Blog 322. El rechazo de la Totalidad de Cristo cierra un corazón abierto al mundo entero, Mt 23, 8

     Πάντες δὲ ὑμεῖς ἀδελφοί ἐστε. Todos ustedes son hermanos. La Iglesia de Jesús se hace eco desde hace dos mil años de la Alegría de esta Buena Noticia. Francisco de Asís lo ponía en sus Admoniciones, en el siglo XIII. Reparemos todos los hermanos en el buen Pastor que por salvar a sus ovejas soportó la pasión de la cruz. Adm. VI El Papa nos lo vuelve a proclamar en su encíclica social Fratelli tutti. Sobre la fraternidad y la amistad social. Invita a toda la humanidad a trabajar, desde las sombras de un mundo cerrado a otro abierto. Para hacer presente a Dios en este mundo y abrir a los seres humanos el acceso a Dios Padre de todos. Para los católicos, no a un dios cualquiera, sino al Dios que habló en el Sinaí, a la Trinidad cuyo rostro reconocemos en el amor llevado hasta el extremo en Jesucristo crucificado y resucitado que se hace contemporáneo de cualquier ser humano creyente o no. A construir una mística y una cultura del nosotros que incluya a todos los seres humanos, dejando de lado las polarizaciones con aquellos que llamamos los otros. No es una opción posible vivir indiferentes ante el dolor, no podemos dejar que nadie quede a un costado de la vida. Esto nos debe indignar, hasta hacernos bajar de nuestra serenidad para alterarnos por el sufrimiento humano. Eso es dignidad. La parábola del buen samaritano es sencilla y lineal, pero tiene toda la dinámica de esa lucha interna que se da en la elaboración de nuestra identidad, en toda existencia lanzada al camino para realizar la fraternidad universal. Puestos en camino nos chocamos, sin nunca poder evitarlo con el hombre herido. Hoy hay cada vez más heridos. La inclusión o la exclusión de la persona que sufre al costado del camino definen todos los proyectos económicos, políticos, sociales y religiosos. Enfrentamos cada día la opción de ser buenos samaritanos o indiferentes viajantes que pasan de largo. Y si extendemos la mirada a la totalidad de nuestra historia y a lo ancho y largo del mundo, todos somos o hemos sido como los personajes que dibuja. Todos tenemos algo de herido, algo de ladrones, algo de los que pasan de largo, algo de buen samaritano, algo de cabalgadura, y algo de hospedero. Ex FT, 68-69

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    La doctrina social de la Iglesia tiene como sus primeros destinatarios a todos los católicos, porque todos, de formas diferentes, tenemos responsabilidades sociales que asumir. En especial a los laicos enviados a la construcción, organización y funcionamiento de lo sociopoliticoeconomicocultural. Pero también se dirige a toda la familia humana, a cada ser humano. Esto ha ido creciendo en continuidad y renovación, desde Rerum novarum de León XIII en 1891 hasta Fratelli tutti de Francisco, publicada once años después de Caritas in veritate de Benedicto XVI en 2009. Aquí se dedicaba un capítulo a la Fraternidad, desarrollo económico y sociedad civil. La comunidad humana puede ser organizada por nosotros mismos, pero nunca podrá ser sólo con sus propias fuerzas una comunidad en plenitud fraterna ni aspirar a superar las fronteras, o convertirse en una comunidad universal. La unidad del género humano, la comunión fraterna más allá de toda división, nace de la palabra de Dios Amor que nos convoca. Al afrontar esta cuestión decisiva, hemos de precisar, por un lado, que la lógica del don no excluye la justicia ni se yuxtapone a ella como un añadido externo en un segundo momento y, por otro, que el desarrollo económico, social político y cultural necesita, si quiere ser con autenticidad humano, dar espacio al principio de gratuidad como expresión de fraternidad. CinV, 34 En Francisco esta expansión hacia la fraternidad universal y el tratar de hablarles a todos los hombres y mujeres es garrafal en sus expresiones y contenidos. Invita a un amor que vaya más allá de las barreras de la geografía y del espacio. Feliz quien ame al otro como a su hermano tanto cuando está lejos de él como cuando está junto a él. Se trata de una fraternidad y amistad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o habite, más allá del su modo de pensar hablar o actuar. Las cuestiones relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre mis preocupaciones. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas veces y en diversos lugares. Quise recoger en esta encíclica muchas de esas intervenciones situándolas en un contexto más amplio de reflexión. Además, si en la redacción de Laudato si’ tuve una fuente de inspiración en mi hermano Bartolomé, el Patriarca ortodoxo que propuso con mucha fuerza el cuidado de la creación, en este caso me sentí estimulado por el Gran Imán Ahmad Al Tayyeb, con quien me encontré en Abu Dabi en enero 2019 para recordar que Dios ha creado todos los seres humanos iguales en los derechos, deberes y dignidad, y los ha llamado a convivir como hermanos entre ellos. 

    El magisterio social está a nivel de diálogo como diferente del anuncio del kerigma explícito. Podríamos decir que en su vida oculta Cristo dialogó. Y en su vida pública anunció la conversión al Amor de la Trinidad, la irrupción del Reino en la Encarnación del Verbo con su Vida Muerte y Resurrección, y la caridad a los hermanos y el cosmos. Crucial  distinguir estas dos dimensiones, para evitar malos entendidos. Hay tres sectores dialógicos en los cuales la Iglesia debe estar presente para servir a la persona humana. El diálogo con los Estados sean del color que sean, con las sociedades las culturas y las ciencias, y el diálogo con las religiones. Crucial  distinguir estas dos dimensiones, anuncio y diálogo, para evitar malos entendidos. Nos libra a los católicos de caer en la trampa de actuar cual exacerbados fundamentalistas queriendo convertir a Cristo a cualquiera que se nos cruce por delante. O peor de no anunciar el Evangelio a los que en todas las naciones buscan al Dios Mesías con ardor. Los procesos de cada persona y grupo social son diferentes y es a ellos a los que buscamos servir con inmejorable respeto. Si cerramos los ojos ante la realidad de que sólo somos el 17 % de la humanidad, y que, por lo tanto, damos su lugar para las otras religiones culturas y ateos. Junto a los millones de abandonados, ignorados y excluidos en sus miserias y sufrimientos, seguiremos en la cultura del olvido y de la muerte, en vez de dialogar sobre la cultura de la memoria y de la Vida en abundancia sin medida. Las encíclicas sociales tienen un lenguaje diferente de las que tratan sobre la fe y la moral para católicos. Pero decir que entonces se olvidan de proclamar al Dios Vivo y Verdadero sería no entender qué es dialogar desde nuestra identidad, y qué es anunciar el Kerigma la Catequesis y la Mistagogía del Resucitado. Blogs 144 y 244

    De ahí la importancia de incluir de diversas maneras a todas las hermanas y hermanos de la entera humanidad en la Iglesia. Evitando todo sesgo de exclusión, sea a los pobres como a la clase media o a los ricos. A los pecadores y ateos como a los muy devotos y comprometidos en las formas más diferentes. La Iglesia no es sólo el pueblo de los pobres sino de todos, el Pueblo de la Trinidad. Una teología del pueblo debe ser del Pueblo de la fraternidad universal que incluye a todos en amistad social. Sí, como hizo Pablo VI habrá que distinguir cuatro círculos o más, por respeto a quienes pertenecer a la Católica, y los entendemos bien, les resulta inapropiado o inaguantable. 1. Toda la humanidad y la ecología sin la cual no existimos. 2. Todas las religiones, filosofías y culturas. 3. Todos los cristianos. 4. Todos los católicos. 5. Y en el centro los más pobres, vengan de donde vengan, Jesús jamás excluyó, ya que todos estamos a su servicio en solidaridad subsidiaria. Pero asegurándoles la posibilidad de hacer brotar los talentos que el Señor ha puesto en cada uno, sus dones, capacidades, iniciativas, y fuerzas hacia una existencia cada vez más digna. Sabiendo que ellos quieren también servirnos a nosotros, menesterosos y necesitados de su compasión y cultura, pues todos, de formas diferentes somos pobres abrazando nuestra cruz en el seguimiento de Jesús el Único Pobre que nos enriquece, redime salva y libera, a todos.

    K. Georgieva del FMI dijo que Argentina enfrenta dramáticos desafíos sin que se vislumbren fáciles soluciones. Una profunda recesión. Condiciones sociales que están empeorando cada vez más. Y desequilibrios económicos que están creciendo, junto a la grieta, en aumento, del dólar entre tipo del cambio oficial y el paralelo. La prioridad es poner en marcha una agenda económica creíble que equilibre el apoyo a la gente en el país, y que garantice estabilidad macroeconómica. Cuenta con la disposición de los argentinos para salir del ciclo histórico de sucesivas burbujas de subidas y caídas. Por otra parte M. Bachelet advirtió que América Latina es una de las zonas del mundo más castigadas por los efectos del covid 19, pues ocurre en un contexto de pobreza y problemas económicos graves. Los datos son aterradores. Pronosticó una caída de más de 9 puntos del PBI en la región, una tasa de desempleo de un 14% y una pobreza del 40% en promedio. Todo esto en un contexto de creciente insatisfacción popular, y sensación de que las democracias no dan respuestas a los problemas económicos. Hay que ver que una política pública a corto plazo puede tener un alto costo, pero a mediano y largo plazo, será bueno para todos. No todo es fantástico ni mágico. El mundo está muy polarizado en el avance del populismo y la xenofobia, debemos pensar en objetivos globales. Con Kristalina y Michele la Iglesia tiene que dialogar, pero a niveles diferentes de cómo lo hacen los técnicos en la materia, cosa que la Iglesia no lo es. Parece algo tan fantasioso como el film Le Confessioni de Roberto Andò. Un thriller donde un monje matemático es invitado a una reunión del G⁸ en Alemania. La ética de la Iglesia Universal ante el FMI y las finanzas mundiales. Los poderosos frente a un hombre que ha renunciado a todo por amor a Jesús, la humanidad y la ecología.

    El Penal de Sierra Chica está delante de la ventana en la celda que ocupo en Hinojo, a unos 7 km. De día es un gran bulto en el horizonte neblinoso, de noche las potentes luces lo dibujan con más claridad. El Penal inaugurado en 1881 tiene capacidad para 3.000 presos. Es panóptico rodeado con muros de siete metros de altura. Salvo lo que suelen decirnos algunos que trabajan allí, los capellanes que van pasando, y las noticias de motines, la educación que reciben y las historias de solidaridad, nada más sabemos. Celebro Eucaristías por ellos y los bendigo todos los días, pidiendo a Jesús que también nos bendigan. Son el mismo Jesús que está en la cárcel. La doctrina social debe hablar y mucho de la eliminación de la pena de muerte y de los sistemas penitenciarios de reinserción social. CDSI, 57.289.403  

    Dar pautas a quienes trabajan en las villas de emergencia. Aparte de la Evangelización, por la inclusión y la movilidad social ascendente al construir casas, escuelas, centros de formación profesional, espacios de recuperación de adicciones, en los lugares más paupérrimos de todos. La Iglesia católica no tiene nada de empobrecedora, en el sentido peyorativo económico que se le atribuye. Tampoco es antiempresa, pero su doctrina social denuncia un sistema en el cual hay millones de personas que están siendo excluidas o descartadas. Ni destruye la economía capitalista o liberal sino que alerta para perfeccionarla sobre las injusticias y desbalances que genera. Ni se salta las leyes legítimas. Así el equipo de Curas de las Villas y Barrios Populares de Buenos Aires y su zona metropolitana, denuncian que es una vergüenza que existan terrenos abandonados y convertidos en basurales, junto a barrios populares en los que conviven hacinados hasta 3 familias en un mismo terreno, con viviendas precarias y sin acceso al agua. Pero expresan su repudio a los inescrupulosos oportunistas que aprovechan estos legítimos reclamos para realizar negocios turbios. La tierra es para quien la necesita y no tiene medios para adquirirla, no para quienes pretendan lucrar con la necesidad de los pobres. Empero, no están de acuerdo con los que promueven la toma de tierras. Hay que buscar un tratamiento dialógico y legal ante la carencia de viviendas. 

    Las redes infinitas que envuelven a cada rama de la realidad, y del saber sobre ella, se van volviendo impenetrables y tan complejas que se me hace imposible estar atento a muchas, o mejor a casi todas. Lo he confesado de diversas maneras, pero al envejecer y a la velocidad de los cambios profundos cada vez más acelerados y globales, mi ignorancia es supina. He tenido uno de esos sueños largos y en colores a través de los cuales, cual otros signos de lo creado donde resplandece algo del Todo de la Trinidad, Dios parece enseñarnos. Como a los dos Josés, el de la Primera y la Nueva Alianza. Lo tuve tres semanas antes de la publicación Fratelli tutti, pero el sueño me ayudó a ponerme ya en contacto con su mensaje.

    Veía a una mujer jubilada hacía veinte años, a la que se le había solicitado siguiera adelante con sus actividades hasta su muerte o su renuncia, debido a sus capacidades. La percibía cual si ella fuera este pobre viejo. Pero al mismo tiempo la observaba desde afuera, o sea que estaba desdoblado o mejor triplicado. Era doctora en medicina, virología, química e infectología. También incursionaba con un policentrismo en teología, filosofía, sociología y politología. Había trabajado y seguía monitoreando importantes laboratorios de diversos países. Comentaba como dirigiéndose a grupos de personajes de todo el mundo, que aparecían y desaparecían, tal vez engullidos por la incomprensión, pero que no puedo recordar, salvo que estaban vestidos, peinados y en posturas tan elegantes como las de ella. 

    Ya lo ven, todo ha cambiado. La especialista hablaba en voz alta bien modulada, pero como si estuviera meditando. Aparecía en diversas espléndidas salas de espera, donde sola estaba a la expectativa de ser llamada. Cosa que nunca ocurrió. Pasaba del alemán al noruego, del hindi al árabe, del mandarín al setswana. No sé cómo podía entender ni identificarlos, pero así son los sueños. Me vienen hojas de interminables cálculos físicos matemáticos químicos orgánicos e inorgánicos en extensos informes virológicos o patológicos. Los guardábamos con escrúpulo ante posibles comprobaciones o explicaciones a juntas médicas o de científicos que discordaran. Gracias a Dios nunca nos atacábamos sino que sumábamos, tan responsables y exactos fuimos los muchos equipos con quienes trabajé. Luego las calculadoras, las primeras computadoras kilométricas, y de a poco las actuales. Éramos menos seres humanos sobre este Tierra tan pequeña y vapuleada. La educación recibida a los tres niveles, poco después de la segunda guerra mundial, con entreveros de profesores y alumnos extranjeros y cantidad de idiomas, fue excelente. La atención en los distintos estratos de los gobiernos, universidades y gerentes o colegas de empresas nacionales o del exterior, eran un deleite de atención gentileza y buen gusto. Pero fíjense ahora. Hasta gente de altos servicios en las facultades, en la investigación, y en las cumbres de la política y la cultura, se azuzan con guarangadas. Parecen payasos socarrones, boxeadores de baja ralea, perros rabiosos que se muerden ofendiéndose uno al otro sin piedad. Salvo honrosas excepciones que las hay. Lo curioso es que a cada uno de sus recuerdos, se abría una ventana que ocupaba toda mi onírica pantalla, mostrando las escenas de su memoria, que era también la mía. Se veían peleas de jefes de naciones en la ONU, parlamentarios o congresistas a patadas o cachetazos limpios, jueces sacudiéndose del cogote, artistas tirándose insultos e insolencias, guerras campales en centros nacionales de farmacología, y hasta cristianos escupiéndose entre ellos y con miembros de otras religiones. Dado que su memoria estaba también en mi cerebro, veía como cada vez que recordaba lo negativo, saltaba otro streaming con escenas positivas, que ella observaba como lagrimeando y aprobando. La veía, y me veía, dialogando con Kosube Koyama en Tailandia sobre Kitchen and Living Room en su teología del encuentro y las periferias. Con Claudia Mendoza y los padres Jorge Oesterheld, Alberto Bochatey y Osvaldo Napoli en Morón sobre discapacitados. Con Adrienne von Speyr y H.U.von Balthasar en Basilea sobre el peligro de abandonar la humildad y la cruz cual amor iluminado. Con Gerhard Ebeling en Marburgo sobre la recuperación del Jesús histórico. Con Mercedes Navarro en Alcalá de Henares sobre la interpretación psicológica de las Escrituras. Con Alexander Mem en Semkhoz sobre la Filosofía religiosa rusa. Con Nikos Nissiotis en Atenas sobre la Imcomprehensibilidad de Dios y la posibilidad de algo conocerlo. Con A. Pieris en Sri Lanka sobre la teología de la liberación en Asia, la autotrascendencia budista y cristiana por el destierro del ego, y la esperanza cual complementariedad entre la fe gnosis masculina y el agápe femenino. Con los que investigaban el virus de la hepatitis, Alter, Houghton,y Rice aunque no sé dónde conversaban. Lo mismo pasó cuando se abrazaba con Louise Glück y Maryse Condé. Con Elie Wiesel en Jerusalén sobre jamás olvidar el holocausto y la Trilogía de la Noche. Con Paul Knitter en Ohio sobre la justicia social, la teología política, los sistemas ecohumanos y el diálogo interreligioso. Parece con él había disensos. Digo parece pues no fue por palabras sino por gestos rayanos en lo imperceptible, pero que al soñar percibimos exponenciados y luego olvidamos, dudamos o no sabemos interpretar. Fue lo mismo cuando la vi dialogando con las teólogas Chung Hyun Kyung en Seúl, Mercy A. Oduyoye en Ghana, la argentina Nancy Bedford en Chicago, la uruguaya Ana M. Bidegain en Caracas, Mary Mananzan en Manilas, Rosemary Radford en Uppsala, la mexicana Elsa Tamez, y la cubana Ada Isasi Díaz en Madison. Con Maria Voce y Kamel Abu Jaber en Aman sobre el diálogo entre cristianismo e islam. Así es hasta en las altas esferas literarias diplomáticas y eclesiales entró la chabacanería la mentira la difamación y la calumnia. Hoy encuentro más delicadeza en el trato que nos dan miembros de los pueblos originarios. En especial de Australia y la Amazonía. Ya ven, la sana educación el decoro, la cortesía en el diálogo mundial ha huido, y mucho más la interdisciplinariedad entre ciencia filosofía y teología en copensar holístico. El tejer con las verdades escondidas en todos se perdió. La fraternidad entre los pueblos en cooperación y rectitud científica se están esfumando en aras del top secret, las guerras y el marketing. Sin Padre, según Beethoven en la Novena, no hay hermandad posible. Nadie sabe del Principio de Totalidad Abierta. Estamos entrando en el sombrío período de un mundo cerrado.

    De inmediato, ante los torrentes de bondades que había en los malos. Y los amagos o caídas en maldades de los buenos, se dio un cambio instantáneo de escena, Era como si huyera de esa hecatombe para solucionarla. Entraba serena en un departamento espacioso sencillo amplio y resplandeciente. Dejaba atrás una sala de estar con tres cuadros de paisajes impresionistas. Allí aislaba las llaves y su cartera. En un hornillo incineraba en un segundo el barbijo desechable, se bañaba, desinfectaba y revestía de una bata celeste estéril. A continuación se acomodaba en una inmensa biblioteca superordenada, rodeada de pantallas digitales interactivas y otras con Chats Skype Zoom y videoconferencias que estaban teniendo lugar. Tenía un laboratorio robótico adjunto, manejado por raras computadoras cuánticas. No sé si eran tales pero no sabría describirlas de otra forma. Los personajes, ahora representantes de toda la humanidad y reunidos en grupos de diálogo en amistad social, reaparecían serios y concentrados o relajados y sonrientes. Like at Home, no sentados ni de cuerpo entero sino sólo de cintura para arriba flotando. Ahora no estaba sólo desdoblado sino multiplicado en todos ellos, sin dejar de verlos desde afuera. Eran muchísimos, de distintas razas y continentes. Ella contenta y rejuvenecida comentaba. El pasado es importante, nos enseña qué fracasos reparar y qué logros potenciar. La poética está en memoria planificación y profecía. Nunca debemos dejarnos despedazar por el aserramiento del presente que nos ridiculiza o amordaza. Todo debe ser narrado y solidarizado en la praxis. El futuro nos exige encontrarnos y empezar de nuevo. Sin esperar todo de los que nos gobiernan, esto también es mejor política. La politización de la religión o la deificación del poder temporal no funcionan. La verdad y la belleza, la alegría y el amor, no mueren si los sabemos compartir y transmitir. Substancial sintetizar los límites y valores del liberalismo y el populismo. La palingenesis que salva la dignidad infinita de cada ser humano, si con tecnociencias y Sabiduría, sin prejuicios ni mezquinas manipulaciones ideológicas, comenzamos otra vez a soñar al menos algunos, pero juntos, en la fecundidad de la Cruz. Que jamás nos haga indiferentes ante el sufrimiento que durará hasta el Fin. Nos abrazamos desde en y hacia el Único que Resucitó. La Novedad Absoluta que nos hace capaces de participar en lo Nuevo. Sigamos trabajando en transversal holística ecológica con la vacuna para el covid, y en otras para las pandemias que detectamos seguirán. Queremos un mundo abierto al desarrollo sostenible y solidario integral, pues como dice Desmond, ser neutral en situaciones de graves injusticias es elegir el lado opresor. Una Nube pareció cubrirlos y desperté. Me envolvían remolinos teológicos de distinciones que unían. El auditus fidei spei et amoris, teología del templo o litúrgica. El intellectus fidei spei et amoris, teología hermenéutica o académica. Y la locutio fidei spei et amoris, teología pastoral o política. Porque la fe es el inicio de la gnosis y la Visio. La esperanza de la alegría y la Beatitudo. Y la caridad de la unión y el Amplexus. Única es la oboedientia fidei spei et caritatis. Para que la vida espiritual nos lleve en Éxodo hacia el Adviento del Resucitado, las virtudes teologales deben funcionar entrelazadas. No sólo creo para entender, y que la fe busque inteligibilidad. También espero y amo para entender, y que la esperanza y el amor busquen inteligibilidad. La cruda realidad de esta vida peregrina en Éxodo clama por el Adviento de  la Promesa de la Resurrección universal. Ahora bien, única es la Visión Beatífica Interpenetrativa, por el Resucitado, con la Trinidad y toda la creación. Pero el Cielo es un suceso individual. La Resurrección universal es el Acontecimiento de toda la humanidad y de la transfiguración del universo. No hay simultaneidad posible, la Parusía es distinta y aplazada con respecto a la condición de los seres humanos enseguida después de la muerte. Se debe mantener creemos en la resurrección de la carne y no después de la muerte, para explicitar que resucitamos en esta carne. Carnis resurrectionem, CCD y CDF, 1979 El Cielo tiene un tipo de evo diferente, que llamamos celestial, porque anhelamos, mejor clamamos y gemimos, στενάζομεν como los israelitas en Egipto, por la resurrección de nuestro cuerpo. Rom 8, 23 No estamos terminados, no somos personas completas, anima et corpore unus, sino sólo almas. Santo Tomás dirá que no somos del todo seres humanos terminados, aun cuando funcione nuestra inteligencia sin conexión con el cerebro, por una intervención especial de Dios. I, 75, 4 Hay pervivencia del alma consciente, previa a la resurrección universal, salvando así la continuidad y la identidad de subsistencia entre la mujer o el varón que vivió y la mujer o el varón que resucitará, en cuanto que gracias a ella el ser humano concreto nunca deja en forma total de existir. Congregación Doctrina fe, 1979, Cuestiones de escatología, y CTI, 1992 La Resurrección universal es la Meta Total. El ser humano no llega a la Plena Consumación, con Dios y su creación hasta que no se configure, en cuerpo alma espíritu, junto con todos los ángeles los hombres y el cosmos, con el Resucitado en un Evo Resurreccional. Se trataba de una gozosa e interminable transformación que jamás cesaría en la Teología de lo Procesual propio de la Encarnación Pascual Trinitaria. Preocupado, angustiado y con frío, me levanté contento a las 2:50 a.m. dispuesto a emprenderlo todo a pesar de la noche, de los rechazos al Principio de Totalidad Abierta en Paninterelacionalidad, y de mi vejez.

 Blog 321. Ascender Enseñar Embellecer, ingenuidad y Paradójica Revelación, Job 10, 18-21.  Lc 13, 1-5

    1. Por qué me sacaste del vientre. Habría muerto y nadie me habría visto. Son ya tan pocos mis días. Apártate de mí para tener un poco de sosiego. Antes de que me vaya a la región de las tinieblas. Ascender Enseñar Embellecer son Lectio Meditatio Oratio, según aquello de Scriptura Sancta cum legentibus crescit. La Sagrada Escritura crece cuanto más son los que la leen, y cuanto más la leemos. Gregorio Magno, Mor., LXX, 1 Las bosquejé sin publicar, sobre temas teológicos, consecuencias de la misión universal que surge de la pastoral local. Cual de Nazareth saltó el Logos Carne al mundo entero. Como Borges con su cosmopolitismo metafísico extraído de Palermo y de la Cábala, el espaciotiempo y el Infinito, la vida la muerte y el destino del ser humano. Ese Borges que hace alardes de erudito pergeñando en sus textos trampa, comentarios exhaustivos a libros que no existen, o relatos que juntan lo real con lo ficticio. Aber Achtung bitte, no trato de treparme al nombre de Borges para tener un instante de esplendor. Mi padre me educó en la ética que tengo que respetar y hacer respetar, como dijo su esposa María Kodama. Lo que borroneaba quería ser fiel a una intuición subterránea que ha corrido a lo largo de mi Unión con Jesús con todos sus hechos históricos que son Misterios Teándricos que nos van sosteniendo con sus Energías Increadas. De muchas formas imperfectas lo traté de mostrar sin lograrlo del todo. A saber, si el Mesías Dios no se hace contemporáneo de cada existencia humana en su devenir socioeconomicopoliticocultural, de la historia en la que le tocó peregrinar, se queda flotando en esencias volátiles que se evaporan en las inabarcables lejanías barridas por los vientos patagónicos.

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    2. No es posible separar el Jesús histórico del Cristo de la fe. Ni a Éste del Cristo dogmático que expresa la Iglesia en sus Definiciones a través de los siglos. Ni a Éste del Cristo narrado, en el tiempo y el relato, de cada vida y teólogo, aun con las legítimas Fictions que le puede adosar el Santo Pueblo de Dios en su sensus fidei y la piedad popular. Ni de su Parusía y la transfiguración del hago nuevas todas las cosas. Decir que la Divinización de Jesús sólo lo hizo la Iglesia en sus confesiones de fe en los primeros concilios ecuménicos hasta el siglo V, es no captar expresiones tan claras cuales los Himnos cristológicos de Efesios, Filipenses y Colosenses. O Juan, quien me ve a Mí ve al Padre. El Padre y Yo somos Uno. No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por tu blasfemia, porque siendo sólo un hombre te haces Dios. Jn 10, 30-33 y 14, 9 

    3. Pues los Misterios de Jesús, Vida Pasión Resurrección, se siguen encarnando de alguna manera en cada ser humano, y se reproducen en formas y figuras distintas y nuevas en sus miembros. La Revelación de su Teandría no se agota en Él sólo, sino en las infinitas constelaciones eclesiales, mundiales, y cósmicas, angélicas antropológicas y ecológicas que lo expresan también. Cristo es un Solo Rostro que se capta en millones de rostros. La Verdad no es un solo musical, de piano violín o flauta. Es Sinfónica y Coral al máximo. Timeo hominem unius libri. Totus Christus est Unus et Multiplex, el Único Cristo es Uno y es Totalidad, Único Universale Concretum. CEC, 512-570

    4. La Ascensión es la Invisibilización del Resucitado en la Nueva Presencia de su Cuerpo Pascual unido a la Trinidad en todas las realidades creadas, de diferentes maneras desde la máxima en la transubstanciación eucarística, su Ser en medio de nosotros, su manifestación de preferencia en los más descartados, pecadores, delincuentes y en el cosmos. Es la Misteriosa identidad del Santo de Dios el Santo Fuerte el Santo Inmortal unido a su Pueblo, Una Mystica Persona, Christus Totus, et erit Unus Christus amans seipsum. Nuestros cuerpos en el Cuerpo de Jesús formando el Pléroma de Cristo. Reducir a Cristo a su fugaz peregrinar por Israel es deformar por completo al Hombre Dios, que ya se revela en los Evangelios, Cartas y Apocalipsis como Uno de la Trinidad, es también desconocerlo y anular su Misión hacia Anakefaláiosis Universal.

    5. El Verbo posee cinco Cuerpos, análogos distintos e indesligables. El Cuerpo resucitado, el Cuerpo libro, el Cuerpo eucarístico, el Cuerpo místico y el Cuerpo cósmico. La Palabra del Padre se hizo carne por obra del Espíritu en el seno de María, Libro por inspiración del Espíritu en el seno de la Iglesia, Sacramento por transubstanciación del pan y del vino, Iglesia en el Mundo por Koinonía o Mente común con el Resucitado que está en medio, y cosmos porque todo fue creado en Él y para Él será transfigurado. Comulguemos con el Resucitado, su Biblia, su Sacramento, sus hermanos, y sus criaturas. La Eucaristía es la Nueva Alianza que sellamos con Jesús, el Antimal por antonomasia, el Bien que descalabra el mal. De la muerte saca la Resurrección. Estabilizar Monastizar Obedecer, p. 143 Y de toda destrucción una nueva creación, como cuando se aflojan las nieves y los hielos del invierno y aparecen el pasto verde y las multicolores flores del campo. E. Trubeckoi, El sentido de la vida  

 

     6. Jesús Resucitado tronó en todo mi ser, aunque estaba y habló fuera de mí como su Luminosidad que pervadía todo el universo, de pie a mi derecha como el Hijo de Dios hecho Hombre. No lo veía en forma distinta, sino hecho Luz, algo  diferente de la que irradiaba iluminando todo la creado. Y sin confundirse con ella, unía el césped de la tierra, que no llegaba a tocar con sus pies transfigurados, con el Cielo, donde penetraba semper Maius con su Mansa Divinidad. Dijo, Yo te vendré a buscar. Orar Leer Trabajar. Orantes en comunión para la misión 1. Nacer al Encuentro con Jesús Resucitado, la Realidad y las sombras. Col 2, 16 - 3, 4 Era el amanecer en Galilea, en el Monte de las Bienaventuranzas. 05.VI.69 faltando 17 días para cumplir los 29 años Leía el Makarismo de Jesús, bienaventurados los puros de corazón porque ellos verán a Dios, tratando de pasar de la letra a la Realidad. Oraba en Acción de Gracias, después de la Misa concelebrada con el padre Camilo Maccise, 1937-2012. En el invierno eclesial fija mi vista en la Biblia y en el Lago de Genesaret donde Jesús calmó tormentas, caminó y pidió a los apóstoles que fueran para verlo Resucitado. De pronto, todo desapareció y se llenó de esa misma Luz que salió a mi encuentro tres veces a lo largo de 14 años.

    7. Pensé hasta hace poco que sería la venida de Jesús en las agonías de mi muerte y en su Parusía. Eso es una enorme Gracia. Pero desde hace un año me di cuenta que es también su constante venida para liberarme de mi profunda miseria, y ayudarme a no caer en la desGracia. La interminable lucha agónica entre vicios y virtudes, males y bienes, entre mediocridad y santidad que el envejecimiento, lejos de apaciguar la acelera, y podrían alejarme de la misión en favor de su Pueblo. Las manifestación en Rosario, 01.IV.56 a los 15 años y la de Spencer, 16.IV.60 a los 19 años me llenaron de un enorme impulso para practicar las virtudes evangélicas. La del Sermón de la Montaña en Israel, de una Secreta Energía para enfrentar con el discernimiento de Jesús. Los tormentosos años postconciliares. Mantener la hermenéutica de la Lectio in Spiritu et in Ecclesia de la Escritura por encima de todo, sin despreciar los métodos científicos. Pero  sin caer en un Jesús sólo héroe histórico que en el fondo no pude redimir salvar ni liberar a nadie pues no sería Dios, ni en el Nuevo Testamento, ni en la subsiguiente dogmática eclesial. Librarme y hacerme aprender de mis errores y caídas. Darme prudencia en los largos y turbulentos años de ministerio presbiteral. Y socorro constante en mi humilde e imperceptible peregrinación hasta hoy. Estas tres Visitas me mostraron que Jesús es el Absoluto Contemporáneo de cada ser humano.  Y con la Eucaristía, la Reconciliación y la incandescente encartación del Verbo en la Biblia, en comunión con el Pueblo de los Pobres de Yhvh, mis superiores, obispos y papas, proclamar desde el monacato la Totalidad de Cristo para bien de la humanidad y de la tierra.

    8. Sin embargo, Señor mío y Dios mío, qué bien me vendría otra Visita en medio de tantos dolores, combates y hematomas. Con Pedro Fabro pido también la Visitación de la Virgen, Madre y Maestra de la vida espiritual, para que santifique la vida misión que el Padre tiene para mí, como santificó la de Juan Bautista. En esta efímera vida muerta, en el decir de Gregorio de Nisa, empeorada por los achaques de la vejez enferma. Cuando se pasan los ochenta, cuántas retractaciones a escritos y toma de decisiones. Pedidos de perdón a quienes ofendí sin querer por mis vicios. Pequeñas o grandes omisiones que no me permitieron dar más la vida por mi Esposa la Madre Iglesia en medio de la precariedad y pobreza latinoamericana.

    9. Clamo en la Rúaj entre el Shuv al Padre y la Transmentalización en Jesús. Mientras cada instante cae en la nada y a cada instante la acción creadora y conservadora de Dios recrea otro. Nuestros años se acaban se acaban día a día y se deshacen por completo. Los que transcurrieron ya no existen más. Y los que han de transcurrir, no existen aún. Aquellos terminaron, y éstos también acabarán. Nada posee estabilidad, todo se modifica sin cesar. Después de tantos sufrimientos y penas, después de tantas dificultades y fatigas volvamos hacia el Dios Trino y Uno, entremos en la Ciudad de los que participan en su Existir en Eterno Devenir. Ex san Agustín, Comentario Sal 121 He espigado en los escritos de la abadesa benedictina,  Isabel de Schönau, 1125-1165 entreverados con los de su editor y hermano carnal el abad Egberto, ambos alemanes de Struth en Alsacia. Visionaria profetisa, era contemporánea de Hildegarda con quien se carteaba, muestran su catolicidad al dialogar con el Dios Trino, Jesús, la Virgen, los ángeles y santos, sin sacar su mirada de la Iglesia necesitada de reforma y ternura.

    10. El Enseñar. Von Balthasar opina que la impresión de la Forma Christi es la experiencia de la Epifanía de la Gloria o Belleza de Cristo que, con su esplendor arrebata a quien la percibe, haciéndolo caer en tierra, πεσὼν ἐπὶ τὴν γῆν, Hech 9, 4 postrado en adoración, transformándolo en un fiel seguidor del Resucitado. Gloria I, La percepción de la forma. Ana Laura Forastieri, Santa Gertrudis Magna, una mística teóloga, 2013. En Internet y 112 Revista Teología, diciembre 2013, pp. 103-143   En algunos casos también le da la forma para ser un escritor de una teología de rodillas en tierra, cual otro Pablo con el oído atento a la Voz de Jesús y de su Pueblo, distinta de una teología de sentados detrás de escritorios ensimismados nuestras propias elucubraciones. La Trinidad regala una misión para hacer progresar aspectos de la Revelación que necesitan ser más profundizados, y que son muy útiles para la Iglesia Universal  y el Mundo. Is 49, 6. Mt 28, 19

    11. En mí fue un pequeño triple apocalipsis. Gal 1, 16 Un minúsculo carisma eclesial, sin exclusión sino en inclusión y respeto de todos los demás carismas. Dejando los cuales, Dios no lo permita, nunca podría enseñar la Totalidad y dejaría de ser la gigantesca clueca fecunda que arropa a todos. Un absoluto impensable es que a una existencia tan pequeña e insignificante como la mía, Ef 3, 8-9 se le haya confiado participar, con muchos otros demos gracias a Dios, en un carisma tan grandioso que pone en comunión el Transcosmos con el microcosmos y el macrocosmos. Carisma origenista agustiniano basiliano benedictino simeoniano cisterciense hildegariano sergiano gertrudiano tomista teresiano balthasariano. Nunca vi figura alguna de Jesús, excepto que su Luz pervadía la totalidad creada, sólo sombras siendo Él su viviente verdadera y amorosa Íntima Realidad. Nemo ergo vos iudicet in cibo aut in potu aut ex parte diei festi aut neomeniae aut sabbatorum, quae sunt umbra futurorum, corpus autem Christi. Col 3, 11.16-17 Permaneciendo en silencio aunque pude entender bien su mensaje en acción. Y por último en la tercera, hablando esas bellísimas cinco atronadoras palabras, que jamás he podido olvidar. Cual gritadas en un lento precioso español que llenó el cosmos. Cuando el Instituto Bíblico ya me había hecho adelantar en las tres lenguas maternas de Jesús, arameo hebreo y griego.

    12. Embellecerlo todo con la Encarnación Pascual Trinitaria. El Camino Polisémico de la Belleza Paradójica, creación redención glorificación. Sólo el Logos carne crucificado y resucitado, Uno con el Padre y el Espíritu nos aleja de toda ingenuidad en relación con la Belleza, que si la desligamos de la Sabiduría de la Cruz es naîve al máximo. Por qué no entienden lo que hablo, porque no pueden escuchar mi Palabra. Διὰ τί τὴν λαλιὰν τὴν ἐμὴν οὐ γινώσκετε; ὅτι οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν. Jn 8, 43 Dios para revelarse a nosotros, nos habla en palabras humanas. La Palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano. Como la Palabra, el Logos del Eterno Padre, asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres. Por eso, a través de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios dice una sola Palabra, su Verbo Único, en quien Él se dice en plenitud. Heb 1, 1-3. 1 Tes 2, 13. CEC, 101-141 A la vez que no me canso de recordar la urgencia de una nueva evangelización, me dirijo a los filósofos para que profundicen en las dimensiones de la verdad, del bien y de la belleza, a las que conduce la Palabra de Dios. Fides et ratio, 103 Para que algo sea bello necesita integridad armonía y claridad. La bondad es deseable y gozosa. La verdad sacia con su adecuación con la Realidad y nos da la visión. La belleza es el esplendor de la luz que irradia la perfección que manifiesta y nos deja boquiabiertos.

    13. Fue lo que deslumbraba y quedaba grabado cuando el padre Rogelio Barufaldi, +2014 nos enseñaba filosofía tomista allá por el 1959. I, 39, 8 Hermoso pero insuficiente, cual si en este universo pudiéramos existir sin la fealdad del mal. Por supuesto él lo sabía requetebién. Enseguida transcribo una de sus poesías. Amigos, voy descubriendo. A un Cristo de cuerpo entero. Un Cristo tan compañero. Que anda llevando en la villa. La misma vida sencilla. Del Cristo de los villeros. Nació a orillas de un poblado. Vivió en país extranjero. Fue un pobre tan verdadero. Que del cielo donde vino. Sólo se trajo el camino. Lo mismo que los villeros. En ese Cristo yo creo. El mismo Cristo que espero. Es un Cristo sin dinero. Que trabaja con sus manos. El Cristo de mis hermanos. Que vuelve entre los villeros. Estuvo tan escondido. Que en su patria sólo vieron. A un hijo del carpintero. Y a un hijo de una María. Igual que todos vivía. El Cristo de los villeros. Dijo, Felices los pobres. Los de corazón sincero. Los que paciencia tuvieron. Los que lloran, compadecen. Los que nacen, viven, crecen. Con hambre y sed de villero. Este Cristo es el que vive. Cuando al hermano lo quiero. Cristo de rancho y madero. Cristo de amor y sin techo. Cristo fraterno y derecho. Como el alma del villero. Éste es el Cristo que muere. Cuando al hermano lo muero. Cuando lo mío prefiero. Al que de mí necesita. Cristo que duda y tirita. En casa cuerpo villero. Este Cristo es tierra y cielo. Dios y Hombre verdadero. Que no esquivó el entrevero. Con el enfermo y mendigo. Cristo hermano, Dios amigo. Tan cerca de los villeros. Cristo Muerte, Cristo Vida. Cristo Señor y pueblero. Palabra y no palabrero. Sufre, muere y resucita. Inquieta llama me invita. Desde el rancho villero. Y si usted va descubriendo. A un Cristo de cuerpo entero. Tan concreto y compañero. Que se hace vida sencilla. Es el Cristo de la villa, el Cristo de los villeros.

    14. Sobre la roca del Calvario está la Cruz de la Belleza del Mundo. Y detrás de la Nube, que lo ocultaba, lo manifestaba, y embelesados se quedaron viendo los discípulos, está la Ascensión de la Belleza del Universo. Es que el Misterio Pascual encierra la trágica ambigua belleza de toda la creación. Afirmar sin más que la creación  y la redención hacia la glorificación son pura Belleza es más pura insufrible ingenuidad, muy lejana de la realidad. Sin caer en catastrofismos la totalidad es una mezcla de caos y cosmos, de fealdad y hermosura, de cizaña y trigo. El universo, y nuestro pequeñísimo planeta azul tiene aspectos terroríficos, y la redención más, con la ejecución del Hombre Dios y los millones de mártires que lo han seguido. Ante todo porque el mismo Dios ha creado un cosmos en procesos interminables. Y éste no es el más perfecto de los universos que hubiera podido crear. Al crearlo por el Verbo, la Sabiduría Increada, nos encontramos que millones de crímenes imperceptibles que se cometen sin cesar. Aves comiendo insectos vivos, insectos destrozando enteras plantaciones, innumerables  cadáveres nutriendo la tierra. Detrás de todo paisaje naif, se esconde el terror del mal. Un bosque encantador, un amanecer o atardecer precioso, una tranquila nevada observada desde mi abrigado refugio son fugaces y esconden la muerte. En los bosques hay víboras mortales, plantas que te infectan con solo rozarlas, pumas que se comen ciervos y caballos enteros. Un maravilloso atardecer se convierte en una tormenta eléctrica con rayos que incendian casas o incineran a niños trabajadores y ancianos en un instante. Una suave brisa en un huracán con vientos a 250 km que lo arrasan todo. Si la nevada se hace tormenta persistente puede sepultar hasta tu hogar.

    15. El universo que investiga la ciencia en la actualidad es el mismo y distinto del que contemplaban nuestros padres y abuelos. Es bellísimo por momentos. Καὶ εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι καλόν. Καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν. Gn 1, 1-31 Es cruel en otros con la explosión de millones de estrellas que destrozan otros sistemas. Agujeros negros que se tragan todo lo que está a su alrededor y no tenemos ni idea adónde mandan toda esa inconmensurable energía, a no ser admitir otras especies de raros universos paralelos. Todo es efímero, el cosmos entero podría colapsar en un Big Crunch. Millones de especies y seres humanos desaparecen sin dejar rastros de su paso por este mundo. Clinton Dawkins, *1941 El espejismo de Dios, El relojero ciego, La magia de la realidad  muestra que no hay ningún relojero detrás del organismo humano, y en caso de que lo hubiera es invidente. Habría que agregar el más horripilante problema del mal moral en los ángeles y los hombres que de hecho pecamos, haciendo estragos en nuestras vidas personales, sociales y ecológicas. Y la imparable acción del diablo, pues como príncipe de este mundo ya ha sido juzgado y vencido, pero está encadenado no eliminado y sigue sembrando cizaña junto al trigo que planta Jesús. Vivimos al escape de que no nos maten o matemos en un mundo fugaz y de muerte. Viviendo en el campo, lo observo cada día en decenas de fenómenos. Cual en los pájaros que me rodean por centenares, alertas para tragar y para no ser tragados. La Providencia ante el escándalo del mal, CEC, 309-314 es un enigma, un problema insoluble en esta dimensión de fe en el Señor Salvador Redentor y Liberador del mundo y de la historia. Aceptar que, a pesar de todo, la Trinidad lo ha querido así. Que a través del Reino de Dios, que ya está presente con la Sabiduría de la Cruz, la Resurrección de Jesús, y la guía y acción del Espíritu, nos está comenzando a liberar de todos los males. Embolismo Y mientras nos lleva a la Belleza de la Otra Dimensión, su Sabiduría no deja de involucrarse en la paradoja del mal. Jamás nos deja solos ni nos abandona. Sea ante el mal físico del esquema del universo en procesos que creó pues sabía que de alguna manera, que a nosotros se nos escapa, es lo mejor que nos podía regalar. Sea ante el mal moral con el que nada nunca tuvo que ver. A. Gesché, El mal

    16. Lo ilógico inaceptable del mal, hacia una Nueva Creación, nos restablece en entregarnos como Jesús cual víctimas vivas en el único culto lógico, τὴν λογικὴν λατρείαν llevado a cabo por el Salvador, sacramentalizado en la Eucaristía, y ejercido con la cruz de nuestras vidas Rom 12, 1-2. Ef 5, 2. Heb 7, 27 Huyamos de no ser víctimas unidas a la Víctima Inmaculada, so pena de nunca vivir la plenitud de la Belleza Pasión Ascensión. No sabemos, ni tan siquiera si la Cruz acabará con la Parusía. Se nos ha revelado que no ha acabado en las llagas transfiguradas del Resucitado unidas a las de su Cuerpo Místico Doliente hasta el fin de la historia. Por eso, no tenemos que dejarnos vencer por el mal, sino vencer al mal con el bien. Rom 12, 21 No obstante, el mal no acabaría si subsistiera el infierno. U otras partes de este universo de dimensiones infinitas matemáticas, donde podría haber vida inteligente y no se ha producido la resurrección universal todavía. La nuestra podría quedar desaparecida como si fuéramos ángeles. De ahí las maratónicas búsquedas, por parte de los teólogos, de una apocatástasis ortodoxa, y de analizar parusías delimitadas, encriptadas e invisibilizadas al estar compuestas de cuerpos espirituales, en este universo ilimitado.

    17. Sin embargo, nada ni nadie podrá robarnos nuestra alegre esperanza teologal. No una esperanza naîve idealizada, pero sí la que construimos con el Reino de Cristo. Porque lo sublime es que estamos sumergidos en la Luz del Resucitado. Inmanente ya en la totalidad. Pero todavía no como Parusía final, sino trascendente hasta que el Señor vuelva. La Biblioteca infinita nos sigue envolviendo con sus Laberintos de Misterios que abren Puertas y tienden Puentes. Contienen Consideraciones de Colaciones interminables de la Memoria Omnisciente Comunional del TrinoDios. Envueltas en inagotables Colchas Maternales de Retazos en incontables Rosarios y Via Crucis. Todo envuelto en la Fecundidad esplendente del Árbol de la Vida. Y el fiel cachorro discípulo amado juntando inextinguibles Migajas que caerán para siempre de la Mesa del Banquete del Reino. Piensan que esos galileos a quienes Pilato mandó asesinar y mezcló su sangre con los sacrificios que ofrecían, eran más pecadores que todos los demás. Les aseguro que no. Lc 13, 1-5 En el camino hacia la filosofía sabiduría de vivir, el monje del siglo XII no estaba abandonado a sí mismo. Poseía tres libros que ofrecían no sólo el itinerario, sino también la Revelación. La naturaleza, la Sagrada Escritura y la conciencia o corazón. Se yuxtaponen y se complementan uno al otro. Elredo de Rieval los parangona a velos del vestido de Dios. Filtran la Luz de Dios para que no quedemos ciegos. Detenerse en los velos es condenarse a no recibir la Divinidad escondida bajo estas formas exteriores. Sin inteligencia espiritual, uno tiende a quedarse en el exterior sin entrar en el Espíritu que da la Vida. Porque es el Espíritu Santo, en cuanto Sabiduría, quien ha escrito las letras de los tres libros. Ex Marie Madeleine Davy, 1903-1998 La Philosophie au douzième siècle, Paris, Éd. Albin, 1980

    18. Enamórate de las Bibliotecas. Sea la del universo sin límites. La de la Biblia con los millones de libros que no alcanza el cosmos para contenerlos. O la de tu interioridad en contacto con la  infinita Complejidad Conciencia Cristológica. Son una imagen del Silencio Palabra y Comunión del Dios Trino. Haz la experiencia. Entra en una Biblioteca grande limpia bien catalogada y ordenada.  Verás que es como un templo. Déjate envolver por su Silencio Memoria Omnisciente del Padre. Toma un libro, lee orando y recibirás la Sabiduría Palabra del Hijo. Pero sin el Amor del Espíritu, Entender con Empatía de Koinonía nada podrás inferir. Todo se te escaparía desencuadernado sin sentido ni destino, que pudieran guiarte por el Camino de la vida unido a la Trinidad revelada en el Misterio Pascual de Jesús. No dejes nunca el Via Crucis, si más no sea pasando las 15 Estaciones en tu cabeza. Y el Rosario, aunque sea una sola decena por día. Perche nel suo profondo vidi che s'interna, legato con amore in un volume, ciò che per l'universo si squaderna. Era l'amor che move il sole e l'altre stelle. Dante, La Divina Comedia

Blog 320. Una comunidad decae si no se abre a la misión universal de la Iglesia, Is 49, 6. Mt 28, 19

    1. Es poca cosa que seas mi siervo para restablecer las tribus de Jacob, y traer de vuelta a los sobrevivientes de Israel. Yo te pongo como luz de las naciones, לְאֹ֣ור גֹּויִ֔ם, εἰς φῶς ἐθνῶν para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra. Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las naciones, μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη. Hay enseñanzas de Jesús que voy repitiendo de varias formas y lenguajes desde hace 64 años, y cada vez se hacen más urgentes de explicitar y evangelizar. Fue Teresa de Lisieux el medio del que se valió el Padre para despertar esa apertura o forma de existir, desde la fe la esperanza y el amor, con supremo respeto por cada ser humano, en salida por atracción, jamás por imposición ni proselitismo, en el carácter irradiador misionero de la Iglesia. Si l’Amour venait à s’éteindre, les Apôtres n’annonceraient plus l’Évangile. Histoire d’une âme Luego fue Pío XII, Juan XXIII, los viajes de Pablo VI, la recepción del Vaticano II y así hasta hoy en que, el Fuego Devorador de la hiperglobalización la hiperinterculturalidad y la hiperinterreligiosidad, es una Hoguera que, en mi corazón dilatado, abraza al Cosmos pervadido por el Espíritu de Cristo Todo en todos. Moverme en una Iglesia donde millones pertenecen a otra generación distinta del Vaticano II. No vivieron el día a día de su elaboración y los años más difíciles de su puesta en práctica. Es más, compruebo que cantidades de clérigos consagrados y laicos no lo han leído, Juan Pablo y Benedicto desaparecen arrinconados en el Denzinger Hünermann, ni les interesa mucho ante los desafíos de la nueva evangelización, abrumados por el secularismo mundial. Pero la Iglesia, aun cuando ya no estemos en un cambio de época sino en una nueva época, sigue siendo en Cristo como un sacramento, o sea un signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano y esa es su misión universal. Tratar de que los seres humanos que hoy están más unidos por múltiples vínculos sociales y tecnocientíficos, consigan también la plena unidad en el Resucitado. Jesús es Principio de salvación para todo el mundo. LG, 1 y 17 Teniendo en cuenta que la libertad de conciencia y religiosa son derechos intocables de cada ser humano. Nadie puede ser forzado a abrazar alguna religión, ni menos la fe Católica. En todo hombre actúa la Gracia de modo invisible, y Cristo murió por todos, para que no quede frustrada su vocación divina. Por eso el Espíritu Santo, en la forma sólo por el Padre conocida logra, si ellos con libertad y deliberación lo ansían, asociarlos al Misterio Pascual. GS, 22. LG 16-17

    2. Pavel Florenskij, 1882-1937 decía al comentar Mt 5, 16, que nuestros actos buenos no significan actos filantrópicos o moralistas, sino que como dice el original griego, καλὰ ἔργα, se trata de obras bellas. Manifestaciones luminosas de la persona espiritual, en especial su rostro esplendente, hermoso, con una belleza que permite que, la luz interior del Padre Dios en la mujer o el varón, se derrame al exterior. Es entonces, cuando arrebatados por esa luminosidad irresistible, los hombres dan gloria al Padre Celestial, y su Imagen, que es Cristo, resplandezca sobre este valle de lágrimas. Estoy convencido de que nada se pierde por completo ni se desvanece. Todo es custodiado en algún espaciotiempo. Lo que es imagen de la Belleza permanece, si bien nosotros podemos no percibirlo.

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    3. La misión universal no es sólo ir a proclamar la Buena Noticia de la Singular y Absoluta Novedad de Jesús Resucitado que está haciendo una nueva humanidad en una nueva creación, Rom 8, 17-25 a los que nunca escucharon hablar de Él. Sino también extenderla a los entresijos más íntimos de mi persona, familia, sociedad, economía, cultura, ahí donde habito. No sólo extensión sino intensidad hacia todas las dimensiones de la urdimbre Divina con la trama humana. Con amabilidad, más con delicada alusión al pasar por el inigualable camino de cada vida, que con una imposible demostración agresiva, evitando toda coacción en materia religiosa. Dios nunca obra por encima de nuestra libertad, menos el misionero cuyo envío tiene su origen y paradigma en el envío que el Abba hace de Jesús y la Rúaj a todos los ángeles hombres y cosmos a los que el Verbo de alguna manera se ha unido por su encarnación. GS, 22. AG, 1-7 Toda pastoral, sin descuidar su acción ad intra, hacia el cuidado de su propia casa, es siempre misionera ad extra. Ya que es una simple Casa del Dios Vivo que se abre con fe esperanza y amor hacia los millones de casas que la rodean en las gigantescas megápolis.

    4. Ante André Louf he llegado a dudar, incluso a verme presa del vértigo. Él se había sumergido en las aguas más profundas de la vida del Espíritu, allá donde yo apenas había introducido los pies y chapoteado. Cómo pretender inspeccionar sus estados de alma. La densidad de su personalidad era intimidatoria, por no decir aplastante. Este hombre tenía una amplitud tal que parecía haber juntado todos los  dominios de la investigación. El movimiento de las ideas, las últimas creaciones literarias, la poesía. Verdadero espíritu universal era también teólogo, erudito, políglota, amante del arte, escritor, conferenciante, melómano, y también músico capaz de ejecutar al piano o al órgano la mayor parte de las partituras de Bach. Todo esto sin alejarlo de la actualidad política, que observaba con casi tanto interés como un viejo manuscrito siríaco del tiempo en que la cristiandad salía de sus lenguas habituales. Durante su abadiato de 35 años, Mont des Cats se transformó en uno de los faros de la vida contemplativa occidental. Pasaba por progresista al considerar la Tradición no un paquete bien atado que se pasa de generación en generación, más bien es un acto de transmisión, que es a la vez don y recepción creadora. Con Collectanea y el Bulletin de spiritualité monastique creó un espacio de diálogo entre la investigación académica y el monacato contemplativo, suscitando el interés de los universitarios por el monacato y viceversa. Sin caer en vanos academicismos, sino poniendo la ciencia al servicio de la experiencia en el Espíritu. Abocándose a una sabiduría viva y vivificante para el futuro. Un cariz sólo intelectual puede destrozar una vida escondida entregada por entero a la oración. Pero la decadencia intelectual en una comunidad puede destruirla. Fue uno de los oráculos de la Orden cisterciense, y su palabra escuchada por papas. Juan Pablo le pidió componer las meditaciones del Via Crucis del Coliseo en 2004. Perito en temas de diálogo ecuménico e interreligioso, con sus escritos traducidos en varias partes del mundo. Por supuesto, André tuvo dudas vocacionales hasta flirtear con la cartuja y la camáldula, crisis, defectos, luchas con sus vicios, sufrimientos y fracasos. Es por eso que no escribo una hagiografía piadosa solidificada en yeso para edificación barata. Sino un relato biográfico, según el método de Jean François Six. Recorro un itinerario con sus líneas curvas, sus incertidumbres, sus contradicciones, excesos de viajes y gastos en la compra de obras de arte, hundimientos e interrogantes. Louf escribe lo que ha vivido primero. No es un teólogo de salón, sino un fenomenólogo de la vida espiritual. Describe la experiencia de quien se entrega a Cristo en la oración y el servicio monástico. A veces me siento como aspirado por el despojo del desierto y por la alegría humilde y escondida de la oración incesante con Jesús. Y a veces por el contrario me siento con entrañas de padre y el deseo de ocultarme en la humildad del perpetuo servicio a los otros. Ser ermitaño o ser abad es la misma cosa.  Charles Wright, El camino del corazón. La experiencia espiritual de André Louf. 1929-2010

    5. No sólo las personas sino las comunidades deben estar en total salida hacia la catolicidad, so pena de empobrecerse secarse y desaparecer. Uno de los motivos puede estar en el miedo a perder la identidad de su propia teología espiritualidad y carisma, lo que puede llevarlas, tal vez sin darse cuenta, hacia la cerrazón del perro dando vueltas sobre sí mismo por morderse la cola. Eso sería un desastre que dañaría la universalidad de distintos en complementariedad. Pero el daño mayor estaría en no cooperar y enriquecerse con las diversidades de los demás diócesis, parroquias, movimientos, institutos, congregaciones y órdenes de la Católica y de las demás Iglesias, religiones, culturas y la humanidad entera. En cada comunidad tiene que haber lugar para todos, y todos pueden encontrar su lugar, en el respeto de la situación personal de cada uno. Quien no abre ventanas para respirar, con el aire que estará siempre cargado con trigo y cizaña, se asfixiará en su propia comunidad. Rechazando el mal pero trabajando por la salvación de todos los malvados, cada comunidad tiene que tener su forma de estar en totalidad y salida, como Jesús recorriendo grupos de campesinos tras otros grupos de campesinos, poblados tras poblados, y ciudades tas ciudades. Y así como las diócesis o eparquías están formadas a imagen de la Iglesia Universal y en comunión con la Iglesia de Roma que preside en la caridad, así cada comunidad. Cuya misión, tan esperada por los pobres de Espíritu, es una exigencia de la catolicidad de la Iglesia y a su vez le requiere esa apertura a todas las naciones. CEC, 849-856 La exclusión, extirpación o borrón del mapa a otras comunidades origina grietas tan peligrosas y dolorosas como las heridas de Jesús en Él y en su Cuerpo Místico enviado al mundo. Es la mortal equivocación de una política eclesial o estatal mal llevada. El furor de Dios me ataca y me desagarra, rechina los dientes contra mí, y me clava sus ojos agresivos. Vivía yo tranquilo cuando me destrozó, me jaló por la nuca y me descuartizó, hizo de mí su blanco. De todos lados me dispara sus flechas, me atravesó los riñones sin piedad y derramó por tierra mi hiel. Me abrió herida tras herida y me asaltó como un guerrero. Job 16, 9-15 Bueno lo de Acadio, +1171 distinguir sin desunir, alma, espíritu y mente. Achard of Saint Victor, On the Distinction of Soul, Spirit and Mind, Cistercian Studies, 165 

    6. Espigando recuerdos, recordare volver a traer al corazón, allí donde está el Hombre Oculto. Ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος, 1 Ped 3, 4 Que está siempre vivo para interceder por nosotros. Semper vivens ad interpellandum pro nobis, Heb 7, 25 Inseparable del Espíritu que ora en nosotros con gemidos o clamores inefables en favor de todos los seres humanos según el querer de Dios. Στεναγμοῖς, Rom 8, 26-27 Oramos en Ellos al Abba del Padre nuestro a quien ya ven los ángeles y los santos, y cuya Providencia conserva la totalidad y la eleva divinizándola. Ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν κρᾶζον· αββα ὁ πατήρ, Gal 4, 6 Intercedemos con la Virgen Orante del Signo de Kiev, s. XII con sus manos levantadas hacia el Cielo. Is 7, 14. Mt 1, 23 Con Jesús, orando en la misma posición de su Madre, en su Inmaculado Corazón. Orar es siempre Memoria Dei, μνήμη του Θεού, Redire ad Cor Jesu, volverse a acordar de Dios que es nuestra Vida y nuestro Todo, al que tendemos a olvidar. CEC, 2697 La mémoire chrétienne n’est pas ni une activité solitaire, ni contrainte par le temps linéaire. Se réalise selon la doublé perspective d’un regard en arrière et d’un mouvement but de notre telos. La mémoire est au coeur de la condition humaine. Si chaque chapitre offre une exégèse détaillée d’une injonction biblique à se souvenir, cela ne contraint pas Varden à se maintenir exclusivement dans la historiques judéo chrétienne. Ses interlocuteurs débordent largement les frontières historiques, culturelles, nationales et linguistiques. Poètes modernes et philosophes anciens, personnages de fiction et Pères de l’Église sont convoqués pour nourrir le propos. Erik Varden, The Shattering of Loneliness. On Christian Remembrance, London, 2018, 175 p. Ver 81 Collectanea Cisterciensia, 2019-4, p.424  Oramos porque Jesús y el Espíritu oran en nosotros al Padre. Oramos desde en y hacia la Trinidad. Y como los Tres son indesligables de las creaturas creadas por Ellos, la unimos de mil formas a la creación. No obstante, así como nadie sabe del todo lo que le es dado escribir, y lo que Dios y los seres humanos harán con lo expresado, no sabemos del todo lo que Dios hará con nuestras oraciones, pedidos y las asociaciones de recuerdos. Pero sí que lo que Él haga será lo mejor para nosotros y para todo el universo, cuando hayamos superado el apego a lo que pide nuestro estrecho ego.

    7. No hay que ser un místico para alcanzar estas cumbres. Como católico monje y pastor siempre he orado junto mezclado y ante el Pueblo de Dios con miles de personas de distintos carismas. Aun cuando también rezo en la soledad siguiendo pressius a Jesús orando solo en la montaña. Origen de nuestro sacerdocio servicial. C. Martini y A. Vanhoye, Bibbia e vocazione Et erit Unus Christus orans seipsum. Es esa Ecclesia orans quien me enseña a orar. También con sus maestros y lugares de oración. CEC, 2683-2691 Es la oración del Santo Pueblo de Dios, y de todas las religiones y culturas, lo que a mí me hace orar con ellos hasta las lágrimas. Es ver a los pocos jóvenes y ancianos, a veces uno solito, manteniendo la adoración perpetua Eucarística en las Iglesias perdidas en los pequeños pueblitos de los campos y las montañas de los nevados desiertos patagónicos. Abrigados como nuestros vecinos esquimales del norte, con sus Rosarios entrelazados por sus dedos llenos de sabañones y sus rostros enrojecidos por el frío, fijos en la Hostia de Jesús expuesto. Sí, la contemplación es la entrega humilde y pobre al Proyecto amoroso del Padre, en unión cada vez más profunda con Jesús y su Espíritu María Iglesia en favor del Mundo. Esto no quita que el Hombre Escondido y la Rúaj que claman al Padre, como los israelitas por la liberación de la esclavitud. Καὶ εἰσήκουσεν ὁ θεὸς τὸν στεναγμὸν αὐτῶν, Ex 2, 24 se transforme en una neblinosa o luminosa percepción mística que no es privilegio de nadie. Un pecador o un santo pueden experimentarla, aunque no tengan ni el más mínimo conocimiento de métodos de oración. Algunos preguntan por qué tengo casi siempre un Rosario en mis manos. Muy simple, para vivir unido a la oración incesante del Pueblo de Dios.

    8. Los abades que Dios me concedió fueron o son orantes con la salida al Mundo que es propia de contemplativos. Edmund Futterer, con su constante tamquam nihil habentes, et omnia possidentes. 2 Cor 6, 10 sus incesantes comentarios a los abades Marmion, Chautard, Lehodey, Le Bail y Boylan. Y su final I want Jesus I want Heaven. Thomas Keating, con Contemplative Outreach and Centering Prayer. Bernardo Olivera, Dios nos rezó primero. Él no da cosas, Dios se da, y cuando se da se queda. Todo comienza y termina con Él. La mística se renueva retornando a su origen fontal, Jesucristo el primer místico cristiano. Estamos en Manos del Espíritu. Eduardo Gowland, con sus dieciséis tomos publicados de Padres Cistercienses, releídos en sus capítulos, nos enriqueció con la flor y nata del siglo de oro de Citeaûx, como con SURCO y Cuadernos Monásticos. Agustín Roberts, con varias locuciones interiores de contacto con Jesús. Mirando el Tabernáculo recibió una palabra personal de Dios. No te amo por lo que tú haces, sino por lo que Yo hago en ti. Arrodillado ante Dom Edmund tuvo su primera y única visión ocular del rostro de Cristo que lo miraba con tristeza por encima del hombro del abad que no estaba de acuerdo en que hubiera dejado de pronto a su confesor y cambiara por otro, si mucho discernimiento. Comprendió, sin oír sus palabras, que Jesús le decía, Cuándo aprenderás a confiar en Mí. Al ser maestro de novicios en Azul, Si tú cuidas de ellos, Yo cuidaré de ti. Y cuando la elección del abad general que se jugó entre él, Bernardo, Dubois y Louf, Tú eres mi servidor. Santiago Ríos, haciéndonos estudiar los hermanos legos, que habían surgido en la Camáldula en el siglo XI, y adoptados por el Císter, con el equilibrio de Oración Lectura Trabajo que brindaron a la Orden hasta el siglo XX, insistiéndonos en encontrar juntos nuevos senderos de armonía para nuestra jornada sobrecargada y no perder la quietud y oración contemplativa. No nombro las cartas y libros de los abades generales, Gabriel Sortais, Ignace Gillet, Ambrose Southey, Eamon Fitzgerald. Líbrenos Dios de destruir pasarelas y puentes en vez de construirlos. Teresita no dejó de pedir se celebraran Misas por su primer hijo, Franzini, un asesino condenado a muerte por quien rezó hasta el fin de su breve vida. Todos pecadores perdonados, tan distintos y unidos en Jesús.

    9. La universalidad es parte de mi esencia bautismal, monástica y sacerdotal. Unidos a Jesús Resucitado, formando un solo Cuerpo, quien a sus discípulos misioneros no nos llama esclavos sino amigos. Único Árbol Siempreverde de la Vida Verbo Carne, cuyas raíces se hunden en María Esposa de José, Iglesia Original, dedicamos estos Fragmentos bíblicos a su Iglesia Universal, presente en miles de Iglesias Particulares. Nacida del Plan del Padre, prefigurada desde el origen del mundo, preparada en la Primera Alianza, instituida por Jesucristo, y manifestada por la Alegría del Espíritu en Pentecostés. Sólo para ser signo e instrumento, de la íntima unión con Dios, y de la unidad de todos los seres humanos, humilde luna que ilumina con el Sol de Cristo, Única Luz de las Naciones y de toda la creación. Esposos enamorados de esta Bellísima Mujer, y Madre Iglesia, la amamos como a nuestra Esposa. Sí, nos entregamos por Ella hasta el martirio rojo o blanco, sirviendo desde los más pobres y en fraternidad con el Mundo entero. Para que cada vez un poco más purificados, por el Bautismo y la Eucaristía hacia Legislar Sapienciar Profetizar. La veamos Esplendente, sin manchas arrugas ni defectos, sino Santa e Inmaculada de pecadores, justificados santificados y glorificados, por la fe la esperanza y el amor que se transfigurarán, en Visión, Felicidad y Abrazo de la Eterna Trinidad. Donde la Iglesia es Celestial y, al Fin sin fin, Consumación Transhistórica de la Ciudad cuya Lámpara es el Cordero, con infinitos Árboles de la Vida para todos los Pueblos y el Cosmos, Única Totalidad cada vez más Nueva. Dedicación a la Ley Sabiduría Profecía del Dios Trino, 2020 Esta fue la única palabra que recibí. La Palabra o Proyecto del Dios Trino para mi insignificante vida humana monástica sacerdotal, Salió una palabra, y yo Gabriel he venido a anunciártela. Dan 9, 20-23. Lc 1, 26-38 Me la dio Jesús desde los 15 años. Dialogar con la Realidad Total y con todas las realidades y Anunciar la Totalidad de la Recapitulación Novedosa del Resucitado, la Gracia a los pobres, y el cuidado de la ecología. Fiel a ese Verbo Dialógico Cultura del Encuentro, en los restantes días que me queden, deberé intensificar esa vocación específica de discípulo misionero contemplativo. Unido al discípulo amado de Jesús, que no hace nada, sólo lo sigue, testimonia cuidando de su Madre, y escribe, uno de los millones de libros que no caben ni en todo el cosmos. Jn 21, 24-25

    10. Me dirán, sí los que lo hemos tratado un poco lo percibimos, pero qué es lo que ha hecho en concreto. Ya pasó los 80, es hora de hacer el balance, pronto tendrá que dar cuenta a Jesús del talento que le confió. Mt 25, 14-30 Exacta y más que acertada la duda de ustedes. Hace poco en un día donde no vemos el sol invernal, con el lloviznar helado y las espesas nieblas que no nos dejan ver detrás de las ventanas, también cortaron la electricidad. Aproveché para meditar y sentí este aplastante agobio. En realidad, ya lo he confesado varias veces. No he hecho nada. Eso sí, el Silencio Creativo del Padre me empujó siempre a orar y escribir un poco para extender más esa palabrita que me entregó. Anoche soñé que veía a un presidente de EU conversando con uno de Argentina que le hacía varios pedidos urgentes. Con elegancia y diplomacia el norteamericano se negaba. De pronto al último, estando a punto de negar, inclinó su cabeza como meditando y dijo, sí pero dado que el pequeño cfe. Y me desperté conmocionado por el alcance universal de la oración de los pobres. De todas maneras, me arrojaré a los pies del Resucitado y le devolveré la milésima parte del único talento que me regaló, convertido en dos milésimas por la Misericordia de Dios de la Iglesia y de la Orden. Mi misión ha sido muy chata, deslucida y sin fruto visible alguno. Una total paradoja, tan universal que ni se notó jamás en lo local. Ese día de oscuridad ante el Santísimo, cuanto más miraba a los santos los héroes los genios, y los santazos de la Orden Cisterciense, más me hundía. Manteniendo que sigo enamorado de todos los ángeles y santos, tuve predilección por Teresa del Niño Jesús, pero ya declarada doctora de la Iglesia, y releyendo la novela que tanto gustó en mi adolescencia de Maxence van der Mersch, 1907-1951. En el primer año de medicina me tragué sus Cuerpos y almas y tantos otros actuales enjundiosos estudios, cuales los de Azcuy, Cervera y de la Serna, se fue alejando por su eminens doctrina como algo inalcanzable a mi abismal poquedad que finaliza, escondido en un monasterio del fin del mundo donde he pasado desapercibido. Sin embargo, no me separaré de ella. Con ella empecé a escribir y con ella daré mis agonizantes balbuceos. De lo que más he sufrido ha sido de frío. He sufrido hasta morir de frío. 

    Pero golpetean también en mi conciencia las palabras de la superiora de Nevers al obispo diocesano en relación con Bernardita Soubirous. No hace nada bien, no sirve para nada. Hace años hice una hojita con los 34 servicios que el Señor me permitió realizar para la Madre Iglesia y el Mundo. Fueron tan insignificantes que la eliminé o la borré, sin querer queriendo diría Freud, de la Lap Top. Me parece el primero fue estar encargado, en el Colegio Industrial en la avenida Pellegrini, de la juventud de estudiantes católicos, JEC, desde 1956 a 1957 en Rosario. Y dar clases de catequesis bíblica en la Parroquia del Pilar. El último, uno de los porteros de Nuestra Señora de los Ángeles en Pablo Acosta y capellán intermitente del monasterio Madre de Cristo en Hinojo. Lo poco que hice fue debido a la solicitud de mis compasivos superiores que no sabían dónde ubicarme por mis pecados fracasos incapacidades debilidades y enfermedades cada vez más intensas. Jesús no permitió que esta mediocridad me entristeciera, lo que hubiera sido peor, sino que pusiera toda mi esperanza en la Gracia de la Trinidad y estuviera cada vez más alegre. Y así es, desde hace un mes he empezado a cantar melodías preciosas o desafinadas mientras duermo, si me despierto me desternillo de risa junto con Jesús. Pues la última palabra estará siempre más allá de uno mismo. Milagro o profecía. Todos quedamos anhelantes de la Venida de esa Palabra Final. En adoración, a la espera de ser nombrados. Ignacio Navarro, Últimas inquisiciones, 2009 En la Nueva Jerusalén sin cerrazones, con las doce puertas siempre abiertas, Ap 21, 26 por donde entrará y saldrá el esplendor de todas las naciones y del cosmos, todos seremos universales y en salida misionera hacia la Totalidad de un Cristo cada vez más grande. Guay de los orantes si nos olvidamos de interceder con el mundo.