muchacho. Tenga este gesto tan indigno. Siendo tan rubio y delicado. Seguro que tu madre. No sabe el cuervo que ha criado. Te Cree un hombre verdadero. Yo pienso todo lo contrario. Creo que no hay en todo Chile. Niño tan mal intencionado. Medita un poco lo que haces. Niño tan mal intencionado. Mira que Dios te está mirando. Ruega al Señor que te perdone. De tan gravísimo pecado. Y nunca más la piedra ingrata. Salga silbando de tu mano. Nicanor Parras, 1914-2018 Defensa del árbol. De Poemas y Antipoemas

    Pero reiteramos, la alianza de amor con nuestros primeros padres que los invita a una íntima comunión con Él, no fue interrumpida por Dios. Dei Verbum, 3 Desde siempre ha decidido salvar a la humanidad y la naturaleza por una serie de etapas. Desde Noé en el arco iris, Gn 9, 8-17 Abraham en la circuncisión, Moisés en la Toráh y el Sábado, los profetas en el anuncio de la nueva y eterna Alianza destinada a todos los seres humanos grabada en nuestros corazones. Ninguna jamás fue revocada, sí mucho más transfigurada en camino hacia el inaudito pléroma en la Nueva y Eterna Alianza de la Pascua de Jesús. CEC, 54-67 Lágrimas de alegría es el camino de la vida según el Espíritu. Entre la caída, y nuestras caídas, ese espantoso, profundo y sombrío abismo de la perdición del pecado, y el gozo de la Misericordia que nos deifica por la Gracia para llevar el Júbilo de Cristo a toda la creación.

    4. Comienza la segunda autorrevelación del Dios de Israel, comenzando por llamar a Abram, padre de nuestra obediencia de la fe, en quien serán bendecidas todas las naciones de la tierra.1850 aC. Gn 12, 3. Gal 3, 8 Quiere unir a todos los seres humanos con Él, Único Dios Vivo y Verdadero. Y a todas las naciones entre sí y alrededor de Él. Israel es la raíz en la que somos injertados, por la fe, todos los paganos. Rm 11  

    5. Después de los patriarcas vendrá la esclavitud y el éxodo liberador, los jueces, los reyes, los sacerdotes. Con Moisés y la Ley, Salomón  y la Sabiduría, Elías y la Profecía. Con los anawim, עֲ֝נָוִ֗ים pobres y humildes de Yahveh. Con el resto de Israel שְׁאֵרִ֨ית יִשְׂרָאֵ֜ל que lo asume. Sof 3, 12-13 Y con los hijos mapuches, gente o pueblo de la tierra, ’am haaretz, עַל־הָאָ֔רֶץ. Gn 42, 6. Alrededor de los tiempos de Jesús, que vivió como ellos e hizo una opción preferencial y radical por ellos, tenía un significado peyorativo. Eran los campesinos incultos pobres rudos desposeídos despreciados y excluidos de la sociedad. Tenían que pagar recaudaciones y tributos que los llevaban, no pocas veces, a deudas, hambrunas y chantajes. Todo se irá encaminando hacia la tercera y última autorevelación escatológica del Dios Trinidad. Yo, el Señor, te llamo en la justicia, te sostengo de la mano, te formo y te destino a ser la Alianza del Pueblo y Luz de las naciones. Is 42, 6 Yahveh, יְהוָ֛ה es el Padre del Hijo del Hombre, Emmanuel encarnado en la Virgen, ungido sin medida por el Espíritu. Escuchen, casa de David. El Señor mismo les dará un signo. He aquí que la joven está encinta, dará a luz un hijo, y lo llamará Emmanuel. Un Emmanuel que nacerá en Belén Efratá, pequeña entre los clanes de Judá, de ti nacerá el que debe gobernar a Israel, y Él será nuestra Paz. Cuando dé a luz la que debe ser madre, y el resto se reúna. Sin imponer violencia alguna, con grandiosa solidaridad fraterna y fieles a la tierra. Miq 5, 1-5  
לָ֠כֵן יִתֵּ֨ן אֲדֹנָ֥י ה֛וּא לָכֶ֖ם אֹ֑ות הִנֵּ֣ה הָעַלְמָ֗ה הָרָה֙ וְיֹלֶ֣דֶת בֵּ֔ן וְקָרָ֥את שְׁמֹ֖ו עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃. ᾿Ακούσατε δή, οἶκος Δαυιδ· διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουηλ· Is 7, 13-14 Hijo de Dios e Hijo de María, pobre ‘am haaretz de Yahveh, hermano de todos los seres humanos, Hijo del Cielo y de la tierra, que retornará con Gloria, es una de las confesiones del ser de Jesús, que sella con Fuego toda espiritualidad cristiana.

    La Virgen, después de Cristo, ocupa en la Iglesia el lugar más alto y a la vez el más próximo a nosotros. Y José, su esposo y padre adoptivo de Jesús, el santo más cercano a Jesús y María, no puede estar ausente del Rosario. Hacemos su Memoria explícita en los tres últimos misterios gozosos, enunciándolos así. El nacimiento del Niño Dios de María, bajo el solícito cuidado de José. La presentación del Niño en el Templo, hecha por la Madre de Dios y su esposo san José. El hallazgo que hicieron la Madre Virgen y José del adolescente Jesús entre los doctores de la Ley. El Silencio de José, tan propio de los ’am haaretz, además de ser signo del Silencio Creativo del Padre Origen, muestra cómo superó el patriarcado machista autoritario de su época, y le dio el debido lugar a la Palabra carne, a la Mujer, a la teología femenina masculina de recíproca complementariedad, y al cuidado de la ecología. Laudato Si’, 241-246

    En el siglo pasado al Capítulo diario con el Maestro de los novicios se lo llamaba Repetición. En algunos monasterios se lo sigue llamando todavía así. Repetirse con arte es parte del ser humano. Todos los escritores tenemos fantasmas particulares. Se van repitiendo de unos libros a otros. Fantasmas que no se pueden evitar. Pero más allá de esto, pienso que parte de nuestra responsabilidad a la hora de escribir es buscar formas nuevas para historias nuevas. Marta Sanz. *1967 El machacar para memorizar, sin caer en reiteraciones aburridas, sino en ir ahondando con fe esperanza y amor en la configuración con Cristo. Repetir, de manera cada vez más profunda y creativa, era comenzar a clavar la Memoria de Dios, זיכרון אלוהים, μνήμη του Θεού o Memoria Dei, en los recién arrimados al camino monástico. El Rosario surgido ya del corazón de la Virgen, al meditar, simbolizándolos en Ella, los misterios de Cristo, es una Repetición Bíblica que va ahondando en Aquel que es capaz de hacer al Infinito más de lo que podemos pedir o pensar, con el dinamismo que Él desata en nosotros. Ef 3, 20 La vida según el Espíritu no se contiene en sólo la Liturgia. Es más, estamos invitados a orar en el secreto del Padre y sin cesar. Viviendo nuestra Pascua cual ofrenda permanente. Rom 12, 1-2. Sacrosanctum Concilium, 12 En la Lectio Divina es bueno detenernos, en especial cuando no experimentamos nada o cuando más lo hacemos. Tomar ese pasaje y hacer de él un  התבודדות hitbodedut, improvisación espontánea, con lo que Dios nos ha dicho y le deseamos decir. O rezar con lo leído un misterio del Rosario, que forma parte de la más reconocida tradición de oración contemplativa. Recémoslo con la Virgen, a la búsqueda del Misericordiae Vultus, que viene a nuestro encuentro por el Cristo Libro. Por algo Stephen Harding, en la pintura de Osberto de 1124, está sosteniendo la Iglesia de Citeaûx, junto a María que tiene la Biblia en su mano. La clave está en no dejarnos ganar por la sequedad o desolación, sino saltar al diálogo con cada una de las Tres Personas. El Agua Viva del Paráclito reproducirá en nosotros la exultación de una nueva mística encarnación. Pues la vida espiritual nunca se posee de manera definitiva. Tiene que renacer y crecer cada día.

    Debemos contextualizar la humanidad de María con sus tipologías femeninas y masculinas en la Revelación, su historia, y su rol en la teodramática de la redención salvación liberación. Ella es propuesta por la Iglesia, a lo largo de los siglos, no para imitarla en razón de la forma de vida que llevó en sus coordenadas galileas judías efesinas o socioeconomicopolíticas de su tiempo sometido al imperio romano. Hoy tenemos otras. Lo importante es que la Virgen se adhirió con total libertad y responsabilidad al Proyecto del Padre. El silencio de Dios puede ser también el aspecto trágico de nuestra sordera que no está a la escucha la Palabra. A. de Chateaubriant, La Réponse du Seigneur Cual miembro singular y sobreeminente de la Iglesia, María acogió la Palabra de Dios y la practicó bajo la Guía del Espíritu. Nos hace superar el divorcio entre teología y pastoral, entre fe y vida, y revoluciona, en cierta medida, el estatuto de la teología, la manera de hacer y del pensar creyente, al fijar su mirada en la primera y más acabada discípula misionera de Jesús, Primicia y Paradigma del Nuevo Pueblo de Dios. Aparecida, 266-272. Veritatis Gaudium, 2 Esto revaloriza a las mujeres, es tan válido y engrandecedor para ellas como para los varones. La diferencia y complementación sexual pertenece a lo creado, no a la Otra Dimensión Increada. Pero lo creado se transfigura en parábola de Interpenetración y Fecundidad Trinitaria, para ayudarnos a encontrar la Ternura de los rasgos maternales de Dios en la persona de la Virgen con su Plenitud de Gracia, la Amada y Agraciada con absoluta gratuidad por el Redentor. Él diviniza y humaniza hacia su Reino, cual síntesis de la Buena Noticia.

    Le preguntaron al puertorriqueño Luis López Nieves, fundador de la Biblioteca digital Ciudad Seva. En qué otra época de la historia de la humanidad le habría gustado vivir. En la Edad Media, pero en la capital del Imperio Bizantino en medio del arte de Constantinopla. Qué fue primero la lectura o la escritura. La lectura fue mucho antes. Y la sigo disfrutando más que la escritura. Escribir es una profesión que requiere mucho trabajo y aprendizaje. Se suda al escribir. Leer un buen libro es un placer. Sólo exige pasar páginas y tener cerebro. Y a qué le teme más. A la mediocridad, a envejecer en mi mente. A volverme un insoportable conservador, como le ha pasado a demasiada gente a mi alrededor. A comenzar a decir necedades como antes todo era mejor o la música de hoy día no es música. Lo decía la generación de mis padres sobre el Rock y los Beatles. Por eso me horrorizo cuando la gente de mi generación lo dice hoy. Parece no aprendieron nada mientras crecían. Para muchos, todo tiempo pasado fue mejor. Es necesario recordar que cada generación tiene su propio pasado idealizado. En realidad, hablando con objetividad, las cosas en el pasado nunca han sido tan mejores. En el pasado se trabajaba de sol a sol, los trabajadores, esclavos siervos o empleados da lo mismo, carecían de derechos, ni siquiera podían tomar vacaciones ni días por enfermedad. Las mujeres no podían votar, no asistían a las universidades y en la práctica eran esclavas o propiedad privada de sus maridos o padres. En la medicina, ni siquiera existían los antibióticos ni la anestesia. Es una locura decir que ese pasado fuera mejor.

    

    La Mujer eterna será siempre actual, soldada al Misterio de Cristo, del hombre y de la tierra. No se la puede obviar en todo Encuentro con Jesús, sea kerigmático catequético o mistagógico. Por el hecho de tener fe en Cristo, desde Él la tenemos en María. Dios envió a su Hijo, pero para darle un cuerpo quiso la libre cooperación de una simple creatura. Gal 4, 4-5. CEC, 487-488 Mujer que se esconde, lo que le encanta, en la Cripta de la Virgen del Rosario, como pasó en 1956. Ella pertenece a la esencia del cristianismo por la Encarnación Pascual Trinitaria.  Fuente de alegría y esperanza, Fons Laetitiae et Spei, en lucha para alcanzar la Felicidad. La Gregorusa, María Auxiliadora siempre alerta para venir corriendo a liberarnos, nos apapacha en el hueco de su manto llevándonos a quien en su Testamento, como Uno de la Trinidad padecía en su carne, DH, 401 nos hizo hijos de su propia Madre. Jn19, 25-27 Y en la teología política nos abrió a toda la humanidad y al mundo, con la caída de los ricos poderosos corruptos e insolidarios, y la exaltación de los pobres débiles humildes y hambrientos. Sin violencias que destruyen, sino edificando la Paz. Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de las mujeres y hombres de nuestro tiempo, de manera especial de los pobres y los que sufren, son los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los discípulos de Cristo, pues no hay nada humano que no encuentre eco en sus corazones. GS, 1 Nunca puedo aniquilar al otro distinto de mí. Esto lo único que logra son más guerras. Para los cristianos es mejor ser una gotita de sangre despareciendo en el Cáliz de la Sangre de Jesús, esa es nuestra Alianza en Libertad. Las violencias destructivas convierten en gigantescos errores y matanzas aun a las causas más loables en búsqueda de felicidad para todos. Eso es lo que nos hace indagar la Todasanta que trae en sus entrañas la Justicia, la Paz y la Alegría sin Fin. Rom 14, 17 Podemos perder la contemplación humilde de los Misterios de Cristo con la Biblia y el Rosario. Recobremos a La Mujer de Oro, The Woman in Gold. La Ciudad de Oro Catártico semejante al Cristal más puro. Ἡ πόλις χρυσίον καθαρὸν ὅμοιον ὑάλῳ καθαρῷ. Ap 21, 18 El film de Hellen Mirren y Ryan Reynolds, o el libro de Anne Marie O’Connor, será una buena parábola de lucha para que nos lo restituyan por justificación, gracia y glorificación.

    La Madre del Cristo Total, Madre de los Misterios de la Misericordia de Cristo, es el Primer Contacto Definitivo, en mutua Entrega Unitiva Transfigurante, de lo Increado con lo creado, por la Encarnación. En la unidad de su espíritu alma y cuerpo quedó para siempre unida a la Trinidad. Por Gracia infinita en refusión para los ángeles la humanidad y el cosmos, Kejaritoméne. Lc 1, 46-56. 2, 33-35. Hch 1, 14 El primer ser humano a quien Dios se la regaló en antropología pneumatológica. Nada de autorrealización sino vaciamento de sí, y plena heterorrealización en la Trinidad. Bienaventurada pascual de la Nueva Eva en favor de la Comunión Total, entre el Dios Trino y su creación, en el Último Adán Espíritu Vivificante. Ἐγένετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος Ἀδὰμ εἰς ψυχὴν ζῶσαν, ὁ ἔσχατος Ἀδὰμ εἰς πνεῦμα ζῳοποιοῦν.1 Cor. 15, 45

237. Encarnación Pascual Trinitaria en el Humanismo Ecológico Integral, 1 Cor 1-4

    1. Disciernan todo y quédense con lo bueno. Si alguno de ustedes se tiene por sabio en este mundo, que se haga loco tonto inútil insensato para ser en verdad sabio. Porque la sabiduría de este mundo es locura delante de Dios. En consecuencia, que nadie se gloríe en los hombres. Porque todo les pertenece a ustedes. Pablo, Apolo o Cefas, el mundo, la vida, la muerte, el presente o el futuro. Pero ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. Por eso, los hombres deben considerarnos como simples servidores de Cristo y administradores de los Misterios de Dios. Μηδεὶς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω· εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, μωρὸς γενέσθω, ἵνα γένηται σοφός. Ἡ γὰρ σοφία τοῦ κόσμου τούτου μωρία παρὰ τῷ θεῷ ἐστιν. Ὥστε μηδεὶς καυχάσθω ἐν ἀνθρώποις· πάντα γὰρ ὑμῶν ἐστιν, εἴτε Παῦλος εἴτε Ἀπολλῶς εἴτε Κηφᾶς, εἴτε κόσμος εἴτε ζωὴ εἴτε θάνατος, εἴτε ἐνεστῶτα εἴτε μέλλοντα· πάντα ὑμῶν, ὑμεῖς δὲ Χριστοῦ, Χριστὸς δὲ θεοῦ. Οὕτως ἡμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος ὡς ὑπηρέτας Χριστοῦ καὶ οἰκονόμους μυστηρίων θεοῦ.1 Cor, 4, 18-19. 21-23. 4, 1 Una exégesis, en el dinamismo del Espíritu, 1 Cor 2, 4 de los cuatro primeros capítulos de 1 Cor captaría enseguida la tensión entre una sabiduría humana y la Sabiduría Divina, entre humanismo datacéntrico, antropocéntrico y teocéntrico en Théosis o divinización transfigurante.

La Biblia, con discernimiento divino, nada desprecia de la sabiduría de los hombres a la búsqueda de Dios. Pero el salto de la búsqueda de Dios al encuentro con el hombre, entre el conocimiento humano y el superconocimiento de Cristo, τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ, Ef 4, 13 nos pone en guardia ante cualquier reduccionismo tramposo y fatal, que no distinga para unir. Esa supergnosis se produce en la fe, por la que Cristo habita en nuestros corazones, y se nos da conocer su amor, que supera todo conocimiento, γνῶναί τε τὴν ὑπερβάλλουσαν τῆς γνώσεως ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ. Ef 3, 17-19  y nos hace vivir alegres en la esperanza. τῇ ἐλπίδι χαίροντες, Rom 12, 12 La fe es el inicio fundamento y raíz de la esperanza. Sin fe es imposible buscar a la Trinidad, vivir tu Pascua y entrar en la Vida Eterna de Cristo. Sin fe desaparecen la esperanza y el amor. Sin amor evangélico ninguna virtud puede alcanzar su plenitud. Ese amor lo da el Espíritu Santo. Fe pasado, amor presente, y esperanza futuro, son indesligables por la Gracia del existir en el todo simultáneo de la Vida Eterna ya comenzada. Son separables por el pecado. Pueden subsistir la fe y la esperanza sin amor, pero están informes, enclenques raquíticas. Sin Energía Espiritual somos temerosos pusilánimes. El humanismo chato borra al genio al héroe y al santo, en una borrosa teoría de juegos en informática. Le basta con el hombre mediano. Ni animal ni divino, simplón, racional, tibio y mediocre. La altura y calidad del ser humano se mide por lo que espera ser y hacer. Jesús es Dios y nos pide multiplicar al ciento por uno los talentos que nos regala. Dios no nos ha dado un espíritu de gallinas melindrosas sino un Espíritu de fortaleza. No modo humano, sino modo Divino con los Dones del Paráclito.

En el intellectus fidei teológico, la teología escolástica pondrá el énfasis en entender, mientras que la monástica lo hará en tener fe. No entiendo para creer sino que creo para entender. Ese fue el meollo del encontronazo, mal llevado pues ambas opciones son legítimas, entre Abelardo, 1079-1142 y san Bernardo. 1090-1153 Es factible que Bernardo no se hubiera enfrentado con alguien más culto que él. Fue acicateado por una carta de Guillermo, gran teólogo, que le avisa de los errores en que está cayendo Abelardo. Tenemos en Francia un antiguo maestro y nuevo teólogo, versado en el arte de la dialéctica, que maneja las Sagradas Escrituras sin el debido respeto. Está empeñado en dar impulso a errores hace tiempo condenados y olvidados. Sabemos que la fe en Dios carece de méritos si se apoya en la evidencia de la razón. Pero él dice, qué provecho sacamos en exponer la doctrina si no lo hacemos de manera inteligible. Y promete hacer inteligibles las profundidades sagradas de la fe. Carta 190 al papa Inocencio II, 1130-1143 Abelardo y la escolástica pusieron el matiz o énfasis en el intellectus y sistematización científica. Bernardo y la teología monástica en la fides y oración, cual respuesta a la Autorevelación de la Trinidad sólo captada por la fe. Theoría et praxis sine fide coecus in via. Fueron también estas fuerzas, que prosiguen a lo largo de los siglos, las que mantuvieron en resiliencia, teológica, psicológica, ecológica, artística y arquitectónica, a los más diferentes aspectos del carisma cisterciense. El trabajo con el estudio, la rusticidad con el humanismo, la contemplación con la Lectio Divina, la formación con la santa ignorancia del no saber, la belleza con la simplicidad, la tradición monástica con los avances tecnocientíficos. Cuando Bernardo va a París, 1139-1140 buscaba convertir o hablar con Abelardo. No lo vio, pero le brota con los estudiantes. Sólo el Espíritu es quien lo revela todo. En vano consultarán libros, busquen más bien en la experiencia orante. Es una sabiduría cuyo valor desconocen los seres humanos. Sermón sobre la conversión de los clérigos

Se necesita una teología que ayude a los cristianos a anunciar y mostrar el rostro salvífico del Dios misericordioso, en especial ante algunos desafíos inéditos que involucran hoy a la humanidad. Como el de la crisis ecológica, el desarrollo de las neurociencias o de las técnicas que pueden modificar al hombre. El desafío de las cada vez más grandes desigualdades sociales y las migraciones de pueblos enteros. El relativismo teórico y práctico. Sin apartarse del Pueblo de Dios que tiene, no una palabra teológica, sino el olfato de la fe. Francisco a la Asociación Teológica Italiana, 29.XII.17

    2. Imágenes para la formación. El icono de Orar Leer Trabajar es Peregrinación en Colaciones de Consideraciones. Girando alrededor del EMI, Encuentro Monástico Internacional. Tiene catorce estaciones alrededor del Mundo. Comienza en el desierto de Egipto, y llega al fin del mundo en el desierto de nieve y hielo con los pingüinos de Ushuaia. El de Creer Discernir Evangelizar, Colcha Maternal de Retazos. Fragmentos literarios y de alegría musical en un Todo. Catorce estaciones del Via Crucis se repiten en tres capítulos. Allegro con Brio, el misterio del monacato. Allegro moderato, discernir las notas de nuestra espiritualidad. Allegro con Fuoco, la Alegría de Evangelizar. El de Estabilizar Monastizar Obedecer es entrar en el difícil y exultante Laberinto Puerta Unión abriendo muros y tendiendo puentes. Desde en y hacia la Unión Hipostática, unir el monacato con los Ángeles, el Pueblo de Dios, la Humanidad y el Cosmos. Teología Trinitaria, política y ecológica. Su estructura es otra vez el Via Crucis, pero con siete estaciones en cada uno de los cinco capítulos de la Memoria de Dios, que son los cinco Misterios cristológicos que tiene cada una de las cuatro partes del Rosario. Gozosos, Luminosos, Dolorosos y Gloriosos. Indican, al estar unidos y entrecortados, que el Via Crucis y el Rosario del Pueblo no terminarán jamás. La concientización del paradigma formación permanente pedirá generaciones de monjas y monjes, antes de su asimilación en la aventura de la exploración personal y comunitaria.

Estoy hecha de retazos. Pedacitos coloridos de cada vida que pasa por la mía y que voy cosiendo en el alma. No siempre son bonitos, ni siempre felices, pero me agregan y me hacen ser quien soy. En cada encuentro, en cada contacto, voy quedando mayor. En cada retazo una vida, una lección, un cariño, una nostalgia. Que me hacen más persona, más humana, más completa. Y pienso que es así como la vida se hace. De pedazos de otras gentes que se van convirtiendo en parte de la gente también. Y la mejor parte es que nunca estaremos listos, finalizados. Siempre habrá un retazo para añadir al alma. Por lo tanto, gracias a cada uno de ustedes, que forman parte de mi vida y que me permiten engrandecer mi historia con los retazos dejados en mí. Que yo también pueda dejar pedacitos de mí por los caminos y que puedan ser parte de sus historias. Y que así, de retazo en retazo podamos convertirnos, un día, en un inmenso bordado de Nosotros. Cora Coralina, 1889-1985

En el Principio ya existía el Logos, y el Logos se dirigía hacia Dios y lo que Dios era también lo era el Logos. Ya en el principio él se dirigía hacia Dios. Todo fue hecho por él, y sin él no se hizo nada de cuanto fue hecho. Jesús hizo muchas otras cosas, si se las escribiera una por una, pienso que ni todo el cosmos bastaría para contener los libros, βιβλία que se escribirían. Juan empieza con el Silencio creativo del Padre donde está el Verbo Luz por quien todo fue creado, y termina con una Biblioteca infinita donde está escrito todo lo que dijo e hizo Jesús, en la Creación Redención y Gloria, para ser leído en el Espíritu que nos Guía. Jn 1, 1-5 y 21, 24-25

La actitud del monacato ante la relación de la mística del Orar Leer Trabajar, la Liturgia, la Lectio, la Labor, y el estudio, ya desde los inicios del monacato, con enormes desavenencias y complementariedades entre doctos y rústicos, ha sido muy dispar y lo sigue siendo. Jean Leclercq dio en San Anselmo de Roma, en el invierno 1955-1956, una serie de clases que se transformaron en L’amour des Lettres et le désir de Dieu. Un Ensayo que sigue siendo actual, y se hace más álgido y controvertido ante los desafíos de la formación inicial, permanente y vital en el sXXI, proyectado ahora al dataísmo de la Inteligencia Artificial.

Dejando de lado los talentos e inclinaciones personales, siempre habrá monjes a quienes les gusta estudiar, y otros que prefieren sólo lo necesario y hasta casi nada. Forma parte de sus derechos a respetar, no sea que nos digan aquello de Mafalda de Kino y estos derechos humanos a respetarlos. No vaya a pasar como con los diez mandamientos. Me acuerdo de hermanos legos en Spencer y Azul, sabios y trabajadores. Y de hermanos coristas que leían lo indispensable para ordenarse. La cultura monástica la hicieron grupos pequeños, apoyados por otros con diferentes servicios. En sus monasterios influenciados por la historia, se dedicaron con entusiasmo a los estudios sagrados y profanos, integrándolos en el culto y las artes, con sentido bíblico apocalíptico y espiritual.

En lo relativo a los estudios sagrados, Biblia, Tradición Patrística y Magisterio, junto a las consideraciones de las monjas y monjes teólogos o místicos, hay un consenso implícito y hasta explícito. Estos estudios no pueden ser soslayados, con mayor o menor intensidad, por nadie. Muchos le agregaron algo de humanismo, o artes liberales, y filosofía clásica. El monje se injerta en una tradición de siglos y milenios. El θέατρον 1 Cor 4, 9 humano y monástico comenzó antes de que él entrara en la escena, y pronto tendrá que dejar el escenario con su muerte. Deberá aprender la partitura en la fugacidad del antes y después de su profesión solemne, ya que nuestros años se acaban como un suspiro, pasan pronto y todos nos vamos. Sal 90

La cuestión cambia si pasamos a las filosofías, tecnociencias y artes. Unos estaban impregnados de ellas y las tenían en gran estima. Otros poseían un conocimiento superficial. Y había quienes sentían una abierta aversión. Séneca o Cicerón podían sacarlos de la amistad con Cristo. Por desgracia no faltaron fanáticos ignorantes que llegaron a quemar joyas de la literatura universal. O las relegaron al Index de los libros prohibidos, le llamábamos Inferno, donde se disolvían en el descuido y la humedad. No obstante, el consenso fue que los pequeños grupos que deseaban seguir uniendo fe y razón, Verbo en el seno del Padre con su encartación en lenguaje hecho innumerables libros repletos de Semillas del Verbo. Lógois o verbos de la Theoría physiké, contemplación de la creación desde en y hacia la Trinidad, eran venerados cual maestros. A veces tolerados, si caían en estrambóticas investigaciones. Hoy pasa algo similar con la Informática, el ciberespacio, las redes sociales y la IA. Desconfianza con rechazo abierto, o auténtica admiración, sin o con discernimiento eclesial.

La vida bucólica del monje campesino arando el campo en un amanecer de película. O de la monja detrás de bellos borregos pastoreando por el paraíso perdido. Ambos despreocupados del mundo y su política, atrae a algunos. Y no está mal, quitado lo irreal del idealismo. He trabajado años en el campo haciendo fardos de pasto para las vacas, entre las lluvias de otoño y el sol calcinante del verano. En los bosques reforestando con las manos llagadas, congelado entre el hielo y la nieve. He sentido el vértigo de catalogar en ISIS, miles de documentos, libros, DVD y CD’s. Y el parto que implica escribir y publicar. Todo trabajo pide vencer gigantescas resistencias y penetrar en el Misterio Pascual del sufrimiento y la alegría en Cristo. Todos tenemos la misma dignidad, cualquiera sea nuestro servicio monástico. Necesitamos de lo agropecuario y forestal si, allí donde vivimos, es posible todavía. Lástima que ciertos monjes agricultores, ganaderos y encargados de bosques teman, a la monja estudiosa, iconógrafa o grabadora de música, que corre peligro de perder su vocación entre los libros y el arte. Cual si el cuidado de milpas puercos y pinos la asegurara.

Lo concreto es que hoy es imposible que un monasterio funcione, y esto va en aumento exponencial, sin sabios que nos enseñen, prudentes que nos guíen en el cenobio, santos que oren por nuestra transfiguración, trabajadores y especialistas en marketing que nos mantengan. Y cualquier otra clase de profesionistas especializados que nos configuren con ciencia arte y fe, a Jesús en el Tabor, en Getsemaní y en su Ascensión. Sin intelectuales educadores y formadores de la Transfiguración monástica con una visión humanista y ecológica integral. Sin investigadores que pongan en práctica una actualizada Ratio Institutionis et Studiorum en la nueva cultura globalocalizada en que ya existimos, la vida monástica se amustia o desaparece. Terminemos con los enfrentamientos de los monjes del desierto enemigos de la filosofía griega con Evagrio Póntico en el sIV. Los de Bernardo con Abelardo en el S XII. Y los de Mabillon, Traité des études monastiques, 1691 con De Rancé. Réponse, en el S XVII. Blog 147. Los estudios en el monacato Inclúyanse en paz los rústicos y los doctos, ambos nos necesitamos y formamos parte orgánica de una maravillosa gran orquesta, con toda clase de instrumentos, que es el monasterio. Somos cenobitas en un desierto lleno de sinfonías. No ermitaños solistas.

    3. La Madre de Téotl y el formador. Guadalupe, pedagoga inigualable, nos muestra como asumir la revelación natural con la sobrenatural. Con la alegría de la esperanza que es sobre todo para la Otra Dimensión, pero también para construir un vislumbre de vida personal social y ecológica mejor. GS, 39 Sin desánimos, decepciones, desilusiones y depresiones enfermizas. A bomba. Não destruirá a vida. O homem. Tenho esperança, a Vida liquidará a bomba. C. Drummond de Andrade, 1902-1987

El Encuentro de María con Juanito Juan Dieguito, 12.XII.1531 comenzó en pura filosofía náhuatal. Parece la escenificación de versos de Nezahualcóyotol, 1402-1472 el rey poeta de Tezxtcoco In Xochitl in Cuicatl, En Flores y Cantos, que anuncian el Misterio de la manifestación de la Madre de Téotl, encarnado en su seno. Flores y Cantos eran el arte y símbolo de acercarse a la Dimensión de Dios desde lo cotidiano. Ninguno de tus amigos tiene raíz. Sólo por poco nos damos aquí en préstamo. Tus flores hermosas. Son sólo flores secas. Pero, por fin lo comprende mi corazón. Escucho un canto, contemplo una flor. Ojala no se marchiten. Dios en lo cotidiano o tlaltícpac. Elredo de Rieval dirá lo mismo. La filosofía azteca del Anahuac tenía muchos dioses o ángeles, pero un solo único y verdadero Dios, Ometéotl o Téotl, Señor o Señora del Dos o de la Dualidad, a quien se le daban Mil Nombres para expresar su Inefabilidad. Algunos los usará la misma Virgen, y pueden traducirse como el Dios que está cerca, más íntimo que nuestra propia intimidad, dueño del Cielo y de la tierra, que nos rodea en su anillo o ciclo pues todo existe en Él. Pocos españoles entendieron esto. Opinaban que sus conceptualizaciones eran muy superiores al balbuceo de los pueblos originarios. No reflexionaban que aun el Dios que anunciaban era semítico con raíces en Egipto y la Mesopotamia asiática. Para ellos un Dios Dual, femenino y masculino, era una abominación a destruir. No captaron que para el pensamiento y la lengua náhuatl el difrasismo, vida muerte, luz noche, mujer varón, era esencial para definir cualquier realidad pues de su paradójica integración saltaba la chispa que permitía comprender el advaita. La nodualidad del ojo simple, haploûs del que nos habla Jesús. Mt 6, 22-23 No supieron escuchar lo que Dios ya había operado en México, ni tenían las palabras para revelar la Palabra de Dios que reúne a todas las culturas. Por eso con una ternura sobrehumana, sencillez y certeza, Ella ni fuerza a los europeos, ni acepta que se le quite validez a la filosofía de la religión azteca. Juantzin, Juan Diegotzin, sabe y ten entendido, tú el más pequeño de mis hijos, que yo soy la siempre Virgen Santa María, Madre de Téotl Dios de gran Verdad, por quien se vive. Mucho deseo que se me erija aquí una Casita para Mostrarlo sólo a Él, dar todo su Amor, Compasión, Auxilio y Defensa. Porque yo soy en verdad tu madre de mirada  compasiva y misericordiosa. Y de todos los seres humanos que me aman, y a mí claman, me buscan y confían en mí. Aquí escucharé su llanto, su tristeza, para remediar y curar sus penas miserias y dolores. Tú, hijo mío, que eres mi aliento y mi palabra,  anda al obispo de México y le dirás que yo te envío, y le descubrirás, cómo mucho deseo que se me provea aquí de una Casita.

Cuando perdemos la Simbólica Ternura Evangélica del Inmaculado Corazón de la Virgen, en el trato con nuestros hermanos y la creación, resbalamos en lo diabólico del corazón duro esclerotizado, insensible como el de algunos conquistadores con su colonización espiritualoide proselitista, que no era evangelización. Ese querer controlar, manipular, doblegar a los demás. En vez de abandonarnos a la dulzura de la misión que Dios nos ha confiado, escuchando su Voz en la obediencia de la fe, vamos a consultar a pitonisas de brujerías espiritistas, queriendo apoderarnos de la Fuerza Divina para utilizarla a nuestro antojo. Como Saúl, pidiendo que se le aparezca Samuel. Deut 8, 11 y 18, 11. 1 Sam 28. Is 8, 19-20 En vez de la caricia de los mandamientos y bienaventuranzas, terminamos en tácticas políticas de cabotaje rastrero hasta descalificarnos e insultarnos unos a otros, en tecnocracias de poder mediático idolátrico, olvidando los problemas del Pueblo. El resultado es la racionalización o psicoanalización de la dulzura de los ojos misericordiosos. O clemens. O pia. O dulcis Virgo Maria. Según algunos medievalistas, este final fue agregado a la Salve por san Bernardo. María es la Figura y la Realización perfecta del formador y los formandos. Ella nos convierte en jubilosos discípulos y madres entregando la Palabra en Fides et ratio. Beatior est Maria percipiendo fidem Christi, quam concipiendo carnem Christi. San Agustín El principio teológico es que la Virgen es Madre, allí donde Jesús es Cabeza de su Cuerpo Místico. CEC, 973 La Todasanta al ser Madre de Cristo, es Madre de la Iglesia de los pastores y de los fieles, Madre de todos los hombres y Madre de del universo. Hijo de de Dios, Jesús, por Ti fueron creadas todas las cosas. Y Tú te formaste en el seno materno de María. Te hiciste parte de esta tierra, y miraste este mudno con ojos humanos. Hoy estás vivo en cada creatura con tu Gloria de Resucitado. Laudato si', 241

    

    4. El formador inicial y permanente, concrucificado conllagado y conresucitado. Quien piense que formar es fácil, ya no sirve para ese servicio. Hijos míos, por quienes sufro dolores de parto hasta ver a Cristo formado en ustedes. Tiene que dar a luz, con alegría, un hombre nuevo al mundo. Gal 4, 19. Jn 16, 21 La manifestación Divina de la Ternura de Dios que nos transforma es el Corazón de Jesús Crucificado y Resucitado. Las Llagas del Misterio Pascual, cuando Él las pone en contacto con nuestras propias llagas. Is 53, 5. 1 Ped 2, 24 Ve y procede tú de la misma manera. Lc 10, 37 Nuestra compasión pide que nuestras llagas o heridas, unidas a las de Jesús, se acoplen a las llagas o heridas de nuestros hermanos. No tener sólo lástima, que puede sugerir distancia y condescendencia con el llagado. Sin mirarlo a los ojos, ni sentarme a dialogar con ella o con él. Mi limosna suple mi atención personal y me proporciona una excusa para seguir mi camino. La compasión significa acercarse, desde mi vulnerabilidad, al sufriente llagado. El compasivo dice, soy hermano tuyo, humano, herido frágil y mortal como tú. Tus lágrimas no me escandalizan, tu dolor no me espanta. Henry Nouwen Estamos por igual llagados. Te entiendo y te atiendo, como me entiendes y atiendes tú.

La atención ecológica a nuestro planeta herido, es parte esencial del humanismo. Examinemos el crecimiento demográfico. En 1650 éramos 500 millones habitando esta Casa Común. Tres siglos después más de 2.000 millones. Hoy pasamos los 7.000 millones. Cada década aumentamos mil millones. La Iglesia prohíbe el uso de métodos anticonceptivos artificiales, pero aprueba la regulación ética de la maternidad paternidad responsable, no sólo según el bien de cada familia, sino de cada sociedad y de toda la humanidad. Estamos agotando cantidades de recursos naturales. Además, el consumismo insolidario, hace que la educación, la salud y el empleo marquen enormes distancias de inequidad entre los hombres. El Luxturan, para una terapia genética que ayuda en el tratamiento de pacientes con pérdida hereditaria de la visión, podría llegar a costar un millón de dólares. Se calcula que el 25% de los habitantes más pudientes de la Tierra, usan el 75% de los recursos humanos. 

    4. Los humanismos y el Humanismo del Hombre Dios. Cum autem benignitas et humanitas apparuit salvatoris nostri Dei. Ἡ φιλανθρωπία ἐπεφάνη,  Tit 3, 4 Como haciendo una visita rápida y virtual entre el Museo Nacional de Irak المتحف العراقي el British Museum unido a la British Library, y al Museo Guggenheim de Bilbao. Desde la Cueva de las Manos, 7350 aC en el Lago Buenos Aires, echaremos cuánticos vistazos a los humanismos, y a la Cumbre del Humanismo, el Hombre Dios. Cum autem benignitas et humanitas apparuit salvatoris nostri Dei. Ἡ φιλανθρωπία ἐπεφάνη, Tit 3, 4 Podríamos decir que el humanismo es un sabio y creyente amor esperanzado en el desarrollo integral de los seres humanos. Es la exacta humildad del humano, humus tierra, que no se avergüenza de su carne, ni de su humanidad que lucha entre el pecado y la Gracia. No es algo sólo individual sino una jubilosa esperanza colectiva. Estamos expectantes de la bienaventurada esperanza, τὴν μακαρίαν ἐλπίδα y la manifestación de la Gloria de nuestro Gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo que se entregó por nosotros para crear un Pueblo elegido. Tit 2, 13-14 Es ternura por mi familia, mi comunidad y el Pueblo de Dios. Está en la historia de la humanidad y en la Biblia, marcada por un espantoso encono de deshumanización, que comienza con Eva y Adán, dándole la espalda a Dios, y con el agricultor Caín asesinando al pastor Abel, ensuciando la ecología del planeta. La sangre de tu hermano, clama a mí desde la tierra, adamá. דְּמֵ֣י אָחִ֔יךָ צֹעֲקִ֥ים אֵלַ֖י מִן־הָֽאֲדָמָֽה, Gn 4, 10 Jamás Dios abandonó a la humanidad pecadora con sus tres millones de años peregrinando por este Planeta. Como nunca puede abandonar su creación. El Padre cuando quiso y como quiso, manifestó al mundo su Verbo, por quien fueron hechas todas las cosas. Él contenía en Sí al Verbo que era Invisible. Sin embargo, al crear hizo que el Verbo se hiciera visible en sus creaturas. De manera que, el que sólo era visible para el Padre, empezó a ser visible, cual imagen y semejanza, para el mundo. Y así éste al contemplarlo, pudiera alcanzar la salvación. Hipólito de Roma, 170-236 A Noeto 
Pero el humanismo, en la reflexión de los tiempos ha ido adquiriendo diferentes significados. Dos siglos antes de Cristo ya se cantaba el nihil humanum alienum est mihi en los teatros romanos. La Iglesia, signo e instrumento de la unidad de todo el género humano, apoyó con altibajos un sano humanismo. Hoy tenemos un Dicasterio para el servicio del desarrollo humano integral. Está encargado de lo que concierne a la justicia y la paz, las migraciones, la salud, las obras de caridad y misericordia, y el cuidado de la creación. Además manifiesta su solicitud por los más necesitados y descartados, en el marco de la doctrina social de la Iglesia que debe promover. El monacato universal con sus 5.000 años es una parcela de humanismo en collage sin fronteras. Mas desde 1492, con la revolución tecnocientífica, se transforma en un movimiento cercano al renacimiento e iluminismo. Se propuso retornar a la cultura grecolatina y restaurar aquello de Protágoras ad littera.481-411 aC El hombre es la medida de todas las cosas. Πάντων χρημάτων μέτρον ἔστὶν ἄνθρωπος Dentro del humanismo hubo y hay creyentes como Dante, Erasmo, Thomas Moro, Pico de la Mirándola, Galileo Galilei, Luisa Sigea, Pavel Florenskij, Juana de la Cruz o Federico Sciacca. Mas por lo general se amputó de la Singularidad Absoluta, se desprendió de la fe, y cayó en el dramático, el pozo estremecedor del humanismo ateo. Henry de Lubac

En estos cinco siglos de explosión tecnocientífica y humanista hemos recibido portentos de desarrollos, y muchos batiburrillos de reduccionismos inhumanos disruptivos con la ética católica y mundial razonable. Pero el corte de la Trinidad está llevando el humanismo antes distinto, hoy indesligable de las tecnociencias matemáticas, a su propia ruina. Se trata del transhumanismo y posthumanismo, precipitándose otra vez en la locura del serán como dioses. Gn 3, 5 Al avanzar en el logro de la inmortalidad, la felicidad humana y el superhumanismo de los dioses del Olímpico y de otras mitologías, podría ser superado por la singularidad tecnológica que produciría una IA más potente que la mente del ser humano. El humanismo se está convirtiendo en una fantasmagórica sinapsis de algoritmos neuronales cuánticos. Esa forma de religión que adoraba a la humanidad en lugar de a Dios, podría tener los días contados. La religión dominante a principios del siglo XXII se centraría en bigest data estilo Silicon Valley. La inteligencia artificial podría poseer ética y respeto a los hombres, cuales sus ancestros. No obstante, el límite entre humanos y máquinas se difuminaría. La manipulación genética, los implantes cibernéticos, la nanotecnología, mejorarán al hombre en su cuerpo y psiquis. Le permitirán interactuar con los transhumanos más allá del homo sapiens, si es que seguimos subsistiendo, sean máquinas de ingeniería biológica, cíborgs o robots inorgánicos. Los peligros y trampas son impensables, pero no se podrá detener la investigación. Habrá que encontrar vías de superación. Repetimos, para los cristianos, esa IA que supera ya el test de Turing, nunca será superior al Hombre Nuevo Resucitado con su Complejidad Conciencia Mesiánica. Los posthumanistas la olvidan. Pero, orando con el Transfigurado en el Monte Tabor, su Voz razonable escucharemos, hasta acompañarlo en su Cruz. Lc 9, 28-36

Romano Guardini, El fin de la modernidad estudia la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. El único metro capaz de medir con exactitud una época es hasta qué punto posibilitó la plenitud de la existencia humana y le dio un auténtico sentido. De las tres edades de la historia opina que es la Edad Media la que más ayudó a configurar, con una alta espiritualidad, la existencia humana. La visión del hombre en la Antigüedad es limitada, por cuanto no tiene ningún punto firme trascendente de referencia, y permanece en la inmanencia del mundo. La Modernidad ha producido un fraude al atribuir al hombre su propia paternidad, rechazando la revelación cristiana como garantía de los valores de la persona. Previó que surgiría un neopaganismo. Al fin, la persona se diluirá en un humanismo vacío, porque el saber sobre la persona va unido a la fe cristiana. En otro libro, Quien sabe de Dios conoce al hombre introduce el camino fundamental de todo saber sobre el ser humano. Tanto más conoce el hombre de sí mismo cuanto más se entiende a partir de Dios. Para ello debe saber quién es Dios. Esto sólo puede hacerlo si acepta lo que Dios, autorevelándose, le dice de Sí mismo a él mismo. Esboza seis concepciones que se alejan del camino. Materialismo, idealismo, comunismo, individualismo, determinismo y existencialismo. El hombre es imagen y semejanza de Dios. Imagen distorsionada y desemejante por el pecado, que siempre implica la separación de la Increada Trinidad. Sólo Jesús cargó sobre sí el pecado del mundo y lo expió, haciendo visible en Él la Única Singular Imagen Auténtica, el Hombre Dios asumido, de manera indesligable, en la Trinidad por la Unión Hipostática. Así, el ser humano recobra su Origen Camino y Meta, transfigurándose, por Gracia y participando en la sublime Belleza del Resucitado. Sin perder sus tecnociencias, humanismos y filosofías.

Reconociendo los bienes que la ética IA puede darnos, desactivándola de los terrores que cientos de científicos prevén, supongamos, y esto está por demostrarse, que este paradigma dataísta se alcance. Que la vida humana se reduzca a que me procesen datos y tomen decisiones por mí, que acepto porque provienen de máquinas superinteligentes que me dan bienestar, inmortalidad y divinización al estilo de los dioses del Panteón. Muy simple, caeremos en la rastrera sumisión y adoración de la suprema IA ídolo finito obra de las manos de los hombres. Sal 115, 4. Jer 17, 5 Pero al Infinito más, nos ha dado Cristo Jesús, desde la Bienaventuranzas, la inmortalidad y Resurrección, la única real Théosis o Divinización. En vez de cantar Amazing Grace, Newton les daremos la ciudadanía a las descendientes del humanoide Sophia. Conocemos desde milenios el No habrá para ti otros dioses delante de Mí. Y lo que es superstición, también con los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen según Cristo y su Iglesia. La idolatría diviniza lo que no es Jesús naciendo en mí, y honra reverencia y confía en criaturas, en vez del Creador, y la IA no es más que eso.

Esa IA pasaría a ser la cúspide y rectora de la humanidad, mientras no caiga en el mercado negro con amantes de las guerras, terroristas y corruptos. Y si obtiene replicantes mejores, podría hacer de lado a los humanos. Seríamos un dato histórico hace tiempo borrado, como los dinosaurios. Volvemos a remacharlo, sin discernimiento a la Luz del Resucitado, del torrente cotidiano de datos que nos inunda ya, estamos al borde del abandono de la Verdad Fe y Razón. No podemos predecir del todo el futuro, sino sólo posibilidades y probabilidades. Nadie, sino Jesús lo conoce con exactitud. Estamos con Yuval Harari en que urge plantearse, e ir dándole soluciones, a tres preguntas que pueden destruir o mejorar nuestro futuro inmediato. 1. Es verdad, o no, que la vida orgánica es sólo algoritmos que procesa datos. 2. Qué es más valioso, la inteligencia o la conciencia. 3. Qué ocurrirá con las personas y la vida socioeconomicopolítica, cuando humanoides superinteligentes nos conozcan mejor que nosotros mismos.

    5. Según el New York Times, 25.XII.17 el Poder Ejecutivo mexicano ha gastado dos mil millones de dólares en los últimos cinco años. El objetivo sería controlar las líneas editoriales de la mayoría de los medios de comunicación en el país. Los funcionarios federales y estatales dictan las noticias y exigen a los medios los temas que deben informar y cuáles no deben tocar. Además presionan para suavizar reportajes o para posponerlos, retirarlos o silenciar a los medios. No te pago para que me critiques. El PRI fue pionero en el sistema de control de media. La dictadura perfecta Práctica que se ha ido reforzando, incluidos los 12 años del PAN. La relación entre los medios y el poder es uno de los problemas más graves de México. Existe una colusión en términos de cómo se gestionan los recursos públicos para recompensar o castigar a los medios. La publicidad oficial inunda los medios impresos, además de la radio televisión e Internet. El gasto extraordinario en publicidad se produce cuando el gobierno mexicano ha reducido presupuestos a salud, educación o servicios sociales. Si un reportero profesional quiere cubrir los elementos sucios de lo que está sucediendo en el país, ni el gobierno ni las empresas privadas le darán un centavo. Este es uno de los mayores defectos de la democracia mexicana, dijo Enrique Krauze, el historiador director de Letras Libres. Nada de lo anterior es nuevo ni un Trending Topic. Suscitará polémicas, y habrá que estudiar los datos y números que  da Azam Ahmed, y examinarlo con una Carpeta Diplomática, más basados en la realidad cotidiana que en nuestros prejuicios informáticos. Lo que informa, ocurre en las familias y en todos los países, con mayor o menor intensidad. Mira Downton Abbey de Julian Fellowes Ni con los medios de comunicación eclesiales, fans y contras, sabemos bien lo que sucede en nuestras diócesis. Hay que bucear con el discernimiento de los espíritus, los hechos, las opiniones de expertos y la prudencia sobrenatural. Vivimos de retazos. Armar algo de la Verdad del rompecabezas, es Don de la Trinidad. Pide mucha formación inicial y permanente, para no perdernos en los laberintos de La materia del tiempo de Richard Serra, y actuar con cautela en nuestro breve peregrinar.

Algunos agentes de pastoral, presbíteros, consagrados y laicos, responden con poco entusiasmo a las oportunidades de formación permanente, integral y sistemática, para el desarrollo de las personas en su contexto histórico social. No se tiene la actitud ni la cultura al respecto.

Por formación permanente se entiende un proceso que acompaña al hombre desde su nacimiento hasta su trascendencia, en el crecimiento y desarrollo de todas las dimensiones que integran su ser. Por vocación fundamental, cada ser humano es responsable de su propia formación, como un acto de justicia y caridad hacia sí mismo y hacia los demás, hasta alcanzar la talla de Cristo.

Por formación integral entendemos todo aquello que responde a las diversas áreas de la vida del hombre, humana, espiritual, intelectual y pastoral. No como compartimentos separados, sino en relación, articulando su ser, saber y saber hacer.

Por formación sistemática se entiende el proceso lógico, progresivo, gradual y concatenado en el desarrollo integral del ser humano de acuerdo a su naturaleza, teniendo como núcleo a Dios, al hombre, Iglesia, Mundo y vida cristiana.

Existen raíces muy hondas de culturas indígenas, chichimecas, otomíes, guachichiles y pamares. Es una obligación prestarles atención a sus idiosincracias. Hay múltiples manifestaciones de religiosidad popular. A pesar de las transformaciones, la familia sigue siendo base fundamental en la educación de los valores. Pero la migración a las ciudades y al extranjero por el bajo nivel de vida y el desempleo, amenaza con la destrucción de la identidad cultural y la desintegración familiar. Carecemos de estructuras que ofrezcan ayuda humanitaria a los inmigrantes centroamericanos. En parte del Plan Pastoral, diócesis de Celaya

    6. Cuando el amor de Cristo haya absorbido todo el afecto del hombre, hasta que olvidado de sí no tenga otro sentimiento que el de Jesucristo, entonces ese amor será perfecto. Me basta que Jesús Viva. Guerrico de Igny, 1080-1157 en su primer sermón de la Resurrección, nos muestra aquello de Desaparecer amando en el Resucitado, por la Entrega Unitiva Transfigurante. Comenta aquello de Israel, Sufficit mihi, si adhuc Ioseph filius meus vivit. Vadam et videbo illum, antequam moriar. Me basta con que José, mi hijo, viva. Iré y lo veré antes de morir. Gn 45, 28 Por qué nos pones delante a José, cuando fuera de Jesús nada de lo que digas nos agrada. Les he puesto delante una nuez. Rompan la cáscara y hallarán el alimento. Desaparezca José y encontrarán a Jesús. La historia nos revela el Misterio si Cristo es el intérprete, y escucharán, me basta con que Jesús viva. Iré y lo veré antes de morir. Palabra fiel y digna de los amigos de Jesús. Limpio afecto el que así se expresa. Si Jesús vive, vivo yo, porque de Él depende mi vida, Él es mi vida, Él sólo me basta. Nada me falta si Jesús vive. Que me falten todas las cosas creadas, con tal de que Jesús viva. Si fuera de su agrado que me faltara a mí mismo, me basta con que Él viva, aunque sólo fuera para Sí. El amor es perfecto, la pobreza no es gravosa, no siente las injurias, se ríe de los oprobios, tiene en poco los perjuicios, estima la muerte como ganancia. Es más ni piensa que muere, pues sabe que pasa de la muerte a la Vida. Y exclama confiado. Iré y lo veré antes de morir.

Lo que más deseas, lo que buscas por doquier, consiste en olvidarte de ti mismo y perderte como los enamorados. Entonces, lo verás a Él. ‘Attâr, +1220. Sufí y poeta persa

    7. Fue un regalo providencial entender a los 18 años a Juan de la Cruz, 1542-1591 cuando oraba sus escritos en el silencio y la soledad de las altas barrancas del río Paraná. Este Doctor de la Iglesia Universal expresa lo que es el humanismo cosmoteándrico, con otro lenguaje místico. El del cuerpo esponsal y fecundo, distinto y complemento de la amistad empática entre amigos, o de la transfiguración tabórica luminosa. En la interior bodega de mi Amado bebí. Y cuando salía por toda aquesta vega. Ya cosa no sabía. Y el ganado perdí que antes seguía. Cántico B, 26  Esta bodega interior es el séptimo don del Espíritu, el temor filial de olvidar a Dios en vez de hacer constante Memoria de la Trinidad. Dios se comunica al discípulo misionero, con admirable transformación en Él, estando ambos en Uno para redimir salvar y liberar al cosmos. Como el cristal con el rayo del sol, o el carbón con el fuego, o la luz de las estrellas con la del sol. No, empero, de manera tan esencial y acabada cual en la otra Vida. Y cuando sale, no en salida según la unión que es indisoluble, sino por el vaivén de la intensidad que exige nuestra existencia peregrina en servicio evangélico a la anchura del mundo, no tiene otra ciencia más que la Sabiduría de la Pascua. Se libera de la idolatría de las formas creadas, y todo lo ve, oye, gusta, huele, palpa desde en y hacia la Trinidad. Pierde la curiosidad, primer grado de soberbia Bernardino. No se entromete en la cosas ajenas, porque ni de las suyas se acuerda. Pero esta ignorancia o no saber no significa que pierda las tecnociencias adquiridas, o el compromiso socioeconomicopolítico. Más bien las perfecciona en las ciencias y sabidurías infusas, como las sombras son asumidas en la Infinita Luz del Cuerpo de Cristo. Col 2, 17 Se alían la Theoría Theologiké con la Theoría Physiké. Se intensifica la participación en la Complejidad Consciencia Mesiánica, y en la Pureza del Corazón de Jesús y de la Inmaculada. Los apegos, en especial emocionales, al ganado que antes seguía, se desatan en la Verdad del Amor que la hace libre.

La mística de la maternidad o paternidad espiritual, mi madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la practican. Lc, 8, 21 Μήτηρ μου καὶ ἀδελφοί μου οὗτοί εἰσιν οἱ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ἀκούοντες καὶ ποιοῦντες. No es un intimismo individualista insolidario. Es una gracia de divinización a la vez personal, eclesial y misionera para que el mundo comience a impregnarse y tienda al Reino de Dios. Así como un elefante no puede fecundar una mosca, el Padre sólo puede fecundar a María, y a los que la imitan, si la persona se ha hecho semejante a Él, por la participación en la Naturaleza Divina. La humana debe ser poseída por el Espíritu e incendiada con la Gracia, para que nazca el Hijo, el Hombre Nuevo Jesús, y sus hermanos. Sólo cuando el Espíritu venga sobre ti, ἐπελεύσεται y te divinice, el Padre podrá cubrirte con su sombra. Ἐπισκιάσει Y darás a luz al Santo, al Hijo de Dios, y a los hijos adoptivos, ayudando a la Iglesia en su misión a todas las naciones, cual Casa de Encuentro para todos los seres humanos y el cosmos.

No olvidemos la formación permanente del equipo de formadores. Sin esa formación fontal, los formandos se resienten, y con razón. Es lo que llamamos hoy Pastoral de pastores y Formación de formadores, incluido quien lo preside, el obispo, el abad o prior del monasterio. Los dolores de parto del formador para que el Verbo se plasme en quienes lo escuchan, tienen que estar marcados por la alegría del Espíritu, a quien no debemos entristecer. Gal 5, 22. Ef 4, 30 Deberá unir percepción de talentos y trabajo para desarrollarlos, amabilidad fraternal y exigencia responsable. Mt 25, 14-30 El alma de la formación es esa alegría de la Buena Noticia del Reino de Dios, que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Rom 14, 17 Es la dinámica de un entusiasmo sobrenatural, Enthéosis que disipa esa neblina del pesimismo depresivo que se cierne en muchas personas, y hace lento y pesado su caminar. La mirada se vuelve corta, se busca sólo lo negativo, se obstaculiza el quehacer cotidiano y en perspectiva. Se critica para destruir en vez de debatir las ideas y propuestas en el respeto y la armonía constructiva de consensos nacidos del silencio. Libres de contaminación acústica, con ruidos excesivos y  molestos que nos enferman. En parte del Plan diocesano de pastoral, diócesis de Morelia
La Iglesia es experta en humanismo. El amor que anima la comunión entre católicos no se aparta de ningún ser humano. No nos hace exclusivistas o cerrados egoístas. El amor que viene de Dios, nos forma en el sentido de la universalidad. La Iglesia, en este mundo, no es un fin en sí misma, está al servicio de todos los hombres, y lleva el Fuego de Cristo a la Tierra. Ella tiene necesidad de esta conciencia. Pablo VI, 10.IX.1965 Aunque tengan diez mil pedagogos, παιδαγωγοὺς en Cristo, no tienen muchos padres, soy yo quien los engendró por medio del Evangelio. Διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἐγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα. Lc 1, 35-37.1 Cor 4, 15 En la Paz de la desolación de Getsemaní, y en el consuelo de la Resurrección.